Чехия

Ярослав Мошков стал лауреатом на кинофестивале Вечевой Колокол

Главный редактор ИА РУССКИЕ НОВОСТИ Ярослав Мошков стал лауреатом на одном из самых известных конкурсов православных фильмов, проводимых в России, – XXIII Международном Кубанском фестивале православных фильмов “Вечевой Колокол” документальный фильм «Протоирей Николай Рыжков. Мученик за православную веру и верность славянству» режиссера Ярослава Мошкова получил диплом в номинации «Лучший фильм, наиболее полно и глубоко раскрывающий образ священнослужителя».

Документальный фильм о протоиерее Николае Рыжкове, известном миссионере на Чешской земле в начале 20-х годов прошлого столетия, настоятеле храма св. ап. Петра и Павла в Карлсбаде (Карловы Вары) и храма св. Николая на Староместской площади в центре Праги в годы 1901-1914, до его ареста австрийцами 7 августа 1914 г. До июля 1917 года находился в заключении, 7 мая 1917 года был осуждён и приговорён к смертной казни. Показал себя стойким христианином. Претерпел мученичество за веру. После межгосударственного обмена на униатского митрополита Андрея (Шептицкого) в июле 1917 года переправился в Петроград. В революционные годы в городе свирепствовали тиф, испанка и другие заболевания. Отец Николай ходил по домам совершая требы и священнодействия. Никому не отказывал, чем сильно рисковал заразиться самому, так как после австрийских застенков его здоровье было сильно подорвано. В феврале 1920 года заразился после совершения священнодействия на дому, короткое время проболел и умер. Отошел ко Господу сполна выполнив свою земную миссию. Фильм приурочен к 150-летней годовщине со дня рождения и 100-летию отхода ко Господу. Были использованы многочисленные архивные документы из фондов Славянской библиотеки в Праге, архивные записи дочери и другие исторические источники.




Фильм Ярослава Мошкова стал лауреатом на кинофестивале РАДОНЕЖ

Главный редактор ИА РУССКИЕ НОВОСТИ Ярослав Мошков стал лауреатом на самом большом и известном конкурсе православных фильмов — XXVI Московском Международном фестивале кинофильмов и телепрограмм РАДОНЕЖ. Документальный фильм «ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ РЫЖКОВ. МУЧЕНИК ЗА ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ СЛАВЯНСТВУ», режиссёра Ярослава Мошкова получил диплом лауреата в номинации «Особое упоминание жюри». За рассказ о неизвестном герое – священнике, верном идее единения славянства.

Документальный фильм о протоиерее Николае Рыжкове, известном миссионере на Чешской земле в начале 20-х годов прошлого столетия, настоятеле храма св. ап. Петра и Павла в Карлсбаде (Карловы Вары) и храма св. Николая на Староместской площади в центре Праги в годы 1901-1914, до его ареста австрийцами 7 августа 1914 г. До июля 1917 года находился в заключении, 7 мая 1917 года был осуждён и приговорён к смертной казни. Показал себя стойким христианином. Претерпел мученичество за веру. После межгосударственного обмена на униатского митрополита Андрея (Шептицкого) в июле 1917 года переправился в Петроград. В революционные годы в городе свирепствовали тиф, испанка и другие заболевания. Отец Николай ходил по домам совершая требы и священнодействия. Никому не отказывал, чем сильно рисковал заразиться самому, так как после австрийских застенков его здоровье было сильно подорвано. В феврале 1920 года заразился после совершения священнодействия на дому, короткое время проболел и умер. Отошел ко Господу сполна выполнив свою земную миссию. Фильм приурочен к 150-летней годовщине со дня рождения и 100-летию отхода ко Господу. Были использованы многочисленные архивные документы из фондов Славянской библиотеки в Праге, архивные записи дочери и другие исторические источники.

Фильм Ярослава Мошкова получил диплом в номинации “История Отечества”

В Москве прошёл 5-й МЕЖДУНАРОДНЫЙ РУССКИЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ. Документальный фильм “ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ РЫЖКОВ. МУЧЕНИК ЗА ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ СЛАВЯНСТВУ” получил почётный диплом в номинации “История Отечества”
«Протоиерей Николай Рыжков», Чехия / Литва, 2020 г., 52 мин., режиссёр Ярослав Мошков (Главный редактор ИА Русские новости, сайта Русские.Ру, видеоканала Держава.Ру). Данный фильм – это совместный труд с протоиереем Олегом Махнёвым.




XXVI Международный фестиваль кинофильмов и телепрограмм “Радонеж”

25 ноября в московском Доме Кино состоялась торжественная церемония закрытия XXVI Международного фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж».

Большой приз президента Фестиваля присужден фильму «Африка». Автор сценария и режиссёр: Дарья Биневская.

Лучшей режиссерской работой жюри Фестиваля признало сразу две работы – «Георгий Свиридов. Остановись, время!», автор сценария и режиссёр Елена Дубкова, и «Агафья», автор сценария и режиссёр Павел Селин.

Среди особо отмеченных фильмов был и документальный фильм главного редактора ИА «Русские Новости» и Русские.Ру Ярослава Мошкова “ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ РЫЖКОВ. МУЧЕНИК ЗА ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ СЛАВЯНСТВУ”. Фильм получил “ДИПЛОМ. ОСОБОЕ УПОМИНАНИЕ ЖЮРИ За рассказ о неизвестном герое – священнике, верном идее единения славянства”.

Этот фильм – Жизнеописание великого миссионера Чешской земли начала 20-х годов XX века протоиерея Николая Рыжкова (1968–1920), уроженца Курской области России. Служил настоятелем храма св. ап. Петра и Павла в Карлсбаде (Карловы Вары) и храма св. Николая на Староместской площади в центре Праги в 1901–1914 годы, обратил многих в Православную веру. Отец Николай был арестован австрийцами 7 августа 1914 г. До июля 1917 года находился в заключении, приговорён к смертной казни. После межгосударственного обмена на униатского митрополита в июле 1917 года переправился в Петроград, где в революционные годы свирепствовали тиф и другие заболевания. Отец Николай ходил по домам совершая требы и священнодействия. Никому не отказывал. В феврале 1920 года заразился, тяжело заболел и умер. В фильме использованы многочисленные архивные документы из фондов Славянской библиотеки в Праге, архивные записи дочери и другие исторические источники.

Режиссёр: Ярослав Мошков. Авторы сценария: протоиерей Олег Махнёв, Ярослав Мошков.

Президент Фестиваля, председатель Православного братства «Радонеж» Е.К. Никифоров на своей странице в FB подвел итог состоявшегося кинофорума: «Окно в великолепный мир Православия закрывается. Спасибо организаторам, жюри и Московскому Правительству за безупречную работу и помощь, а всем участникам за радость видеть нашу благоухающую добродетелями Церковь!»

Неугасимая лампада веры. К столетию исхода Белой армии

В истории человечества ХХ век был очень непростым, а в истории России — по-настоящему трагическим. Начало разрушения великой русской цивилизации положил безбожный октябрьский переворот 1917 года. «В хаосе социалистического эксперимента погибали общество, государство и его институты вкупе с достижениями всего пореформенного периода, — пишет историк К. М. Александров. — Установление партийной диктатуры, управление путем террора и насилия, уничтожение корпуса русского права и традиционной судебной системы, переговоры с врагом о сепаратном мире и предательство союзников, ликвидация старой армии и ее офицерского корпуса, отмена права собственности и захват чужого имущества, поощрение грабежей и аграрных погромов, подавление свободной экономики и предпринимательства, преследование политических оппонентов и закрытие неугодных газет, разгон Учредительного собрания, массовые убийства по социальному признаку, гонения на Церковь, расстрелы крестных ходов и протестных демонстраций, разрушение хозяйственной жизни и фактическое возвращение населения к натуральному обмену, сознательное подогревание самых низменных народных инстинктов с целью разжигания классовой ненависти и гражданской войны, разрыв большевиков со всей предшествующей российской цивилизацией — все эти сумасбродные действия стали первыми шагами новой власти по осуществлению коммунистической утопии»[1].

Ответом на преступные действия новой власти стало Белое движение. При всем разнообразии, даже разнородности антибольшевистских политических и военных сил, сформировавшихся в послереволюционные годы (среди них были монархисты, республиканцы, либералы, консерваторы, державники, западники и т.д.), можно выделить одну идею, объединявшую всех этих людей, готовых живот свой положить за Отечество. Это идея жертвенного служения Господу, противостояния безбожной власти, установившейся в России. Недаром официальным гимном Белого движения стал гимн «Коль славен наш Господь в Сионе», да и сам белый цвет традиционно считается символом Божественного, нетварного света, света Фаворского, виденного учениками при славном Преображении Христа. Белый — это сияние Божественной славы, святость, чистота помыслов и дел. Каждым своим шагом, каждой мыслью, каждым днем своей борьбы эти бесстрашные воины доказывали, что достойны называться белыми.

Философ Иван Ильин в своих работах подчеркивал колоссальную духовную силу участников антибольшевистского сопротивления, которая проявлялась «не в бытовом пристрастии к родине, а в любви к России как подлинно религиозной святыне»[2]. Он характеризовал Белое дело как «рыцарственное движение», борьбу «за дело Божье на земле». И они действительно были рыцарями без страха и упрека, готовыми отдать жизнь за спасение родины, поскольку понимали, что не просто защищают территорию, занятую врагом, а под знаменем истиной веры готовятся принести себя в жертву для спасения святой Православной Руси от безбожников, рвущих ее на части для удовлетворения собственных политических амбиций. «Легко быть смелым и честным, помня, что смерть лучше позорного существования в оплеванной, униженной России»[3], — заявлял один из руководителей Белого движения, генерал-лейтенант С. Л. Марков. А генерал от инфантерии Михаил Алексеев, создавший на Дону Добровольческую армию, задавал приходившим в бюро записи всего один вопрос: «Я спрашиваю не в какой вы партии, а любите ли вы Россию?»[4]

Настоящим патриотам, истинным христианам, горько было видеть поругание своей родины. «Россия погибла, наступило время ига, неизвестно на сколько времени, это иго горше татарского»,[5] — писал М. Г. Дроздовский, один из главных организаторов и руководителей Белого движения на Юге России, судьба которого, по мнению историка К. М. Александрова, «вместила в себя редкий по доблести жертвенный подвиг, основанный на добровольном, почти монашеском самоотречении от благ и выгодных приобретений. <…> Источником, питавшим его человеческую прочность, служила сила духа, бывшая следствием доброй семейной традиции, веры в Бога, неустанного самовоспитания и высокой взыскательности к себе»[6]. Эти же слова можно отнести и к рядовым участникам Белого движения, которые прошли вместе со своими командирами этот славный и трагический путь. Некоторые из них сложили головы на полях сражений за родину и правду, другие вынуждены были покинуть Отечество и продолжить свое служение Богу и Истине в изгнании.

Среди них мы можем назвать архимандрита Исаакия, в миру Ивана Виноградова. Он с детства мечтал посвятить себя служению Господу, стать священником, но судьба распорядилась так, что сначала твердость своей веры он был вынужден доказать как воин. Из стен Духовной академии с началом Первой мировой войны он был направлен на офицерские курсы Владимирского военно-пехотного училища в Санкт-Петербурге, 1 (14) октября 1916 года, в день Покрова Пресвятой Богородицы, получил офицерский чин и был направлен на Румынский фронт, в 460-й пехотный полк. «Перед отъездом на фронт он поехал к родителям попрощаться и получить благословение. Прощаясь, отец и мать молитвенно просили у Господа Бога для своего сына Божественного покрова и охранения. Отец надел на сына маленькую перламутровую иконку. Эту икону вместе с нательным крестом он всегда носил на груди»[7].

После Октябрьского переворота перед каждым человеком встал вопрос: поддержать безбожную власть или остаться верным присяге и Вере Православной. Иван Виноградов сделал свой выбор: вступил в отряд Михаила Дроздовского, проделал знаменитый поход из Ясс на Дон, где отряд Дроздовского влился в состав добровольческой армии. Участвовал в боях под Ростовом-на-Дону. В 1918 году он написал такое стихотворение:

Мне приходится в руки свои

Взять оружье, простившись с мечтою

В тишине творить дело Любви,

Быть Единого Бога слугою.

Но есть подвиг святой и в борьбе,

Пусть венец его тех увенчает,

Кто за ближних живот полагает, —

И покорен я буду судьбе.

Иван Виноградов за храбрость в боях скоро был произведен в чин штабс-капитана, потом капитана, дважды был ранен. Позже отец Исаакий вспоминал, что при первом ранении ему было видение Пресвятой Богородицы, а при втором он увидел своих родителей и духовника отца Александра, в руках которых были крест и икона «Всех скорбящих радость». Не миновал его и тифозный барак. Но Вера Христова и надежда на заступничество Пресвятой Богородицы поддерживали его в самые тяжелые минуты жизни и придавали сил. О его третьем ранении упоминает в своей книге генерал А. В. Туркул: «Тяжелый бой под Гейдельбергом напомнил нам бои Великой войны. Мы выпустили до пяти тысяч снарядов; красные, я думаю, раза в два больше. Мы потеряли шестьсот бойцов. <…> Все полковые адъютанты были переранены или убиты <…> мой штабной адъютант штабс-капитан Виноградов — теперь, в изгнании, принявший монашество, — ранен»[8].

С Белой армией прошел капитан Иван Виноградов через огонь Гражданской войны, с Белой армией (точнее, с тем, что от нее осталось) вынужден он будет разделить и трагедию изгнания. Великий Исход незаживающей раной остался в сердцах всех его участников. Но и для России он стал раной — возможно, смертельной, хотя и до сих пор по-настоящему не осознанной: страну покидали ее лучшие сыновья, честные, порядочные, благородные люди, всей душой преданные Вере и Отечеству. Эту Веру они пронесут через годы скитаний на чужбине.

В ноябре 1920 года Иван Виноградов отправляется из Севастополя в Галлиполи, затем перебирается в Болгарию. Он с истинно христианским смирением принимает тяготы эмигрантской жизни и верит в Божественное Провидение, которое укажет ему правильный путь. Так и происходит. На одной из конференций «Русского Христианского студенческого движения» он узнает от епископа Пражского Сергия (Королева) об открытии в Париже Православного Свято-Сергиевского Богословского института и получает благословение на поступление в него.

С 1926 года Иван Виноградов обучается в Свято-Сергиевском Богословском институте. В 1927 году сбывается его давняя мечта — митрополит Евлогий (Георгиевский) постригает его в монашество под именем Исаакий. «Итак, я иеродиакон, — пишет он. — Это была весна моего монашества. Я был счастлив, когда ходил по храму с каждением. Тихонько щипал себя — я ли это, такой счастливый! Я хотел быть монахом и только диаконом! Словами Иоанна Златоуста благодарил: слава Богу за все!»[9]

Священническая хиротония состоялась в день Боголюбской иконы Божией Матери, 1 июля (н. ст.) 1928 года. Среди пришедших поздравить новопосвящаемого были и его бывшие однополчане, соратники по нелегкой воинской службе в годы Первой мировой и Гражданской войны, солдаты и офицеры полка генерала Дроздовского. На следующий же день иеромонах Исаакий служил литургию и поминальную панихиду по павшим бойцам Добровольческой армии. Так начинается путь его монашеского и священнического служения.

исаакий виноградовВ июле 1928 года иеромонах Исаакий по просьбе настоятеля Пражского прихода епископа Бельского Сергия (Королева) был направлен в Прагу. По пути в Чехословакию ему было видение: образ святителя Николая. Отец Исаакий возблагодарил Господа, благословляющего его на служение в Праге. На вокзале его с ликованием встретили прихожане Никольского храма и сам епископ Сергий. Православная Прага была рада прибытию своего нового пастыря, открыла ему свое сердце, и он с готовностью распахнул свое навстречу ей.

Серебристо-пенистой реки Влтавы

Крутые берега встают передо мной.

На них я вижу памятники славы —

Страницы древние истории седой.

Мне дороги и бесконечно милы

Те храмы, где хранится старина,

Где мощи Вячеслава и Людмилы

И где царит святая тишина.

Мне слышится с чудесной силой,

Ревнивую препобеждая даль веков,

Живая проповедь Мефодия, Кирилла,

И к Богу вечному их вдохновенный зов.

Отец Исаакий служил сначала в храме святого Николая на Староместской площади, в самом центре Праги, а затем и в возведенной на собранные русскими эмигрантами средства церкви Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище, где был выделен участок под православные захоронения. Для постройки и содержания храма было создано Успенское братство, которое сначала возглавляла супруга первого премьер-министра Чехословацкой республики Надежда Николаевна Крамарж, а с 1936 года эту обязанность смиренно взял на себя отец Исаакий. Именно под его руководством и духовным наставничеством осуществилась роспись Успенского храма по эскизам Ивана Билибина, над которой с благословения отца Исаакия трудились Татьяна Косинская, принявшая монашество с именем Серафима, Константин Пясковский, Михаил Ромберг, Андрей Рязанов, Виктор Гартман, Ростислав Карякин и другие художники.

В 1933 году иеромонах Исаакий был возведен в сан игумена, а в Рождественские дни 1936 года из Парижа пришла телеграмма: «Поздравляю игумена Исаакия — архимандритом. Евлогий»[10].

Все году служения архимандрита Исаакия в Праге были наполнены истинной Верой, глубоким послушанием и каждодневной заботой о пастве. Много сил, внимания и душевного тепла уделял он детям: духовно окормлял юношескую организацию «Витязи», посещал летние лагеря и русский детский садик. «Навсегда запомнились дни, когда в детский сад приходил архимандрит Исаакий, тогда еще молодой и веселый. Он не только читал проповеди, но мог и пошутить с детьми»[11], — пишет историк русской эмиграции в Чехословакии А. В. Копршивова, которая с гордостью называет себя «выпускницей детского сада Фридман». Вера Александровна Фридман, заведующая русским детским садом в Праге, в годы Гражданской войны была сестрой милосердия дроздовского полка. «Из книги Туркула я поняла, — рассказывает дальше А. В. Копршивова, — что визиты архимандрита Исаакия в детский сад были еще и встречами однополчан. Архимандрит Исаакий, в миру Иван Васильевич Виноградов, прошел с дроздовцами весь их боевой путь, он является автором слов Марша 2-го офицерского генерала Дроздовского полка, походного Марша павшим при Белой Глине и известного стихотворения „Десант под Хорлами“»[12].

Монах и воин, отец Исаакий с 1927 года стал членом Русского Общевоинского союза (РОВС). Когда чехословацкий отдел РОВС был преобразован в Юго-восточный отдел ОРВС со штаб-квартирой в Берлине, он был назначен духовником чинов ОРВС, проживающих в Праге.

Православная община объединялась вокруг отца Исаакия. Каждый мог услышать от него слово утешения и поддержки, получить благословение на доброе дело, укрепиться в Вере. Он нес Слово Божие тем, кто так в этом нуждался — несчастным изгнанникам, лишившимся Родины. Как истинный пастырь он не жалел себя, не ограничивал свои обязанности пражским храмом, выезжал для совершения богослужений в разные концы Чехословакии: в Пршибрам, Пльзень, Млада Болеслав, Градец Кралове, Остраву, Колин и другие города. Он неустанно трудился на ниве Божией, не щадя себя, посещал больницы и приюты, где жили одинокие и немощные русские беженцы, поддерживал бедных вдов своих соратников, бойцов Белой армии, не оставлял своей заботой и тех, кто по немощи не мог прийти в храм, причащал на дому. Архимандрит Исаакий был воистину духовным отцом для прихожан, помнил всех своих пасомых, знал о невзгодах и радостях каждого, не забывал ни о ком. Среди его духовных чад были князь П. Д. Долгоруков, Н. С. Трубецкой, В. И. Немирович-Данченко, Б. Н. Лосский, А. С. Ломшаков — цвет русской интеллигенции, скитальцы, не по своей воле покинувшие родину и находящие утешение в Слове Божием, которое нес им их пастырь.

Начало Второй мировой войны стало еще одним тяжким испытанием, затронувшим всех и каждого. Но особенно сложным оказалось положение русских изгнанников после нападения Германии на Советский Союз. Православные пастыри молились за простых русских воинов, сражавшихся в эти годы на поле брани, как когда-то они сами, за Веру и Отечество.

Май 1945 года принес русским эмигрантам не только радость от окончания войны, но и новое страшное испытание. Вслед за Красной армией в Прагу вошел СМЕРШ. Советская власть слишком строго отнеслась к своим собратьям. Начались повальные аресты среди эмигрантов, их ждал ГУЛАГ, и мало кому из них удастся пережить ужас лагерей. Многие русские уезжали на Запад, подальше от неприятностей. Архимандриту Исаакию и владыке Сергию было предложено перейти в англо-американскую зону, руководство РОВС было готово обеспечить их отъезд в Америку, но митрополит Евлогий (Георгиевский) не благословил их на этот шаг. Они должны были до конца нести свой крест, оставаться со своей паствой до последнего и, если понадобится, разделить с прихожанами их судьбу.

«24 мая 1945 года отделом контрразведки СМЕРШ о. Исаакий был арестован и этапирован во Львов. Взял он с собой только Евангелие, крест, мыло и полотенце. Архимандрит Исаакий покинул Прагу в вагоне с железными решетками, под строжайшей охраной. Мысленно он прощался со всеми своими духовными чадами и друзьями. О. Исаакий чувствовал, что в Прагу он не вернется. 17 лет служения в Праге прошли. В поезде через щели между досками товарного вагона о. Исаакию было видение — крест на небе, излучающий золотое свечение».[13]

На изнурительных допросах, больше похожих на пытки, архимандрит Исаакий вел себя с поистине христианским мужеством. Он никого не оговорил, не дал повода ни к одному аресту, но при этом про себя говорил вполне открыто, не скрывая своих взглядов и убеждений. Он рассказал, что служил ежегодно молебны в день мученической смерти Царской Семьи и в годовщины гибели генералов Белой армии Корнилова, Алексеева, Дроздовского, Врангеля и других. Военный трибунал Львовского военного округа на закрытом судебном заседании 27-30 июня 1945 года приговорил архимандрита Исаакия по статьям 58-2, 58-4, 58-10 УК к десяти годам лишения свободы с отбыванием наказания в Карагандинском лагере НКВД СССР.

Но даже в невыносимых лагерных условиях отец Исаакий оставался верным своему пастырскому долгу, стремился донести свет Православия до самых темных закоулков человеческих душ, проповедовал Слово Божие среди уголовников, убийц и бандитов, мысленно отпевал усопших. Сам он тоже был почти на пороге смерти: к типичной в ГУЛАГе дистрофии добавились миокардит, нефрит почек и другие тяжелейшие диагнозы. Но Господь не оставил его Своею Милостью. В тяжелой болезни отец Исаакий увидел пророческий сон: старца, со словами поддержки подающего ему икону Воскресения. И избавление действительно пришло. В 1946 году по ходатайству патриарха Алексия I и архиепископа Сергия (Королева) он был освобожден из лагеря и направлен под надзор в Актюбинск. По пути к своему новому месту жительства на каждой пересадочной станции отец Исаакий, хотя с трудом передвигал отечные ноги и часто терял сознание от долгого недоедания и болезней, обязательно посещал храм, чтобы возблагодарить Господа за свое чудесное избавление от неминуемой смерти.

В Актюбинске он служил пономарем, затем, добившись подтверждения своего духовного звания, стал настоятелем Казанской церкви в Алма-Ате, а потом и Свято-Никольского кафедрального собора. Он не щадил себя, отдавал все силы для прославления Церкви Божией и проповеди Слова Христова. «Если не служить, то и не жить», — говорил он.

Только в 1950 году архимандрит Исаакий смог поехать в Москву, чтобы встретиться с владыкой Сергием (Королевым), прибывшим из Чехослаовакии. Владыка Сергий привез пражским прихожанам, сохранившим добрую память об отце Исаакии, гостинец от него — хлеб, и раздал всем по кусочку.

Окончательно выехать из Казахстана отец Исаакий получил возможность лишь в 1957 году: Святейший Патриарх всея Руси Алексий I вызвал его в Троице-Сергиеву Лавру, а затем направил в Воронежскую епархию. Из Воронежа архимандрит Исаакий в феврале 1958 года прибыл в Елец, где прослужил настоятелем Свято-Вознесенского собора до самых последних дней своей земной жизни, оставаясь заботливым пастырем, помогающим людям найти путь к Богу и твердо следовать по этому пути.

Архимандрит Исаакий, некогда храбрый воин Белой армии Иван Виноградов, скончался 12 января 1981 года, на 86-м году жизни. Его смерть стала невосполнимой утратой не только для его паствы в Ельце, которую он окормлял 23 года. Поминальные молитвы о нем возносили и его духовные чада в Чехословакии, и их дети, которым родители не раз рассказывали о своем любимом батюшке, отце Исаакии.

Свою жизненную позицию он изложил в стихотворении «Я рыцарь и монах», написанном еще в 1919 году, среди ужасов братоубийственной Гражданской войны, и оставался ей верен всю свою жизнь.

Я рыцарь и монах. Такое сочетанье
Необычайно в наш практичный век,
Когда монахом быть нет у людей желанья,
От рыцарства далек наш человек.
Но я, как Дон-Кихот, храню в душе стремленье
Бороться за мечту и верить в идеал.
Не лучше я других, но веру в Провиденье
И в справедливость я не потерял.
Нельзя на свете жить, надежды не имея.
Надеждой светлою и я всегда живу,
Мечту неясную так бережно лелея,
И видя сны, нередко наяву.
Как рыцарь, я готов, не пожалев ни жизни,
Ни сил своих, со злом бороться до конца.
И отдал я себя служению Отчизне:
Ведь смерть не так страшна в сиянии венца.
Когда ж настанет день надежды исполненья
И выйдет из беды Святая наша Русь,
Я брошу тяжкий путь военного служенья
И в келии монахом затворюсь.
И позабуду я испытанные битвы,
И прежних дней нечистоту и смрад
В словах божественной задумчивой молитвы,
В сиянии мерцающих лампад.
Эти слова с полным правом могут быть отнесены и к другому бывшему воину Белой армии, избравшему путь служения Господу и все свои силы отдавшему великому делу распространения Истинной Веры. Речь идет о Всеволоде Коломацком, храбром офицере, прошедшем через огонь Первой мировой и Гражданской войн, участнике знаменитого Ледяного похода, пережившем вместе с другими бойцами славного Марковского полка и радость побед, и горечь поражений и в конце концов оказавшемся на чехословацкой земле и прославлявшем Господа уже под другим именем — архимандрит Андрей.

Начало его пути во многом схоже с историей отца Исаакия (Виноградова): он тоже с детства мечтал посвятить себя служению Господу, тоже учился в духовном учебном заведении (в Киевской духовной семинарии), и тоже с началом Первой мировой войны счел для себя невозможным остаться в стороне, когда Отечество в опасности. Всеволод Коломацкий вступил Чешскую дружину, которая в то время формировалась в Киеве.

Это было совершенно особое военное подразделение, состоявшее из добровольцев. В основном это были чехи, подданные Австро-Венгрии, проживавшие и работавшие в России, а также военнопленные. В надежде, что победа России в этой войне приведет к распаду Австро-Венгерской империи и восстановлению независимости чешского государства, потерянной в XVII веке, они обратились к правительству России с просьбой разрешить формирование собственного национального подразделения. Помимо чехов, в дружину вступали добровольцами словаки, поляки, сербы, русские и другие славяне. В числе таких добровольцев оказался и восемнадцатилетний Всеволод Коломацкий.

С 1914 года он находился в действующей армии, участвовал во многих сражениях, был четырежды ранен и получил шесть боевых наград, в том числе ордена св. Станислава и св. Анны[14]. Всегда глубоко веруя в великое предназначение Святой Руси и Святого Православия, свою военную службу свою он связывал со служением Христу Богу и Его Церкви, что подчеркнул в своем жизнеописании[15].

Как и Иван Виноградов, да и любой порядочный и истинно верующий человек, Всеволод Коломацкий не мог и не хотел принять безбожный большевистский переворот 1917 года и вступил в ряды Белой армии. Это было единственно возможное, но отнюдь не простое решение: он полностью осознавал вероятность трагического поражения Белого дела. «Русские сыны, воспитанные в верности России даже до смерти, оказались в жутком меньшинстве, — писал архимандрит Андрей. — Одни уже положили жизни свои или были искалечены в мировой войне. Немногих оставшихся в живых было так мало для совершения того подвига, который приняли на себя»[16].

Всеволод Коломацкий был одним из участников знаменитого Ледяного похода. «Этот подвиг — уход в ледяные степи — определяемый условным человеческим временем — 9/22 февраля 1918 г. — имеет бессмертный смысл — отсвет Голгофской Жертвы, — писал Иван Шмелев. — Этот подвиг роднится с чудеснейшими мигами человеческого мира, когда на весах Совести и Любви взвешивались явления двух порядков: тленного и нетленного, рабства и свободы, бесчестья и чести. Этот подвиг — проявление высокого русского гражданства: в подвиге этом не было ни различия классов, ни возраста, ни пола, — все было равно, едино, все было — общая жертва жизнью. Ледяной Поход длится. Он вечен, как бессмертная душа в людях, — негасимая лампада, теплящаяся Господним Светом»[17].

Для участников похода был установлен знак в виде серебряного тернового венца, пересеченного серебряным мечом рукояткой вниз, носившийся на Георгиевской ленте с розеткой национальных цветов. В числе награжденных был и поручик Коломацкий. Этот знак стал символом Добровольческой армии, символом борьбы и мученического венца во имя спасения России.

Храбрый воин, он дослужился до звания подполковника, был награжден орденом св. Николая 2-й степени, командовал 1-м генерала Маркова пехотным полком.

Всеволод Коломацкий в рядах Белой армии прошел весь ее Крестный путь, был свидетелем и участником великих побед и трагических поражений и в итоге вместе с остатками белогвардейских частей отплыл на Галлиполийский полуостров, затем перебрался в Румынию, а оттуда в Чехословакию.

Как воин Чешской дружины Всеволод Коломацкий получил чехословацкое гражданство и мог сделать блестящую военную карьеру. Но он избирает путь служения Господу. Отчасти этому способствовали наставления епископа Вениамина (Федченкова), возглавлявшего некогда военное духовенство Вооруженных сил Юга России (ВСЮР). Епископ Вениамин стал его духовным наставником, после войны писал ему и послал в благословение и назидание богослужебные книги, мягко наставляя искать священничества. Кроме того, молодой офицер Всеволод Коломацкий, страстно мечтавший о воссоединении со своей невестой Елизаветой Власенко, дал обет в случае ее приезда в Чехословакию принять священнический сан. При содействии Красного Креста это удалось организовать. По исключительному промыслу Божьему тогда же Всеволод снова встретился с владыкой Вениамином, который управлял приходами Карпатской Руси и жил в Мукачево.

— Ну что? Готов? — был первый вопрос Владыки.

— Готов! — ответил без размышлений Всеволод[18].

14 января 1924 года Владыка Вениамин рукоположил Всеволода в диаконы, а 15 января, в день преподобного Серафима Саровского, во священники.

Своему служению батюшка отдался всем сердцем, всей душой, всеми силами. А служение в Закарпатье, населенном в основном униатами, было непростым. Но своим личным примером, искренним дружелюбием и пламенной Верой ему удалось многих привести к Православию.

Всеволод КоломацкийОднако главное, чем прославился отец Всеволод, было храмовое строительство. Первый деревянный храм он возвел в селе Русском в 1926 году, а уже в следующем году появился и первый каменный храм в селе Ракошино. Не имея специального образования, он под руководством архитектора Николая Пашковского с Божией помощью осваивал секреты мастерства зодчего и создания храмовых проектов. За время служения он возвел 26 храмов в разных концах Чехословакии[19]. Отец Всеволод трудился во славу Господа по 16 часов в день. Несмотря на сильную близорукость, он, по словам его сына Игоря, «не только проектировал церкви, но сам работал прорабом и простым рабочим. Он же расписывал интерьеры храмов фресками святых или орнаментами. И дома он писал иконы»[20]. И этот душевный подвиг, это рвение в распространении и укреплении Православия на чехословацкой земле, этот подвижнический труд с лихвой искупают ошибки, которые батюшка допускал в личной жизни.

В 1933 году отец Всеволод был назначен временным военным священником к Земскому командованию в Брно, где в то время было немало православных воинов. Как истинный миссионер, он не только проводит богослужения, но и разворачивает храмовое строительство в Моравии, а также с 1928 года активно участвует в издательской деятельности.

Архимандрит Виталий (Максименко) организует в монастыре преподобного Иова Почаевского в селе Ладомирова типографское братство. В качестве оборудования использовалась походная типография чехословацкого корпуса, в котором некогда служил отец Всеволод, доставленная через Владивосток. Поскольку из всей братии только Всеволод (Коломацкий) имел чехословацкое гражданство, то именно он стал официальным главой издательства и главным редактором сборника «Православная Лемковщина» и журнала «Православная Карпатская Русь», который с 1934 года выходил под названием «Православная Русь», а с 1947 года стал издаваться в Свято-Троицком монастыре РПЦЗ в Джорданвилле, США.

В годы Второй мировой войны представители Православной церкви, как священнослужители, так и миряне, подверглись жестоким преследованиям со стороны властей. 27 мая 1942 года в Праге было совершено покушение на нацистского протектора Богемии и Моравии  Р.  Гейдриха. Осуществившим его чешским парашютистам позволили укрыться в крипте православного собора святых Кирилла и Мефодия. Это был по-настоящему христианский подвиг: служители церкви не могли не понимать, что расплата их не минует, и все же предоставили героям защиту. По приказу немецкого командования были расстреляны: Владыка Горазд, священники собора Вацлав Чикл и Владимир Петршек с семьями и староста прихода Ян Сонневенд, арестовано было около 260 человек. Православная Епархия была распущена, под страхом смертной казни было запрещено проводить православные священнодействия. Протоиерей Всеволод Коломацкий 28 сентября был арестован и по окончании расследования отправлен на принудительные работы в Германию. Через некоторое время по состоянию здоровья ему разрешают вернуться в Прагу под надзор гестапо.

«Неслучайно в феврале 1942 года меня надоумил Милостивый Господь купить, прочесть, увлечься и увлечь ряд священников к совершению Молитвы Иисусовой, — рассказывает отец Всеволод в своем жизнеописании. — Единой утехой и великой поддержкой была эта краткая, но действенная молитва во имя и с именем Господа нашего Иисуса Христа. Сбылось слово Господне: „Не бойся, только веруй!“ и „Когда поведут вас <…> к начальствам и властям, не заботьтесь, как и что отвечать; ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить“ (Лука 12, 11–12). Молитва Иисусова перед самым допросом и во время его подавала бодрость духа, хотя обвинения были смертельные, и во время многих и долговременных допросов Сам Господь научил не запутаться, не выдать других, наоборот, защищать Святое Православие и Церковь Христову»[21].

Несмотря на строгий запрет, отец Всеволод продолжал нести слово Господне людям, читал вероучительные лекции, тайно совершал богослужения и требы, издал и подпольно распространял житие преподобного Серафима Саровского с текстом его пророчеств. Он любил и духовно поддерживал своих прихожан, они отвечали ему взаимностью и помогали, когда он в этом нуждался.

В майские дни 1945 года отец Коломацкий присоединился к восстанию против нацистского режима. Тут очень пригодился его боевой опыт: он участвовал в строительстве баррикад и отважно сражался против оккупантов.

В 1945 году Чехословацкое правительство, учитывая миссионерскую деятельность отца Всеволода в годы войны, поручило ему и протоиерею В.  Червине управлять Чешской Православной Церковью (ЧПЦ). Много труда, душевных и физических сил положил он на то, чтобы вернуть Православной Церкви в Чехословакии все права, которых она была лишена нацистами: вел переговоры с руководством страны и отдельных городов, реконструировал пострадавшие во время войны храмы, в том числе кафедральный собор святых Кирилла и Мефодия. В июле 1946 года, после прибытия в Прагу представителя РПЦ Архиепископа Елевферия (Воронцова), отец Всеволод был назначен настоятелем Успенского храма на Ольшанах.

К этому времени он уже принял решение об отказе от мирской жизни, и в 13 декабря 1945 года в монастыре святого Иова Почаевского в Ладомировой из рук архимандрита Саввы (Струве) принял монашеский постриг с именем Андрей, в память святого апостола Андрея Первозванного. В автобиографии он упоминает, что его «духовным отцом и молитвенником был отец Георгий Новак, а после его отхода ко Господу — отец архимандрит Исаакий (Виноградов)». Так два бывших воина Белой армии, Иван Виноградов и Всеволод Коломацкий (теперь отец Исаакий и отец Андрей), оказались навеки соединены неразрывными узами духовной связи, освященной Господом.

В послевоенные году отец Андрей во славу Божию продолжил великое дело строительства храмов, а также преподавал в Православной семинарии в Карловых Варах (с 1948 года) и на Православном богословском факультете в Прешове (с 1950), участвовал в издании церковной литературы.

19 июля 1946 года отец Андрей был возведен в игумены, а к Пасхе 1947 года — в архимандриты, о нем говорили как о возможном кандидате на епископскую кафедру в Словакии. Однако недоброжелатели начали чинить ему препоны, и вместо продвижения по церковной иерархической лестнице в апреле 1952 года он был направлен в Чешскую Липу, отдаленный район на севере страны. Потом его переводили с прихода на приход. Собственного жилья он не имел, существовал как аскет и скиталец, истинный подвижник Божий, не ищущий благ земных, а заботящийся лишь о чистоте души. Воину, пережившему знаменитый Ледяной поход, к трудностям было не привыкать. Он принимал все испытания с воистину христианским смирением и продолжал славить Господа делами своими.

Только в 1957 году, когда отцу-труженику уже был 61 год, ему был предоставлен старый храм святого Иоанна Предтечи на окраине города Румбурк, находящийся в крайне плохом состоянии: без окон и дверей, с голыми облупившимися стенами. Отцу Андрею удалось сплотить верующих и с их помощью отремонтировать и привести в порядок храм и приходской домик, в котором он прожил до конца своих дней. Впрочем, дома он проводил не так уж много времени, продолжал ездить по стране и заниматься созданием и украшением Божиих храмов. И это несмотря на то, что давали о себе знать прожитые годы и старые раны, оставшиеся еще со времен Первой мировой и Гражданской войн.

Архимандрит Андрей (Коломацкий) скончался в Румбурке 13 февраля 1980 года, в день святых бессребреников и мучеников Кира и Иоанна. Все 84 года его земной жизни по праву могут служить примером великого труда во славу Божию, готовности принести себя в жертву и на полях сражения за Веру и Отечество, и на ниве мирного служения и прославления имени Господа нашего.

И сегодня, в дни юбилея великого исхода Белой армии, мы вспоминаем и тех, кто погиб, отстаивая честь и свободу своей Родины от безбожной и беззаконной власти, и тех, кто, выжив, продолжил святое дело защиты Православия, не щадя живота своего, как и в годы войны. Горько и страшно осознавать, каких сынов потеряла Россия, сколько великого и прекрасного могли бы сделать они на родине, если бы не были вынуждены покинуть ее, не сумев смириться с новой властью, противной законам Божеским и человеческим. Так пусть память о воинах Белой армии сохранится в сердцах всех православных христиан.

 

27 апреля 2020 года. Чехия.

Протоиерей Олег Махнёв

 

[1] Александров К. М. Светоч среди тьмы // Русское слово (Прага) № 3/2018.

[2] Ильин И. А. Идеология и Белое движение // Возрождение (Париж), 15.6.1926.

[3] Цит. по: Павлов В. Е. Марковцы в боях и походах за Россию в освободительной войне 1917—1920 годов. Париж, 1962-1964.

[4] Цит. по: Александров К. М. Указ. соч.

[5] Дроздовский М. Г. Дневник. М., 2018.

[6] Александров К. М. «Люблю свою родину и хотел бы ей величия» // Русское слово (Прага), № 1/2019.

[7] www.tayninskoye.ru/voskresnye-besedy/besedy-2010-god/arhim-isaakii-vinogradov-.html

[8] Туркул А. В. Дроздовцы в огне. М., 2013.

[9] Цит. по: Окунева. А. В. Весна моего монашества: Жизнеописание и духовное наследие архимандрита Исаакия (Виноградова) 1895—1981. М., 2011.

[10] Цит. по: Окунева А. В. Под сенью любви. Архимандрит Исаакий (Виноградов). М., 2000.

[11] Копршивова А. В. Найти приют, оставить след. Прага, 2018.

[12] Там же.

[13] www.tayninskoye.ru/voskresnye-besedy/besedy-2010-god/arhim-isaakii-vinogradov-.html

[14] Подробнее о боевом пути Вс. Коломацкого см.: Махнев О., прот. Отец Архимандрит Андрей (Коломацкий) — воин, миссионер и храмостроитель // pravoslaviecz.cz/otec-arximandrit-andrej-kolomackij-voin-missioner-i-xramostroitel.

[15] Коломацкий Вс. Копия рукописи хранится в личном архиве автора, оригинал — в архиве православного церковного прихода в Румбурке (Pravoslavná církevní obec v Rumburku).

[16] Коломацкий Вс. На Руси началась смута. Копия рукописи хранится в личном архиве автора, оригинал — в архиве православного церковного прихода в Румбурке (Pravoslavná církevní obec v Rumburku).

[17] Шмелев И. С. Крестный подвиг. Очерки, статьи, автобиографические заметы. 1922—1934. М., 2007.

[18] Цит. по: Махнев О., прот. Указ. соч.

[19] Полный список храмов, построенных о. Андреем (Всеволодом Коломацким) см.: Махнев О., прот. Указ. соч.

[20] Цит. по: Фозикош А. Воин, священник, зодчий, ангел. Отец Коломацкий. // premija-ru.eu/index.php?razdel=library&podrazdel=kolomackij-fozekos.php&lang=ru

[21] Цит. по: Махнев О., прот. Указ. соч.

Протоиерей Георгий Нидерле о Ярославе Мошкове

Митрофорный протоиерей Георгий Нидерле – настоятель храма Петра и Павла в городе Опава (Чешская республика), что в Оломоуцко-Брненской епархии Православной церкви Чешских земель и Словакии, рассказал о Ярославе Мошкове (русском православном журналисте, ведущем Видеоканал Держава).

Справка:

Ярослав МОШКОВ

Журналист, режиссёр.

Родился в 1974 году в Вильнюсе, Литовская ССР (ныне Литовская Республика), в офицерской семье. Окончил Филиал Московского государственного индустриального университета по специальности менеджмент в 2002 году. Руководитель и главный редактор ИА “Русские Новости” и созданного на базе агентства видеоканала Держава.Ру. Имеет церковные и общественные награды, среди которых: грамота от Первоиерарха РПЦЗ митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Иларионапочетный диплом «Слава России»медаль «В память Великой Войны»медаль «Григорий Ефимович Распутин»медаль «Иван Дмитриевич Волков. За верность Присяге»., «К 100-летию мученической кончины Царской Семьи»«В память царствования Св. Государя Императора Николая Второго Александровича»медаль «Noblesse oblige» Международного союза дворян.




AR-технологии на службе производства

Инновационные AR-очки сделают работу на промышленных предприятиях более эффективной и быстрой. Гаджет, позволяющий сотрудникам собирать сложные узлы и агрегаты без использования бумажных инструкций, разработала японская компания KONICA MINOLTA.

Очки, которые весят всего 35 грамм (как и обычные очки) и представляют собой тонкий обруч с размещенной перед правым глазом линзой-панелью были презентованы на Russia Tech Week 2019. Новинку уже примерили журналисты сайта о виртуальной реальности VRgal – именно они в новостном материале поделились подробностями.

Умные очки для облуживания и производства получили название AIR Lens. Оборудование состоит из непосредственно носимых очков и веб-платформы для управления контентом. Очки пропускают порядка 80% света и не мешают обзору, кроме того, не смотря на небольшой размер панели обеспечивают высокое качество картинки с разрешением 1280 Х 720. Положение линзы и компонентов очков регулируется, в зависимости от пожеланий пользователя, а время работы гаджета составляет почти 7 часов – полный рабочий день.  Задача очков состоит в том, чтобы во время работы транслировать инструкции на линзу, избавляя сотрудника от необходимости постоянно обращаться к бумажным носителям. Линза позволяет настраивать интерфейс в удобном пользователю формате.

Некоторые компании уже используют оборудование KONICA MINOLTA в пилотных проектах совместно с разработчиками. В частности, речь идет о компаниях Siemens и Honeywell. Чешский филиал компании Siemens использует очки при производстве паровых турбин по индивидуальным и стандартным проектам. Очки позволили оцифровать бумажную техническую документацию и сделать ее использование более простым и удобным. Как следствие, ускорился процесс сборки компонентов, а время сборки сократилось почти на 50%. При этом, куратор стал тратить на обучение сборщиков в среднем на 89% меньше времени чем раньше.

Похожих результатов достигли и в Honeywell – пилотный проект с AIR Lens позволил сократить ошибки сотрудников на 50% а время обучения персонала – на 20%.

Это отличная возможность для производственных предприятий экономить значительное время и средства, а также — отслеживать динамику выполнения работ, собирать статистику и анализировать данные для оптимизации работы.

Митинг в Праге в годовщину убийств людей в Одессе 2-го мая 2014 г.

2-го мая 2017 г. в столице Чехии Праге на Вацлавской площади прошёл митинг в память чудовищных событий в Одессе три года назад.
2. května 2017, Praha. Před třemi lety se odehrála v Oděse strašlivá tragédie. V tamním Domě odborů bylo upáleno, či jinak povražděno 48 nevinných lidí. Až do dnešních dnů nebyl nikdo z pachatelů tohoto strašného činu odsouzen a potrestán. Evropa, stejně jako většina českých politiků jen blahosklonně mlčí a přihlíží.
«Zapomenout, nechat viníky bez trestu a rezignovat na lidskost, znamená umožnit opakování podobného masakru příště třeba i u nás doma.»
Vystoupí spisovatelka Lenka Procházková, Eva Novotná, Zdeněk Kratochvíl, docent Radim Valenčík, Ivan David, Josef Skála a další.




Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье

Сегодня мы отмечаем Вход Господень в Иерусалим, один из величайших христианских праздников. Чтобы глубже осознать смысл сего торжества, необходимо окунуться в далёкие новозаветные времена. Господа, входящего в Иерусалим, сопровождали Его многочисленные дела, они шли вместе с Ним и создавали атмосферу почитания Его как Мессии, вызывали волну воодушевления и надежд.

К делам относятся и те многочисленные чудеса, которые совершил Спаситель. Наиболее яркие из них связаны с воскрешением из мертвых. Так, Он воскресил только что умершую дочь Иаира, девицу двенадцати лет, и сына вдовы из города Наина, которого уже несли на погребение. Но с Лазарем Четверодневным произошло чудо куда большее: он уже был погребен, четыре дня его тело находилось в пещере, служившей ему склепом, и оттуда уже доносился запах тления. Христос воскресил его только словом уст Своих. Лазарь вышел из пещеры, обвязанный пеленами — и живой! Это величайшее чудо так потрясло людей, что они специально приходили в Вифанию, где жил Лазарь, чтобы посмотреть на воскресшего.

Когда народ узнал, что Христос направляется в Иерусалим, многие поспешили туда в стремлении увидеть Спасителя: они ожидали прихода Мессии, и по пророчествам всё сходилось именно в Нём. Приведу слова пророка Захарии (глава 9, стих 9): «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле». Подобных весьма точных пророчеств было несколько.

Народ израильский возлагал на Христа свои чаяния и надежды, поэтому Его встреча превратилась во всеобщий праздник. Люди бежали, обгоняя друг друга, на ходу срывая ветви финиковых пальм и постилая на дорогу свои одежды, и при этом восклицали: «Благословен грядущий во имя Господне… Осанна в вышних», — как повествует нам свидетель тех событий, евангелист Марк в 11-й главе, 9-й стих. Писали об этом и другие евангелисты, при этом подчёркивали, что особый восторг испытывали дети.

Почему же именно дети имели такую огромную радость? Ответ очевиден: дети тянутся ко всему живому. Никто так, как дети, не любит животных: кошечек, птиц — всё, в чём явственно проявляется жизнь. А Христос явил собой высшее воплощение жизни, способной превозмочь даже смерть.

Но вместе с восторгом, исходившим от детей, мы слышим негодование первосвященников, книжников и фарисеев — правящей элиты. Они возмущались и упрекали Христа: «Что это Тебя так прославляют?» Господь отвечал им: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лука 19, 40).

Почему столько ненависти исходило от руководителей израильского народа? Разве они не любили жизнь? Нет, любили, но не ту жизнь, которую принёс Спаситель, а другую — жизнь в материальном благополучии, полную ощущения собственного превосходства от обладания земными благами. Оказалось, что у правящей верхушки и народа разные цели и задачи и разный взгляд на жизнь. Власть имущие скованы жаждой личного обогащения, духовно порабощены ею. А народ прост, не богат, но свободен.

Чтобы пояснить, что следует понимать под словом жизнь, приведу слова апостола Иоанна из первого послания (гл. 1, стих 2): «В Нём жизнь явилась, Вечная Жизнь, которая была у Отца и явилась нам». Христос принёс не блаженство земного существования, а Вечную Жизнь, которая была у Отца Его Небесного. Его дар был гораздо более велик и ценен, но общество не смогло это по достоинству оценить — к земному и тленному прикипели людские сердца.

Христос сегодня тот же, что вчера, и перед нами всё тот же выбор. И мы сегодня не просто вспоминаем события давно минувших веков, а живо и явственно сопереживаем ему, ибо Господь и сейчас нас призывает и ставит перед выбором.

Икона «Вход Господень в Иерусалим», находящаяся на аналое в центральной части храма, расположена там не для украшения: она служит явным свидетельством и нашим признанием в том, что мы являемся соучастниками событий, которые описал иконописец по евангельскому сюжету. Мы здесь, на земле, находимся в Церкви воинствующей, видимой, а в храме также невидимо присутствует и Церковь-победительница, воплощенная в образах святых угодников, ангелов и сил бесплотных и Самого Христа. И мы снова и снова, паки и паки приносим ветви верб, как ветви финиковых пальм, и реально встречаем Спасителя. В Церковном организме нет времени, всё реалистично и живо. И все мы помним события, последовавшие за этим, как это описано в Евангелии.

Мы сегодняшние страдаем от того, что в те времена народ не познал в лице Христа истинного Мессию, и вскоре те же самые люди, которые радостно встречали Его в Иерусалиме, в ожесточении сердец кричали: распни, распни Его! Они предали на смерть Того, кому совсем недавно возглашали Осанну.

Как люди нетверды в вере, переменчивы и непостоянны — ведь не прошло и пяти дней! Как озлобляются, если события развиваются не по их представлению и не по их планам! По своей приземлённости и недальновидности, огрубению сердец, они отправляют на мучительную казнь Того, Кто превыше их во всём. Тёмные и жестоковыйные поднимают руку на Того, Кто есть «путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).

И в современном мире постоянно происходит покушение на «истину и жизнь». А ведь христиане есть воины Христовы, и кто, как не мы, должен отстаивать Правду. Если не будем честны и справедливы в этой жизни, как мы предстанем на Страшном Суде и какой ответ дадим? Не уподобляемся ли мы в этой жизни тем, кто отверг Спасителя в угоду правящей верхушке? Молчанием также предаётся Правда.

Вербная веточка, которую вы получаете в храме или приносите с собой, встречая Спасителя, напоминает нам о торжестве жизни над смертью: еще совсем недавно эта ветка была как бы мертва, а теперь ожила и распустила почки. Так же Христос восстал из мертвых, смертию смерть поправ, так же когда-то воскреснут наши покойные сродники и близкие — всех ожидает всеобщее воскресение. Многое в Церковной жизни символично, и наша скромная веточка вербы — еще одно тому доказательство.

Мир многогранен, есть в нем и неверующие люди, которые живут только в своё удовольствие, руководствуясь принципом: ешь, пей, всё равно умрём. Как можно ожидать от них милосердия, добродетели и любви? Таким образом я подхожу к сокровенной книге Откровения Иоанна Богослова. Глава 21 нам предвозвещает, что когда-то земля устанет от человеческих грехов, не сможет больше всё это носить на себе. Она как будто живое тело, отягченное растущим грузом, она утомлена бесплодными смоковницами, наполняющими её поверхность, да в общем-то и паразитами. Зачитаю стих 7-й и 8-й: «Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он мне будет сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою». А в начале главы говорится, что «будет новое небо и новая земля».

Святитель Николай Сербский написал книгу «Символы и сигналы», в которой призывает чувствовать сигналы, посылаемые свыше, уметь их толковать и правильно воспринимать. На этой неделе, 15 апреля, возник сильный пожар в соборе Парижской Богоматери, официальном кафедральном соборе архиепископа Парижа, символе христианства в Европе, где хранился Терновый венец Иисуса Христа. Вывод напрашивается сам собой: оскудевает вера, пропадает любовь — и это сигнал свыше. Сравнительно недавно на Святой Земле, в городе Хеврон, засох Мамврийский дуб, это где, по библейскому писанию, Авраам встретил живоначальную Троицу.

Земля устала, и величайшие святыни уходят от нас. Но есть ещё время всё изменить своим покаянием. Будем же встречать Христа искренне, как дети, радоваться Ему в своём сердце, хвалить и превозносить Его Святое Имя!

Благовещение Пресвятой Богородицы. Проповедь протоиерея Олега Махнёва

7 апреля 2019 года. Слово на Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Проповедь протоиерея Олега Махнёва, настоятеля храма преподобного Прокопия Сазавского в городе Пршибрам протоиерея Олега Махнёва.




Храм преподобного Прокопия Сазавского в городе Пршибрам, 60 км от Праги.
Православная Церковь Чешских Земель и Словакии.
тел. +420 774 977 077

Президент Чехии назвал глупой провокацией запрет на въезд российского дипломата

Президент Чехии Милош Земан назвал глупой провокацией запрет на въезд в Чехию сотруднику российского МИД, который направлялся в Прагу в составе делегации с главой Минпромторга Денисом Мантуровым.

Выступая в эфире телеканала TVBarrandov, Милош Земан, назвал глупой провокацией запрет на въезд в страну российского дипломата.

“Эти действия я считаю глупой провокацией. Я знаю, что российская делегация рассматривала возможность вернуться назад в Россию”, – заявил Земан и добавил, что если бы российская делегация отказалась от участия в межправкомиссии, это надолго нарушило бы экономическое сотрудничество между странами.

Как добавил президент, “есть люди, которые не умеют ничего иного, кроме как устраивать глупые провокации”.

Это далеко не первый конфликт Президента Чехии с МИДом Чехии в отношении России.

Напомним, что 5-го марта во въезде в Чехию было отказано сотруднику российского МИД, который направлялся в Прагу в составе делегации во главе с Денисом Мантуровым, министром промышленности и торговли России. Дипломат должен был принять участие в работе очередного заседания российско-чешской межправительственной комиссии по экономическому, промышленному и научно-техническому сотрудничеству.

Протоиерей Николай Рыжков: за православную веру и верность славянству

Протоиерей Николай Рыжков

14 сентября 1914 года газета «Русский паломник» отмечала: «Среди смелых поборников православия на чужбине в настоящее тяжелое время войны с австрийцами и немцами особенно отличился настоятель русских православных церквей в Праге и Карлсбаде протоиерей Николай Николаевич Рыжков». Статья была озаглавлена «Пастырь-герой», отца Николая ее автор называет «человеком выдающейся решимости».

Все, кто в разные годы писал об этом удивительном человеке, говорят о нем с восторгом: «заслуженным пастырем и другом чешского народа» называет его историк и писатель Владимир Григорич; протоиерей Йозеф Лейкснер вспоминает «с благодарностью о его благодатной деятельности, о том, что он заложил основы нашей сегодняшней церкви в Чехии и Моравии»; диакон Андрей Тепляшин упоминает о «стойкости, с которой протоиерей Николай пережил обрушившиеся на него с началом первой мировой войны нечеловеческие тягости»; Ариадна Николаевна Рыжкова говорит о нем как о «человеке незаурядном, с выдающимися способностями и эрудицией, обладателе прекрасного голоса, оставившем в сердцах всех, кто его лично знал, неизгладимое впечатление». Жизнь этого подвижника, бесспорно, заслуживает того, чтобы о ней рассказать.

Николай Николаевич Рыжков родился 26 сентября 1868 года в слободе Борисовке, Грайворонского уезда, Курской губернии. Его отец, сельский православный священник, скончался в 33 года от менингита, застудив голову после служения чина отпевания, в то время Николай был еще ребенком, мать осталась с четырьмя детьми на руках. Коля был отдан в Курскую духовную семинарию за казенный счет. Учился он прекрасно.

В своих воспоминаниях его дочь Ариадна Рыжкова приводит такой интересный эпизод: «Учителем его в семинарии был Александр Александрович Бронзов, будущий известный профессор Петербургской духовной академии, который настолько полюбил своего талантливого, шустрого ученика, что однажды, подозвав его к себе, сказал ему следующее: «Послушай, Коля, есть у тебя сестры? Я женюсь на твоей старшей сестре, чтобы породниться с тобой!» После утвердительного ответа состоялись домашние смотрины, и сестра отца Юлия становится женой А.А. Бронзова, не смея и подумать отказаться от такой выгодной и почетной партии».

Окончив семинарию как лучший ученик, Николай Рыжков был принят в Киевскую Духовную Академию. В годы студенчества он давал частные уроки и много занимался пением. Любовь к музыке свела его с его будущей женой, молодой пианисткой Ольгой Александровной Ярошевской. После окончания Академии в 1892 году с ученой степенью кандидата — магистранта теологии он в 1894 году сделал ей предложение и, к некоторому недоумению ее родителей, рассчитывавших на более выгодную партию, получил согласие. Молодые поселились в Петербурге, где Николай Рыжков получил место правщика при Синодальной типографии, в которой печатались богослужебные книги для всей России, а также преподавал в Техническом и пиротехническом училище, бывшей Пороховой школе.

Николай, обладавший прекрасным голосом, пел на клиросе в церкви святейшего Синода. Его заметил обер-прокурор Синода Владимир Карлович Саблер и, когда освободилось место псаломщика русского посольского Свято-Николаевского храма в Вене, предложил эту должность Рыжкову, вместе с которой Николай получил работу секретаря Императорского Российского консульства. Так в 1895 году молодые супруги переселились в столицу Австро-Венгерской империи.

Кроме исполнения служебных обязанностей, Николай Рыжков в Вене посещает лекции на филологическом факультете университета, изучает славянские языки, занимается пением, участвует в деятельности различных славянских кружков и обществ. Настоятель Венской посольской церкви протоиерей Александр Николаевский приглашает его в качестве певца, чтеца и псаломщика на церемонию освящения новой церкви свв. первоверховных апостолов Петра и Павла в Карлсбаде 28 мая 1897 года. Там на молодого певчего обратил внимание настоятель Пражского и Карлсбадского храмов протоиерей Николай Апраксин и предложил ему стать своим преемником. Рыжков отвечает категорическим отказом: как утверждает Ариадна Рыжкова, он сослался на слишком высокий сан, к которому он, по его мнению, не был ни призван, ни достоин.

К тому же в эти годы перед ним открывалась неплохая перспектива дипломатической карьеры или творческой реализации на оперной сцене.

В 1899 году в семье Рыжковых появился долгожданный ребенок, дочь Ариадна. «Ввиду того, что после родов моя мать была больна и очень ослабела, — рассказывала впоследствии Ариадна Рыжкова, — отцу пришлось первое время исполнять материнские обязанности: как часто он ночами не спал, вскакивал, пеленал и кормил ребенка (у матери было недостаточно молока и я с первых месяцев своей жизни была переведена на искусственное питание), убаюкивал колыбельными песнями, нося младенца на руках по комнате».

Когда девочке было чуть больше года, она заболела тяжелой формой дифтерита. Врачи были убеждены, что она не выживет. Оставалось надеяться только на Божию помощь. Всю ночь отец провел на коленях перед кроватью любимой малютки, вознося горячие молитвы к Господу о спасении невинного чада и дав обед посвятить свою жизнь служению Всевышнему, если дочь будет спасена. И свершилось чудо — ребенок выздоровел. Не увидеть в этом Божий Промысел было невозможно. Николай Рыжков спешно написал Николаю Апраксину о своей готовности принять священнический сан.

Все решилось невероятно быстро: Николая Рыжкова вызвали в Петербург, где он был посвящен в диакона, а буквально через несколько дней принял священническую хиротонию и назначен настоятелем православных храмов в Праге и Карлсбаде. Из воспоминаний дочери: «Когда отец заявил своей преподавательнице пения, что идёт в священники, то она расплакалась и с большим сожалением сказала ему, что готовила его к оперной сцене, где-бы он, по её словам, мог зарабатывать своим прекрасным голосом миллионы! А он ответил ей такими словами: «Священник также должен иметь хороший голос для прославления Творца вселенной! Пусть другие поют людям, я же буду петь Господу Богу моему дондеже есмь!» (стр. 6)

Первое богослужение отца Николая состоялось в Петропавловском соборе в Карлсбаде 21 июля 1901 года (8 июля по ст. ст), в день Казанской иконы Божией Матери. С первых же дней молодой священник приобрел необычайную популярность среди прихожан. Двери его дома всегда были открыты для гостей, за чашкой чая у него нередко собиралось большое общество. В помещениях под храмом о. Николай организовал русскую библиотеку с читальным залом, начал издавать иллюстрированный справочник «Карлсбадский ежегодник». Он даже устроил сбор средств на постройку Русского дома в Карловых Варах, но воплощению этой идеи помешала начавшаяся война.

Зимы о. Николай с семьей проводил в Праге (с начала сентября по начало мая), где тоже активно помогал соотечественникам, фактически исполняя обязанности неофициального консула. Среди его прихожан были не только русские, но и представители других славянских народов — мысль о единстве славян была близка ему с ранней юности, и он всегда мечтал помочь порабощенным народам Австро-Венгрии.

     Его миссионерская и гуманитарная деятельность была настолько яркой, что даже спустя почти десятилетие после его смерти, в октябре 1926 года, газета «Возрождение» в № 485, рассказывая о храме Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанах, вспоминает отца Николая и называет его «выдающимся русским православным деятелем». В этой заметке цитируется статья из оломоуцкой газеты «За правду»: «Памятуя, что русские эмигранты дают возможность молодой православной чешской церкви совершать свои богослужения в их православном пражском храме, нельзя не вспомнить слова св. апостола Павла: „плачущие, но радующиеся; ничего не имеющие, но все раздающие“.

Отец Николай активно участвовал в работе чешской организации «Православная беседа», члены которой стремились приобщиться к русской культуре, литературе, искусству и языку. Только за 1903 год иерей Николай Рыжков обратил в Православие около 300 чехов-старокатоликов. Основы Закона Божиего о. Николай преподавал тоже не только русским детям, но и всем, кто стремился приобщиться к свету Православия, вне зависимости от национальности. Причем занятия он вел на разных языках, поскольку был убежден, что молитвы ребенок должен произносить на своем родном языке. Как пишет Ариадна Николаевна в своих воспоминаниях: «Отец преподавал Закон Божий всем православным детям, сначала у себя на квартире, но когда число учеников значительно возрасло и места в квартире стало недостаточно, то пришлось нанять помещение в одной из ближайших средних школ, где и собирались ученики два раза в неделю после обеда» (стр. 16).

Необходимо отметить, что на Ольшанском кладбище в Праге, в 1906 году был открыт величественный памятник павшим русским войнам сражавшихся против наполеоновских войск, в том числе погибших в крупном сражении под Кульмом в августе 1813 года. Сюда были перевезены останки павших русских героев. Служил панихиду и освящал памятник бытюшка Николай. Им была произнесена великолепная проповедь на трёх языках: по-русски, по-немецки и по-чешски, при огромном количестве народа и официальных лиц!

Протоиерей Николай изо всех сил стремился добиться разрешения совершать богослужения на чешском языке, издавал чешский православный катехизис и чешский православный календарь, вел метрические записи для православных чехов — одним словом, стал одним из видных борцов за обновление чешской православной церкви в XX веке и дело славянства. Спустя много лет, 21 июня1945 года, в письме Ариадне Новиковой-Рыжковой, подписанном председателем и секретарем Совета старейшин Церкви Чехословацкой (CČS), которой тогда уже принадлежал храм св. Николая на Староместской площади в Праге, сказано: «Будьте уверенны, что память Вашего отца, заслуженного пастыря этого храма перед Первой мировой войной, для нас так же свята, как для каждого сына русского народа».

Когда началась Первая мировая война, о. Николай, верный своему пастырскому долгу, не пожелал уехать из страны, хотя многим своим русским прихожанам советовал вернуться на родину. Он как капитан, который на протяжении 15 лет вел свой корабль за звездой истинной Веры, не мог оставить свой пост, несмотря на начавшуюся бурю. «Окруженный врагами, позабывшими все человеческое, — писала газета «Русский паломник» 14 сентября1914 года, — о. Рыжков не покинул своего поста и не убежал в Данию и дальше, но остался охранять престол православных русских церквей в Карлбаде и Праге, и даже более того: совершенно ясно понимая, чем это ему грозит, он торжественно молился об успехе русского оружия».

7 августа 1914 года Николай Рыжков был арестован и отправлен в военную тюрьму в Карлсбаде, затем перевезен в Эгер (Хеб), где жил под военным надзором. В феврале 1915 года он был отправлен в Вайдгофен в Нижней Австрии, а осенью того же года — в военно-дивизионную тюрьму в Вене, в одиночную камеру. Арест не был случайностью. Как утверждала в той же статье газета «Русский паломник», «еще задолго до начала военных действий австрийское правительство весьма подозрительно относилось к о. Рыжкову, который явился горячим сторонником объединения чехов, поляков и других славянских народов Австрии под скипетром русского Государя и в этом направлении энергично работал в Праге и Карлбаде».

Его пытались обвинить в государственной измене, что звучало абсолютно абсурдно, учитывая, что он был российским, а не австрийским подданным, вменяли ему в преступление сношения со Славянским Обществом в Петрограде, с газетами и деятелями, опасными для Австрии и т. д. Находясь в заключении, отец Николай находил утешение в чтении Святого Евангелия и молитвах.

Расследование продолжалось восемь месяцев и было прекращено за отсутствием доказательств. Интересно, что в то же самое время в той же тюрьме, буквально над его камерой помещался арестованный за национально-патриотические и славянофильские идеи доктор Карел Крамарж, будущий премьер-министр Чехословацкой республики, а рядом Винценц Червинка, писатель и редактор.

Однако, этим дело не закончилось. В октябре 1916 года процесс против отца Николая был возобновлен. На этот раз к обвинению был добавлен пункт о том, что он ввел в православное богослужение культ магистра Яна Гуса.

Судебный процесс начался в Вене 19 апреля 1917 года. Обвинительный акт состоял из 387-ми машинописных страниц. Со стороны обвинения было представлено 22 свидетеля, со стороны защиты — 25.

В публикации 1928 года «Православная Церковь в Республике Ческословенской» историк Владимир Григорич отметил: «За свою любовь к чешскому народу отец Николай был жестоко преследуем австрийским правительством, его три года содержали в тюрьме и приговорили к смерти. Все страдания отец Николай переносил с покорностью мученика и с сознанием, что он страдает за правое дело».

7 мая 1917 года был оглашен приговор. Не помогли ни свидетели защиты, ни трехчасовая речь самого обвиняемого — смертный приговор был явно составлен и утвержден заранее. Он гласил:

«Обвиняемый Николай Рыжков виновен в том, что после 26 июля 1914 года в Австрии, а именно в Праге и Карловых Варах,

1) вёл деятельное сотрудничество в панславистской пропаганде и в чешско-русском движении,

2) содействием и культивированием сношений данной страны с враждебной заграницей и сознательным сотрудничеством с особами и предприятиями, направленными к разрушению единого государственного союза и отторжению земель, заселенных славянами от Имп. Кор. Австро-Венгерской Монархии.

3) в качестве инициатора, зачинщика, подстрекателя и будучи непосредственным участником предпринял нечто, что было направлено на отторжение некоторых частей от Единого Государственного Союза или же государственных границ Австрийской Монархии, или же к привлечению или усилению опасности извне, или восстания и гражданской войны внутри.

Этим самым Николай Рыжков совершил преступление в государственной измене и приговорен, согласно §59 в, 1 ст. Государственного закона

К СМЕРТИ ЧЕРЕЗ ПОВЕШЕНИЕ».

Как утверждает Ариадна Рыжкова: «7 мая 1917 года, на последнем заседании суда ему был вынесен окончательный приговор. Отец произнёс свою 3-х часовую защитительную речь не немецком языке, но приговор был заранее приготовлен! Когда в судебном зале был во всеуслышание этот приговор к смерти произнесён, то судьи и все присутствовавшие на суде ожидали, что отец упадёт на колени и будет просить милости и пощады!

Протоиерей Николай, выслушав этот чудовищный приговор, скрывая своё внутреннее волнение и владея собой, встал, осенил всех присутствовавших широким крестным знамением и произнес по-немецки: «Видит Всемогущий Бог, что я осужден невинно! Эти слова всех весьма смутили, а один из свидетелей, который приехал из Праги и был членом «Православной беседы», был настолько потрясён, что вскоре сошёл с ума. Он, по приезде в Прагу, всем говорил, что видел в Вене на суде самого Магистра Яна Гуса, величавую фигуру которого он не мог забыть!» (фонд Slovanská knihovna T-Ryž-57-19, стр. дневника 19).

Начался страшный отсчет времени, остававшегося до позорной казни.

Надо отметить, что Российское правительство и Русская Православная церковь с самого ареста священника Николая предпринимали попытки для его освобождения. «Такими пастырями, несомненно, мы должны гордиться, — писала газета «Русский паломник» еще 14 сентября 1914 года. — Но в то же время следует употребить все меры и средства для того, чтобы спасти отца Рыжкова из австрийского плена и сохранить его для родины». Был предложен обмен, австрийское правительство запросило за отца Николая униатского Львовского Митрополита Андрея Шептицкого, который был арестован при взятии Львова. Правительство и Священный Синод пытались также действовать через испанского посла в Вене, чтобы король Испании Альфонс XIII заступился за осужденного перед Австрийским Двором. Сейчас уже трудно установить, что из этого помогло, а может, как утверждал протоиерей Николай в беседе с корреспондентом «Петроградского листка» 20 июля 1917 года, «сами австрийцы устыдились», хотя в это верится с трудом.

3 июля 1917 года дело о. Николая было по высочайшей милости аннулировано, и он был освобожден. Как утверждает его дочь Ариадна, «вышел отец из тюрьмы настоящим стариком с надорванными душевными и телесными силами».

Николаю Рыжкову и его супруге не было разрешено поехать ни в Прагу, ни в Карлсбад, непосредственно из Вены они в сопровождении полиции были отправлены в сторону границы — «как бы по этапу», по словам Ариадны Рыжковой. После месячного карантина в Германии, через Данию, Швецию и Финляндию они добрались до Петрограда, где наконец 18 июля 1917 года встретились с дочерью, которая училась в российской столице. На Финляндском вокзале батюшку Николая встречала депутация от Петроградского Епархиального Собора.

В дневнике есть и такая запись: «Революция 1917 года была в полном разгаре. Однажды отец был задержан во время уличной облавы. Его начали допрашивать революционные власти и видя священника, стали над ним глумиться и говорить такие фразы, как «попили вы нашей народной кровушки» и тому подобное, а когда отец им сказал, что сам сидел в нескольких тюрьмах, то это обстоятельство сразу же смягчило допрашивающих, и со словами: «значит ты наш!» его отпустили домой!» (стр. 21).

Семье протоиерея Николая предоставили квартиру Благовещенского Подворья и иногда приглашали совершать богослужения в различных храмах Петрограда.

В 1918 году Церковное руководство предложило ему место настоятеля двух приходов во Франции, но к сожалению, ему не смогли выдать какого-либо денежного пособия, а средств на такое далёкое путешествие у семьи священника не было и пришлось отказаться.

«Несмотря на преждевременные седины, появившиеся у него, голос его по-прежнему звучал моложаво, благородно и при его служении храмы были всегда переполнены», — вспоминает Ариадна Рыжкова. В 1919 году протоиерей Николай получил пост священника в храме Вознесения Господня на Загородном проспекте.

Зима 1919/20 гг. выдалась в Петрограде очень тяжелой: не хватало продовольствия и топлива, в городе свирепствовали тиф и «испанка». Отец Николай никому не отказывал в помощи, ходил по домам, причащал и соборовал. Через некоторое время он и сам тяжело заболел. Но и в горячечном бреду он возносил молитвы к Господу и Пресвятой Богородице.

6 февраля 1920 года, (24 января по ст.ст) на 51-м году жизни, протоиерей Николай Рыжков скончался, был отпет в Вознесенском храме епископом в сослужении десяти священников и похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря Петрограда.

«Земной его путь закончился, — пишет Ариадна Рыжкова, — но память о нем не оскудевала особенно у тех людей, которые имели возможность личного общения с пастырем, который пошел во священники по произволению свыше и отдался своей пастырской деятельности с полным порывом чистого, добрейшего и отзывчивого ко всем человеческим нуждам горячего сердца». Подтверждением этих слов служит открытие в мае 1937 года посвященной ему мемориальной доски на стене храма св. Николая в Праге. Событие было приурочено к 20-летию кончины Николая Рыжкова и широко освещалось как в русскоязычной, так и в чешской прессе.

В чешской газете Národní politika № 137 от 20.5.1937 была помещена заметка «Светлой памяти отца Рыжкова», в которой говорилось: «Русское сообщество до войны в Праге не было настолько многочисленным, как сегодня, и, конечно, многие еще помнят, как австрийские правительственные чиновники относились к русским во время войны. Это было больше, чем просто выражением глубокого уважения, когда Общество славянской взаимности и Чешско-русское объединение установили мемориальную доску в храме святителя Николая на Староместской площади протоиерею Николаю Рыжкову, который был настоятелем этого храма с 1901 до 1914 года и преследовался враждебной властью. Надпись на мемориальной доске гласит „Мученику за православную веру и верность славянству“».

В следующем номере той же газеты № 138 от 21.5.1937 было отмечено: «В память о многолетнем настоятеле православного прихода святителя Николая в Праге Н. Н. Рыжкова вчера во второй половине дня в этом храме состоялась панихида, которую служил епископ Сергий (Королев – примечание автора). Там же была открыта мемориальная доска в память об усопшем. В 18:00 в зале заседаний Чехословацкого национального совета прошло памятное собрание, на котором о покойном славянском труженике Рыжкове после исполнения гимна Коль славен говорили председатель Общества славянской взаимности и Чешско-русского общества д-р Й. Йирасек, патриарх чехословацкой церкви д-р Густав Прохазка, представители чехословацкой православной церкви Петр Кауэр, редактор Винценц Червинка, который был вместе с Рыжковым в заключении, от русских организаций д-р Варшавский, князь Долгорукий и многие другие. От имени семьи покойного слова благодарности произнесла его дочь госпожа Ариадна Рыжкова-Новикова».

К заметке необходимо добавить, что присутствовали также Епископ Сергий (Королев), протоиерей Михаил Васнецов, сын известного художника Виктора Васнецова и писатель Василий Ильинский.

     В заключение хочется снова привести слова из уже цитировавшейся здесь статьи «Пастырь-герой» (газета «Русский паломник», 14.9.1914): «Слава доброму и славному герою-пастырю! … Такими пастырями, несомненно, мы должны гордиться».

От себя позволю добавить – Церковная история в очередной раз знакомит нас с подвигом истинного Божьего труженика, миссионера и просветителя.

Протоиерей Николай Рыжков, будучи истинным войном Христовым ярко просиял на ниве укрепления православия и положивший силы и свою жизнь на богоспасаемой Чешской земле! Его пример, да укрепит ныне служащих пастырей-миссионеров, по Промыслу Божьему оказавшихся на чужбине!

Публикацию к 150-летию со дня рождения

священника Николая Николаевича Рыжкова

подготовил в ноябре 2018 года

протоиерей Олег Махнёв (Чехия)

 

Публикацию к 150-летию со дня рождения и 100-летию отошествия ко Господу

священника Николая Николаевича Рыжкова

протоиерей Олег Махнёв (Чехия)

Почетный архиепископ Пражский, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор выступил в поддержку УПЦ

Иерархи Православной Церкви Чешских земель и Словакии выступили против раскола на Украине. Об этом заявил почетный архиепископ Пражский, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, – передает ТАСС.

Он выразил уверенность в том, что патриархи Константинопольский Варфоломей и Московский Кирилл вскоре смогут начать решать украинский вопрос на основе взаимного понимания.

Митрополит Христофор «горько сожалеет» по поводу обострения отношений между Русской Православной Церковью и Фанаром, которое может крайне негативно отразиться на мировом Православии. Он также отметил, что это не способствует достижению мира на Украине.

Архиепископ рассказал о переселенцах из западных областей Украины, за счет которых увеличивается число прихожан Православной Церкви Чешских земель и Словакии. По его словам, поток приезжих с Украины увеличился с началом кризиса в 2014 году, причем граждане, обеспокоенные перспективой ухудшения ситуации в стране, переезжают в Чехию и Словакию целыми семьями.

В 2018 году синод РПЦ разорвал евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом из-за несогласия с его действиями на Украине. В январе Константинопольский Патриарх Варфоломей предоставил томос об автокефалии новой украинской церкви, созданной по инициативе светских властей из двух раскольнических структур. После создания Православной церкви Украины, которая пользуется поддержкой государства и украинских националистов, прихожане и священники УПЦ стали испытывать на себе давление. В частности, каноническую Украинскую Церковь заставляют изменить название, священники становятся фигурантами уголовных дел, а храмы подвергаются захватам радикалов.

Константинопольский патриарх Варфоломей и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл скоро начнут решать украинский вопрос на основе взаимопонимания, уверен владыка Христофор.

Блаженнейшему Владыке Христофору исполнилось 65!

29 июня 2018 года Почетному Архиепископу Пражскому и Митрополиту Чешских земель и Словакии Христофору исполнилось 65 лет. Много в этот день раздавалось звонков и пришло писем с поздравлениями. А на следующий день, 30-го июня, в субботу, православные жители Чехии с любовью и радостью собрались вместе в небольшом, но очень родном монастыре в местечке Тешов, находящемся в двух часах езды от Праги.

В этот день свой 65-летний юбилей праздновал любимый многими православными митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, который принимал поздравления от друзей и духовных чад. Совместная молитва во время Литургии, искренние поздравления, цветы и фотографии, трапеза увенчали праздник. С большой радостью сюда, в Тешов, за духовным окормлением, советом и участием приезжают прихожане разных храмов, и всегда здесь их ждет внимательный разговор, задушевная беседа, добрый совет и поддержка Владыки, двери монастыря всегда открыты для ищущих Христа людей. Всем известно, что средь бушующего моря жизни не многие думают о тихом пристанище, коим является Церковь Христова и далеко не всем возможно обратиться ко Христу в сложные моменты жизни, скорее наоборот, человек готов пойти к психологу, врачу, астрологу, недооценивая настоящую молитвенную помощь, совет священника, который направит человека ко Христу. Желаем дорогому Владыке многая и благая лета, сил душевных для утешения скорбящих, помощи ближним, многих добрых дел на благо спасения.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА Русские Новости.

Видео:




«Дело Скрипалей» и крах современного Международного Славянского Движения

Открытое письмо к руководителям и лидерам международных славянских организаций и комитетов

     Чуть более 100 лет назад – в мае-июне 1915 года Владимиром Ильичом Лениным была написана историческая работа под названием «Крах II Интернационала».

Можно по-разному относиться к личности и творчеству этого политика. Но, нельзя отрицать того факта, что анализ ситуации, сделанный им в данной уникальной работе, остается актуальным до сих пор. Тогда, в связи с началом великой мировой бойни, лидеры всех социал-демократических партий и организаций одномоментно предали интересы своих сотоварищей и сограждан и, как по команде, начали поддерживать губительную политику своих правительств. Которые все больше и больше втягивали народы Мира в тяжелейшую и кровопролитнейшую войну за интересы крупного капитала.

Это кажется на первый взгляд парадоксальным, но нечто схожее мы наблюдаем и в настоящее время!

Сегодня определенная группа заинтересованных политиков прозападного толка самым активнейшим образом пытается навязать народам Европы конфликтную ситуацию, предсказать последствия которой не берется никто!

Совершенно четко зная и осознавая, что Россия давно уже не располагает никаким химическим оружием массового поражения (так как все арсеналы этого «оружия» были вскрыты и уничтожены еще в 90-е годы прошлого столетия под контролем американских и британских «советников» и «специалистов»), британские политики устраивают совершенно дикое шоу с «отравлением» отца и дочери бывшего полковника ГРУ России Сергея Скрипаля. Разворачивают дикую кампанию лжи и инсинуаций в адрес Российского Государства и его руководства. Втягивают в эту постыдную комедию руководителей других европейских государств. В том числе, – представителей Славянского Мира!

При этом, (еще раз подчеркиваю!) представители Великобритании великолепно знают, что в России давно уже нет никакого «химического оружия» и не идет его разработка! Так как это запрещено международными конвенциями и российским законодательством! И сами британские «советники» и «консультанты» в свое время активно над этим «трудились»! О чем мною подробно написано в моей книге «Резервная территория», вышедшей в Тульском издательстве еще в 2007 году.

Тем не менее, по всей Европе в самое кратчайшее время разгорается настоящая «дипломатическая война» с высылкой десятков дипломатических работников, и готовая в любой момент перерасти в очередной виток «холодной войны». От которой недалеко и до «горячей» фазы!

Что же в столь непростой ситуации предпринимают руководители ведущих международных славянских организаций, комитетов и объединений? Которые все последние годы так много и так красиво говорят о «единстве славянских народов»?

НИ-ЧЕ-ГО!!!

Складывается впечатление, что в Европе вообще никогда не существовало и не существует никаких единых международных славянских организаций, комитетов, объединений!

Хотя, их создано огромное множество! Под разными названиями! С разными руководителями! С разными руководящими органами!

Чем же они все тогда занимаются? Если в критический для народов Европы (и, в первую очередь, – для народов Славянского Мира) момент их голоса никто не услышал? Тихо разбежались по своим норкам и спрятались так, чтобы это ненастье минуло их стороной?

Об аналогичной ситуации в социал-демократическом движении начала 20-го века в Европе как раз и писал в своей работе «Крах II Интернационала» В.И.Ленин. Только тогда речь шла о классовой солидарности. А сегодня речь идет о солидарности этнической, славянской, общечеловеческой.

Так чем же вы, господа руководители всех этих бесчисленных славянских «союзов», «комитетов», «объединений» отличаетесь от тех ренегатов, которые предали в начале 20-го века население Европы и обрекли его на тяжелейшую кровопролитную Войну?

Хотел бы вам напомнить, что Славянское Движение – это не только фольклор и не только хороводы вокруг посаженных липок! В первую очередь, – это движение за справедливость! За интересы и единство Славянских Народов! За то, чтобы никакие враждебные силы не смогли порушить многовековую дружбу наших людей!

И, если вам страшно, если вы боитесь гнева своих властей или (тем паче) гнева западных подстрекателей, то лучше сдайте свои председательские мандаты и идите (по примеру императора Диоклетиана) выращивать капусту на грядках!

Потому что, после того, что вы сделали, промолчав в ответ на явную провокацию в адрес России, можно считать, что Славянское Движение в Европе как таковое больше де-факто не существует!

Кстати, смелее и принципиальнее руководителей всех международных славянских общественных организаций оказались даже некоторые руководители славянских стран. Например, Болгарии, Сербии, Словакии.

Так премьер-министр Республики Словакии Роберт Фицо прямо во время обсуждения вопроса в Брюсселе не побоялся сделать официальное заявление о том, что вся эта «история с отравлением Скрипалей не более, чем театральная постановка, участвовать в которой его страна не будет».

Несмотря на то, что к позиции Терезы Мэй присоединился премьер-министр Чешской Республики Андрей Бабиш, он не нашел поддержки со стороны президента Чехии Милоша Земана, который заявил, что пока не получит хотя бы одного весомого доказательства вины России, считает решение по данному вопросу скоропалительным и неверным. Что еще раз доказывает мудрость и чрезвычайную взвешенность этого славянского лидера.

В связи со всем выше изложенным, еще раз с большим сожалением прихожу к выводу о том, что Славянское Движение в том виде, в котором оно сегодня существует в Европе, своего экзамена на прочность не выдержало и полностью развалилось!

Для его возрождения нужны новые люди, новые идеи и новые реальные действия!

Но я надеюсь, что этот кризис, рано или поздно, минет!

Придут другие времена.

И Славянское Движение возродится с новой силой – на новой духовной и идейной основе!

 

08.04.2018 г.

проф. Сергей Комков – член Международной Славянской Академии, д.пед.н., д.юр.н., член Союза писателей Москвы

Ладислав Бубнар порадовал своим духовным репертуаром

5 ноября 2017 года, в православном храме города Пршибрам известный словацкий певец Ладислав Бубнар исполнил для нас несколько песен из своего духовного репертуара. Данное творческое мероприятие было приурочено к 10-летию церковного прихода.

Певец известен тем, что сам пишет музыку и тексты песен, является полуфиналистом чешско-словацкого проекта «Суперстар», участником шестого российского конкурса «Голос» и победителем нескольких песенных состязаний, например,«Пироговский рассвет».

Ладислав был крещён в апреле 2017 года протоиереем Олегом Махнёвым, служащим в городе Пршибрам, что в 60-ти километрах от Праги. К православному вероисповеданию его привела раба Божия Галина, из России, которая и стала его крестной мамой. Галина, как человек сердобольный, с истинно христианской душой, зная, как нелегко человеку, проведшему своё детство в детдоме, развивать свой талант, всячески помогает певцу.

Это уже не первое выступление Ладислава в Пршибрамском храме, и надеемся, что, несмотря на победы в конкурсах и другие искушения славой, он будет укрепляться в вере, останется таким же простым, доступным и неамбициозным и ещё порадует верующих своим прекрасным пением!




В любви Божией

Прихожане Пршибрамского церковного прихода.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские новости”

Автор видео: Ярослав Мошков, “Видеоканал Держава

Международный фестиваль «Витамин Радости» в Праге

С 17 по 18 мая 2017 в Российском центре науки и культуры в Праге прошел II Международный фестиваль «Витамин Радости», организованный «Лигой восходящего искусства».

Упадок сил, однообразие, скука, вереница рутинных дел, которым, кажется, и конца-то нет. Ничто не радует, ничто не увлекает. Что это? Усталость или хандра и какое лекарство нужно? Как помочь себе? Как обрести радость, подъем и вдохнуть широкой грудью? С ответами на эти и многие другие  вопросы и приехали российские гости в Русский Центр Науки и Культуры в Праге. И привезли они с собой не просто лекарство для сердца и ума.

Лекарство это – «Витамин радости». Так называется фестиваль «Лиги восходящего искусства», возглавляемый писательницей, журналистом, академиком РАЕН и драматургом Галиной Александровной Барышниковой, которая вместе со своими коллегами привезла в Прагу международный фестиваль, открывшийся в Хрустальном зале Русского Центра науки и культуры 17 мая 2017 года.

Привезли для нас этот «витамин» все те, кто неравнодушен к ощущению и самоощущению человека в мире, кто верен нравственным идеям творчества, духовности, кто ставит перед собой и своей аудиторией серьезные культурно-просветительские задачи. Все участники фестиваля: писатели, художники, композиторы, поделились своим творчеством, своим живым и трепетным отношением к искусству и его восприятием. Кроме того, все участники фестиваля глубоко верующие люди с твёрдыми духовно-нравственными ориентирами, а «духовным лидером фестиваля», как сказала Галина Барышникова, является протоиерей Александр Ильяшенко.

Ведущей фестиваля была Галина Барышникова, человек, несущий, по словам Льва Анненского «гимн радости», с книгами которой могли познакомиться посетители центра. Читая книги Галины Барышниковой, одновременно знакомишься с художником и иллюстратором ее книг Светланой Мурзиной, которая представила свои графические работы.

Светлана Мурзина – талантливая художница, рисунки которой украшают книги  «Прейскурант возможностей», «Витамин радости», «Мастерская сновидений»,  «Свет твоей тени». В книгах Галины Александровны  перед читательским взором открывается целый мир: Вселенная одного человека, гамма его переживаний и чувств, его поступки и размышления, в которых каждый читатель может увидеть и узнать самого себя.

Роман «Витамин радости», главной героиней которого является писательница Наталья Рубикон, полон мыслей и чувств, полон «пространств», путешествий, поисков, находок. Вместе с Натальей читатель едет в Париж, живет Парижем, погружается в его атмосферу, а после – в Белград и Ниццу. Литературное путешествие, отдых для души, сердца и пища для ума.

О книге «Прейскурант возможностей» сказано: «будто она соткана из всевозможных нитей бытия», а  «Мастерская сновидений» приглашает своего читателя пуститься в «путешествие во сне по дорогам собственного сознания». Галина Александровна зовет всех погрузиться в мир бессознательного, в мир личности. Психологи Светлана Байдакова и Ольга Фармер говорят о том, что «В работах Галины Барышниковой литература выводит психологию на первый план».

Добрые, теплые и искренние рисунки  Светланы Мурзиной, словно выходящие откуда-то из нашего детства, излучают добро. Они, по словам художницы, «о Боге и любви, об ответственности  и об истории».

Вместе со Светланой Мурзиной свои картины представила её дочь, Алена Ко. Их совместная выставка картин называлась «Две реки». Каждая картина – это целый мир, который открывается внимательному и вдумчивому зрителю. Алену вдохновляют не книги, как это случилось со Светланой, а вдохновляют люди, с которыми она общается, их эмоции, переживания, внутренний мир.

Известный фотохудожник, лауреат многих конкурсов Наталья Тоскина представила свои работы выполненные в технике «световой кисти».

Когда смотришь на её работы, из-за необычности фотографий кажется, что это компьютерная обработка, ретушь, монтаж, но это совершенно не так. Эти фотографии выполнены на длинной выдержке при полном затемнении, а дальше включается полёт фантазии, когда Наталья берёт в руки фонарики. Они превращаются в «световую кисть», которой мастер и рисует в том промежутке, пока обрабатывается фотография. Показывая то, что хочет показать, скрывая то, что не нужно, добавляя какие-то элементы и создаётся волшебная, необычная атмосфера.

«Эхо ушедшей войны» вспоминал священник Александр Ильяшенко, являющийся настоятелем храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря, сотрудником сектора Синодального Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, директором и председателем редакционного совета портала «Православие и мир», руководителем портала «Непридуманные рассказы о войне», членом Союза писателей России, автором программы «Старое доброе кино», ведущий программы «Семейный киноклуб».

Отец Александр представлял на экране кадры военных лет.  Как забыть годы войны, кровавых боев, гул орудий, грохот и пепел, как, даже спустя 70 лет не вспомнить те трагические годы, кровавой и черной полосой прокатившие по нашей Родине, ведь эхо тех событий раздаётся и сейчас. Судьбы людей были основной темой выступления отца Александра.

Далее свои песни исполнили барды из Москвы Вера Раева и Людмила Катанова.

Вера Раева – автор-исполнитель, лауреат международных и всероссийских конкурсов кандидат психологических наук.

Людмила Катанова – поэт, автор-исполнитель, Лауреат международных и всероссийских конкурсов.

Их песни не могли не тронуть сердце русского человека и любого человека любящего русский народ, его культуру, традиции, историю.

Чудными звуками фортепиано наполнился зал благодаря выступлению молодой талантливой московской пианистки, выпускницы РАМ им. Гнесиных, Виктории Яровенко. Виктория исполнила пьесу французского композитора – импрессиониста Мориса Равеля из его знаменитого цикла «Отражение».

В заключении первого дня фестиваля, дуновением парижского ветра пронесся Николя Челоро – известный французский композитор и пианист, которого многие ценители классической музыки ставят в один ряд с выдающимися пианистами современности. Мсье Челоро исполнил три прелюдии собственного сочинения и три прелюдии Сергея Рахманинова.

На следующий день фестиваль начался Цветаевской программой.

Заслуженная артистка Литвы, член Союза театральных деятелей России Ольга Демичева представила отрывки из моноспектакля, посвящённого Марине Цветаевой «Чет-нечет, нечет-чет». А Лауреаты международных и всероссийских конкурсов певица Лариса Косарева и пианистка Виктория Яровенко (г.Москва) исполнили композицию, посвященную жизни и творчеству Марины Цветаевой, прозвучали романсы и песни на стихи  великой русской поэтессы.

Фестиваль продолжился выступлением президента «Лиги Восходящего Искусства» Галины Барышниковой, которая прочитала отрывки из своих произведений в сопровождении проекции иллюстраций художницы Светланы Мурзиной.

Завершился  фестиваль  кинопрограммой. Свой документальный фильм показала режиссер Екатерина Цветкова (г.Владимир) – «Три песни о жемчужине». Три судьбы, три истории, рассказанные от первого лица и связанные между собой общей сокровенной темой поиска и обретения смысла жизни. Второй фильм, представленный на фестивале –  документальный фильм сербского режиссера- Божидара Зечевича «В пожаре столетия».

Заключительным аккордом II Международного фестиваля Лиги Восходящего Искусства «Витамин радости», стало вручение призов фестиваля. Скрипичный  ключ на мраморном высоком постаменте, как знак гармонии, как застывший звук, как  прозвучавшее слово  достался всем участникам без исключения, как приглашение к следующему фестивалю. Пусть же этот ключ будет символом открытия новых возможностей и новых пространств для фестиваля, несущего радость!




Протоиерей Александр Ильяшенко о роли Православия в Великой Отечественной войне

18 мая 2017 г. в Российском центре науки и культуры в Праге протоиерей Александр Ильяшенко в интервью ответил на вопросы главного редактора Видеоканала Держава и ИА «Русские Новости» Ярослава Мошкова. Темой беседы была – роль Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне.
Вопрос о роли Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне, как и о религиозной жизни нашей страны в годы борьбы с фашизмом, по понятным причинам до недавнего времени не мог стать предметом серьезного анализа. Попытки поднять эту тему появляются лишь в последние два десятилетия, но далеко не всегда они соответствуют научной объективности и беспристрастности. Долгое время роль Православной церкви скрывалась или очень сильно принижалась, но,вместе с тем, существует масса не подтверждённых ничем фактах, где, пророй, трудно определить где правда, а где мифы. До сих пор обработан лишь очень узкий круг исторических источников, свидетельствующих о Русской Православной Церкви в 1941-1945 гг.

https://youtu.be/FOHx30fhprk

Александр Сергеевич Ильяшенко (род. 24 мая 1949, Москва) — протоиерей Русской Православной Церкви. Настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря. Сотрудник сектора Синодального Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. Директор и председатель редакционного совета портала «Православие и мир», руководитель портала «Непридуманные рассказы о войне», член Союза писателей России, автор программы «Старое доброе кино», ведущий программы «Семейный киноклуб».

Осквернённая Успенская церковь Праги сутки спустя

В субботу, 29 апреля, в Храме Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанах на утренней службе было немноголюдно. Храм жил своей повседневной мирной церковной жизнью, будто забыв, что ещё вчера его стенды были расписаны вандалом. Фотографии, попавшие в Сеть, никого не могли оставить равнодушным. «Аллах Акбар!», «Смерть близко», «Аллах – ваш бог!» — белоснежные стены храма были исписаны чёрным спреем.

На храме, построенном на средства первого чехословацкого министра Карела Крамаржа и его русской жены Надежды Крамарж (Абрикосовой-Хлудовой) и Успенского братства, куда входили русские эмигранты, оказавшиеся в Чехословакии в результате революции 1917 года и Гражданской войны, еще в пятницу вечером не было живого места. На входе в крипту храма, где покоятся супруги Крамаржи и именитые эмигранты, вандал также оставил свой след.

В субботу утром прихожане видели маляров, которые закрашивали стены. Было видно, что ещё накануне была проведена подготовительная работа. К концу утренней службы храм уже снова сиял своими белоснежными стенами.

Никто в храме не знал, чьи это рабочие. Управление пражских кладбищ, которому принадлежит церковь, обещала прислать своих рабочих только во вторник.

Маляры, окончив работу, вышли за территорию кладбища, на котором располагается Успенский храм, и кого-то ждали.

— Кто вы? Кто вам дал задание закрасить стены? — спросили мы у них по-чешски.

— Нас прислала фирма «Петрович». Мы – сербы.

Сербы… Ну, конечно же!

Вконце 20-х годов сюда, в крипту, ещё она называется часовней св. Софии, были перенесены останки сербских воинов. В 1935г. в крипте была установлена мемориальная плита в виде белого креста в память о погибшем в Марселе югославском короле Александре I.

Уже много лет в храме служит сербский священник Срджан Ябланович. Это место является священным не только для русских, но и для православных сербов.

Но вернёмся к событиям четверга, 27 апреля. Примерно в три часа дня, когда в храме не было службы, но он был открыт, туда вошёл человек и начал по-мусульмански молиться. После того, как дежурная попросила его выйти, он начал кричать, угрожать, снял свою шапку и кинул ею в икону. «Мы взорвём здесь все православные храмы!», — в неистовстве кричал он. Кричал по-русски. Дежурная сильно испугалась, вызвала полицию. Полиция приехала быстро, вывела нарушителя из храма и задержала. Во время задержания он вёл себя неадекватно. Например, решил справить нужду прямо на ботинки полицейских.

Интересно, но в нарушителе (по фотографии) прихожане, которые захотели остаться неназванными, признали бывшего прихожанина Успенского храма. Долгое время он не появлялся в церкви, и теперь явился и устроил скандал. Что с ним произшло за время отстутcтвия? Принял ли он ислам? Неофит? Никто не эти вопросы пока не знает ответа.

Поговаривают, что у нарушителя были документы беженца – так это или нет пока не подтверждено.

Полиция нарушителя увезла. На следующее утро, в пятницу, пришедшие в храм прихожане и работники обнаружили, что стены расписаны воззваниями к Аллаху. Сделал ли это тот же человек, который нарушал порядок в церкви в четверг или кто-то другой, пока тоже не известно. Журналисты ждут комментарии полиции.

Священники Успенского храма с прессой не хотят общаться. И нам удалось узнать, почему. Священнослужители опасаются, что этот случай может настроить жителей Чехии против мусульман.

Успенский храм в минувшем году отметил своё 90-летие. На большие православные праздники – Рождество и Пасху – здесь всегда собирается очень много верующих, выстраиваясь от ступенек церкви до входа на кладбище. Верующие самых разных национальностей: русские, украинцы, болгары, сербы, чехи…

Почти век стоит православный храм в Праге. Он пережил и нацистов, и коммунистов, но осквернили его впервые.

Следим за развитием событий.

Пасха Христова в Тешове

Монастырь Преображения Господня в Тешове праздновал Пасху Христову так, как это принято в  полночь с субботы на воскресенье 16 апреля.

Праздничное Богослужение вёл почётный митрополит  Чешских земель и Словакии владыка Христофор. Во время праздничной службы в монастыре молилось около сотни паломников вместе с братией. Владыка Христофор во время своей проповеди поприветствовал всех присутствующих и объяснил значение артоса – пасхального хлеба, символизирующего присутствие Иисуса Христа посреди своих учеников и в Церкви.

В монастыре звучало радостное: «Христос Воскресе!» из уст владыки Христофора и бурный ответ: «Воистину Воскресе!»

После окончания Пасхальной утреней и Божественной Литургии состоялось освящение пасхальных яств, при пении тропаря Христос Воскресе из мертвых.

Закончилось всё трапезой. К столу пошли сесть только половина прихожан, остальные уехали сразу разговляться домой. За столом в Конаку уместились 40 человек. Состоялась скромная, но праздничная трапеза с очень тёплым и добрым общением. Детей посадили в соседней кухне, где помимо трапезы они могли повеселиться и не мешать общению родителей в этот самый радостный праздник для каждого православного христианина. Ведь, неспроста Пасха и называется: «праздников праздник и торжество из торжеств».

 

Pascha v Těšově

Monastýr Proměnění Páně v Těšově slavil Paschu Kristovu jak je zvykem o půlnoci ze soboty na neděli 16 dubna.

Slavnostní bohoslužby vedl emeritní metropolita Českých zemí a Slovenska vladyka Kryštof spolu s bratřími Monastýru a stovkou poutníků. Vladyka Kryštof pozdravil všechny přítomné a vysvětlil jím význam svěcení artosu – paschálního chleba, symbolizujicího přítomnost Ježíše Krista v církvi. Na konec posvětil všem paschální pokrmy za zpěvu troparu Vstal z mrtvých Kristus….. Monastyrem znělo radostné volání vladyky Kryštofa Christos Voskrese a bouřlivá odpověď Voistinu Voskrese.




Священник Михаил Васнецов. С него писался Младенец Христос

Сын прославленного русского художника Васнецова покоится на Ольшанском кладбище

Священник Михаил Васнецов
Священник Михаил Васнецов

Сорок пять лет назад, 30 января 1972 года, в Праге ушёл из жизни священник Михаил Васнецов, сын прославленного русского живописца Виктора Васнецова. Судьба беженца в своё время привела его в Чехословакию. Здесь он стал священнослужителем. Здесь, на Ольшанском кладбище, он и похоронен.

 

Михаил Викторович Васнецов родился в Москве 14 (27) октября 1884 года, имя получил в честь своего деда, приходского священника Михаила Васильевича Васнецова. Семья имела долгие и глубокие традиции духовного служения: в летописи за 1678 год упоминается псаломщик Трифонова монастыря Дмитрий Кондратьев, сын Васнецов. «Весь род был духовный», — напишет позже о своей семье М. В. Васнецов.

Михаил стал четвёртым из пяти детей знаменитого русского живописца Виктора Михайловича Васнецова, у него было три брата: Алексей (1882–1949), Борис (1880–1919) и Владимир (1889–1953), и сестра Татьяна (1879–1961). Мать семейства Александра Владимировна (урождённая Рязанцева) имела высшее медицинское образование, однако посвятила жизнь заботе о семье и детях.

Маленькому Мише не было ещё и года, когда семья перебралась из Москвы в Киев, где прожила около шести лет (1885–1891). Переезд был связан с работой отца: он был приглашён расписывать Владимирский собор в Киеве. Черты своего маленького сына Васнецов запечатлел в облике Младенца Христа на руках Божьей Матери. Художник М. В. Нестеров, много работавший с В. М. Васнецовым, в одном из писем упоминает о своём посещении их дома: «Выбежали ребята, все они в стиле Васнецова, а один из них (мой любимец) встречается во всех серафимах и херувимах». Речь, несомненно, идёт именно о Мише, которому, кажется, с самых ранних лет был уготован путь духовного служения.

Семья вернулась в Москву в 1891 году, когда были завершены основные работы в киевском соборе. Летом Васнецовы выезжали в Абрамцево на дачу к Мамонтовым. В этом подмосковном имении зародилось ещё одно важное увлечение Миши — астрономия: отец купил телескоп, и мальчик ежедневно наблюдал далёкие звёзды и солнечные пятна, стремясь постичь небесные тайны.

Женитьба астронома

В 1894 году Михаил поступил 4-ю мужскую гимназию, окончил её с золотой медалью в 1903 году и поступил на математический факультет по специальности астрономия. После получения университетского образования и прохождения воинской службы, в 1910 году Михаил Васнецов занялся научной работой, читал популярные лекции по астрономии в обществе «Знание», преподавал как в гимназии и других детских учреждениях, так и в Обществе интеллигентов, занимавшемся народным просвещением в рабочих и сельских поселениях.

Именно тогда он познакомился со своей будущей женой Ольгой Васильевной Полетаевой (1880–1961). В ней, как и в Михаиле, удивительным образом сочетались интерес к естественным наукам и глубокая вера. Биолог по образованию, она была автором двух научно-методических книг: «Три года преподавания естествознания и географии» (издана в 1911 году) и «География в школе» (1912 год), а кроме того увлекалась живописью, в том числе и церковной, историей искусства, психологией. Венчание состоялось 29 апреля 1911 года. После свадьбы Михаил Викторович преподавал математику в частной гимназии Страхова, которая находилась в доме Мамонтовых.

В 1911 году Михаил Васнецов получил должность ассистента в одесской Университетской обсерватории и уехал туда, сначала один. В 1912 году он обосновался в Одессе уже с женой. В обязанности молодого учёного входило, кроме прочего, измерение положения солнечных пятен на старых негативах, а в 1914 году он наблюдал комету Галлея и солнечное затмение, о чём написал научные работы.

Перед войной

Когда в 1914 году началась Первая мировая война, Михаил был призван на службу и назначен командиром 4-й роты 46-го запасного батальона для обучения солдат перед отправкой на фронт. «Сперва я был в запасном полку в Одессе, — вспоминал он, — а потом получил место преподавателя метеорологии в Авиационной школе в Киеве». Перевод в 1915–1916 гг. в Центральную авианавигационную службу, а затем в Школу лётчиков-наблюдателей в Киеве был обусловлен потребностью в сотрудниках с математическим образованием; Михаил Викторович преподавал новые для него самого предметы — метеорологию и аэронавигацию. В 1917 году Школу лётчиков перевели в Евпаторию.

Вскоре Михаил Васнецов вышел в отставку в чине поручика, и семья вновь переехала в Одессу. Там 1 (14) октября 1918 года у супругов родился долгожданный сын Виктор.

В городе, как и в целом в стране, было неспокойно, власть менялась постоянно, Одессу попеременно захватывали то красные, то белые войска. Поручик Васнецов был призван в авиапарк, который решили перевести в Крым, но для Ольги Васильевны переезд с ребёнком был затруднителен.

Из Одессы в Галлиополи

Поначалу Михаил Васнецов не помышлял об эмиграции, но ситуация становилась всё напряжённее. Надо было делать выбор. «11 ноября 1920 года. В 8 часов командир парка собрал всех офицеров и чиновников и сказал, что дело весьма серьёзно, пусть каждый решит, останется он или бежит. Никаких способов передвижения и обещаний нет. Я сказал, что остаюсь. <…> Представляется картина сдачи, прихода красных со всеми обычными ужасами. В 3 часа ночи <…> решил: иду», — записал Михаил Васнецов в дневнике.

В начале декабря 1920 года беженцы прибыли на Галлиполийский полуостров. Условия были крайне тяжёлые, причём не только в первые дни и недели после приезда.

«16 декабря 1920 года. Галлиполи. <…> Большая часть русской армии живёт в лагере. Наш Технический полк живёт в городе. Наш парк помещается в пещере. Я сплю в театре, где живут семьи офицеров. Другие размещаются в разрушенных домах, в палатках, а иные и под открытым небом. <…> Жалованья не платят. Выдают паёк, варят суп. <…> Вообще довольно голодно. Но живут. <…>

24 февраля 1921 года. Галлиполи. Вот уже больше двух месяцев мы живём здесь на берегу Дарданелл. Живём в пещере, как троглодиты, и находим, что здесь ещё хорошо жить».

Что творится на земле?

Однако если материальные условия существования русских беженцев действительно были близки к первобытным, то о их духовной жизни ничего подобного сказать нельзя. Вопреки всем трудностям и лишениям, выпавшим на долю им и их стране, люди продолжали верить, надеяться и мыслить. Статья об астрофотографии, над которой Михаил Васнецов работал в мае 1921 года, это размышления не только о небе, но и о том, что творится на земле: «А ночью, когда южное небо загоралось бесчисленными огнями звёзд, мы смотрели на далекие звёзды и хотели найти в них разгадку своей странной тяжёлой судьбы. Ведь эти же самые звёзды в тот же самый миг смотрят на нашу дорогую родину, их могут видеть оставленные нами наши близкие. Эти же звёзды сияли над Россией, когда она жила нормальной жизнью, когда кипел русский труд и творчески работала русская мысль. И вот теперь Россия унижена, разорена, мысль скованна. Люди науки и творчества гибнут от голода, а мы заброшены на пустынном полуострове».

Казалось бы, революция лишила этих людей всего, что у них было, но всё же она не смогла отнять у них главного — их веры и их знаний. Нищие и полуголодные беженцы организуют в Галлиполи Высшие общеобразовательные курсы. Они собираются в помещении библиотеки Всеросcийского союза городов над гарнизонной столовой или в солдатской читальне, чтобы послушать лекции. Михаил Викторович читал курс астрономии: «Хотел помочь своим братьям по несчастью разгадать книгу звёзд. Я старался показать: сколько понадобилось людям труда и свежей творческой мысли, чтобы распознать сущность далеких светил».

В конце ноября 1921 года Михаил Васнецов вместе с другими беженцами покидает Галлиполи и отправляется в Болгарию. В октябре 1922 года получает должность преподавателя математики и научного ассистента на Технических курсах в Софии. Появляется надежда на встречу с семьёй: Ольга Васильевна сумела добиться разрешения на научную командировку в Вену и Прагу. Сына она, конечно, привезла с собой. Радостное воссоединение семьи Васнецовых произошло в пражской гостинице Beránek.

В Праге

В Чехословакии Михаил Викторович погрузился в научную и просветительскую деятельность: он работал в Русском народном университете в Праге и в Институте экспериментальной физики (Fyzikální Ústav) Карлова университета. В середине 1920-х годов выходит в свет несколько его работ, в том числе «Расширение спектральных линий» (на французском языке) и «Повторительный курс математики» (в соавторстве с В. К. Мироновичем).

Не менее насыщенной была и духовная жизнь семьи Васнецовых в Праге. Михаил Викторович активно включился в работу «Братства по погребению православных русских граждан для охраны и содержания в порядке их могил», был его секретарём. Он считал деятельность братства настолько важной, что возвращался к этой теме и после его ликвидации в 1951 году. Ольга Васильевна принимала деятельное участие в жизни основанного владыкой Сергием Православного подворья, много трудилась на его благо: шила облачения, писала иконы, пела в церковном хоре не только в Праге, но и в других городах. Именно её стараниями были записаны, а впоследствии отредактированы и подготовлены к изданию беседы владыки Сергия.

Вполне логичным продолжением этой деятельности станет призвание Михаила Васнецова к священному служению. В конце 1932 года владыка Сергий рукоположил его во диакона, а иерейская хиротония была совершена митрополитом Евлогием 12 (25) июня 1933 года, на Вознесение Господне.

Подворье на Майзеловой

Первого октября 1933 года владыка Сергий предложил отцу Михаилу с семьёй поселиться в подворье на улице Майзелова, 8. Именно тогда эта небольшая квартирка недалеко от храма Св. Николая, что на Староместской площади, стала настоящим духовным православным центром. Дверь комнаты, в которой жил отец Михаил с семьёй, в буквальном смысле была открыта для всех желающих. Здесь проводились беседы, лекции, приходские собрания, читались акафисты, совершались молебны и панихиды. Люди приходили к батюшке за советом и духовным наставлением, а то и просто для душевного общения, которого многим так не хватало на чужбине. Нередко в подворье обедали десятки человек, чай пили по 120 человек и более. И всем хватало не только места, но и душевного тепла, в чём, несомненно, была огромная заслуга Ольги Васильевны.

Кроме простых прихожан, подворье нередко посещали и известные духовные лица: митрополит Евлогий, митрополит Загребский Досифей, архиепископ Виталий, епископ Чикагский Леонтий, епископ Печерский Иоанн, митрополит Болгарский Стефан, митрополит Анастасий и другие. По признанию отца Михаила, единственным местом, где можно было тогда побыть одному, чтобы подготовиться к службе и помолиться перед литургией, была ванная комната.

Служение в храме Св. Николая

Виктор, сын Михаила Викторовича и Ольги Васильевны, через некоторое время вынужден был снять квартиру в другом месте: он был студентом английской гимназии, а затем Чешского высшего технического училища, заниматься в условиях подворья, где всегда было множество посетителей, не представлялось возможным. А отец Михаил продолжал свою миссионерскую деятельность. Местом его служения был определён храм Св. Николая на Староместской площади.

«Когда батюшка был ещё дьяконом и по утрам открывал храм на Староместской площади, — рассказывает духовная дочь отца Михаила Елена Ивановна Мусатова, — там, по его словам, было так холодно, что за ночь вода застывала. В таких же условиях служили и на Ольшанах. Это теперь церкви отапливаются и трудно представить себе те суровые условия, в которых приходилось служить священнику прежде…».

Продолжатель традиции

Тысяча девятьсот сорок пятый год перевернул и церковную жизнь в Праге, и семейную жизнь отца Михаила. Сын Васнецовых Виктор был арестован органами Смерша и отправлен в ГУЛАГ. Ольга Васильевна так никогда больше и не увидела своего единственного ребёнка.

Храм на Староместской площади передали Чехословацкой церкви. Владыка Сергий был переведён в Вену, в Праге бывал лишь изредка, например, на освящении Никольской церкви в полуподвальном помещении Профессорского дома на улице Рузвельтова, в районе Дейвице, где с этих пор проводились православные богослужения. Так в 1946 году отец Михаил остался единственным продолжателем пастырской традиции в Праге, и люди потянулись к нему ещё сильнее. Крохотная домовая церковь Св. Николая, для которой матушка Ольга Васильевна сама писала иконы, всегда была полна прихожан.

Некоторое время отец Михаил также преподавал Закон Божий в школах, он служил не только в Никольской церкви, но и в храме Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанах. Но материальное положение семьи по-прежнему было трудным. На поддержание семьи священника шла лишь малая часть добровольных церковных пожертвований прихожан, о чём свидетельствует сохранившийся документ о самообложении на 1946–1947 гг.

Положение изменилось только в 1950 году. Это подтверждают сообщение Епархиального совета от 21 сентября и Декрет Na ustanovení na systematizovaném místě от 18 октября 1950 года, подписанный митрополитом Еливферием. Вероятно, эти изменения были связаны с тем, что в 1950 году Васнецовы получили чехословацкое гражданство.

«Батюшка был такой образованный, с ним можно было говорить буквально на любую тему, — вспоминает его духовная дочь Елена Ивановна Мусатова. — Вот назовёшь ему какого-то поэта, и он тут же продекламирует его стихи. А главное, человек он был очень сердечный. Отец Михаил не читал наставлений, говорил просто, естественно. Но от его слов сразу становилось тепло на душе, словно вы пообщались с очень близким, родным вам человеком…».

Жилищные условия на первом этаже Профессорского дома в Дейвицах оказались ненамного лучше, чем в Подворье на улице Майзелова. Неустанный труд на благо церкви, непростые бытовые условия, неверующая скандальная соседка, а главное — непрекращающаяся боль за судьбу единственного сына подорвали здоровье Ольги Васильевны: у неё начал развиваться склероз мозга. Ей судьба так и не уготовила встречу с ним, а Михаил Викторович всё же увиделся с Виктором.

Встреча с сыном и родным домом

Эта единственная встреча состоялась в 1957 году, когда отец Михаил приехал в Киев, где после освобождения из лагеря жил Виктор с семьёй: женой Светланой Сергеевной (в девичестве Томилиной), с которой он познакомился во время ссылки в Норильске, и сыном, названным в честь деда Мишей. Именно в эту поездку отец Михаил крестил своего внука.

В том же году Михаил Викторович посетил Москву. Он остановился в переулке Васнецова, 13, в доме-музее своего отца, художника Виктора Васнецова, то есть в своём родном доме. Встречу с родным городом, с сестрой и другими родственниками отец Михаил в письме матушке назвал чудом. Кроме радостных свиданий с близкими, состоялось и несколько встреч с духовными лицами, в частности отца Михаила посетил епископ Афанасий (Сахаров), ныне канонизированный. Отец Михаил участвовал в патриаршем богослужении, а также был приглашён на прием к Святейшему патриарху Алексию (Симанскому).

К несчастью, Ольга Васильевна не могла принять участие во всех этих радостных и торжественных событиях — она тяжело болела. Отец Михаил до последних дней её жизни был рядом с ней, старался утешить и приободрить, категорически отказывался отвезти её в больницу. Ольга Васильевна Васнецова скончалась 27 июля 1961 года.

Последние годы жизни

Отец Михаил продолжал свои труды на благо Церкви, несмотря на преклонный возраст и болезни. В письме от 25 ноября 1971 года он сетовал: «Я стал совсем стариком. Мне уже исполнилось 87 лет. Всё становится мне трудно. Бываю на всех богослужениях в нашей домовой церкви. Но служу редко. И всегда с другими священниками. Моя добрая помощница Лена заботится обо мне, как не всякая о родном отце. Но полдня она должна работать в библиотеке, и я часто остаюсь один. Читать мне трудно из-за глаз. Читаю только молитвенник. Или вот пишу письма. Господь помогает».

Отец Михаил пользовался огромным уважением не только среди прихожан, но и среди духовенства, у него сложились искренние дружеские отношения с Блаженнейшим владыкой, митрополитом Дорофеем, который нередко посещал его.

Вечером 29 января 1972 года он принял участие во всенощной накануне Недели о мытаре и фарисее, а на следующее утро тихо скончался. В тот же день он был переоблачён владыкой Дорофеем со священниками и оставлен дома ещё на два дня. Похороны отца Михаила были назначены на 7 февраля, чтобы на них смог присутствовать сын, который, впрочем, сумел приехать раньше этой даты.

Олег Махнёв

 

 

При подготовке публикации использованы следующие материалы:

Нестеров М. О пережитом: 1862–1917 гг., воспоминания. М., 2006.

Даувальдер В. Ф. Михаил Викторович Васнецов. Наше наследие. 1991. № 4. С. 19–26.

Мусатова Е. И. Отец Михаил Васнецов. Http://pravoslavnik.cz/otec-mixail-vasnecov.

Обминская М. Священный обет. Русское слово, 5–6/2005, Прага.

 

Фотографии из архива протоиерея Олега Махнёва

Исполнилось 10 лет священнической хиротонии протоиерея Олега Махнёва

Сегодня, 1-го апреля, исполняется 10 лет священнической хиротонии церковного историка протоиерея Олега Махнёва.

У протоиерея Олега Махнёва две даты годовщин священничекой хиротонии. Первая – календарная (24.3.2017), а вторая дата переходящая. Всё дело в том, что в день его священничекой хиротонии был переходящий праздник Похвалы Пресвятой Богородицы, это была пятая неделя поста, суббота. В этом году праздник Похвалы Пресвятой Богородицы приходится на 1-е апреля.

Рукополагал его Митрополит Христофор в монастыре св. Прокопия Сазавского в Мосте, в храме Рождества Пресвятой Богородицы.

В этот же день Владыка постригал в чтецы Игоря Сланинку, нынешнего Исайю, Епископа Шумперского.

В июне 2006 года отец Олег блестяще окончил Богословский факультет Прешевского университета и получил титул «магистр богословия». В октябре того же года на Епархиальном собрании общим голосованием его избрали ревизором Пражской епархии, а 4 декабря 2006 года на Введение Пресвятой Богородицы во храм, в Успенском храме на Ольшанах Митрополит Христофор его рукоположил в диаконы.

Вскоре, после того как в марте 2007 года Блаженнейший Владыка Христофор рукоположил отца Олега в сан священника, а уже в апреле отец Олег стал главным редактором русскоязычного журнала «Голос Православия», который быстро приобрёл популярность во всей Западной Европе. В 2009 году журнал сменил название на «Свет Православия». Изменение названия не случайно: священник и редактор тем самым становится продолжателем дела Высокопреосвященнейшего Елевферия, экзарха Московской Патриархии в ЧСР, Архиепископа Пражского и Чешского, который с 1948 по 1952 год издавал журнал с одноимённым названием. На Пасху 2009 года Блаженнейший Митрополит Христофор с воодушевлением произнёс: «Отец Олег воскресил журнал «Свет Православия!».

C 2012-го года журнал “Свет православия” выходит в электронном виде.

Протоиерей Олег Махнёв является автором многочисленных публикаций и книг, а также автором уникального каталога по православным храмам и приходам в Чехии и Словакии.

Родом протоиерей Олег Махнёв из Екатеринбурга. В настоящее время отец Олег проживает в чешском городе Пльзень и является настоятелем двух православных храмов Пльзеньского благочиния – Храм Воздвижения Креста Господня (Пржибрам) и Храм свт. Николая (Клатовы).

Ведёт миссионерскую, просветительскую и общественную работу, частый участник конференций и “круглых столов”.

Русский вокальный ансамбль «Лель» (Литва, Клайпеда) выступил в Праге

24 марта 2017 г. в Российском центре науки и культуры в Праге состоялся концерт Русского вокального ансамбля «ЛЕЛЬ» (Литовская Республика, г. Клайпеда).

Фольклорный ансамбль «ЛЕЛЬ» создан при Клайпедском молодежном центре имени Королевы Луизы в 2010 году. Руководители и создатели коллектива Татьяна Кононова и Елена Буткявичиене.

Ансамбль успешно участвует в культурной жизни Клайпеды, выступает как в Литве, так и за её пределами. На протяжении 6 лет коллектив не раз становился лауреатом и занимал призовые места на городских, республиканских и международных конкурсах. Кроме ансамблевого пения есть концертные номера в исполнении солистов. В репертуаре — русские народные песни в обработке, авторские песни «а капелла».




Международная детская выставки рисунков «Ангелы Мира»

18-го марта 2017 г. в Савойском замке, расположенном в 22 км от чешской столицы открылась уникальная экспозиция международного детского календаря “Ангелы Мира”. Экспозиция уникальна тем, что каждый из ангелов имеет свой день календаря и свою неповторимую, порой очень трогательную историю. В экспозиции представлены рисунки из более чем 20 стран мира. Рисунки ангелов и их авторы рассказали своим посетителям о мире, дружбе, добре, вере, надежде и любви…

Организатором этого мероприятия является Международный детский гид “World for kids” (Чехия, Прага) и его руководители Татьяна Маритц и Ксения Коваль.

Владелец замка Савойя Дмитрий Еремеев любезно предоставил просторы замка для этого мероприятия. Замок Шкворец (Савойский замок) является памятником архитектуры, первое упоминание о котором датируется 1279 годом. Замок включён в список объектов культурного наследия Чешской Республики.

На выставке в Савойском замке Среди рисунков детского календаря “Ангелы Мира” будет проведён конкурс в трёх возрастных категориях. Первая категория – дети от 5 до 7 лет, вторая от 7 до 11, и третья от 11 до 15 лет. Призы в виде трёх чудесных кубков для победителей созданы дизайнером и художником по стеклу Далибором Шипеком – сыном и продолжателем дела всемирно известного чешского архитектора, дизайнера и художника по стеклу Боржека Шипека.
Ученики эстрадной студии Mix исполнили песни для гостей.

Был организован творческий мастер-класс для детей, во время которого дети мастерили сувенир Ангела-хранителя. Для этого мастер-класса Ксения Сулименко подготовила ткань в технике Эбру. А руководители организации World for kids помогали всем желающим изготовить своего ангелочка.

На открытии выставки посетители могли познакомиться с уникальной коллекцией кукол в народных костюмах и матрешек фонда “Миссия” .

Детский календарь Ангелов Мира продолжает пополняться новыми работами. Выставка рисунков в Савойском замке будет проходить до 30 марта.

https://youtu.be/2y6z48KsRm0

Гастрономический туризм набирает популярность у граждан России

Ровно два года исполняется продуктовым контрсанкциям — 1 сентября 2014 года вступил в силу Указ Президента России, согласно которому был запрещён ввоз в страну «отдельных видов» сельскохозяйственной продукции. Специалисты «РоссТур» решили узнать, повлияло ли продуктовое эмбарго на развитие гастрономического туризма в стране.

Как оказалось, с 2014 года данный вид туризма показывал неплохой рост. Например, в январе–августе 2016 года число проданных гастрономических туров выросло на 13% (больший рост продаж показали только активные туры — 21%). Главными зарубежными гастрономическими направлениями стали Чехия и Германия — страны, находящиеся под российскими контрсанкциями. Как отмечают турагенты, россиян больше всего привлекают в этих странах особенности местной кухни, основанной на сытных мясных блюдах и сладких десертах, и конечно же большой выбор качественного пива.

В топ-5 наиболее привлекательных гастрономических направлений для россиян вошли также азиатские страны — Индия, Вьетнам и Южная Корея. Мода на восточную кухню набирает обороты — в 2014 году в лидерах была представлена исключительно Европа.

Контрсанкции, как показывает статистика, дали толчок развитию гастрономического туризма в России. Если в 2014 году продажи таких туров были единичными, то уже в этом году наблюдается стабильный спрос на путешествия для гурманов. Специалисты «РоссТур» составили гастрономический рейтинг российских направлений туризма. Безусловным лидером в этом рейтинге стал Татарстан, который первым предложил качественные и разнообразные специализированные туры. Также в число лидеров вошли: Золотое кольцо, Москва, Калининград и Тверь. В целом рост внутреннего гастрономического туризма в 2016 году составил 26% по сравнению с тем же периодом 2015 года.

Блаженнейшему Владыке Христофору исполнилось 63 года

29 мая 2016 года Почетному Архиепископу Пражскому и Митрополиту Чешских земель и Словакии Христофору исполнилось 63 года. В этот день его поздравили около двухсот людей. Верующие, друзья, добрые знакомые. Среди них как священнослужители из Чехии и Словакии, так и из-за рубежа, в том числе представитель Святейшего Патриарха Кирилла в Чехии и Словакии протоиерей Николай Лищенюк. Также представители дипломатического корпуса.

ИА “Русские Новости” присоединяется ко всем благопожеланиям и поздравлениям. Дорогой Владыка, с радостью и большим к Вам уважением хотим поздравить Вас с Днем рождения! В Ваш день рождения Святая Церковь чтит память святителя Феофана Затворника (Вышенского), известного и почитаемого святого Русской Православной церкви, молитвенника, автора многих книг, человека больших духовных дарований и мудрости.

В связи с этим днем не можем не вспомнить его слова о благодати Божией: “Подобно тому, как огонь, проникая железо, не внутри только железа держится, но выходит наружу и огненную свою силу являет ощутительно для всех, так и благодать, проникнув в естество наше, становится потом осязательно видимой для всех. Все, приходящие в соприкосновение с таковым облагодатствованным, чувствуют присущую ему необыкновенную силу, проявляющуюся в нем разнообразно”.

Желаем Вам, уважаемый Владыка Христофор, обильной благодати Божией, просвещающей и освящающей человека, дающей человеку силы и радость! Многая и благая лета!

Православные поздравили Блаженнейшего Владыку Христофора с 10-летием со дня интронизации в митрополиты Чешских земель и Словакии

28 мая 2016 года Почетный Архиепископ Пражский и Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор отметил десятилетний юбилей со дня интронизации, состоявшейся в Тешовском монастыре, где и пребывает Владыка Христофор.

В 2016 году Тешовский монастырь встретил почетных гостей и ближайших друзей Христофора, а так же верующих со всей Чехии, которые проделали длинный путь для того, чтобы поздравить любимого владыку. Многие звонили, присылали письма и электронные письма с поздравлениями. К Владыке Христофору несмотря на отдалённость и труднодоступность монастыря, постоянно приезжают люди – на службы в храм – молиться и причаститься Святых Христовых Таин, а также и просто для духовных бесед или советов в житейских вопросах. Это неудивительно, его любят и уважают православные верующие.Владыка Христофор для многих – это духовный отец и духовный лидер, чуткий и мудрый советчик, любящий пастырь.

Была совершена Божественная литургия. Сослужил Владыке Христофору протоиерей Олег Махнев и диакон Аоександр Луканич.

С поздравлениями прибыли генеральный консул Российской Федерации из Карловых Вар, экс-посол Украины, священнослужители и прихожане различных чешских храмов из Праги, Карловых Вар и других городов Чешской Республики.

Блаженнейший Митрополит Христофор рассказал для ИА “Русские Новости”:

“10 лет прошло со дня интронизации в митрополиты Чешских земель и Словакии. Эти 10 лет для меня как один день и одна ночь потому, что время очень быстро пролетает.

Я очень рад, что мог служить церкви и быть представителем  поместной Православной Церкви Чешских земель и Словакии, что познакомился со многими архиереями и патриархами, с которыми я до сих пор в хороших отношениях. И просто мог служить до того момента, когда уже было видно, что моя служба не нужна, что мне нужно больше молиться и быть профессором богословия, коим я являюсь на богословском факультете Прешовского университета и служу в качестве духовного лица здесь, в монастыре преображения Господня, куда приезжает народ, который любит  вместе со мной молиться.

В день моего маленького юбилея ко мне приехали, хоть  я никому этого не говорил, но были и священнослужители, были и политики, был бывший посол Украины, был генеральный консул Российской Федерации из Карловых Вар, был представитель Русской Православной Церкви – отец Николай Лищенюк (настоятель подворья Московского Патриархата в Карловых Варах – прим. ред.). Просто неожиданно, что не забыли меня. И я очень рад, конечно, что могу со всеми поговорить. И когда есть какой-то духовный вопрос, не политический или церковно-политический, а именно духовный, то я рад со всеми побеседовать и надеюсь,  что Царство Небесное не далеко от нас, как говорил Спаситель “Царствие Божие внутри вас есть”(Лк. 17,21). Это чувствуется когда человек прежде всего молится и когда живет жизнью во Христе. Слава Богу за все, всем многая лета. Христос Воскресе!”

ИА “Русские Новости” присоединяется ко всем поздравлениям и благопожеланиям, да хранит Вас Господь в здравии и укрепит Ваши духовные и телесные силы в подвиге пастырского служения на ниве Христовой на многая и благая лета!

В Устецком крае Чехии отпраздновали День Победы

30.04.2016 г. семья есаула ВСЧЗиС В. Купрейчика, семья О. Гаркуши и дети ученики воскресной школы при Храме Святых Новомучеников и Исповедников Российских г. Усти-над-Лабем приняли участие в Акции памяти проводимой ВСЧЗиС.  В  г. Усти-над-Лабем мемориал посвящённый советским воинам и на кладбище г. Трмице памятная стелла советским воинам погибшим в плену в Устецком крае Чехии. Также прихожане храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских провели акцию «Георгиевская ленточка».

8-го мая участники мотопробега посетили город Дечин на Северо-западе Чехии, где возложили цветы к могилам советских воинов. После этого байкеры отправятся в немецкий город Дрезден, где посетят Советское военное Гарнизонное кладбище.

В присутствии члена ВСЧЗиС иерея Мирослава Вахаты Владимир Купрейчик поставил подпись от чешского казачества на флаге гражданско-патриотической акции ЭтоНашаПобеда.

В День Победы 9 мая флаги гражданско-патриотической акции ЭтоНашаПобеда развевались в самом сердце немецкой столицы – Трептов-парке, где у памятника советскому воину-освободителю завершили свой мотомарш «Дороги Победы На Берлин» байкеры мотоклуба «Ночные Волки».

Кроме этих мероприятий, в Устецком крае Чехии, были и другие, посвящённые Дню Победы Советских воинов над фашизмом.

A divorce of a spy (Igor Strelets)

This is an eviction like we’ve never seen before. During the divorce proceedings, a husband evicted his wife and their children from their family home with the help of a front manthat no one has ever seen. Using the given paper records, the front man was never located, however this didn’t prevent the bailiffs from evicting the wife and the children. This sounds like a trailer for a fascinating movie, which was created by a communist spy trained in a Soviet style, Igor Strelets. Details are to follow in the report by Marketa Indrova.

(Original material on Česká televize: http://www.ceskatelevize.cz/porady/1142743803-reporteri-ct/216452801240006/ )




 

A divorce of a spy

Alexandra Streltsova: I would say it on TV- he’s a KGB guy.

Tatiana Streltsova: I went downstairs and saw three men, one was tall; I later realized that he was a bailiff. He pulled out some kind of a paper that stated that this house was a subject for eviction and that the debt for the rent was 80.000 CZK.He asked me if I could pay 80,000 CZK in cash immediately.

Reporter: On April 22, 2015, Tatiana Streltsova and her two children were woken up by the ring of the doorbell in their house. Those were bailiffs, who came to evict some debtor, named MiroslavPapik.

Tatiana Streltsova: I have no idea who he is, I have never seen him, and we have never heard this name before.

Reporter: Bailiffs intended to evict not only mysterious Mr. Papik but also Igor Strelets’s wife and their two children. That was their exact purpose.

A telephone conversation between Alexandra Streltsova and her father Igor Strelets:

Alexandra Streltsova: I have never seen any Mr. Papik.

Igor Strelets: Is that all you want?

Alexandra Streltsova: What do you mean“this is all I want”? Are you out of your mind?

Igor Strelets: Do you want anything else?

Alexandra Streltsova: I need you to tell me who this Papik is, that I have never seen in my entire life. Do you want to evict and kick us all out?

Igor Strelets: When we see each other… Again, when we see each other…

Alexandra Streltsova: What do you mean “again, when we see each other”? Are you keeping us for idiots? Are you trying to evict us? Is that what you are trying to do?

Igor Strelets: Is this all you want? I won’t respond to these attacks of yours.

Alexandra Streltsova: It was such a mere shock that a person doesn’t know what to do and how to behave.

Reporter: It was a huge surprise to find out that the father of the family and Taliana Streltsova’sspouse, whom she was getting a divorce from, initiated the eviction.

Igor Strelets: Yes, this eviction had something to do with the lease that was signed between my tenant and me. My tenant didn’t pay the rent and promised to pay in installments, and it went on and on. As a result, I initiated the eviction.

Tatiana, Alexandra and Igor Strelets’s Lawyer: The bailiff had to do two things: to evict Mr. Papik and those related to him, and to take out Mr. Papik’s personal things or things that belong to those related to him. It only concerned those persons who are related to Mr. Papik. Under no circumstances the eviction order should or may be extended tothe other family that lived in that house.

Tatiana Streltsova: It is not a secret that my ex-husband has been trying to kick me out of this house for quite some time now. I knew that he was up to something, but evicting his own children …

Igor Strelets (Junior): Dad has changed 180 degrees in the last year and a half, ever since he has had a mistress.

Alexandra Streltsova: It is not a problem for me; my brother and I are adults and I don’t care that he has someone, really. But he left and cut us off completely…

Reporter: Who is Igor Strelets? We have already introduced him in our program. He is a spy who was trained in Soviet Union and worked during the totalitarian regime.

TatianaStreltsova: My husband graduated from the School of the KGB, so I would say he was a well-trained and experienced spy. He has connections everywhere: police, criminal and political circles. After the revolution in 1989, he resigned from the service in the KGB and became an entrepreneur.

Report from 2.10.2006

Reporter: Former KGB service men are still around. Our reporter David Gavlik found a former KGB man right by the current Minister of Transport, AleshRebchik. We are speaking about the former communist spy Igor Strelets, who was probably experienced…

Minister of Transport, AleshRebchik in 2006: Learning that I have met with someone who was in the KGB, is a blow for me.

Reporter: What do we know about this person from the intelligence archives?

An employee of the Ministry of Internal Affairs: There’s not much here, but the documents clearly point out that he was a staff member for the communist intelligence services, one of the last before the November events.

TatianaStreltsova: This is how he is throwing his own kids out of the house. Sasha, what can you say to that?

Alexandra Streltsova: I will put him injail to rot for many years. I will never forgive him for this.

Tatiana Streltsova: What do you say, kids? How is he throwing you out?

Igor Strelets (Junior): Well, you see…

Reporter: The family was in shock. They tried to explain to the bailiffs that they have nothing to do with Mr. Papik but to no avail.

Igor Strelets: I didn’t mean to evict my family. I did initiate the eviction, but I only learned about the situation with my family during the eviction.

Reporter: The truth is the opposite. Igor Strelets knew about the eviction.

Press secretary of the bailiff chamber: The procedure is as follows: The information about the eviction is sent 5 days prior to the eviction. The commissioner, in this case the husband, the tenant and the third party – Municipality receive this information.

Reporter: Let’s clarify that the tenant in this case ismysterious Mr. Papik. This is exactly why the Strelets family didn’t know anything about the eviction.

Igor Strelets: This is a man, who used to and work on the construction site, makes the scaffolds, carries out house chores, does gardening and so on. This person …

Reporter: Was he a helpful person around the house?

Igor Strelets: Because I wasn’t living in the house, I wanted him to keep the house and the garden in good shape; he is capable of it. I wanted him to pay off his debt by working there.

Alexandra Streltsova: I would like to know who Mr. Papik is. I have never seen him here in my life. Who is he?

Igor Strelets: Wait a second! What next?

Alexandra Streltsova: What do you mean “what next”? Who gave you the right to evict us?

Reporter: Our first steps in search of MiroslavPapik brought us to a few fake addresses. Then we found out that he seemed be living somewhere not far from Igor Strelets’s villa.

Hello! We are from the Czech television. We are looking for MiroslavPapik. He must be living here.

Neighbor IrzhiKliment: He hasn’t lived here for many years, and we don’t know where he lives.

Reporter: Did he live near by?

Neighbor: Excuse me?

Reporter: Did he live near by?

Neighbor: He used to rent here, but we only had problems. We had to run around different institutions and to collect people’s signatures for the petition to help us get rid of him. We had police coming here looking for him.

Reporter: But according to Igor Strelets, this so-called bum was a solvent tenant.

Reporter (asking Tataiana Streltsova’s lawyer): Is a notary record sufficient enough to evict someone?

Tataiana Streltsova’s lawyer: Yes, it is. Thus, you wouldn’t need to sue in court. You would only have to submit your application for the execution of eviction. This speeds up the whole process.

Reporter: Not long ago, it used to be almost an ideal family.

Igor Strelets (Junior): We are now in the city of Kutna Gora and would like to pay a visit to the bailiffoffice of Veronica Yakubovskaya. We want to see an agreement that was signed between Igor Strelets and Miroslav Papik.

Candid camera footage

Hello!

Veronica Yakubovskaya office worker: Are you Dr. Kubinova?

Tatiana Streltsova: Oh, no! I am Streltsova, and these are my children Alexandra and Igor Strelets.

Office worker: Ms. Streltsova, you are not a participant of this process. It was a difficult process.

Tatiana Streltsova: My children and I are the ones who were evicted from their home and who have nothing to do with Mr. Papik, and we are all participants. We have never seen him or heard about him and we don’teven know what he looks like. I’d like to talk to Veronica Yakubovskaya. If you do not want to give us her phone number, then you are helping her hidefrom us.

Office worker: We did all we could. You can’t come here without making an appointment like this and ask to look at the case materials.

Reporter: You are very good at giving replies.

Office worker: You are not the participants in this case.

Reporter: There are three case participants here.

Office worker: You are not participants in this case according to the documents.

Reporter: Very well said.

Alexandra: We are the ones who were evicted.

Office worker: But this is decided …

Alexandra: How can you say that we are not the participants in the case, if we are the ones who were evicted? Do you understand it?

Office worker: I am not at liberty to share the details of the case and I can’t let you look at it.

Igor Strelets (Junior): Everything turned out the way we expected it to be. We couldn’t look at the case materials and Veronica Yakubovskayais not in the office at the moment.

Reporter: When we tried to catch Veronica Jakubowskayaduring her the office hours, the office was closed. Then, to our surprise, about an hour later, Mrs. Yakubovskaya called us herself.

Veronica Jakubowskaya: This is Veronica Jakubowskaya, bailiff office at Kutna Gora.

Reporter: Good afternoon.

Veronica Jakubowskaya: My neighbors told me that you are in front of my office, so I decided to call you and adviseyou to contact the press-secretary of the bailiff chamber. We cannot disclose the information, and, obviously, we will not comment anything in front of the camera or in any other way.

Press-secretary of the bailiff chamber: If we discover that the law has been broken, and if it is a serious violation, the punitive complaint will be filed in court, and a performing bailiff can receive a fine of up to 5 millionCZK, or even be dismissed.

TatianaStreltsova’s lawyer: We’ve found out that Mr. Papik is registered in the municipality in Prague 4. He has been evicted 14 times. The man who has no financial means,signs a lease for an apartment house of Mr. Igor Streltsa in the amount of CZK 50,000 per month.

Reporter: I would like to know about Mr. Papik.

Igor Strelets’ lawyer: I represent the interests of the engineer Igor Strelets in the matters that I am trusted with. I didn’t represent the interests of Mr. Papik. I didn’tsign any leases with Mr. Papik or negotiated any notarial records. So I do not have anything to do with this case.

Reporter: Here I have here a power of attorney, in which Mr. Papik allows you to represent him in all legal matters.

Igor Strelets’ lawyer: May I look at the paper?

Reporter: Signature of Mr. Papik.

Igor Strelets’ lawyer: I don’t know anything about it. I can show you different powers of attorney, which I received from the engineer Igor Strelets. I do not remember that I negotiated with Mr. Papik.

Reporter: How can you explain the paper that you see in front of you?

Igor Strelets’ lawyer: How can I explain this? Anything is possible with modern technologies.

Press secretary of the bailiff chamber: It is unacceptable that our services could be used in such a way.

Alexandra Streltsova: It is very sad that he wouldn’t even ask how I am doing, or Igor(brother)…

Reporter: Igor Strelets warns that whoever trespasses his territory, may get in jail.

Igor Strelets (Junior): This is where we live, used to live. This is our house that we told you about.

Alexandra Streltsova: Oksi! Come here!

Igor Strelets (Junior): Sasha, try with you keys; see if you can unlock this … Can you unlock this?

Alexandra Streltsova: No, I can’t!

Naturally, I miss my home. I spent more than half of my life there and it was very difficult to leave, especially in such an ugly way. To make matters worse, it is your own father.

Igor Strelets (Junior): I am dialing my father’s number …

Reporter: Can they come to you at any time?

Igor Strelets: Absolutely, they have my number, it is still the same; they can call me.

The phone is ringing and after a long time, you hear a recorded message: «The caller is not available».

В Праге состоялось первое шествие «Бессмертного полка» (полное видео и фото)

В воскресенье 8-го мая в Чехии состоялось первое шествие “Бессмертного полка”, в котором приняли участие около 700 человек.

Оно прошло от Лоретанской площади, на которой расположен Чернинский дворец Министерства иностранных дел Чехии, до Градчанской площади перед Пражским градом, где находится резиденция президента Чехии.

Шествие было посвящено к 71-ой годовщине Победы над фашизмом.

Здесь же, у стен главной государственной резиденции, состоялся концерт детских хоров из России и Чехии под патронатом Президента Милоша Земана. Торжественная акция завершилась на Градчанской площади, у стен Пражского града. Перед участниками шествия и многочисленными туристами выступили чешский детский хор «Кармина» из города Ческе-Будеевицы (Южная Чехия) и детский хор Екатеринбургского академического театра оперы и балета. Также выступили участники фольклорного ансамбля «Казаки Влтавы».

Организаторами шествия выступили: общественное объединение соотечественников “За европейское мультикультурное общество”, “Чешский союз борцов за свободу”, “Общество Людвика Свободы”, ” Союз военных ветеранов Чехии” и “Объединение волынских чехов”.




Ночные волки в Праге возложили цветы к могилам Советских воинов (видео и фото)

В субботу 7-го мая 2016 г. около ста участников мотопробега “Дороги Победы – на Берлин” российского байкерского клуба “Ночные волки” и примкнувшие к ним байкеры из Чехии, Словакии и Польши возложили в Праге цветы на могилы Советских воинов, погибших при освобождении Чехословакии от фашистской Германии. Их радостно и с любовью встречали сотни жителей Праги.

После возложения цветов павшим воинам, байкеры клуба “Ночные волки” подарили икону Георгия Победоносца Успенской церкви на Ольшанском кладбище, переданную им братией Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Увы, перед посещением мемориального комплекса на Ольшанском кладбище, группа из нескольких десятков русофобов (абсолютное большинство из них – украинские фанаты Киевского майдана) во время проезда байкеров по Вацлавской площади, размахивая украинскими, американскими и натовскими флагами выкрикивали оскорбительные выражения, а также пыталась помешать проезду “ночных волков”. По сообщениям очевидцев, местные чехи говорили оголтелым русофобам: “что вы делаете, нельзя себя так вести!”. Полиции удалось предотвратить возможные инциденты. Байкеры же вели себя достойно, не отвечая на провокации. Эта провокация была запланирована, что бы показать «как Прага встретила Ночных волков», что собственно и произошло, русофобские и многие либеральные СМИ именно в таком ключе и преподнесли информацию.

В любом случае, как говорится, собака лает, караван идёт. И это именно так.

8-го мая участники мотопробега посетят город Дечин на северо-западе Чехии, где также возложат цветы к могилам красноармейцев. После этого байкеры отправятся в немецкий город Дрезден, где посетят Советское военное Гарнизонное кладбище.

В День победы, 9-го мая, “Ночные волки” въедут в столицу Германии – Берлин, в Трептов Парк, где будет проходить официальное возложение Российского консульства. Далее посетят Мемориал воинской славы Панков Шенхольц, Бранденбургские ворота, Тиргартен Монумент павшим воинам и затем проезд мотоколонны по городу на службу в Воскресенском Кафедральном соборе, где также состоится и молебен о павших воинах.




Развод разведчика Игора Стрелца (Igor Střelec)

Публикуем репортаж с русскими субтитрами Чешского Телевидения (Česká televize) о том, как с использованием подставного лица бывший сотрудник STB (чеш. КГБ) Игор Стрелец (чеш. Igor Střelec) с нарушением законов выгнал из собственного дома жену и детей, для того, что бы там жить со своей любовницей. Оригинал материала на ЧТ: http://www.ceskatelevize.cz/porady/1142743803-reporteri-ct/216452801240006/




Весь текст репортажа на русском языке:

Это экзекуция, которую мы ещё не видели. Муж в бракоразводном процессе выселил жену и своих детей из семейного дома посредством подставного лица, которого никто и никогда не видел. По бумагам записанного человека не нашли, но судебным приставам это не помешало  выселить жену и детей. Это трейлер, как из увлекательного фильма, ведь его выдумал коммунистический разведчик с Советской школой – Игор Стрелец. Подробнее в репортаже Маркеты Индровой…

Развод разведчика

Александра Стрелцова: Я бы объявила по телевидению – STB-шник!

Татьяна Стрелцова:  Я спустилась и вижу: пришли трое мужчин, один из них высокий, потом поняла, что это исполнитель.  Вытащил какую-то бумагу о том, что на этом доме экзекуция, что здесь долг за аренду 80.000 крон и спросил меня, могу ли я заплатить 80.000 крон наличными сразу.

Репортер: 22 апреля 2015 Татьяну Стрелцову и ее двоих детей разбудил звонок в дверь, где они жили. Звонили  судебные приставы, которые пришли выселить какого-то должника Мирослава Папика.

Татьяна Стрелцова: Вообще не знаю кто это, в жизни его не видела, мы в жизни не слышали этого имени.

Репортер: Судебные приставы хотели выселить не только  загадочного господина Папика, но также жену Игора Стрелца и их двоих детей.  Этой цели как раз и добивались.

 

Разговор по телефону Александры Стрелцовой с отцом Игором Стрелцом:

Александра Стрелцова: Я никогда никакого господина Папика не видела

Игор Стрелец: Это всё, что ты хочешь?

Александра Стрелцова: Как это всё, что я хочу? Ты нормальный?

Игор Стрелец: Ничего больше не хочешь?

Александра Стрелцова: Мне необходимо, чтобы ты мне сказал кто этот Папик, которого в жизни не видела. Хочешь нас абсолютно всех выкинуть и выселить!

Стрелец Игор: Когда увидимся… Ёщё раз, когда увидимся…

Александра Стрелцова: Как “еще раз”, когда увидимся?  Из нас делаешь дураков? Ты хочешь нас всех выселить? Это была твоя цель?

Игор Стрелец: Это всё что ты хочешь? На эти твои нападки я вообще не буду реагировать.

Александра Стрелцова: Это был  такой шок просто, что человек вообще не знает,  как себя вести и что делать.

Репортер: Ещё большим удивлением для семьи было, когда узнали, что предложение на экзекуцию подал их отец и супруг Татьяны Игор Стрелец, с которым она разводилась.

Игор Стрелец: Да, та экзекуция касалась арендных отношений и относилась к арендатору, с которым я заключил действительный договор. А тот, собственно, не платил и пообещал, что будет платить так в рассрочку и далее. И если это так, так я подал на экзекуцию.

Адвокат Татьяны, Александры, Игора Стрелцовых: У экзекутора было две задачи: выселить господина Папика и лиц, с ним каким-то образом связанных, а также вынести  вещи, которые принадлежат господину Папику или лицам, которые с ним были или держали  там какие-то вещи. Это касалось тех лиц, которые относятся к господину Папику. Ни в коем случае это не должно и не может распространяться на лиц, которые жили в этом доме как семья.

Татьяна Стрелцова: Уже некоторое время муж старается меня выкинуть из дома, это не секрет. Я знала, что что-то подготавливает, но что таким образом должны были выселиться и мои дети, посредством какой-то экзекуции…

Игор Стрелец  (младший): Отец изменился на 180 градусов за последние полтора года с того момента, как у него появилась любовница.

Александра Стрелцова:  Для меня это не препятствие, мы с братом взрослые люди, мне всё равно, что он нашел любовницу, правда. Но он ушёл и нас полностью отрезал…

Репортер: Кто такой Игор Стрелец? Мы в нашей передаче его уже представляли. Агент во времена тоталитарного режима, обученный в Советском Союзе.

Татьяна Стрелцова: Мой муж окончил школу STB, так что это был, я бы сказала, обученный и опытный разведчик. У него везде есть знакомства: в полиции, криминальных кругах и политике. После 1989-го года в связи с революцией он ушел из службы в STB и стал предпринимателем.

Репортаж от 2.10.2006:

Репортер: Бывшие работники STB всё ещё видны. Наш репортер Давид Гавлик нашел одного прямо у Министра нынешнего правительства – Министра транспорта Алеша Ребичка. Речь идёт о бывшем коммунистическом шпионе Игора Стрелца, который был, наверное, опытный…

Министр транспорта Алеш Ребичек в  2006 г.:  Известие о том, что я встречался с кем-то, кто был в STB – это для меня удар.

Репортер: Что известно об этом человеке из архивов разведки?

Сотрудник МВД:  Здесь не так много, но, однозначно, из документов  ясно, что речь идёт о кадровом работнике коммунистической разведки, одного из последних перед ноябрьскими событиями.

Татьяна Стрелцова: Так он выбрасывает собственных детей из дома. Саша, что ты на это скажешь?

Александра Стрелцова: Я его посажу в тюрьму на много лет, пока там не сгниёт. В жизни ему этого не прощу и никто из вас.

Татьяна Стрелцова: Так что скажете, дети, как он вас выбрасывает?

Игор Стрелец (младший): Ну видишь…

Репортер: Семья была в шоке, старались объяснить судебным приставам, что с господином Папиком ничего не имеют общего. Было всё бесполезно.

Игор Стрелец: Экзекуция не была моей целью… Экзекуция,  да, иначе бы её не подавал, но ситуация, которая произошла, касается семьи, а я об этом узнал во время экзекуции.

Репортер: Правда совсем другая. Игор Стрелец об экзекуции знал.

Пресс-секретарь экзекуционной палаты: За пять дней посылается  информация о том, что пройдет освобождение данной квартиры. Эту информацию получают уполномоченный, в данном случае муж, а потом Обязанный,  в этом случае – квартиросъёмщик и третья сторона – Муниципалитет.

Репортер: Дополним, что Обязанный в этом случае – таинственный господин Папик. Поэтому семья Игора Стрелца об экзекуции вообще ничего не знала.

Игор Стрелец: Это мужчина, который работает или работал на стройке, делает подмостки, выполняет и домашние работы, занимается  садоводством и т.д. Это человек…

Репортер: Для вас он был подходящим человеком в этом доме?

Стрелец Игор: Поскольку я там не жил, то хотел, чтобы он поддерживал дом и сад, он это умеет. Я с ним хотел договориться, чтобы работой он мне оплатил долг.

Александра Стрелцова:  Я хотела знать, кто такой господин Папик? Я его в жизни здесь не видела, кто это вообще?

Стрелец Игор: Подожди, а что дальше?

Александра Стрелцова: Как, что дальше? По какому праву ты нас всех хочешь отсюда выселить?

Репортер: Первые шаги при поиске Мирослава Папика нас привели на несколько фиктивных адресов.  Далее при следующем поиске мы обнаружили, что он должен был жить недалеко от виллы Игора Стрелца.

Добрый день, мы из Чешского Телевидения и ищем Мирослава Папика. Он должен здесь жить.

Сосед Иржи Климент: Он уже здесь не живёт много лет, а где живёт никто не знает.

Репортер: А он жил с вами?

Сосед: Что?

Репортер: А он жил с вами?

Сосед: Он снимал жильё здесь, были только проблемы, бегали по институциям и у людей собирали подписи, чтобы могли его отсюда выписать. Сюда ходили  полицейские, все его искали, где он находится.

Репортер: По словам Игора Стрелца, этот так называемый бомж  был приглашенный им платежеспособный квартиросъемщик.

Репортер (спрашивает адвоката Татьяны Стрелцовой):  Нотариальная запись достаточна для того, чтобы вас кто-то посредством экзекуции выселил?

Адвокат Татьяны Стрелцовой:  Да. Вам уже потом не нужно подавать иск в суд. Вы уже потом подадите только  заявление на исполнение экзекуции. Таким образом ускорите целый процесс.

Репортер: Семья жила совсем недавно почти идеально.

Игор Стрелец младший: В данный момент находимся в г.Кутна Гора и хотим посетить исполнительное бюро магистра Вероники Якубовской. Хотим посмотреть  договор, который был подписан между Игором Стрелцом и Мирославом Папиком.

Съёмка скрытой камерой

Добрый день!

Работник  бюро Вероники Якубовской: Вы доктор Кубинова?

Татьяна Стрелцова: Нет-нет, я – Стрелцова, а это мои дети – Александра и Игор Стрелец.

Работник бюро: Госпожа Стрелцова, вы не являетесь участником данного процесса. Это был сложный процесс.

Татьяна Стрелцова: Я и мои дети, которые были выселены из дома и ничего общего не имеют с господином Папиком – все мы участники. Мы в жизни его не видели и о нем не слышали  и даже не знаем как он выглядит. Я хочу поговорить с  магистром Вероникой Якубовской, будьте так любезны. Если вы не хотите дать нам ее телефон, то вы ее скрываете.

Работник бюро: Мы сделали, что могли. Если вы вот так придёте без договорённости о встрече, то не сможете посмотреть дело.

Репортер: Вы хорошо научились отвечать.

Работник бюро: Вы вообще не являетесь участниками  в этом деле.

Репортер: Здесь три участника дела.

Работник бюро: Вы не являетесь участниками этого дела по документам.

Репортер: Это вы сказали очень здорово.

Александра: А выселены были мы. Понимаете? Мы, дети, были выселены. Абсолютно незаконно

Работник бюро: Но, решается это…

Александра: Как вы можете говорить, что мы не являемся участниками данного процесса, если выселены были мы? Понимаете это?

Работник бюро:  Я не могу разглашать подробностей дела и не могу предложить его посмотреть.

Игор Стрелец (младший):  Так что всё так, как мы и ожидали. Дело мы не могли посмотреть и магистр Вероника Якубовская в данный момент не находится на месте в исполнительном бюро.

Репортер: Когда мы в приемные часы попытались застать Веронику Якубовскую, было закрыто. Далее,  к нашему удивлению, примерно через час нашего ожидания  госпожа исполнитель сама позвонила.

Экзекутор Вероника Якубовская:  Я  – Вероника Якубовская,  исполнительное бюро Кутна Гора.

Репортер: Добрый день.

Вероника Якубовская:  Я получила сообщение от соседей, что вы находитесь перед моим бюро и я решила вам позвонить и сообщить вам, чтобы вы обратились  к пресс-секретарю экзекуторской палаты. Мы обязаны не разглашать информацию, и, естественно, не будем что-либо высказывать перед камерой и никаким другим образом.

Пресс-секретарь экзекуторской палаты:  В том случае, если мы обнаружим, что действовали нарушая закон и если нарушение закона серьезное, то подается карательная жалоба в суд и исполнитель  может получить штраф в размере до 5 млн.крон, или даже быть уволен.

Адвокат Татьяны Стрелцовой: Мы обнаружили, что г-н Папик числится как бомж и имеет прописку в муниципалитете в Праге 4. На него зарегистрировано  14 экзекуций. Что означает, что человек без финансовых средств подписывает договор об аренде жилого дома господина Игора Стрелца на сумму 50.000 крон ежемесячно.

Репортер: Меня интересует личность госп. Папика.

Адвокат Игора Стрелца:  Я представляю интересы инженера Игора Стрелца в вещах, которые мне доверены. Я не представлял интересы господина Папика. С госп.Папиком я не составлял договора об аренде, не договаривался о нотариальной записи и т.д. Так что я с этим делом не имею ничего общего.

Репортер: У меня есть здесь доверенность, в которой г. Папик вам разрешает представлять его интересы во всех юридических делах.

Адвокат  Игора Стрелца: Можно мне посмотреть на эту бумагу?

Репортер: Подпись г-на Папика.

Адвокат Игора Стрелца:  Этого я не знаю. Я вам могу показать разные доверенности, которые я получил от инженера Игора Стрелца. Не помню, чтобы я вел переговоры с г-ном Папиком.

Репортер: Как вы это все можете объяснить, когда видите эту бумагу перед собой?

Адвокат г-на Стрелца:  Как могу это объяснить? При современной технике возможно всё, что угодно.

Пресс-секретарь экзекуторской палаты:  Мы  против этого, нам неприемлемо, чтобы нас как экзекуторов кто-либо таким образом использовал.

Александра Стрелцова: Очень грустно, что он даже не спросит, как у меня дела, как живу я, Игор (брат)…

Репортер: Игор Стрелец угрожает, что тот, кто войдет на его территорию, то попадёт в тюрьму.

Игор Стрелец (младший): Вот здесь мы живём, вернее, жили, это наш дом, о котором мы говорили.

Александра Стрелцова:  Окси! Иди сюда понюхать…

Игор Стрелец младший:  Саша, попробуй свои ключи, если откроешь…Так что, тебе тоже не удаётся открыть?

Александра Стрелцова: Нет, не получается.

Естественно, я скучаю по дому, ведь  я там прожила больше половины своей жизни и для меня было очень тяжело оттуда уйти, а еще таким свинским образом. И ещё  к тому же это всё свинство  собственного отца.

Игор Стрелец (младший): Набираю телефонный номер отца…

Репортер: К вам могут когда угодно прийти?

Игор Стрелец: Естественно, ведь у них есть мой номер и он не меняется, они могут мне позвонить.

Звонит телефон и через долгое время  слышится автоответчик: “Абонент не отвечает”

В Праге прошёл шестнадцатый ежегодный Национальный марш жизни

В субботу 2-го апреля в Праге прошёл шестнадцатый по счёту ежегодный Национальный марш жизни, в котором приняло участие несколько тысяч человек.

Целью шествия по городу было обратить внимание людей на то, что даже в тяжелых жизненных и финансовых ситуациях будущие матери могут  найти поддержку, что жизнь она бесценна. Организатором шествия является Движение Для жизни ЧР (Hnutí Pro život ČR).

“Всегда найдем решение, чтобы каждый ребенок получил шанс провести свою жизнь. Мы хотим, чтобы каждая женщина знала, что она не останется одна и она не может быть вынужденной идти на аборт. Взываем к совести мужчин, чтобы они были опорой женщинам и своим детям. Аборт не является реальным решением” – сказала Зденека Рыбова, вице-президент Движения Для жизни в ЧР и руководитель Линии помощи.

Шествие призывало увеличить социальную поддержку женщин, ожидающих появления ребенка и не забывать мужчинам об ответственности перед матерью и ребёнком.

Марш за жизнь – это ответ на страшную статистику, согласно которой в Чешской республике только в 2015 году на аборт пошло 20 393 женщин. В 2014 году более 17 тысяч женщин совершили аборт по социальным причинам. Эти цифры указывают на то, что женщины, ожидающие неожиданно ребенок, не имеют достаточной поддержки со стороны ближайшего окружения и общества. Увы, сейчас, в Чехии семья и брак как социальные институты общества находятся на низком уровне, очень многие живут в т.н. “гражданском браке” или и вовсе совершенно без обязательств. Смертность из года в год превышает рождаемость, если статистика и не показывает такого сильного результата, то это только за счёт иммиграции.

Важной целью было обратить внимание на традиционные христианские и семейные ценности, как противодействие нынешней глобализации с антихристианскими и антисемейными установками.

Мероприятия начались с Богослужения в кафедральном соборе в Пражском граде, которое возглавлял кардинал Доминик Дука.

“Я рад, что могу лично поддержать инициативу, которая дает надежду всем женщинам, будущим матерям. Я считаю, что послание марша обращается ко всему обществу”, – сказал кардинал Доминик Дука.

Далее у станции метро Малостранска с 12 часов началась программа, в которой принял участие со своим театральном выступлением любимый бард из южной Чехии Вячеслав Марчик (Vítězslav Marčík).

Затем оттуда Национальный марш за жизнь и начал своё шествие с плакатами, воздушными шарами, флагами в направлении центра города на Вацлавскую площадь к памятнику св. Вацлава (благоверного князя Вячеслава Чешского). Тут перед собравшимися выступили общественные и церковные деятели, в том числе кардинал Доминик Дука.

В шествии, помимо обычных людей были  представители церквей и общин. Свою поддержку Национальному маршу жизни выразили различные организации, как Arcidiecézní charita Praha, Национальная инициатива для жизни, спортивные организации Орел, Христианская академия молодых, Молодые христианские демократы, Комитет в защиту родительских прав и множество других.

Первый ежегодный Марш жизни в Чешской республике был проведен в 2001 году. Тогда его приняли участие 700 человек, в прошлом году уже их было более 2500. В этом году приняло участие примерно такое же количество человек.

Иерей Либор Серафим Халик
Иерей Либор Серафим Халик

Один из наиболее известных в Чехии борцов с абортами, православный иерей Либор Серафим Халик (Jer. Mgr. Libor Serafim Halík) рассказал для ИА “Русские Новости”:

“Люди пришли сюда, что бы не убивали детей. Дети – это самое важное для народа. И мы христиане, мы за жизнь, против абортов. Я сам стоял перед больницей в городе Брно девять лет. Надо воевать против всего, что есть плохое. Надо бороться за Христа и за Его закон, Закон божий. Закон божий – не убивать детей. Хорошо, когда у человека много детей. Например, восемь или больше. Это хорошо, потому, что дети – это благословение Господа и чем больше детей, тем больше благословение”.




Автор фотографий и видео Ярослав Мошков.

ВНИМАНИЕ! Несмотря на важность мероприятия, оно в отличии от марафона (прошедшего несколькими часами ранее), совершенно не было освящено в СМИ. Призываем всех неравнодушных людей разместить у себя материал в соцсетях и кто как может освещать это и подобные мероприятия против убийств ещё не рождённых детей. 

Славянский патриотизм против западноевропейского мультикультурализма

Именно  так можно определить главную идею Международной педагогической конференции, которая вот уже в пятый раз собралась в маленьком курортном чешском городке Марианские Лазни по инициативе «Русского Дома» в Западной Чехии с 22 по 25 марта 2016 года.

Тема конференции «Соотношение патриотического и интернационального элементов в процессе воспитания подрастающего поколения» родилась не случайно. Потому что, с одной стороны, мы наблюдаем сегодня возрождение самых низменных проявлений национализма и шовинизма. И здесь за примерами далеко ходить не надо. Достаточно взглянуть на кадры текущих видео-новостей из Украины, где разгулявшиеся молодчики, уже не стесняясь, нацепили на себя нацистскую символику и провозгласили национальными героями пособников немецких фашистов времен Второй Мировой войны.

С другой стороны, вся остальная Западная Европа погрузилась в неуправляемый хаос ближневосточной миграции. Но перед этим самым активнейшим образом пропагандировала, так называемый, «мультикультурализм», толерантность и прочие «общечеловеческие ценности». Однако, разработчики теории «плавильного котла наций» совершили не просто теоретическую ошибку. Они фактически ввергли в состояние гражданской войны население всего европейского континента.

К счастью, ряд восточноевропейских стран вовремя приняли меры предосторожности и не пошли на поводу у неразумных западных политиков. Так поступили руководители Чехии, Словакии и чуть позже – Польши.

Таким образом, проведение международной конференции по проблемам патриотического воспитания подрастающего поколения оказалось очень ко времени.

Для участия в конференции в Чехию прибыла большая делегация директоров московских школ с кадетскими классами и руководителей учреждений, работающих по программам патриотического воспитания юных москвичей. На эту важнейшую тему сделал весьма интересный доклад, прибывший на конференцию министр правительства Москвы, руководитель Департамента образования Исаак Калина.

Уже в ходе конференции поступило скорбное информационное сообщение о террористических актах в столице Бельгии Брюсселе. И это еще раз убедило всех присутствующих в том, что они собрались не напрасно.

Выступали российские, чешские, словацкие, польские педагоги. Священники и ветераны антифашистских организаций Чехии и Словакии. Говорили о самом наболевшем: о том, чтобы никогда больше на землю Европы не вернулся фашизм. И о том, чтобы славяне не забывали свои традиции, культуру, национальные корни. И не допускали у себя никакого «плавильного котла». Потому что любой «плавильный котел» (идеологами которого, кстати говоря, являются американские и канадские «специалисты») всегда кончается межнациональными конфликтами и террором.

Особенно важно, что в работе конференции приняли участие военные ветераны Чехии и Словакии. Они выразили свое сожаление о том, что их страны оказались в свое время втянутыми в недостойные игры Запада и оторваны от восточно-славянского братства. И, в первую очередь, от России. Но, группа этих ветеранов в мае 2015 года, не смотря на всякого рода санкции и запреты, побывала в Москве на праздновании 70-летия Великой Победы. И на конференции им от имени Совета общероссийской общественной организации ветеранов вооруженных сил были вручены памятные медали «70 лет Победы во Второй Мировой войне» и «70 лет Победы в Великой Отечественной войне».

Получая медаль, чешский генерал Михал Гондек (некогда представлявший Чехословакию в Варшавском Договоре) прямо сказал: «Чехия совершила большую ошибку, вступив в НАТО. Но, я надеюсь, что эта ошибка, рано или поздно, будет исправлена. Нам не по пути с западными авантюристами. Наш путь вместе с нашими славянскими братьями. И в первую очередь – с Россией!»

В Чехию неоднократно приезжали американские эмиссары для того, чтобы создать школу рейнджеров. Но чешские военные ветераны выступили категорически против сотрудничества с американскими военными и заявили, что, если в Праге и появится детская кадетская школа, то она будет построена исключительно по московскому принципу и вместе с Московским Департаментом образования.

Думаю, что подобного рода заявления в настоящее время стоят дорогого.

В рамках работы конференции состоялось заседание Международной неправительственной организации «Всеславянский Комитет». И это тоже весьма показательный фактор. Потому что лидеры славянских организаций и движений, наконец-то, осознали, что пора объединяться и действовать сообща. Иначе волна неуправляемой ближневосточной миграции захлестнет и славянские страны, превратив их в очередной «халифат».

Главный итог завершившейся в Чехии международной конференции: славянский патриотизм – это не национализм и не шовинизм. И, уж тем более, не возрожденный нацизм бандеровского разлива. Это – сохранение самоидентификации и культуры всех славянских народов. А интернационализм в нашем понимании – это не аморфный «мультикультурализм», разрушающий национальную культуру европейских стран, а сотрудничество и взаимопомощь славянских народов друг другу, изучение опыта другу друга. И братская дружба на основе общих нравственных и духовных ценностей.

Как это было на протяжении многих веков!

 

Сергей Комков – директор «Русского Дома» в Марианских Лазнях (Чехия), зам. председателя «Всеславянского Комитета»

О лживой “исповеди” Ксении Рапцуновой

ИА “Русские Новости” публикует на двух языках (русском и чешском) текст обращения Александры Стрельцовой от 03.02.2016 по поводу лживых заявлений Ксении Рапцуновой, видео которого сейчас распространяются определёнными лицами через почту Pravoslavniukrajinci@seznam.cz (видео появилось 18.01.2016 и в эти дни перед судом 20.01.2016 наиболее активно рассылалось):

 

Дорогие друзья, достопочтенные отцы, братья и сёстры. Эта лживая исповедь пани Рапцуновой, видео которого распространяется на Ютубе, было специально сделано моим отцом – господином Стрельцом и господином Романом Виммерем (шеф-редактор журнала “Икона” и друг моего отца; там слышно как господин Виммер задаёт вопросы, а отец что-то шепчет. Ни одного из них не интересует судьба Церкви). Видео сделано специально и непосредственно перед судом между моими родителями, который состоялся 20-го января 2016 года для того, что бы оно навредило моей маме и владыке Христофору. Мой отец ещё недавно воевал за владыку Христофора, за владыку Симеона, а теперь воюет против собственной семьи.

Ксению Рапцунову знают все тем, что она торгует своими интервью, у неё две дочери и ей нужны средства, что бы их прокормить. Ещё недавно она говорила очень плохо о своём муже, а на этом видео его хвалит. Нас бы интересовало сколько же он ей заплатил или этим мой отец простил ей долг?

Я, мама и брат, мы были выброшены из дома в прошлом году на основе экзекуции, посредством подставного лица, что бы мой отец мог жить в этом доме со своей любовницей. Проходят суды и нам всем очень жаль, как мог мой отец так глубоко упасть, только для того, что бы достигнуть своей цели на суде. Надеюсь, что вы все достаточно интеллигентны для того, что бы поняли. В доказательство прикладываю письмо, которое пани Рапцунова посылала за пару месяцев перед этим лживым видео. Перед всеми извиняюсь за ваше время и всем вам желаю хороших остатков выходных.

Александра Стрельцова

 

В приложение жалоба, которую послала Ксения Рапцунова епископам и епархиальному собранию на своего мужа.

 

lživá zpověď paní Xénie Rapcunové

Drazí přátelé, důstojní otcové, sestry a bratří, tato lživá zpověď paní Rapcunové, která koluje na youtube byla účelově vyrobena mým otcem, panem Střelcem a panem Romanem Wimmerem (šéfredaktor časopisu Ikona a kamarád mého táty; Je tam slyšet, jak pan Wimmer klade otázky a táta něco našeptává, ani jednomu z nich přitom nejde o církev), těsně před soudem mezi mými rodiči, který se konal dne 20.ledna 2016, aby poškodila moji mámu a vladyku Kryštofa. Můj táta ještě nedávno bojoval za vladyku Kryštofa, vladyku Simeona a nyní bojuje proti vlastní rodině. Xénie Rapcunová je známá tím, že prodává interview. Má dvě dcery a potřebuje peníze, aby je uživila. Ještě nedávno mluvila velmi špatně o svém bývalém manželovi a nyní ho tu na videu vychvaluje. Jen by nás ještě zajímalo, kolik jí zaplatili, a nebo jí tímto odpustil otec dluh? Já, máma a bratr jsme byli vyhozeni z domu v minulém roce na základě falešné exekuce, aby mohl můj otec bydlet v tomto domě se svou milenkou. Probíhají soudy a všechny nás velmi mrzí, jak mohl takhle hluboko klesnout jen pro dosazení svého cíle u soudu. Doufám, že jste všichni dost inteligentní na to, abyste to pochopili.. Pro důkaz jen tak v příloze mého prohlášení přikládám dopis, který paní Rapcunová posílala pár měsíců před tímto videem. Velmi se všem omlouvám za vyrušení a všem přeji krásný zbytek týdne. Alexandra Střelcová

 

 

 Xenie Rapcunová                                                                                  Jeho Vysokopřeosvicenosti Michalu

  Hnězdenska                                                                                           arcibiskupu pražskému a český zemi.   

  Praha 8                                                                                                  

raptsunova.xena@seznam.cz                                                                          Kopie: Posvátný synod,

                                                                                                                                  členové ER v ČR

                                                                                                                                  členové MR na Slovensku

 

 

S T I Ž N O S T

Dráhy Vladyko Michale, váženi členové synodu, váženi členové  eparchialne rady v ČR a váženi členové MR na Slovensku.

Obracím na vás s prosbou  se ujmout a pomoct vyřešit rodinný spor a velký problém, který mě a mé dvě nezletile děti postihl v roce 2013 a trvá  až do dnes. Jako bývala zaměstnankyně Pravoslavné církve, zároveň absolventka PBF v Prešove a bývala manželka otce Ernesta Rapcuna (dnešním jménem důstojný otec Dorotej), žádám Vás pečlivě projednat  a definitivně vyřešit tento problém, který bezohledně, bezcitně a beze-studu byl způsoben mé rodině za nějakým vlastním  účelem, který dodnes nedokážu pochopit. Tento problém mě dostal do velkých finančních požiti, díky kterým nedokážu fungovat jako samoživitelka a přitom vychovávat dvě skoro dospívající děti.  Tato stížnost není napsaná z pomstychtivosti a ani pošpiněni jména otce Doroteje, ale v první řádě než se ujmout fungovat jako mnich, duchovní otec a bývaly kandidát na biskupa a jít příkladem ostatním, jako důstojný otec, měl v první řádě postarat se své nezletile děti, aby já jako matka mohla plnohodnotně je vychvalovat a připravit je k dospělosti. S otcem Dorotejem, jak již víte máme dvě dospívající  dcery, kteří jsou krásné, talentované a dobře vychované.

Jeho bezohlednost a nezodpovědnost vůči svým dětem dohání k naprostému šílenství. Nemohu pochopit, že církev jako taková, ví o tom všem a jednoduše přehlíží. Podle kterých církevních kánonu , byl vysvěcen na mnicha a to ještě stále v manželství a se dvěma nezaopatřenýma dětmi? Podlé kterých církevních  kanonu, chováni a postoje  otce Doroteje, který denně káže a učí lásce pravoslavných věřících a zároveň naprosto ignoruje své vlastí dcery? Když jsem se dozvěděla, že otec Dorotej, po událostech byl převeden z PCO Chomutov, do PCO Praha (Olšany), měla jsem z toho , jako máma dvou našich společných dcer velkou radost. Jednak z toho důvodu, že o. Dorotej (otec našich spolčeních děti) bude nablízku svým dětem a jednak (není pro nikoho tajemstvím, že PCO Olšany jedna z nejlepších finančně farnosti v Praze), že o. Dorotej bude moci konečně mít možnost  pomáhat svým dětem finančně.  Bohužel, nic takového se nestalo.

Nezodpovědnost vůči svým nezletilým dětem nás dostává do dalších a dalších velkých problému:

 

– přesně před dvěma lety, soudem děti byly přiděleny do mé peče, ale o. Dorotej stále pobírá úlevu na děti zhruba 15 804Kč,- ročně.

vím, že když se otec Dorotej stal správcem na Olšanech, pravidelně měsíčně dostával od PCO Olšany finanční výpomoc vyloženě na Děti  skoro další plat a to 10 000,-Kč. Do dnešního dne děti z těchto peněz nedostali ani korunu.

– zhruba cca před měsícem, jsem obdržela exekuční rozhodnuti za nesplaceni dluhů (v roce 2013 jsem přišla o zaměstnáni v církví a musela jsem ze dne na den se postarat nejenom o sebe a i o naše společné děti, půjčila jsem si v bance 70000,-Kč na naši existenci – bydlení, potraviny atd., jelikož z farnosti jsme byly mým bývalým manželem doslova a do písmene vyhozeny.)

– zhruba před měsícem mladší dcera Veronika požádala, svého otce přispět finančně na kroužek cca 3000,-Kč.  Výsledek: „ Já peníze nemam, obrať se na svou matku.“

– po rozvodu ani jednou ne přispěl na nájemné, telefon, hygienické potřeby, oblečení, čí ostatní potřební věci naším společným dcerám. Dostávám jenom 5500 Kč,- elementu na obě dvě dcery, které byly přidělené soudem.

– na začátku školního (září 2015), přispěl jenom mladší dceři na nákupu školních pomůcek, zhruba 2000,-Kč (vycházkové boty + tričko) a měsíčně od března loňského roku, pláti mladší dceři školné obědy v hodnotě 500,-Kč.

– se starší dcerou Ksenii již delší dobu není v kontaktu,  17-léta dcera od otce nedostala žádnou finanční výpomoc. A již poslední čas slýchám od ni, že žádného otce nemá.

Jelikož církev je velká pravoslavná  rodina, proto se obracím na vás drahý vladyko Míchale,  Vážení členové posvátného synodu, členové ER v Praze a členové  MR na Slovensku, s žádosti o pomoc  vyřešeni teto složité situaci v naši rodině.

 

 

S pozdravem

Mgr. Xenie Rpcunová                                                                                                 v Praze 21.9.2015

Владыка Христофор (Пулец) о корне непонимания между Западом и Востоком

Почётный митрополит Чешских земель и Словакии ответил на вопросы

– Насколько отличается, на Ваш взгляд, православие восточных славян от западных?
– Для нас всех основная задача – единство  Церкви и любовь. Что касается отличий, у нас Православная Церковь – это меньшинство. Менее одного процента населения Словакии и Чехии исповедуют Православие. Поэтому наша миссия – стать миссионерской Церковью среди не православных.  В других странах – Болгарии, России, Сербии, Греции, Украине – быть православным – значит быть более смиренным, быть более человеколюбивым. Своей жизнью представлять Церковь как Церковь Христову.

– Ваше Блаженство, Вы по национальности – чех?
– Да, чех. Родился в Праге.

– Распространено мнение, что Чехия – невоцерковленная страна, с верой у Вас в стране все не просто.
– Да, общество в Чехии и Словакии очень секуляризировано.  Люди не нуждаются в вере. И это дико. Много неверующих людей. По статистике, более 70 %.

– И как в этой ситуации Вы выбрали не просто религию, Вы выбрали Православие?
– Я человек пожилой. Моя бабушка и вся моя семья были православными. Я очень хорошо помню свою бабушку. Помню, как она говорила мне: «Дорогой, Православие – это самое главное в твоей жизни». Это было почти 30 лет тому назад, и я до сих пор держусь Православия. Сейчас у нас в Чехии примерно 23 тысячи православных. И 30 тысяч в Словакии. Всего около 50 тысяч. Конечно, это немного на 15 млн. населения Чехии и Словакии.

– Вы очень хорошо говорите на русском языке…
– Я учился в Троице-Сергиевой Лавре. Воспитанник Московской духовной академии и постриженик Троице-Сергиевой Лавры. Поэтому русский просто обязан знать. Я читаю на русском языке каждый день, а говорить, конечно, сложнее.

– Вы, всё же, очень хорошо говорите по-русски.
– Спасибо большое, стараюсь. (улыбается)

– Кто Ваш любимый святой? Есть ли особо близкий Вам святой?
– Мне близки все святые. Я каждый день читаю о святых, память которых празднуется. Но если говорить о русских святых, то, конечно же, это Владимир Великий. Он – «номер один»! И у нас есть князь Ростислав, князь Великоморавский, который пригласил святых Кирилла и Мефодия. Мы его не забыли, он был канонизирован нашей Церковью. Удивительный человек, борец за правду, живший в середине IX века. Это было примерно за 100 лет до древнерусской княгини Ольги и до Людмилы, княгини Чешской. В этом есть какое-то таинство, что чехи приняли святую веру христианскую за 100 лет до Киевской Руси. И благодаря Кириллу и Мефодию и их ученикам — Науму, Горазду, Клименту, Константину, Савве, Ангелярию — через Болгарию и Македонию святое Православие тщанием святого князя Владимира перешло из Константинополя на Святую Русь. Это было почти на 140 лет позднее чем в Чехии, тогда еще Великой Моравии. Теперь, к сожалению, Чехия — в плачевном состоянии, в недобром. А Киевская Русь — духовно процветает.

– Мы с вами гораздо ближе, чем кажется.
– Да, безусловно! Соцсети и СМИ нас хотят разделить, чтобы мы друг друга убивали. Страшные вещи происходят сейчас у вас в Украине. Подобное было в Сербии, бывшей Югославии. Кому-то это нравится. Очень легко разрушить что-то, но соединить, создать – очень трудно. Смирения, понимания становится все меньше и меньше. Сейчас в человеке воспитывается потребительское отношение к жизни. Я к тебе отношусь хорошо потому, что ты мне нужен: у тебя есть деньги, земельные участки или что-то другое интересное мне. Если у человека ничего нет – то и человек не интересен. Это просто страшно. Человечество теряет свою человечность. А ведь «человек – это звучит гордо»! Мне нравится это выражение. Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. Стать человеком – начало пути к спасению. Западу и Востоку сейчас сложно понимать друг друга. Западные богословы часто говорят, что в Восточной Церкви веры совсем нет. Но важно помнить, что Восток спасает Европу.

Пора снять маски и расставить точки над i.

“Человек в черном, не закрывая рта, выговорил такое:
– Как же, позвольте?.. Он же служил в очистке…
– Я его туда не назначал, – ответил Филипп Филиппович, – ему господин Швондер дал рекомендацию, если я не ошибаюсь”.
М.А.БУЛГАКОВ “Собачье сердце”

ПРЕДЫСТОРИЯ

IMG_1060Всё никак не могут успокоится страсти вокруг Успенской церкви на Ольшанском кладбище в Праге. Той самой православной церкви, которую построили русские люди, спасавшиеся от зверств большевизма во время Гражданской войны, а также остатки Русской армии, эвакуированной из Крыма. В этом году 22-го ноября исполнится ровно 90 лет со дня освящения храма.

Этот храм всегда был центром духовной жизни русских людей. Всегда там была особая обстановка – добрая и открытая. Спустя 90 лет там всё продолжает напоминать ту настоящую Русь державную и православную, уничтоженную 1917-м году. Храм был полон теми, кто любил Русь, для кого в 1920-м Россия не погибла, она уезжала вместе с ними и жила в их сердцах. И этой любовью было там всё пронизано до последнего времени. Напомню кем был возведён храм. Храм был возведен «Братством для погребения православных русских граждан и содержания в порядке их могил в Чехословакии». Там всегда были русские настоятели, ну а что бы кто-то не пытался измерять процент крови того или иного батюшки, поясню, что русскость – понятие духовное. И не надо в этом искать какого-то “русского шовинизма” или чего-то подобного. Русским людям всегда было хорошо, когда всем хорошо.

IMG_1054Ситуация кардинально изменилась после того, как был отстранён русский настоятель протоиерей Владислав Долгушин. На его место за крайне-сомнительные заслуги назначен т.н. архимандрит Дорофей (Эрнест Рапцун), кроме того, с нарушением всех норм был устранён Приходской совет. В новом совете появились люди весьма сомнительной репутации, а попросту – проходимцы. Вскоре, после этого, архимандритом Дорофеем из храма был отстранён протоиерей Игорь Ефремушкин, который был раньше старостой церкви. Отец Игорь без причин был отстранен от дежурных дней по пятницам и лишен возможности служить в храме в другие дни. Вместо него архимандритом Дорофеем был взят Василий Бучук (земляк и друг Рапцуна).

С тех пор и началось, если крайне мягко выразиться, то “нерациональное использование церковных средств”.

По нарастающей всё меньше и меньше оставалось прежних прихожан, но был наплыв новых. Русские люди покидали храм, но не потому, что они не хотели ходить в столь родное для каждого русского православного человека место. Силой или откровенным давлением русских тоже не выдавливали. В итоге, прихожане почти полностью сменились и приход стал практически полностью украинским.

IMG_1055-Всё это произошло в период смуты, случившейся после того, как заговорщики, оклеветав очень уважаемого в Чехии и во всём православном мире Владыку Христофора, отстранили его от должностей с целью самим управлять Православной Церковью Чешских земель и Словакии по своему усмотрению. Но Господь не оставил Чехию и когда, казалось бы, всё стало безысходным, Архиепископом Пражским и Чешских земель был избран игумен Михаил (Дандар). Замысел заговорщиков не оправдался, Владыка Михаил оказался сильной самостоятельной личностью и начал наводить порядок и началось это с Успенской церкви. Архимандрит Дорофей был смещён и на его место назначен протоиерей Игорь Ефремушкин. Но это ещё не полная победа, ещё не отстранён нынешний Приходской совет, который без боя не собирается уходить.

Протоиерей Игорь ЕфремушкинСитуация в Успенской церкви уже нормализуется, нет тех конфликтных настроений, прежние русские прихожане начинают возвращаться, на церковной лавке стоит всеми любимая кристально-честная бабушка Валентина.

Но нынешнему, пока ещё официально действующему Приходскому совету неймётся, они всё продолжают рассылать разные жалобы, заявления, подключают коллег по СМИ и вводят в заблуждение людей, плетут интриги.

Это была краткая предыстория. Обо всём с подробностями читайте ниже.

 

РУСОФОБИЯ ЩЕДРО ОПЛАЧИВАЕТСЯ

Вначале, думаю, стоит рассказать о формах защиты нынешнего Приходского совета Успенской церкви и его старосты Марии Кабошевой. Она рассылает различные жалобы на Владыку Михаила, куда только можно, распространяет на него всяческую ложь, впрочем, как и против нынешнего настоятеля храма протоиерея Игоря Ефремушкина. Она подключила свои связи в СМИ, а она, как-никак, режиссёр на телевидении. В общем, в качестве защиты выбрано нападение. Основные её доводы таковы: причина отстранения архимандрита Дорофея (Эрнест Рапцун) – его национальность, что “архимандрит Дорофей – не русский” и второй аргумент госпожи Марии Кабошевой состоит в том, что произошёл, по её “мнению”, рейдерский захват с целью присвоения “бездонной кормушки”.

И материалы не замедлили появиться, впрочем, лично я думал, что их будет больше. Вот только все те статьи, направленные против Архиепископа Михаила, протоиерея Игоря Ефремушкина и изменений в Ольшанской церкви были размещены и созданы там, где финансирование идет из бюджета США.

Вот только как, на первый взгляд может показаться странным, всё это русофобские ресурсы, финансируемые из бюджета США, в которых пропагандируется ненависть к России и Русскому народу.

Так, последним был репортаж в телепрограмме “Настоящее время” с Сергеем Дорофеевым от 4 октября, который назывался “Церковный детектив”:

http://www.currenttime.tv/media/video/week/27285262.html

Сюжет начинается с 00:15:08

Слова классика русской литературы М.А.Булгакова в “Мастере и Маргарите”: “Поздравляю вас, гражданин, соврамши!” как нельзя лучше характеризуют этот сюжет. Не говоря о степени цинизма и крайней предвзятости, уровень которой просто зашкаливает. Впрочем, это свойственно всем СМИ, работающим на Конгресс США.

Это типичная американская “агитка”, где ложь и крайне предвзятая интерпретация, сказанная убедительно, звучит убедительно. Не важно что именно говорить, главное это делать убедительно, выставляя в нужных местах акценты. Что до доводов оппонентов, то тут достаточно навесить ярлыки: “прокремлёвские интернет-статьи” и “шовинистические материалы”, чтобы даже не рассматривать их аргументы и факты, это эдакая подача информации из разряда “троллинга” (получившего в последние годы широкое использование).

Архимандрит Дорофей (Эрнест Рапцун) предстаёт чуть ли не как святой, впрочем, именно такой имидж ему и создаётся. Про учёт денежных поступлений через Интернет просто смешно слышать, не говоря о том, что Кабошева представлена как “на протяжении долгого времени являющаяся старостой Ольшанской церкви”… Неужели пол года – это долгое время? Кстати, до этого за года 2-3 она в Успенской церкви появлялась считанные разы.

“Разбор полётов” будет позже, а пока о самом Сергее Дорофееве…

Сергей Дорофеев

Белорусский журналист, хоть и “по крови я украинец”, – как сам утверждает. Уволенный в Белоруссии с телевизионного канала «Общенациональное телевидение» в 2011-м году по “политическим мотивам” за так называемые “оппозиционные взгляды”, ныне работающий в Праге. Что ж, заранее предвижу критику, мол журналист не понравился т.к. отец из Западной Украины… Но, нет, всего лишь биографический факт. Интересное начнётся дальше…

Теле- и радиожурналистике учился за рубежом, выиграл грант Госдепартамента США — стажировался в СМИ Чикаго. После этого карьера резко пошла в гору.

После Белоруссии, работал в Украине. В 2012 г. получил главную национальную телевизионную премию Украины “Телетриумф-2012” в номинации “Интервьюер года”. То есть, профессиональный журналист которому многие верят.

Работал на украинских каналах, а именно, на «5-м канале» и «Интере». С первых дней Майдана активно информировал общественность об участниках беспорядков, идеализируя Майдан и “обличая” бойцов Беркута, избивавшего бедных участников Майдана, по принципу “онижедети”.

В конце 2014-м году Конгресс США активизировал свою пропагандистскую машину в Праге, направленную главным образом на европейские страны постсоветского пространства. Выделены дополнительные огромные суммы на новые проекты. Вводят даже информационные войска в российские социальные сети http://izvestia.ru/news/585366 . Так в частности появилась телепрограмма «Настоящее время» – совместный проект Радио Свобода и Голоса Америки. В октябре 2014-го года вышел первый выпуск. Сергей Дорофеев работает там со-ведущим с момента запуска этой телепрограммы. Занимается привычным делом – врёт о России, например, о том, как Россия в Сирии не точечно бомбит позиции ИГИЛа, а жилые кварталы городов. Делает он это столь же убедительно и тем же умным взглядом, что и в сюжете “Церковный детектив”.

Впрочем, никто ничего и не скрывает. На самом сайте “Радио Свобода” есть информация:

Новая информационная телепрограмма “Настоящее время” рассчитана на русскоязычную аудиторию в европейских странах – бывших советских республиках.

Программа производится совместно Радио Свободная Европа/Радио Свобода и “Голосом Америки” и выходит в эфир в партнерстве с телекомпаниями и интернет-порталами в Грузии, Эстонии, Латвии, Литве, Молдавии и на Украине.

“С началом выпуска этой программы США начинают наступление на циничную кампанию в российских СМИ, которые подпитывают агрессию и насилие на Украине и в других регионах бывшего Советского Союза”, – заявил Джефф Шелл, председатель Наблюдательного совета по международному вещанию, который курирует Радио Свобода/Радио Свободная Европа и “Голос Америки”.

 

Маленькая справка:

«Ра́дио „Свобо́да“» (полное название — «Радио „Свободная Европа“/Радио „Свобода“», РСЕ/РС; англ. Radio Free Europe/Radio Liberty, RFE/RL) — международная некоммерческая радиовещательная организация, финансируемая Конгрессом США через Совет управляющих по вопросам вещания (BBG).

«Го́лос Аме́рики» (англ. Voice of America, сокр. VOA) — радиостанция со штаб-квартирой в городе Вашингтоне (Соединённые Штаты Америки), вещающая на английском и 45 других языках. Деятельность «Голоса Америки» координируется Советом управляющих по вопросам вещания (Broadcasting Board of Governors, BBG), финансируемая Конгрессом США.

 

Ещё один материал о котором стоит упомянуть, который так и называется:

“Архимандрит нерусский” http://www.svoboda.org/content/article/27196993.html , автор Андрей Шароградский. Статья с изначальной публикации претерпела важные изменения, поскольку там были не только “неточности”, но и откровенная ложь, которая была очевидна всем, знающим ход событий. Очевидно, что Андрей Шароградский делал материал на основе того, что ему наговорила госпожа Кабошева и напутал в разных моментах, либо Мария Кабошева дала совсем неверные сведения. Хоть материал менялся, пометки об этом там нет. Впрочем, и сейчас, помимо предвзятых интерпретаций, там есть и очевидная неправда, сознательно вводящая людей в заблуждение.

Принцип американских СМИ был, есть, и будет: “Восприятие важнее реальности”. Иными словами: мнение грамотно преподнесенное – важнее фактов, а если ещё вернее, то – ложь (в их интересах) важнее правды. Но мнение – всего лишь мнение, тем более то, которое основано на лжи или больном восприятии реальности. Кто-то всегда этому будет “верить” исключительно из политических убеждений (или каких-то иных, например, русофобских), кто-то впитывает в себя всё, что услышит из т.н. “мировых” СМИ, кто-то не зная ситуации посчитает, что “истина где-то по середине” и будет искать середину между ложью и правдой. А.С.Пушкин в одном из своих произведений написал: “Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад!

Объективная реальность, как правило, всегда противоположна тому, что Голос Америки, Радио Свободы “выливают” для восприятия обществом.

Стоит посмотреть видео, которое было снято по распоряжению Марии Кабошовой. Снято хорошо, впечатляюще (слёзы правда только у людей стоящих в нужном месте, ну, да, ладно), как ни как, Кабошова – профессиональный режиссёр. Но стоит ли удивляться тому, что у Андрей Курочкин и тут разжигает ненависть украинцев к русским? Он лживо утверждает, что: 1. Россия напала на Украину; 2. русские собираются выгнать украинцев из храма. Естественно, всё это целенаправленная ложь. Стоит ли удивляться тому, что здесь разжигается межнациональная рознь и ненависть к России, а этого “никто не видит”? Нет, не стоит.




Для сравнения надо посмотреть ещё одно видео, что бы некоторые моменты отпали:




Видно, что никакого смирения у о.Дорофея нет, вопреки предыдущему видео, напротив, он благословляет прихожан, а рядом идёт агитация. К слову, тут также есть речь о том, что русские устроили им войну на Украине. Обратите внимание на то, как возмущается Курочкин тому, что в материале было указано, что взятый в храм Василий Бучук (вместо протоиерея Игоря Ефремушкина) – украинский националист и поддерживает Правый сектор (я, кстати, с ним не знаком и знакомится нет желания, об этом я слышал от трёх людей). Почему обратить внимание, будет ясно дальше.

 

КТО ЕСТЬ КТО НА САМОМ ДЕЛЕ

Андрей Курочкин, Инна Курочкина, Лев Курочкин.

Андрей Курочкин – русскоязычный россиянин из Санкт-Петербурга, всюду выдаёт себя за русского. Его и его жену Инну Курочкину никто никогда не видел раньше ни только в Успенской церкви, но и вообще в любой другой церкви Праги, после назначения Рапцуна настоятелем храма на Ольшанах, они, вдруг, стали там прихожанами.

Когда 14 августа этого года Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар) зачитал своё решение о переводе архимандрита Дорофея (Рапцун) в другой храм, то тут-то с этого момента Андрей Курочкин проявил себя “во всей красе”, как будто он является заместителем старосты храма Кабошевой. Иногда он выглядит так, как будто он там главный. Его жена всегда рядом, как говорится “верный друг и товарищ”. В храме 14 августа наряду с Оленой Поповой после команды Кабошевой вёл себя наиболее нагло – различные оскорбительные выкрики в адрес Владыки Михаила, а затем фразой “Позор вам!” подхваченной другими провокаторами переросло в массовое: “Позор! Позор! Позор!..”. В то время как русские верующие (все – прежние прихожане, пришедшие в связи стем, что был праздник, а в Церкви Св. Людмилы в этот день не было службы) встретили решение Владыки Михаила с радостью и хлопали в ладоши.

В тот день 14-го августа он был в “ударе”, выдавал себя за давнего прихожанина, хотя совсем недавно его вообще никто не видел. Но надо отдать должное ему, он обладает лидерскими качествами и может повести за собой, видел, как чувствует толпу, а она его.

Краткую информацию о Курочкиных можно почитать тут на странице их сайта: http://agspbagency.com/page-16

Что же из себя они представляют, каковы их взгляды?.. Все их взгляды можно было бы охарактеризовать так – клиническая русофобия. Причём, полная патология. Россия и русские у них виноваты во всём… естественно, тут и “российская агрессия против Грузии” и тому подобное по списку подготовленному госдепом США.

С первых дней Киевского майдана участвовали в его поддержку на улицах Праги, как же оно могло пройти мимо них. Оба их ребёнка – сын Лев и младшая дочь, естественно, там же. На начало Майдана были лозунги: “Майдан – столица Европы” (брусчатки в Праге, кстати, много, будет где свою “свободу” проявить), “Украина – не Малороссия”, “Беркут- птица хищная”.

Затем вопли об российской агрессии против Украины с требованием к России остановить войну и вывести войска. Сейчас у них это основная тема, которую у них прям таки зациклило. Даже сейчас, когда наносятся точечные удары по боевикам в Сирии, они вряд ли задумаются о том, почему же, если Россия ведёт войну против Украины, до сих пор не было ни одного точечного удара по украинской территории. Где бы он не находился, видимо, он всюду твердит о российской агрессии, в том числе он это твердил и твердил на Ольшанах у церкви (между прочим, разжигая ненависть украинцев к русским).

А вот и посмотрите его реальные взгляды – материалы которыми оно делится в Фэйсбуке с его комментариями. Тут комментарии, как говорится, излишни… разве что вспомните как он возмущался, что было указано о том, что Бучук – украинский националист и поддерживает Правый сектор. Тут не то, что двойная, тут тройная или куда более многоярусная мораль или отсутствие оной.

Андрей Курочкин считает себя очень важной фигурой, видимо, так оно и есть. Помимо архитекторской деятельности он – владелец ресторана “Open”. Ресторан и ресторан, чего тут, казалось бы, такого?.. Но нет, это как бы “клуб по интересам”, который у них называется “Клуб Открытая Россия”, открыт, судя по фотографиям, в конце октября 2014-го года. С момента открытия здесь регулярно проводятся различные встречи – от “украинских вечеринок” до организованных встреч с российскими, так сказать, оппозиционерами, а на деле – русскоязычными русофобами, которые когда-то при Ельцине играли большую роль в стране. Здесь частый гость, видимо, весь коллектив пражского бюро “Голоса Америки”, “Радио Свобода”, “Настоящее Время”. В частности , Сергей Дорофеев, и Андрей Шароградский, или такие величины как Игорь Померанцев и Иван Толстой. Кто там только не бывает и с кем только дружбу не водит: Виктор Шендерович, Лев Рубинште́йн, Артемий Троицкий и прочие, прочие, прочие…

пражский майданНазвание Клуба и самого ресторана не случайны. Андрей Курочкин является участником организации “Открытая Россия”, да и его аккаунт в фэйсбуке пестрит ссылками на сайт этой организации. Об уровне участия не знаю и домыслов строить не хочу, но с момента приезда в Прагу его фотографии пестрят с известными людьми этого общества.

Вот краткая справка об организации «Открытая Россия» — российская общественная организация, учреждённая акционерами Нефтяной Компании ЮКОС и группой частных лиц в 2001 году для: “реализации благотворительных, образовательных и просветительских проектов”. Председатель правления «Открытой России» — Михаил Ходорковский. В число Совета Директоров вошли Генри Киссинджер и Джейкоб Ротшильд. Деятельность организации была прекращена весной 2006 в связи с решением Басманного суда Москвы. В сентябре 2014 года Ходорковский объявил в Берлине о возобновлении работы «Открытой России».

Шеф-повар заведения Open
Шеф-повар заведения Open

Вообще, тут очень много то ли совпадений, то ли закономерностей. В том числе и с датой открытия ресторана и самого этого клуба и стремительных оборотов его развития…

Кому-то Клуб очень нравится, может кому-то помогает интегрироваться в европейское пространство и различные там “демократические ценности”. Видимо для такой интеграции был нанят вот такой экстроординарный шеф-повар.

А это и последствия полной интеграции. На фото Лев Курочки – сын того самого Андрея Курочкина. Столь, как говорится, “близкие отношения” сына с шеф-поваром ресторана, очевидно, никак не расстраивают Андрея Курочкина, оно и понятно.

Как говорится, полнейшая евроинтеграция. И каким образом сопоставимо увлечение Льва Курочкина с сомнительными “православными взглядами” его отца, который рьяно защищает архимандрита Дорофея, активно вмешиваясь в решения архиепископа?

 

Эрнест Рапцун

Эрнест Рапцун преподносится Кабошевой и американскими СМИ как “святой” наших дней. В любом случае, он у всех при знакомстве оставляет положительное впечатление. Улыбается, создаёт впечатление заботливого батюшки.

Однако до святости ему очень и очень далеко. Я знаю какие-то его и положительные качества и, если бы он сразу шёл в монахи, а не создавал семью, безусловно, его жизнь сложилась бы иначе. Быть может, осознав глубину всего падения, начнётся взлёт, кто знает. Но пока он этого не осознал и падение продолжается, тем более, есть ещё куда дальше падать и падать…

Чуть повторюсь, видимо, первой огромной ошибкой было решение жениться. Семейная жизнь оказалась не для него. Он, видимо, так и не понял, каким должен быть православный глава семьи. Из него получился плохой муж и плохой отец для двух его несовершеннолетних детей. Матушка Ксения больше не могла с ним жить в одном доме и в итоге после очередного семейного скандала и унижений, когда Ксения в резкой форме окончательно заявила о намерении развестись, и обращалась ко своему духовнику Владыке Христофору, которого всегда очень уважала, Рапцун он “не нашёл ничего лучше”, как совершенно безосновательно обвинить во всех семейных проблемах никого иного как Владыку Христофора! Мол, якобы, он с его женой были любовниками. Предположу, что к этим заявлениям его подтолкнул непревзойдённый мастер интриг и заговоров – архимандрит Марек Крупица (можно сказать, что основной “серый кардинал” в заговоре против митрополита Христофора). Поскольку Эрнест Рапцун не обладая особыми умственными способностями, никогда не был самостоятельной личностью. С того-то момента и началась тщательно спланированная клеветническая и отвратительная со всех сторон атака на уважаемого во всём православном мире и самой Чехии и Словакии владыку Христофора.

Один из самых низких поступков (если не самый), совершённый тогда ещё протоиереем Эрнестом Рапцуном, был телефонный звонок дочери Владыки Христофора. Я об этом писал в предыдущих статьях, не могу этого не указать и в этой. Своими провокационными вопросами и «информацией» о так называемых «10 её сестрёнках» он специально спровоцировал её на не самое, как говорится, «адекватное поведение». Весь этот разговор сначала он записывал на аудио-носитель и принёс на Епархиальное собрание, чтобы, не нахожу более подходящего слова как, “поржать” и нанести рану в сердце посильнее… так и случилось, поржали, поиздевались вдоволь… собственно, это и было последней точкой, когда Владыка Христофор не выдержал такого предательства, такой подлости и подал во временную отставку вплоть до того, как полностью удастся очистить своё имя. Очистить удалось очень быстро. Вместе с тем, все, кто оклеветал Владыку Христофора, очень быстро попросили у него прощения. Первой попросила прощения Ксения Рапцунова, которая завила, что письмо написанное от её имени ничто иное, как совершенная ложь. Затем и протоиерей Евгений Фрейманн, написавший лживое письмо (по распоряжению владыки Симеона) от имени Ксении, тоже это признал и попросил прощения у митрополита Христофора. Их владыка Христофор простил. Всем было абсолютно очевидно, что не было ни одного слова правды в обвинениях против Митрополита Христофора. Был начат сбор подписей и в краткие сроки было собрано около 3000 подписей за возвращение Владыки. 3000 в те сроки и тем более для Чехии — это большое количество. Но заговорщики возвращать Владыку Христофора не собирались, не для того свергали.

Именно за заслуги в свержении владыки Христофора протоиерей Эрнест Рапцун был по согласованию с Управляющим Пражской епархии архимандритом Марком (Крупицей) 27 сентября 2013 г. пострижен в монашество с именем Дорофей епископом Годониским Иоакимом и тут же выставлен кандидатом на Архиепископа Пражского и Чешских земель (но, естественно, избран не был) , 14-го декабря 2013 г. также по протекции Марка (Крупицы) в храме св. великомученицы Варвары в Младой Болеславе, архиепископом Михайловско-Кошицким Георгием (Странским) (также лицом сыгравшим главную роль в заговоре против Владыки Христофора) возведён в сан игумена, а 1-го июня 2014 года в храме Успения Пресвятой Богородицы в Праге исполняющим обязанности Архиепископа Пражского и чешских земель Иоакимом возведен в сан архимандрита и установлен настоятелем этого Успенского храма.

Важный момент. Заботливый к прихожанам, он и раньше-то, если мягко говорить, то не уделял внимания и заботы своим детям, а после назначения настоятелем Успенской церкви и вовсе стал полностью их игнорировать. Ему выделялось от храма на протяжении всего года ежемесячно 10 000 крон на детей. Прямо так и написано: “На детей”, но ни одной кроны он не передал из них своим детям. За год на детей он получил 120 000 крон. Он ни разу кроме тех элементов, что обязан платить по закону – 5500 крон на обоих детей, ни одной кроны дополнительно не заплатил. И это при том, что после развода, его бывшая жена Ксения Рапцунова лишилась дохода и он с детьми бедствовала, а бывало, что и голодала. Стоит ли говорить о том, что Ксения лишилась всех доходов именно от того, что к этому Рапцун “приложил свою руку”, а ещё и сфабриковал против неё уголовное дело. Рапцун, кто бы что не думал о нём – очень жестокий и мстительный человек.

О том, как он стал “монахом”… Женатого человека с двумя несовершеннолетними детьми официально постригли в монахи, вскоре возвели в сан игумена, затем он получил сан архимандрита… Через два месяца после того, как его постригли в монахи, он выставил свою кандидатуру на епископа. На тот момент он даже физически на бумажке не был разведён. т.е. на всё это не имел права! Тот, так называемый постриг, был ли вообще он действителен? Как он мог стать монахом оставив без помощи своих несовершеннолетних детей? Когда супруги разводились два года назад, старшей дочери было 15 лет, вторая дочь на 7 лет младше. И вот, год как став настоятелем, он с детьми своими практически не общается. Дети обижены на отца, старшая дочь по сути перестала его считать своим отцом.

Скрин со старой версии сайта с информацией о Рапцуне. Выделено место о "дипломе".
Скрин со старой версии сайта с информацией о Рапцуне. Выделено место о “дипломе”.

В заключении о Рапцуне ещё один очень интересный момент… У архимандрита Дорофея есть диплом Киевской Духовной Академии. На прошлой версии сайта Успенской церкви в информации о настоятеле указано: “В 2007-м году заочно закончил Киевскую Духовную Академию с подтверждением диплома в Карловом университете Праги”. Вот скрин той самой страницы, сделанный за пару дней до того, как вся информация была убрана.

Но, вот, незадача, диплом-то липовый и был куплен за 400 или 500 долларов через бывшего сокурсника Эрнеста по семинарии. Вместе её окончили в 1997-м году, затем тот закончил Киевскую Духовную Академию и каким-то образом договорился о покупке диплома для Рапцуна, а так же и для Василия Бучука. Но то, что они её не оканчивали – это совершенно точно.

Сами же липовые дипломы помог им подтвердить в Карловом университете никто иной, как архимандрит Марек Крупица.

Кстати, ещё маленький момент-“совпадение”… В те же времена, что епископ Иоаким рукоположил Рапцуна в архимандриты, он же рукоположил Василия Бучука в сан протоиерея.

 

Мария Кабошова

Мария Кабошова в этом конфликте играет важнейшую роль.

Вообще она очень многим людям после первого знакомства оставляет приятное впечатление – красиво говорит, интересный собеседник. Бесспорно и то, что Кабошова хороший режиссер и еще при владыке Христофоре ей удалось осуществить несколько удачных проектов. Однако она постоянно крутится там, где много денег. Где она – там деньги, где деньги – там она. Одно время, примерно 8 месяцев, она, даже, была главным редактором журнала “Голос Православия”. Поговорила красиво – и Владыка Христофор ей поверил. Она начала плести некие схемы, что бы брать деньги с разных сторон. Потом вскрылся факт злоупотребления доверием и её убрали. Но её надо было мягко убрать, чтобы не навредила дальше, т.к. видели, что она опасный человек (режиссёр как-никак, а ещё её связи с СМИ и прочее). В итоге, её с большим трудом убрали, но приглашали на какие-то мероприятия, т.е. делали вид, что она ещё играет какую-то роль.

Мария Кабошева – очень непостоянный человек, за кого она воюет трудно понять: то против Шуварского, то вроде бы за Владыку Христофора, потом воевала за Марка Крупицу (“серый кардинал” в заговоре против Владыки Христофора), но никто из них близко к себе не подпускал, а тут она добралась и стала старостой Успенской церкви, но не сразу.

Сразу после назначения Эрнеста Рапцуна настоятелем храма, старостой храма был поставлен Олег Педан. Случилось это ещё до вступления в должность Архиепископа Пражского владыки Михаила. Олег Педан через какое-то время ушёл “в тень”, а его место заняла Кабошова. Видимо, также наговорила, что она всё умеет, всё знает, всё организует. В итоге заняла заветное хлебосольное место. Также сразу после этого она неоднократно стала просить деньги на фильм об Ольшанах, то 300000, то 400000 крон. Ей всегда будет мало денег и, присосавшись как пиявка, она просто так не отпустит жертву, пока полностью не насытится. Неспроста её все до последнего момента держали на расстоянии, а очень мягко отстранив, при этом приглашали на мероприятия, чтобы считала себя важной персоной.

И, напоследок, очень важная деталь, о которой следовало бы написать в самом начале разговора о Кабошовой. Для тех, кто хорошо знает Марию Кабошову, ни для кого не является секретом, что она, как говорится, “не очень психически здоровый человек” и она регулярно ежегодно проходит лечение в пражской психиатрической больнице Бохнице (Psychiatrická nemocnice Bohnice), поскольку регулярно бывают приступы и обострения. Человек болен. Многие видели сцены, когда она во время таких припадков билась лбом об пол. В целом, повторюсь, это ни для кого не секрет. Таковые, как правило, даже неподсудны, их лишь отправляют на дополнительное лечение. Кроме того, у психически больных людей (в частности, больных шизофренией) показания в суде даже не принимаются во внимание.

Не эта ли основная причина того, что, по сговору группы лиц , именно Кабошову назначили старостой храма. Какими бы ни были масштабы афёр и расхищений, всё можно будет списать на Кабошову как на психически больного человека, мол: “мы-то при чём, мы ничего не знали и не знаем, это всё она…”

И вот тут-то хочется вновь процитировать фразу из книги М.А. Булгакова “Собачье сердце”:

“- Как же, позвольте?.. Он же служил в очистке…

– Я его туда не назначал, – ответил Филипп Филиппович, – ему господин Швондер дал рекомендацию, если я не ошибаюсь”.

Но касается это не только Кабошовой, а всех фигурантов этого дела – от Эрнеста Рапцуна и Олега Педана, до уборщицы с гонором генеральши Олены Поповой.

 

КАК СНИМАЛИ ПРЕЖНИЙ ПРИХОДСКОЙ СОВЕТ И КАК БЫЛ НАЗНАЧЕН НЫНЕШНИЙ

Интересный момент: нынешний совет обвинял предыдущий, что якобы воровали деньги, а они отдали все отчёты до последней кроны, сколько было собрано денег за 6 или 7 лет, куда и на какие нужды они пошли, был огромный резервный фонд церкви в сумме 1 200 000 крон наличными и 100 000 на банковском счёте, он также был им передан. Этот фонд прежний церковный совет хотел передать в церкви прилюдно, Епархиальный же совет этого не хотел. Как же устранялся прежний приходской совет на Ольшанах, ликвидированный без какой-либо причины?… Епархиальный совет потребовал сдать отчёты со дня на день. Тут как раз нарушения, тогда как всюду на это даётся 14 дней, в том числе в налоговой инспекции (в Чехии такой закон). Это было летом, кто-то был в разъездах. На сверение и доработку требуется время. приходской совет ответил, что, он согласно закону предоставит отчёт в течении 14 дней. На следующий день получили требование прислать отчёты на епархиальном собрании и убрали приходской совет. Храм остался без приходского совета, тогда ещё не было указа сместить настоятеля храма протоиерея Владислава Долгушина. Епархиальный совет тогда вместо приходского совета назначил ответственным предпринимателя Олега Педана – друга архиепископа Иоакима. Он прибежал и всё схватил, не разрешено было никого подпускать к церковной лавке. Приходской совет не сопротивлялся, не писал никаких жалоб, не бунтовал.

Некоторые из тех людей, что 14-го числа проявил себя выкриками и наглым, хамским поведением, подстрекал приходской совет на протесты, но те ответили, что: “ничего этого мы делать не будем, не хотим, нам это противно”. Сдали все отчёты, сдали все наличные деньги, составили протокол о передачи всей бухгалтерии и всего прочего, расписались. Когда все увидели полученные средства, то очень обрадовались и как сами сказали, даже не ожидали такой большой суммы. Папки и отчёты их даже и не интересовали, их интересовали деньги и только деньги.

Когда снимали приходской совет, они каких-то своих людей дали и даже приготовили выборы, что бы были такие люди, что кого они предложат, те подняли руки, что бы было большинство.

Валентина Бочарова
Валентина Бочарова

При прежнем приходском совете на церковной лавке семь лет стояла кристально-честная пожилая женщина Валентина Бочарова. Причем за маленькую зарплату работала всю неделю, у неё даже практически не было выходных. И когда она в один прекрасный день пришла, а её даже в храм не пустили, сказали: “Вы нам больше здесь не нужны!” Для неё это было сильнейшим потрясением, от этого она серьезно заболела, начались проблемы с сердцем и две недели она провела в постели. И вместо того, чтобы хотя бы элементарно поблагодарить её за многолетнюю работу, подарить цветы или хотя бы сказать “спасибо”, её отстранили. Просто хамское “пошла вон!” И всё. Им нужно было и на это место так же поставить своих людей.

Один из периодов истории захвата власти приходского совета вспоминает один из верующих: «Всё это было перед Вербным Воскресеньем. Храм собирал большие суммы именно во время больших праздников. Они собрали очень много денег, даже хвастались, что « те столько не собирали». А потом как кинулись: хору нужно заплатить, тому заплатить, этому заплатить и остаётся не такая и большая сумма. Они поняли, а зачем собирать, ведь можно и всё между собой распределять. Год в приходском совете из-за денег была война, переругались один с другим — всё из-за денег. Но, тем не менее, при внешней опасности они как единая цепь, единый механизм. От того и столь хамское поведение, но там суммы просто огромнейшие, они защищают даже не архимандрита Дорофея, а свой финансовый интерес».

Роль Олега Педана в этих афёрах огромна. Он является предпринимателем, а суть деятельности предпринимателя – получать прибыль, а коммерческого предприятия – приносить прибыль. Таким образом Храм Божий превратили какую-то частную лавку с чёрной бухгалтерией, а если ещё точнее, с полным отсутствием таковой, совершенно забыв где находятся.

Он всё планировал, просчитывал все ходы, всё решал, но всегда оставался в стороне. Даже, элементарно, в интернете не найдёте его фотографии. В итоге, видимо, осознав, что рано или поздно, но с него спросится, Олег Педан с начала 2015 ушел в «тень». Старостой храма стала Мария Кабошова.

 

ЗАСЛУГИ АРХИМАНДРИТА ДОРОФЕЯ

Когда пришёл Дорофей там не надо было ничего строить, не нужен был ремонт. То, что храм открыт каждый день, в этом нет заслуги Дорофея. То, что храм был открыт каждый день – это большая заслуга ещё Владыки Христофора, который пять лет над этим работал, только после того, как ушёл о.Сильвестр храм стал открытым каждый день. Дежурили там каждый день разные священники. В том числе отец Игорь Ефремушкин дежурил по пятницам. Как только пришёл Дорофей на смену русского священника Владислава Долгушина, он убрал от туда последнего русского священника Игоря Ефремушкина. Отец Игорь никакого бунта не поднимал – нет, так нет. То есть в исторически-русском храме на русском кладбище не осталось ни одного русского священника.

То, что по утрам Литургии стали служить вообще каждый день, это правда. Кстати, я нечасто, но бывал на утренних, никогда я не видел там Дорофея, всегда Литургии вёл сербский священник протоиерей Срджан Ябланович. Спросил знакомых, кто хоть иногда туда по утрам в будние дни ходил, никто не помнит там Рапцуна, всегда там был протоиерей Срджан Ябланович или другой дежурный священник. Так что заслуга ли Рапцуна в этом или нет – это вопрос, тем более это дополнительные деньги, что получала не церковь, а Приходской совет.

Ещё один интересный момент. Раньше, до Рапцуна, в храме принимались записочки и для монастыря (как для женского, так и мужского на территории Чехии). Для людей это было хорошо, они подавали в разные места, куда хотели, плюс к этому была хоть и маленькая, но какая-то финансовая поддержка монастырей. Дорофей же запретил принимать записки в монастыри, мол, у нас теперь служба каждый день, подавайте записки нам. Раньше всегда это было делом выбора каждого прихожанина – хочет человек сегодня подать записочку в Ольшанскую церковь – и подаёт её, а хочет на другой день подать в монастырь – подаёт записку в монастырь. Собственно, Рапцун и решил ввести Литургии каждый день от того, что увидел, что много записок подаётся в монастырь.

Одна женщина была свидетелем того, как некая прихожанка хотела подать записку на сорокоуст в монастырь. За лавкой стоял работник церкви по имени Анатолий и он ответил: “Нам запрещено принимать записки в монастырь”.

И ещё один интересный момент, связанный с этим. Перестав принимать записки для монастырей, Олег Педан, близкий друг владыки Иоакима почти каждый месяц переводил деньги с пометкой – “в монастырь”. В какой монастырь? Куда? На каком основании? И в монастырь ли? И какое право имел перечислять храмовые деньги в какой-то другой монастырь (если даже таковой и был)?..

 

МАСШТАБЫ АФЁР

Когда настоятелем стал Дорофей, первые пол года бухгалтерия не велась вообще. Олег Педан – близкий друг и человек владыки Иоакима, пол года отвозил храмовые деньги неизвестно куда. И никто ничего не знает. Деньгами полностью распоряжался именно он. Очевиден факт присвоения церковных денег и их нецелевого использования. Помимо первого полугода, до сегодняшнего дня они не сдали всю бухгалтерию. Передали тетрадки за 2015-й год и не полный 2014-й. Без ревизии на аудит (который будет), видно, что деньги были использованы просто не по назначению и нецелесообразно.

Ранее до назначения архимандрита Дорофея настоятелем, деньги собирались на церковные нужды, набирались огромные суммы, и как говорится, ничего на сторону не уходило и ни у кого не оседало, всё шло на нужды Православной Церкви Чешских Земель и Словакии, например было помочь для резиденции Митрополита, необходимо было купить машину для паломников и т.д.

А тут полное безобразие творится. Из всего, что дают прихожане, они заплатят за самое необходимое (сами затраты на храм очень маленькие, по сути только 7000 крон в месяц на свет), всё остальное раздаётся друг другу направо и налево между теми, кто имеет отношение к совету храма.

Для тех кто не знает каковы нужды церкви, можно пояснить: необходимо хору заплатить, необходимо заплатить работникам, например, в Ольшанской церкви на свечной лавке стояло два человека (работали посменно), получали наличными по 20000 чистыми в месяц (в карман), всем кто убирается в храме по воскресеньям, из числа приближённых, платилось по 1000 (обычные же люди делали уборку за обед), другие дополнительные расходы.

И в итоге суммы получаются очень большими, не менее 70-80000 крон в месяц.

Свечи ранее брались для храма от о. Романа Гайдамаченко, владыки Иоакима, о. Евгения Червинского. Оплачивались после реализации. При Рапцуне свечи поставлял в основном Бучук на сумасшедшие суммы и оплачивались сразу! Также Бучук поставлял просфоры по немыслимо огромной цене. Это уж совсем безобразие. Во всех храмах просфорки пекутся верными, а главное – верующими людьми, во Славу Божью и бесплатно.

Накуплен инвентарь, на основании бухгалтерских тетрадей, по невероятно высокой цене и на них нет документов.

Например, купили палатку за сумасшедшие деньги, но на которую нет никаких документов, никаких накладных, ни фактуры, ни счётов – ничего. Изначально дин говрил, что куплена за 500 000, потом, что за 475 000, ещё позже, что 275000. Видимо, через какое-то время выяснится, что цена ещё куда меньше. Повторюсь, никаких документов о купле палатки нет, даже чека.

Куда не глянь, очевидно нецелевое использование средств.

Люди получали сумасшедшие деньги за то, за что вообще никогда раньше не платилось.

Никогда алтарники, которые прислуживали в Алтаре не получали деньги. При Дорофее стали получать деньги. Этот год всем всё было оплачено. Раньше алтарники в храме работали во славу Божью и были счастливы, что могут служить в этом храме на богослужениях, прислуживать и чему-то научиться, и получать благодать… Нет, при Рапцуне всё стало измеряться в деньгах.

За воскресенье Анатолий Бахарёв, Ольга Бровкина, Евгений Кибкало, Владимир Петришин за то, что были в храме, так называемо “трудились”, они щедро платили себе каждому по 1000 крон, а ранее все до прихода Рапцуна с любовью трудились во Славу Божию.

Та же ситуация и с работами по храму, в том числе и уборка, всё раньше выполнялось бесплатно. Даже и уговаривать никого не надо было, всегда были желающие помочь “во славу Божию”, совершенно бесплатно.

Например, два человека, которые стояли на свечной лавке посменно (пол недели один, пол недели второй) и каждый из них за месяц получал 20000, плюс к этому один из них – Анатолий Бахарёв, которому также дополнительно оплачивалась социалка, страхование здоровья и телефон. То есть получал в карман 22-23000 крон, причём находился там далеко не каждый день. Плюс еще торговал серебром и золотом и на этом имел опять же прибыль, а в храм, тем не менее, не вернул долг в размере 76000 крон.

Сама Кабошева брала разные суммы на какие-то непонятные свои проекты, например, указано, что аванс 20 000 крон на свои режиссерские дела.

Брала и другая член приходского совета – наиболее наглая и наиболее крикливая из всех – Олена Попова! Ей дали в помощь 20 000 крон. Потом взаймы 55 000 крон, а мужу 4 000 крон. Это те, что к примеру, кричали об о. Игоре, что он должен деньги Ольшанам. Да вот только о. Игорь занимал деньги на церковные нужды – на паломническую машину.

Ранее же деньги одалживались только на нужды Церкви.

О. Дорофей благословил всем платить! Всех купил, но, к сожалению, за церковные деньги.

Протоиерею Срджану Яблановичу, как и Эрнесту Рапцуну также выделялись ежемесячно 10000 крон на детей, у него их тоже двое.

Помимо пожертвований, там есть и другие аферы, особенно с захоронениями и перезахоронениями могил 19-го сектора т.е. тех, что рядом с храмом. Всё это делалось с целью перепродажи мест для новых могил. Суть в том, что на Ольшанах места для могил не покупаются, а берутся на определённый срок в аренду у Праги, затем, если не продлевается срок аренды родственниками или какими-то организациями, могила освобождается для нового захоронения.

Кабошева в сюжете Сергея Дорофеева “Церковный детектив”, сама только о чём и говорит, так это о финансах – деньги, деньги, деньги. Видно, что её только деньги и заботят. И ничего более. И, кстати, Успенская церковь – не самый богатый храм в Праге, самый богатый или по крайней мере один из самых богатых – Храм Благовещения Пресвятой Богородицы на Слупах, просто Ольшаны для них как бельмо на глазу.

Что касается той огромной суммы, что нынешний Приходской совет получил от прошлого – 1 300 000 крон, они вернули чуть более 1  200 000 крон. т.е. около 100 000 где-то также “растворились”. Мало того, что за год и пять месяцев ничего не сэкономлено, но ещё в минус ушло. Такого при прежнем Приходском совете никогда не было, даже при больших расходах. Всегда в храме за год накапливалось минимально 200000-300000, а иногда и пол миллиона.

Забавный момент. Когда возвращались эти деньги (чуть более 800 000 крон наличными и ещё около 300 000 на банковском счёте, вместо 1 300 000) Рапцун даже с гордостью передал: “Смотрите сколько мы денег сэкономили!”. Да, уж, “сэкономили”…

То есть не только ничего не сэкономили, но и растратили 100 000 из накопленного бюджета предыдущих 7 лет.

В заключении об афёрах, хотя, много и не перечислено (т.к. не всё можно доказать, а что-то не указано, что бы не шокировать людей), Кабошева взяла на бухгалтерию 30 000 крон в 2015 году. Хотя отчетов совершенно не хватает. Бухгалтерия предыдущим приходским советом делалась бесплатно, да и что её делать, это же не фирма! Там нет официальных работников, никого. Должна быть одна книга с двумя колонками: Приход / Расход!

Вот такой, вот, “Церковный детектив”…

 

______________

Изначально, как только вышел данный материал, в нём была ошибочно указана информация о кадило, а также неточно указаны суммы переданного и возвращённого резервного фонда церкви. Информация исправлена.
2015.10.18.

Здравствуй, Россия! Посади Дерево дружбы!

0

С 12 по 18 октября в рамках учебно-образовательных поездок “Здравствуй, Россия!” для молодых российских соотечественников, проживающих за рубежом, в Москве будет проводиться программа “Духовные истоки современной России”.

В последние годы Россия начала много внимания уделять соотечественникам зарубежных стран -молодым представителям русскоязычной диаспоры. Это не может не радовать. Реализуются различные обменные проекты, организовываются летние лагеря в России, проходят тематические форумы, конференции, круглые столы, фестивали с участием молодых соотечественников как в России, так и за рубежом. Программа “Духовные истоки современной России” является частью этого проекта.

Исполнителем её по Государственному контракту является компания “РОСТ-Эко”, заказчиком является Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству (Россотрудничество), государственный контракт на проведение для молодых соотечественников-победителей конкурсов на знание истории и культуры России учебно-образовательных поездок по историческим местам России “Здравствуй Россия!”

Учебно-образовательный проект «Здравствуй, Россия!» существует с 2006 года. Цель программы – знакомство подрастающего поколения соотечественников с их историческим наследием, с русской культурой и русским языком. В рамках проекта молодые люди из русских семей, постоянно проживающие за границей, совершают поездки по историческим местам России. Ежегодно Россию посещает несколько сотен молодых людей в возрасте 14-19 лет из десятков стран ближнего и дальнего зарубежья.

В этом году данный проект является самым массовым. В этом году в Россию приедут 317 молодых соотечественников из 34-х стран.

Парней и девчат ждёт обширная культурная и духовная программа. Тут и посещение лекций-дискуссий по русской культуре и искусству, посещение музеев, храмов и монастырей, молодёжь ожидает и спортивная программа.

Чешскую Республику в этом году будет представлять восемь человек. Организатором в Чехии и руководителем группы от неё является Пётр Хаблюк. Он уже не в первый раз является организатором подобных мероприятий направленных на развитие чешско-российской дружбы. Существенную помощь оказал и Российский центр науки и культуры в Праге. Поддержала и чешско-русская школа “VĚDA”.

Интересной и важной программой, которую воплощают Пётр Хаблюк и его жена Людмила является – “Посади Дерево дружбы”, которая возникла накануне Олимпийских игр в Сочи. В Сочи есть уникальное Дерево дружбы, посаженное в 1934-м году учёным-селекционером Ф.М. Зориным. В его кроне растут мандарины, апельсины, лимоны, грейпфруты, клементины, кинканы и другие цитрусовые. Представители 167 стран мира сделали более 600 памятных прививок в кроне дерева, посвятив их миру. У Дерева несколько корневых систем, подсаженных ему для дополнительного питания; они привиты к веткам дерева и соединены корневыми системами.

Поступило предложение о том, что бы саженцы как символ мира были посажены в других странах. Эту идею подхватил Пётр Хаблюк, сам в прошлом известный спортсмен из Сочи, ныне проживающий с семьёй в Праге. У него возникла инициатива привезти саженец в Прагу и посадить тут на “Площади мира”. Идея была поддержана и в Прагу были привезены три саженца от Дерева мира, которые с разрешения городских властей были посажены. Один был посажен в Ботаническом парке, а два других на Площади мира в районе Прага 2.

Поступило предложение заложить парк, алею Дерева дружбы. Как алея выдающихся спортсменов, а также алея любви и верности для молодожёнов.

Идею и сам проект поддержали всемирно-известные российские и чешские спортсмены, среди которых Лидия Скобликова – легендарная советская конькобежка, единственная 6-кратная олимпийская чемпионка в истории конькобежного спорта, абсолютная чемпионка Олимпиады-1964 в Инсбруке.

Поддержал программу Сергей Тарасов – чемпион мира по роликовым конькам, ныне Директор Открытой европейская академия экономики и политики.

Так и появилась программа “Посади Дерево дружбы” как эстафета под лозунгом: “От Площади мира к Парку мира”.

В городе Яблонец-над-Йизерой была заложена вместе с Чешским олимпийским комитетом – аллея чешского олимпийского спорта. Город Яблонец-над-Йизерой неслучайно был выбран, там проходят ежегодные международные соревнования по горнолыжным видам спорта.

Планировалось после Олимпиады, были спонсоры, российская сторона была готова финансировать часть программы – поехать с ветеранами спорта и с ветеранами войны в Сочи, где был заложен небольшой парк. Однако в связи с событиями после Олимпиады, а в первую очередь позиции Брюсселя и следственно всего Евросоюза с последующими санкциями в отношении России и последующими контрсанкциями. Сотрудничество и в этом вопросе между Чехией и Россией было приостановлено. Но не была приостановлена дружба. А следовательно надо двигаться дальше.




В Чехии отпраздновали день памяти святой мученицы благоверной кня­гини Людмилы Чешской

Святая мученица Людмила, моли Бога о нас!

29-го сентября по новому стилю, православные верующие празднуют день памяти святой мученицы благоверной кня­гини Людмилы Чешской.

В канун праздника, 28-го сентября Архиепископ пражский и чешских земель Михал служил вместе с почетным митрополитом Христофором и викарным епископом Оломоуцко-Брненской епархии, епископом Исаия, многочисленным духовенством Пражской православной епархии и гостями из Русской Православной Церкви.

Благодаря администрации Пражского града, верующие могли долго помолиться у мощей Святой мученицы благоверной княгини Людмилы Чешской, могила которой была осыпана цветами православных верующих.

29-го же октября основная торжественная Литургия проходила в Тетине (в 921-м году там была убита святая Людмила Чешская), где служил владыка Михаил и владыка Христофор. Литургия в Тетине прошла в очень братской и теплой атмосфере между владыками и это тепло передалось на прихожан и паломников.

В Праге в Храме святой мученицы Людмилы княгини Чешской – церкви при Посольстве Российской Федерации в Чешской Республике также проходила торжественная Божественная Литургия, на которой присутствовало много верующих.

___________

Молитва святой мученице княгине Людмиле

Святая мученица Людмила Чешская
Святая мученица Людмила Чешская

О, Святая угоднице Христова, мученице княгиня Людмило, Первоугоднице чешския страны и стольнаго града Праги украшение, теплая о нас пред Богом молитвеннице, се, мы, многогрешнии, смиренно припадая, молим тя, не попусти нам погибнути в тине грехов наших, но вознеси о нас моление.
О, Преблагая мати Людмило, не забуди присещати чад твоих, аще бо и преставилася еси от нас в небесныя обители. Вкупе ж и со Святым мучеником и внуком твоим Вячеславом, егда подрасте отрок Вячеслав, отец его, твой же сын, по обычаю того времени испроси Епископа и иереев со всем причтом церковным призвать на него благоловение Божие. Епископ, отслужив в Церкви Пресвятыя Богородицы и постави отрока на ступени храма, и благослови его тако: «Господи Боже Иисусе Христе, благослови сего отрока, яко же благословил еси праведных Твоих, Авраама, Исаака и Иакова, и венчай его, яко же венчал еси правоверных царей, равноапостольных Константина и Елену».
Тако же и ты, святая праматерь его, испроси и нам, грешным, Божие благословение на чада наша, и на всех нас, да и мы многогрешнии, возблагодарим Господа за подаяние Его благодати. Да купно с тобою прославим Отца и Сына и Святаго Духа и твое великое заступление о нас во веки веков. Аминь.

ТРОПАРЬ, ГЛАС 4

Оставльша тьму идолослужения и с горячей любовию прияв свет Православныя веры Христовы, явися ты, святая Людмило, яко звезда  утренняя, и светом святости твоея истинный день Богопочитания в Чешстей земли начав.

КОНДАК, ГЛАС 4

Светло во страдании твоем возсияла еси, страстотерпице, от кровей твоих преиспещрена, и яко красная голубице к небеси возлетела еси, Людмило, тем же моли присно за чтущия тя.

В Праге состоялась первая российско-европейская IT-конференция Discover ICT

25 сентября 2015 года в Clarion Congress Hotel Prague (Freyova 945/33, Praha) проходила IT-конференция Discover ICT. Конференция проходила при участии и поддержке Торгового представительства Российской Федерации в Чехи, а также агентства CzechInvest, учрежденного Министерством промышленности и торговли Чехии, которое способствует привлечению прямых иностранных инвестиций и развитию чешских компаний через свои сервисы и программы развития.

Организатором конференции являлся Мартьянов Сергей – генеральный директор ООО «Финансово-аналитические решения», совладелец FAS Finanz Analytische Solutions Gmbh, работает на рынке Германии и России уже более 10 лет, проводит ежегодную международную выставку Discover ICT в Екатеринбурге.

Деловая программа первой российско-европейской ИТ конференции включала в себя секции по ИТ в медицине, ИТ-аутсорсингу, по разработке программного обеспечения, по инвестициям и анализу рынка. Перевод выступлений участников с чешского на русский и с русского на чешский язык осуществлял директор IT-компании Rondel Мартин Коларж.

Целью конференции являлось обеспечение выхода российских компаний на рынок Европы, в первую очередь на рынки Чехии и Германии, способствовать развитию ИТ рынка Чехии.

В заключении конференции состоялось подписание соглашения об учреждении «Европейско-российской ассоциации ИТ-компаний». Российско-европейская ассоциация информационных, коммуникационных и иных высоких технологий будет предоставлять необходимую информацию, разрабатывать соответствующие документы, способствовать установлению контактов с государственными органами, промышленными предприятиями, учебными заведениями и прочими заинтересованными сторонами.




Автор фотографий и видео: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Открытие фотовыставки Петра Бурды: “Красота женщины”

17 сентября в Российском Центре Науки и Культуры в Праге открылась выставка работа талантливого чешского фотографа, визажиста, стилиста Петра Бурды.

На выставке были представлены фотографии разных красивых женщин, среди которых были звезды пражской оперы.

Концертную программу вернисажа украшали прекрасные певицы, выступления которых вызвали бурные аплодисменты.

Слушателей порадовали: артистичная и современная Рената Дресслер, прекрасная Александра Скловска (Сиса Скловска) – солистка государственного оперного театра Словакии из Братиславы и великолепная Марина Выскворкина – одна из солисток пражского оперного театра. Нежная, обаятельная и удивительно легкая в общении, во время своего пения Марина очаровывает силой и мощью своего голоса.

Благодаря их дивному пению в Хрустальном зале РЦНК в Праге была создана уютная и теплая атмосфера.

Стены Хрустального зала украшали яркие фотопортреты женщин разного возраста, сделанные Петром Бурда. Петр Бурда – одаренный фотограф, но не только. Для своих фотосессий он создает макияж и прическу для своих моделей. Фотоработы Петра Бурды – это современные и яркие портреты женщин,стремящихся показать свою сексуальность, красоту, женщин сильных, готовых на решительные шаги и готовых принять вызов современного мира.

Любая девушка мечтает о чудесном перевоплощении из Золушки в Принцессу как бы хорошо в своей естественной красоте она ни была.

С течением времени женщине особенно хочется остановить мгновение и запомнить себя молодой в расцвете сил и своего таланта. Петр Бурда показывает нам с помощью своего таланта, что Голливудскую внешность и идеальную фигуру любой женщине можно создать при умелой работе визажиста и фотографа. Петр Бурда в своих фотографиях стремится подчеркнуть сексуальность и чувственность женщины, показать ее достоинства, восхитится ее фигурой, лицом, подчеркнуть величественность и игривость женской натуры.




Автор фотографий и видео: Ярослав Мошков

Православные Чехии почтили память священномученика Горазда

0

Возбранный воеводо православных и Моравской церкви учителю, богомудрый пастырей первоначальниче, святый отче наш Горазде, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Икона Священномученика Горазда, епископа Богемского и Мораво-Силезского
Икона Священномученика Горазда

4 сентября Православная Церковь празднует память священномученика Горазда (в миру Матей Павлик), епископа Богемского и Мораво-Силезского. В этот день 73 года назад, 4 сентября 1942 года, в оккупированной Фашистской Германией Праге был расстрелян епископ Горазд. Священномученик Горазд, епископ Богемский и Мораво-Силезский — первый предстоятель вновь образованной Чехословацкой Православной Церкви в юрисдикции Сербской Православной Церкви был расстрелян за то, что скрывал в крипте Кафедрального Собора Св. Кирилла и Мефодия чешских парашютистов, которые в 1942 году совершили покушение на Рейнхарда Гейдриха — шефа Главного управления имперской безопасности (РСХА), исполняющего обязанности рейхспротектора Богемии и Моравии.

В Чехии и Словакии ежегодно 4-го сентября во всех православных храмах служат заупокойную литургию по священномученику Горазду.

В день памяти священномученика Горазда В Кафедральном Соборе Св. Кирилла и Мефодия прошла панихида, в которой участвовали сразу два архиепископа Пражских и Чешских земель – архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар) и почётный архиепископ Пражский и Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор.

По окончании панихиды, у мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы, где накануне расстрела содержался Епископ Чешский и Моравско-Силезский Горазд, священством во главе в Владыкой Михаилом был совершён молебен.

Мемориальная доска была открыта в 2010 году, усилиями Блаженнейшего Митрополита Христофора и с финансовой поддержкой одной прихожанки – прекрасной, необычайно доброй и скоромной русской женщины Елены Колечковой.

В 17:00 по просьбе православных верующих исключительно к владыке Христофору, был совершена ещё одна краткая панихида. После молитвы, проповеди, возложения венка и цветов, а также тёплого общения, владыка Христофор уехал к себе в Тешовский монастырь (160 км. западнее от Праги), где он сейчас и пребывает.

 

Протоиерею Игорю Ефремушкину исполнилось 50 лет

0

Сегодня, 25-го августа, исполнилось 50 лет протоиерею Игорю Ефремушкину – новому настоятелю Храма Успения Пресвятой Богородицы в Праге на Ольшанском кладбище.

Оптинский новомученик иеромонах Василий (Игорь Росляков) в своем стихотворении на один из псалмов Давида написал: “Дивно я создан Божественным словом, Будто бы соткан из ткани земли, С замысловатым телесным узором, С тайным до времени светом внутри”…

Редакционный совет ИА “Русские Новости” поздравляет протоиерея Игоря Ефремушкина с важной датой – пятидесятилетним юбилеем. Желаем любви Христовой, терпения, сил на поприще пастырского служения Церкви, радости и благодарения, пусть сердце восклицает ежедневно вслед за псалмопевцем Давидом слова благодарения и славословия за каждый день жизни, за Божие милосердие. Да подаст Вам Господь Бог сил душевных и телесных для выполнения своего ежедневного долга.

В Царствии Божием – иерархия!

Собрание единомышленников, любителей демократии, составляющих «ядро» Успенского прихода на Ольшанах, с 14 августа 2015 вдруг активизировали свою деятельность: собирают подписи, пишут открытое письмо, подстрекают, возмущаются и протестуют. Часть этих людей, даже, не понимает, что такое иерархия церковная, что такое Церковноначалие. Архиепископ (др.-греч. ἀρχιεπίσκοπος от др.-греч. ἀρχή — «начало» и ἐπίσκοπος — «блюститель») управляет всем. В Царствии Божием – иерархия, а в аду – демократия, там можно кричать и проче вопиюще себя вести. С кем быть, с Богом или революционером – падшим ангелом, каждый для себя решает сам, и ответит за свои действия…

СУТЬ ПРОИЗОШЕДШЕГО

Прихожане, в первую очередь почитатели архимандрита Дорофея, наверное, и представить не могут масштабов афёр, что творились с момента упразднения прошлого Приходского совета на Ольшанах.

Ранее до назначения архимандрита Дорофея настоятелем, деньги собирались на церковные нужды, набирались огромные суммы и, как говорится, ничего на сторону не уходило и ни у кого не оседало, всё шло на нужды Православной Церкви Чешских Земель и Словакии. Расходов было великое множество и всё задокументировано. Например, на резиденцию Митрополита.

С 2014 года, начало твориться что-то неописуемое – всё, что дают прихожане, стало расходиться, и куда, непонятно. Исчезает и всё.

Ранее же деньги выделялись и одалживались только на нужды Церкви. Сотрудники почти ничего не получали, работали добровольно и более того, сами своё несли в храм.

Интересный момент, нынешний совет обвинял предыдущий, что якобы невнимательно расходовали средства, а они отдали все отчёты до последней кроны, сколько было собрано денег за 6 или 7 лет, куда на какие нужды они пошли. К 2014 году был собран резервный фонд Ольшанского прихода в сумме свыше миллиона крон, он также был им передан. Прежний церковный совет хотел передать все средства в храме, прилюдно. Но те, кто стали во главе церковной кассы и «новоизбранного» приходского совета так не хотели.

Как же устранялся прежний Приходской совет на Ольшанах, ликвидированный без какой-либо причины, это отдельная история.

Когда проводили новые выборы ПС, то определённые люди своих людей назвали и даже приготовили «вполне демократические выборы», правда из своих надёжных знакомых.

Велика роль Олега Педана, этот мудрец вошёл в историю Ольшан как мастер многоходовых комбинаций, но всегда оставался в стороне, даже не претендовал на место старосты храма. Великий комбинатор!

Один из периодов из истории захвата власти в ПС вспоминает один из верующих: «Всё это было перед Вербным Воскресеньем. Храм собирал большие суммы именно на большие праздники. Они собрали очень много денег, даже хвастались, что “они столько не собирали”. А потом как кинулись, хору заплати, тому заплати, тому заплати и остаётся не такая и большая сумма. Они поняли, что а зачем собирать, ведь можно и всё между собой распределять. Год там в Приходском совете из-за денег была война, переругались один с другим – всё из-за денег. Но, тем не менее, при внешней опасности они как единая цепь, единый механизм.

От того и столь хамское поведение, но там суммы просто огромнейшие, они защищают даже не архимандрита Дорофея, а свой финансовый интерес». Поклонники золотого тельца, ни прибавить, ни отбавить.

Закулисник Олег Педан с начала 2015 ушел в «тень». Старостой храма стала Мария Кабошова. Кроме, и без того многочисленных слабостей, вдруг выяснилось, что её буквально жжёт от присутствие отца протоиерея Игоря и она ввязалась в борьбу против русского батюшки, и собственно, против позиции правящего архиерея.

Тем не менее, невозможно представить, что бы в исторически сформировавшемся армянском приходе не было не то, что настоятеля, но и вообще ни одного батюшки армянина, невозможно представить и что бы и в храме с исторически сформировавшемся украинским приходом были бы священники не украинцы.

Почему же мы русские не имеем право на хотя бы одного батюшку? В чём же господа русофобы вы видите “русский национализм и шовинизм”? Увы, мы русские не умеем защищаться, мы умеем других защищать жертвуя собой и даже не ждя за это благодарности.

То, что Владыка Михаил сместил архимандрита Дорофея – это его каноническое право! Смещено лицо утратившее доверие или не утратившее, даже не в этом дело. То, что на его место назначен настоящий Русский с большой буквы православный батюшка – это историческая справедливость. Нам русским хорошо, когда вокруг всем хорошо, мы готовы отдать последнюю рубаху ближнему. Увы, нечистоплотные люди бывает этим пользуются. А поскольку сами себя защищать не умеем, только других, то и сами нуждаемся в защите.

22 ноября исполняется 90-летие храма Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанах. Вспомним, кем же был возведён храм. Был возведён: «Братством для погребения православных русских граждан и содержания в порядке их могил в Чехословакии». Какие нужны ещё аргументы!

 

Слово Владыки Михаила в Успенской церкви. 14 августа 2015 г.:




 

Не чистые на руку проходимцы обманывают людей. Прага 16 августа 2015 г.:




 

Первая Литургия с новым настоятелем храма протоиереем Игорем Ефремушкиным. Прага, 17 августа 2015 г.:




Продолжение

В Успенской церкви Праги с понедельника служит новый настоятель протоиерей Игорь Ефремушкин

0

17 августа 2015 г. состоялась первая Божественная литургия в Храме Успения Пресвятой Богородицы в Праге с новым настоятелем храма протоиереем Игорем Ефремушкиным. Это самый достойный батюшка, что мог занимать именно этот храм. Честный, бескорыстный и неподкупный. Богослужение прошло без провокаций. Верующие, а позже и священнослужители поздравили отца Игоря с этим днём.

Представляем фрагментарную запись этой Божественной литургии:




 

Ранее новый настоятель Успенского храма Протоиерей Игорь Ефремушкин рассказал специально для ИА «Русские Новости»:

Для меня это стало такой же неожиданностью, как для всех сегодня присутствовавших на службе. Поскольку Выокопреосвященнейший Михаил меня об этом не известил. Он принял самостоятельное решение, а мы как солдаты должны нести послушание. Приму, конечно, крест, крест достаточно тяжёлый. Я почти 3 года служил здесь диаконом и, наверное, больше пяти лет был старостой этого храма. То есть, он для меня родной. Здесь, в этом храме, мы с матушкой венчались. В этом храме меня рукополагали в чтецы, меня возвели в иподиаконы, дьяконы и во священники меня рукополагали тоже здесь. Поэтому, для меня Ольшанский храм — это второй дом. Приложу все усилия, все знания и умения для того, что бы продолжать поднимать приход. Думою, что работы будет ещё очень много.

Успенская церковь в Праге. Возвращение к исторической справедливости

14 августа православные верующие отмечают праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня. С этого же дня начинается Успенский пост. В Храме Успения Пресвятой Богородицы в Праге проходила праздничная Литургия, на которой присутствовал и молился Владыка Михаил и которая не предвещала никаких неожиданностей. Литургию служил настоятель Успенского храма Архимандрит Дорофей (Рапцун), которому сослужили: прот. Срджан Ябланович, прот. Евгений Червинский, прот. Игорь Ефремушкин, прот. Роман Гайдамаченко.

Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар)
Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар)

В конце Литургии Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар) обратился к прихожанам. Он вкратце рассказал о безобразиях, что творились до последнего времени. “…Я пятый месяц здесь как архиерей и никаких единений не было за всё это время”.

Он заявил, что намерен положить конец тому безобразию, что творилось последние времена, когда, в том числе, массово увольнялись честные священнослужители, они заменялись лояльными новым властям периода смуты. Когда они не могли даже на Бирже труда получить пособий, потеряв работу. “Стараюсь всё привести в порядок. Повторюсь, что порядок должен быть. И поэтому своё благословение и моё решение как правящего архиерея пражской епархии и чешских земель т.е. Чешской Республики я решил сделать шаг не ради того, что бы кого-то наказать, кому-то мстить…”

От себя добавлю, что вина увольняемых священнослужителей была только в том, что они не поддержали заговорщиков, которые в апреле 2013 года заставили покинуть свой митрополичий престол весьма уважаемого и авторитетного в православном мире митрополита Христофора.

Долее Владыка Михаил зачитал своё решение, согласно которому нынешний настоятель Успенского храма Архимандрит Дорофей (Рапцун) отстраняется от службы в данном храме и направляется служить в город Бероун к архиепископу Бероунскому Иоакиму (Грдый). 16-го августа, согласно его решению, Архимандрит Дорофей (Рапцун) совершит последнее Богослужение, тем самым, дав ему проститься с прихожанами.

В храме тут же возник наглый тон провокаторов, которые словно забыли где находятся, их хамские выкрики раздавались на весь Храм. В перерывах между криками они подговаривали и подталкивали других прихожан. Многие из них поддались влиянию, но вели или не столь нагло, или совершенно не нагло, но просто хотели, что бы Архимандрит Дорофей (Рапцун) остался. Но точно не стоит говорить о том, что все прихожане были против, как минимум 1/3 были за Владыку Михаила, просто они вели себя скромно, как и подобает христианам, а потом в конце именно они приложились ко Кресту, а потом у Владыки попросили благословения.

Владыка Михаил держался очень достойно, видно было как больно ему было видеть происходившее в Храме Божьем. И видно было, что в глазах Владыки стояли слёзы, он промолвил: “Я вас всех прощаю…”. Возможно он испытал похожее на то, что на себе испытал сам Христос Спаситель, когда слышал в свой адрес: “Распни Его, распни!”

Было слышно как им спокойно говорили: “побойтесь Бога, не устраивайте здесь революций…”, в ответ звучало хамское: “Это вы побойтесь Бога, это они устраивают революцию, это наш Храм!”

В этот день также отмечалась память кончины Архимандрита Сильвестра, который был в этом храме настоятелем. Это был очень хороший батюшка, которого многие считают, что оклеветали. Увы, этот очень хороший батюшка, которого любили прихожане, обладал недугом – пристрастием к алкоголю. Владыка Христофор помогал ему чем мог преодолеть недуг, но в итоге после нескольких случаев, с болью в сердце своим решением отстранил Архимандрита Сильвестра от служения в этом храме, направив в другой, его же место занял священнослужитель РПЦ Архимандрит Сергий (Иванников) – ныне являющийся главой Алтайской митрополии и митрополитом РПЦ.

После молебна на могиле Схиархимандрита Сильвестра (Вайло), Архимандрит Дорофей (Рапцун) сказал обращаясь прихожанам, что в церкви важно послушание и призвал не противодействовать. Но это никак не подействовало. Далее, после краткого молебна на могиле Митрополита Дорофея, бунтари сгруппировались у входа в Храм бунтуя, периодически выкрикивая гневные выражения в адрес нескольких священнослужителей, стоявших также довольно близко от входа. Между собой в основном были лозунги и призывы забрать ключи и никого не впускать, что они сами вправе назначать настоятеля и никто им не указ.

Ни смирения, ни прощения, ни терпимости, ни послушания, ни любви, одна только ненависть и гордыня. Но повторюсь, это касалось в основном двух-трёх основных провокаторов. Кстати, на вопрос, когда оклеветали Владыку Христофора, что же вы молчали?! От них был получен ответ: “Мы не молчали, мы как раз были против Владыки Христофора! То, что его оклеветали, так это хорошо, так ему и надо! Он нашего батюшку отстранил и получил за это тоже самое! Мы только рады этому!”. Вообще же имя Схиархимандрита Сильвестра звучало часто в этот день, оно использовалось в защиту Архимандрита Дорофея (Рапцуна).

Стоит отметить, что при  Архимандрите Дорофее (Рапцуне) из Храма были удалены все русские священники. И вместе с тем, этом же Храме начал служить Василий Бучук, возведенный в церковный сан протоиерея в прошлом году Архиепископом Иоакимом. Этот украинский националист, как утверждают знающие его люди, даже не скрывает своей принадлежности к «Правому сектору» на Украине.

Впрочем и сам в прошлом Протоиерей Эрнест Рапцун был по согласованию с Управляющим Пражской епархии архимандритом Марком (Крупицей) 27 сентября 2013 г. пострижен в монашество с именем Дорофей епископом Годониским Иоакимом, а 1 июня 2014 года в храме Успения Пресвятой Богородицы в Праге исполняющим обязанности Архиепископа Пражского и чешских земель Иоакимом возведен в сан архимандрита и установлен настоятелем этого Успенского храма. Всё это за большие заслуги в деле свержения Владыки Христофора (во-первых, весь заговор против Владыки Христофора начался с клеветнического заявления, сделанного его женой – Ксенией Рапцуновой, а во-вторых, чего только стоит звонок Протоиерея Эрнеста Рапцуна к дочери Владыки Христофора, своими провокационными вопросами и “информацией” о так называемых “10 её сестрёнках” он специально спровоцировал её на не самое, как говорится, “адекватное поведение”. Весь этот разговор с начала он записывал на аудио-носитель и принёс на Епархиальное собрание, так, поржать… так и случилось, поржали… собственно, это и было последней точкой, когда Владыка Христофор не выдержал такого предательства и подал во временную отставку вплоть до того как полностью удастся очистить своё имя. Очистить удалось очень быстро. Вместе с тем, все, кто оклеветал Владыку Христофора попросили у него прощения. Всем было абсолютно очевидно, что не было ни одного слова правды в обвинениях против Митрополита Христофора. Был начат сбор подписей и в краткие сроки было собрано около 3000 подписей за возвращение Владыки. 3000 в те сроки и тем более для Чехии – это большое количество. Но заговорщики возвращать Владыку Христофора не собирались, не для того свергали.

Постепенно, сразу после назначения в этот единственный русский Храм Чешской Православной Церкви настоятелем Архимандрита Дорофея (Рапцуна), этот храм, с горечью в сердце, стали покидать русские люди и он постепенно начал превращаться в полностью украинский приход, русская речь всё менее и менее становилась слышна. Исключения составляли православные праздники, когда в других храмах не было Литургии. Все всё знали и понимали, за что удостоился  Русские стали ходить в другие храмы, кто-то Храм святителя Николая на Дейвицах, кто-то в Бероун к иерею Игорю Ефремушкину, кто-то в другие храмы, но в основном в Храм Русской Православной Церкви при Посольстве Российской Федерации в Чешской Республике – Храм святой мученицы Людмилы княгини Чешской.

Важно отметить, что когда Владыка назвал имя назначенного настоятелем храма, то многие из прихожан даже хлопали в ладоши и восклицали, что наконец то мы дождались своего батюшку.

Русские прихожане вернутся в этот прекрасный храм – островок Русской России в Праге, сознанный русскими белоэмигрантами, казаками, сетом русской нации – профессорами, архитекторами, писателями, поэтами и прочими деятелями искусства. Россия с эвакуацией пароходов из Крыма не перестала существовать, она продолжала жить в сердцах тех, кто увёз её с собой, в том числе, кто создал этот Храм, ходил в него, а потом и были похоронены здесь, рядом с Храмом.

В этом году исполнится ровно 90 лет назад со дня освещения храма. Вот такое совпадение. Случилось это 22 ноября 1925 г. Строительство шло быстро, Храм был построен за год. Храм был построен русскими людьми и на средства русских людей. Проект храма безвозмездно составил русский профессор Владимир Александрович Брандт при помощи студентов-архитекторов Н П. Пашковского и барона С. Г. Клодта. Эскизы мозаик и росписей для храма были созданы известным художником Иваном Яковлевичем Билибиным, но из-за недостатка средств сами росписи были выполнены только в 1941-1946 годах. Бесплатно и с большим подъемом на строительстве храма работали и студенты, и профессора, и офицеры, и генералы.

Основные пожертвования на строительство Храма сделаны первым премьер-министром Чехословакии Карелом Крамаржем и его русской женой Надеждой Николаевной — урожд. Хлудовой, Абрикосовой и в последствии Крамарж. Она оказала большое влияние и на самого Крамаржа и на русскую эмиграцию до 30-х годов. И в строительстве этого храма основная заслуга принадлежит Надежде Николаеве Крамарж и её мужу. Но их заслуга далеко не только в материальной помощи, сам Храм и русское кладбище своим существованием обязаны этим двум православным людям.

Очень кстати пришлась материальная помощь со стороны правительства Югославии, которое решило перенести под своды русского храма останки своих погребенных в Праге воинов.

Храм построен обществом, которое в сокращённом виде называется “Ольшанское братство”, а полное его название зарегистрировано как: “Братство для погребения русских православных граждан, для охраны, содержания в порядке их могил в Чехословакии“. Тут в названии всё чётко обозначено, что бы ни у кого не было соблазнов или кривотолков. Прямо и чётко сказано – русский Храм. В нём служили русские батюшки. И эта традиция соблюдалась, пока не была нарушена далеко не самым законным назначением за очень сомнительные заслуги Архимандрита Дорофея (Рапцуна).

И, вот, с Божией помощью случилась историческая справедливость. Вновь на Ольшанах очень и очень достойный – настоящий православный русский батюшка. Нынешняя украинская община (подстрекаемая двумя-тремя активистами) большим числом против. Не надо никому обольщаться, эта тема даже не подлежит дискуссиям, как и решения Выокопреосвященнейшего Михаила. Это был и будет – Русский Храм, в котором будет место всем, в том числе и нашему братскому – Украинскому народу. Никто и никогда из русских не изживал другие народы и народности, все жили в дружбе и согласии. В Успенской церкви, к примеру, уже долгое время служит прекрасный сербский священник Протоиерей Срджан Ябланович, к которому всегда относились с большой любовью и это совершенно естественно, что он остаётся и дальше служить в этом храме.

И кстати, у украинцев есть много исключительно своих украинских приходов по всей Чехии, есть и в Праге – Храм Благовещения Пресвятой Богородицы на Слупах. У русских есть только один русский Храм, заметьте, созданный именно русскими – Храм по замыслу должен был после революционного лихолетья остаться на чешской земле символом славянской общности, взаимности, русского единства и русской благодарности.

Не надо и бесполезно бунтовать. Просто, период смуты заканчивается, наводится порядок. И отрадно, что порядок начал наводиться с русского Успенского храма Праги. Многая и благая лета Владыке Михаилу и новому настоятелю храма сего протоиерею Игорю Ефремушкину!

Протоиерей Игорь Ефремушкин
Протоиерей Игорь Ефремушкин

Новый настоятель Успенского храма Протоиерей Игорь Ефремушкин рассказал специально для ИА “Русские Новости”:

Для меня это стало такой же неожиданностью, как для всех сегодня присутствовавших на службе. Поскольку Выокопреосвященнейший Михаил меня об этом не известил. Он принял самостоятельное решение, а мы как солдаты должны нести послушание. Приму, конечно, крест, крест достаточно тяжёлый. Я почти 3 года служил здесь диаконом и, наверное, больше пяти лет был старостой этого храма. То есть, он для меня родной. Здесь, в этом храме, мы с матушкой венчались. В этом храме меня рукополагали в чтецы, меня возвели в иподиаконы, дьяконы и во священники меня рукополагали тоже здесь. Поэтому, для меня Ольшанский храм – это второй дом. Приложу все усилия, все знания и умения для того, что бы продолжать поднимать приход. Думою, что работы будет ещё очень много.

 

СПРАВКА: Священник Игорь Ефремушкин

Родился 25 августа 1965 года в поселке Крюково Московской области Солнечногорского района ( нынешний г. Зеленоград , Зеленоградский округ г. Москвы)
В 1984 году окончил Московский Автомеханический Техникум
С 1984 по 1986 служба в Советской армии
В 1999 переехал с семьей в Чешскую республику и стал прихожанином Успенского храма в г. Прага
С 2001 года – пономарь в Успенском храме г. Прага
В 2002 высокопреосвященнейшим архиепископом Пражским Христофором пострижен во чтеца.
С 2004 – иподиакон
4 декабря 2009 г. в день Введения во храм Пресвятой Богородицы, Блаженнейшим Христофором архиепископом Пражским митрополитом Чешских земель и Словакии, хиротонисан во диакона
В 2011 году закончил Московкую духовную семинарию в Свято Троице-Сергиевой Лавре
29 апреля 2011 года в Праге, в день праздника иконы Божией Матери «Живоносный Источник», Блаженнейшим Христофором архиепископом Пражским митрополитом Чешских земель и Словакии был рукоположен во священника.
С 2006 по 2009 староста храма Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище г. Праги
С декабря 2009 клирик храма Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище г. Праги
С октября 2010 руководитель «Паломнической службы Пражской Епархии»
С апреля 2011 клирик храма Святых Бессеребренников Косьмы и Дамиана при больнице г. Бероуна
С мая 2011 до последнего времени окормлял заключенных в Панкрацкой тюрьме города Праги
3 марта 2012 назначен настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Бероун Пражской епархии
19 августа 2015 назначен настоятелем Успенской церкви в Праге.

Автор фотографий и текста: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

ПРОДОЛЖЕНИЕ

О пропаганде гомосексуализма через Католическую церковь в Чехии и в Украине

0

Публикуем копию открытого письма чешскому Архиепископу Оломоуца Яну Граубнеру о пропаганде гомосексуализма через Римско-Католическую Церковь. Автором данного письма является так называемый Патриарх Византийского Вселенского Патриархата Илия. Письмо прислано в редакцию нашего издания и публикуется полностью, без изменений.

 

Открытое письмо архиепископу Граубнеру

 

Уважаемый архиепископ Ян!

В эти дни ты выступил с т.н. осуждением гомосексуализма. Однако мало кто понимает, что это лишь продуманный ход на шахматной доске. Во всех странах происходит информационная и психологическая война, цель которой – продвижение автогеноцидних систем, где главным рычагом является гомосексуализм. Церковь в это время должна быть пророческим голосом, который в нужный момент укажет на суть проблемы и сделает эффективные шаги для спасения христианства и народа. Ты, Галик и кард. Дука имеете полное идеологическое единство с мировыми глобалистами, хотя и продуманно выступаете будто бы каждый на другой стороне. Галик взял на себя задачу провести провокационную акцию и так достаться на вершину рейтинга внимания в СМИ. Он сам комментирует это во время телевыступления. После договоренности с кардиналом Дукой, эти акции в храме св. Сальватора ему были формально запрещены, но цель уже была достигнута и масс-медиальная пропаганда гомосексуализма через Церковь уже была вызвана. Тогда Галик сам сказал, что Дука практически еще сделал ему пиар, но это ничего не меняет, даже наоборот: «Богослужение» он проведет в протестантском храме, а пропаганду гомосексуализма в своем католическом храме останавливать не намерен.

Архиепископ Ян! 4.08.2015 г. ты реагировал на статью доминиканца Олага под демагогическим названием «Немилосердные реакции тяжело ранят». Его ересям ты даешь пространство и сам реагируешь также еретической фразой: «Высказывания о.Олага в КТ № 30 считаю неудачными, потому что он не различает несколько основных вещей: сексуальная ориентация и сексуальная практика не является одним и тем же». Где Христос или апостолы использовали подобную терминологию? Уже в своей сути это является бунтом против правды и Божьих законов. Ты просовываешь эту глобализационную терминологию в Церкви. Но этим выключаешь христианскую традицию, и вообще понятие греха, правды и справедливости.

Ты имеешь того же духа апостасии, что и кардинал Гузар в Украине. Он в эти дни писал: «Западная Европа переживает моральный кризис. Там есть нравственный либерализм, который пытается оправдать все. Мы не должны подражать всему, что происходит в Западной Европе. Там существуют движения за продвижение эвтаназии, гомосексуальных браков, абортов. Очень подчеркивается, что это свобода человека. Никому нельзя ничего запрещать, но о Божьих законах забывается». Это высказывание действительно есть правоверным, но в устах Гузара это только манипуляционный маневр. Почему? В 2006 году, когда готовилась почва для продвижения идеологии гомосексуализма, кард. Гузар высказался противоположно: «Конечно, гомосексуалисты могут вести сексуальную активность всякого рода…, могут жить вместе, если хотят этого… Мне только их жаль, потому что их любовь навсегда останется бесплодной» (книга «Беседы с блаженнейшим кард. Гузаром: к постконфессиональному христианству»). Этим высказыванием, как глава Католической Церкви в Украине, он в решающий момент одобрил идеологию гомосексуализма. Теперь он может спокойно защищать Божьи законы, потому что ему это стратегически выгодно. С его помощью уже удалось безвозвратно продвинуть гомосексуальные законы в Украине и уже проводятся непосредственные изменения в Конституцию. Поэтому речь идет о подлой манипуляции, а к тому же о приобретении имиджа правоверности. То же делаешь и ты в Чехии. Между противоречивыми высказываниями Гузара прошло 9 лет, в то время как ты сумел это сделать в одной статье. Ты радикально выступил против гомосексуализма: «Церковь не может принять идеологию гендера, которая противоречит не только учению Церкви, но и здравому смыслу». Однако в той же статье утверждаешь: «Право на секс вне брака не имеет ни гомосексуалист, ни гетеросексуал». Этим ты косвенно просовываешь гомосексуальный брак, в котором гомосексуалисты уже будто бы имеют право на секс. По сути, ты игнорируешь грех и подтверждаешь новое анти-христианское мышление. Ты разделяешь людей на т. н. равноценные группы: каких-то гетеросексуалов и гомосексуалов (бисексуалов, транссексуалов и др.), которые все будто бы имеют право на брак. Ты грубо инфицируешь мышление католиков, а в то время выдаешь себя за правоверного моралиста, для которого все же определяющими являются рамки брака.

Твое следующее сходство с Гузаром: он происходит из семьи банкиров. В своих публичных выступлениях пропагандирует девиз: «Наше единственное спасение – грош». Поэтому для своего спасения основал и собственный банк «Покров» (с укр. «покрав» – украл). Есть вопрос, не является ли «неудачной» и эта Гузарова грошомания, потому что не различает мамонарскую ориентацию от мамонарской практики. Ты также в течение всей своей архиепископской карьеры не боролся, прежде всего, за Царствие Божие и его справедливость, но за деньги и имущество. Ты достиг желаемого успеха, который называется реституции. Однозначно, что эти деньги не помогут обращению католиков или неверующих. Они приведут как раз к обратному – к массовому отступничеству от правоверного учения и к моральному разложению. «Неудачным» является тот факт, что ты также как и Гузар, не делаешь разницы между мамонарской ориентацией и мамонарской практикой. Гузар деньгами подкупает суды, милицию, политических работников, и стал своего рода церковным олигархом. Пожалуй, реституции сделают тебя подобным церковным олигархом. Божье слово на это говорит: «Корень всех зол – сребролюбие» (1 Тим. 6,10), и «не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6,24).

Существует еще одно сходство с Гузаром, но оно уже является дискретным… Реституций не удалось бы добиться, если бы не было оказано давление наднациональных полутайных лобби. Но в таком случае эти реституции не будут служить Богу и людям, а будут опять же служить идеологии этих закулисных «дарителей».

В Украине в продвижении глобализации и связанного с ней гомосексуализма сыграли ключевую роль три передовые католические лидеры – президент студенческой университетской молодежи Б. Гудзяк, кард. Гузар и архиепископ Шевчук. Они имеют заслугу в свержении главы государства и в «успехе» Майдана, который они сами называют революцией «достоинства» – гомосексуализма.

В Чехии для проталкивания глобализации и связанного с ней гомосексуализма ключевую роль играют также три передовые католические лидеры: президент студенческой молодежи Т. Галик, кард. Дука и архиепископ Граубнер.

 

Архиепископ Ян! Если ты хочешь спастись от этой системы антихриста, то должен бескомпромиссно сделать эти конкретные шаги истинного покаяния:

1) Наложить экскоммуникацию на Т. Галика за его ереси и пропаганду аморальности.

2) Отречься ересей исторически-критической теологии, уважения к язычеству и его демонам. Все это также является корнями гомосексуализма (ср. Рим. 1,18-24).

3) Вернуть реституции, в получении которых способствовали полутайные глобализационные лобби.

4) Написать пастырское послание и призвать к проведению анти-гей парада как похода покаяния за пренебрежения Бога и попрание Божьих законов.

Будь мужествен и думай о своем спасении! Из этого письма будешь давать отчет не только перед Церковью и народом, но прежде всего, перед Божьим судом.

Молятся за Тебя

 

+ Илия

Патриарх Византийского Вселенского Патриархата

 

Блаженнейший Владыка Христофор молитвенно отпраздновал День рожденья

29-го июня 2015 года почётному Архиепископу Пражскому и Митрополиту Чешских земель и Словакии Христофору исполнилось 62 года. Утром в 08:00 в Тешовском монастыре (160 км. западнее от Праги), где сейчас пребывает Владыка Христофор, им была совершена Божественная литургия. Владыке сослужил настоятель храмов свт. Николая (г. Клатовы) и преподобного Прокопия Сазавского (г. Пржибрам) протоиерей Олег Махнёв.

Несмотря на рабочий день, к Владыке Христофору на Литургию приехало около 40 человек из разных концов Чехии и, даже, одна женщина из Германии. А поздравлений и вовсе пришло несчётное количество, как высшего руководства православных церквей, так и обычных православных верующих со всего мира. Оно и не удивительно, его любят и уважают православные верующие.

После Литургии, поздравления с Днём рождения и вручения подарков состоялась скромная и вместе с тем праздничная трапеза с очень тёплым общением. По окончании трапезы Владыке Христофору предстоял путь в Словакию в Прешовский университет на академический совет.




Православные Чехии отпраздновали день первого чешского святого – Святого Иоанна Пустынника

Святой Иоанн Пустынник, моли Бога о нас!

В субботу 27-го июня 2015 православные отпраздновали день первого чешского святого – Святого Иоанна Пустынника.

В пещере, где прожил 42 года Святой Иоанн Пустынник состоялась праздничная Литургия (населённый пункт Svatý Jan pod Skalou, который находится в 30 км. на Юго-запад от Праги). Богослужение возглавлял Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар), ему сослужил архиепископ Бероунский Иоаким, а также дьякон Кирилл Саркиссян – личный секретарь Владыки Михаила. В числе сослуживших также были: настоятель Храма святителя Николая в Праге митр. прот. Павел Целич, настоятель храмов свт. Николая (г. Клатовы) и Воздвижения Креста Господня (г. Пржибрам) протоиерей Олег Махнёв, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Бероун священник Игорь Ефремушкин, иерей Василий Черепко и другие священнослужители.

Далее, после крестного хода состоялась праздничная трапеза для всех верующих.




Святой Иоанн Пустынник
Житие Святого Иоанна Пустынника. Гравюра 18 века.

Святой Иван (Иоанн) Пустынник (называемый также хорватский или чешский) был княжеского рода. Святой Иван с детства избегал мирской суеты, по возможности избегал общения с людьми, не отвлекался на пустое времяпровождение, а в аскетизме и уединении старался быть ближе к Богу, познать Бога. Он ушел в уединение в чешские леса для духовного совершенствования. Там в течении 42 лет Иоанн подвизался в полном одиночестве. В Чешских землях он оказался значительно раньше, чем был крещён первый язычник. Святой Иван, происходящий из чешских хорватов, был одним из первых христиан, первым монахом Отшельником и первым святым Чешских земель. Подробно о Святом Иоанне Пустыннике читайте материал протоиерея Олега Махнёва.

 

 

Автор фотографий и видео: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Святой Иоанн Пустынник

Святой Иоанн Пустынник

Святой Иоанн ПустынникБолее подробное описание жизни святого угодника Ивана удалось составить только в 2010 году благодаря обнаруженной и приобретённой гравюре 18 века с клеймами и житием св. Ивана Пустынника на старочешском и старогерманском языках.

(прим. автора)

Святой Иван (Иоанн) Пустынник (называемый также хорватский или чешский) был княжеского рода. По легенде, его отец, предводитель бодричей, одного из племён полабских славян, и великий князь ободритского союза Гостомысл имел несколько сыновей и, несмотря на то, что Иван был младшим из братьев, получил особое благорасположение от своего отца, был коронован с титулом князь Хорватский (в то время в составе ободритского союза было и племя так называемых чешских хорватов). По этой причине и объясняется изображение короны и скипетра у его ног на гравюре, клеймах с житием и иконах. Таким образом, Иван был помазанником Божьим, так как его отец свято соблюдал церковные христианские Тайны, в том числе священнодействие при помазании на княжеский трон.

Вся семья Гостомысла была ревностно христианской, жила церковной жизнью, являясь примером для своих поданных, чем и объясняется дар веры, благочестия и любовь к Богу сына Ивана. Сам князь Гостомысл отстаивал независимость своего народа от короля восточных франков Людовика II Немецкого и был убит в 844 году в бою с его войском.

Святой Иван с детства избегал мирской суеты, по возможности избегал общения с людьми, не отвлекался на пустое времяпровождение, а в аскетизме и уединении старался быть ближе к Богу, познать Бога. Как пишет летопись, ещё в колыбели ему являлись ангелы, пели колыбельные песни. Без сомнений, этот человек был предизбран от Подателя всех благ.

После коронации молодой князь стал тяготиться возложенным на него бременем мирских забот и хлопот. Будучи князем, и, в то же время, по своим качествам, миролюбивым человеком, он чувствовал не только суетность этого бытия, но и то, что в крайних случаях необходимо принимать и жёсткие решения, а, может, и вести войны. Перед ним стоял нелёгкий выбор. Всё взвесив, молодой князь решил отказаться от светской славы и княжеских почестей, ради более высокого призвания служить Господу. Начал искать возможность скрыться и уединиться.

Однажды он со своими братьями и малой дружиной принял участие в охоте, выждал подходящий момент и скрылся от своих слуг в лесу, покинув родителей и братьев. На пути ему встретился нищий, и Иван обменял свои княжеские одежды на лохмотья встретившегося ему бедняка. Родные братья, бросившись его искать, так и не узнали его в одежде нищего, что случилось по промыслу Божьему. Таким образом в 867 году от Рождества Христова покинул он своё отечество. Ангел Божий направлял св. Ивана на всех путях его, ведя в Чешские земли, заселённые в те времена язычниками.

В густых непроходимых лесах, что недалеко от Праги, набрёл святой Иван на пещеру, находящуюся в нижней части скалы, в которую по воле Божией и поселился, прожив в уединении 42 года.

Необходимо отметить, что в Чешских землях он оказался значительно раньше, чем был крещён первый язычник. Святой Иван, происходящий из чешских хорватов, был одним из первых христиан, первым монахом Отшельником и первым святым Чешских земель. Подвижническая жизнь далась не легко. Согласно преданию, его духовный бой с нечистой силой был крайне изнурителен, после двух лет наиболее сильного искушения злыми демонами, одолеваемый ими, святой угодник решил покинуть пещеру. Отойдя несколько десятков метров, явился ему святой Иоанн Креститель, Предтече Господень и даровал св. отшельнику свой крест, повелев вернуться.

Угодник Божий вернулся в своё покинутое жилище, уповая на волю Божию, и силою честного и спасительного креста поверг так долго домогавших его демонов и супостатов в неописуемый страх и трепет. В отчаянии они разбегались и разлетались, не могущие противостоять силе Господней. Последний злой демон, будучи побеждённым, пробил в верхней части пещеры через всю скалу многометровую дыру и вылетел на поверхность. Эта дыра диаметром около 90 сантиметров сохранилась и по сей день, в назидание современникам. На старинной гравюре 18 века весьма отчётливо изображено это благодатное действие с детальными подробностями и описанием произошедшего. На том месте, где встретились св. Иоанн Креститель и св. Иван, в 1602 году были установлены скульптуры, вытесанные из красного мрамора, которые являются первыми каменными скульптурами святых на территории чешских земель.

С этого момента святой отшельник жил в пещере ещё 14 лет, не покидая её, питаясь по промыслу Божиему дарами леса и молоком одной лани.

Кроме злых бесов, претерпевал он и озлобленные нападки людские. Однажды язычники-пастухи, нашедшие его убежище, избили отшельника до полусмерти. Кровь эта до сегодняшнего дня проступает на камне в пещере, но сподобляются её лицезреть лишь те из паломников, кто особо его почитает. На другом камне достаточно хорошо отпечатались следы стоп и колен святого, к удивлению и поклонению его почитающих христиан. Проводя свою жизнь в аскетизме, скорбях и лишениях, стойко перенося голод и холод, святой Иван непрестанно благодарил Бога, служа и молясь Ему!

Однажды, во время охоты, чешский князь Борживой (Bořivoj I.), выехал со своей свитой из города Тетин через реку Бероунку. В ходе охоты Борживой стрелой из лука подстрелил лань. Это была та самая лань, которая кормила угодника Божьего молоком, раненая, она дошла до пещеры и бездыханная упала к ногам св. Ивана. Князь Борживой преследовал лань и так встретился со святым отшельником. По просьбе Борживоя святой Иван рассказал свою родословную, княжеское сословие, возраст, вероисповедание. Собственно, встретились два князя, Чешский и Хорватский. Князь Борживой имел жену Людмилу, являющуюся дочерью князя полабских сербов из племени пшован Славибора, позже известную в христианском мире как святую мученицу Людмилу, первомученицу Земли Чешской. Из летописей Козьмы Пражского известно, что чешский князь Борживой, из рода Пржемысловичей, с супругой Людмилой были крещены равноапостольным Мефодием, архиепископом Моравским, во время правления князя Святополка Моравского в столице Великой Моравии – Велеграде.

Борживой сокрушался, что убил единственную кормилицу св. Ивана, лань, приносящую молоко. Он пожелал как-то искупить свою вину, но св. Иван великодушно отказался от каких-либо вознаграждений. Княжна Людмила и князь Борживой имели желание приютить угодника Божьего у себя в замке в Тетине, от чего тот так же великодушно отказался, но попросил позвать к нему священника. По возвращению в Тетин, князь Борживой послал к пещере христианского священника Павла Каиха, духовного наставника святой Людмилы, который после покаяния и исповеди причастил св. отшельника Святых Христовых Таин.

Проведя некоторое время со священником, пообщавшись на душеспасительные темы, вместе с отцом Павлом они пришли пешком в Тетин. Была отслужена божественная Литургия, в которой принял участие и святой Иван.

Угодник Божий передал слова, произнесённые святым Иоанном Крестителем. Согласно этому преданию, в окрестности пещеры должны быть сооружены часовни в честь святого Креста, Пресвятой Богородицы и святого Иоанна Крестителя. По преданию, князь Борживой послал сюда двух священников и именно он возвёл здесь эти три часовни. Также по преданию, отшельническая жизнь св. Ивана оказала влияние на духовную жизнь Борживоя, который приложил немало сил для распространения христианства.

Некоторое время погостил св. отшельник у благочестивой княжеской четы и вернулся в своё жилище, предпочитая уединённую жизнь в Боге. Блаженной кончины святой Иоанн удостоился в 909 году от РХ.

Достаточно скоро началось почитание столь легендарного пустынника, люди из ближайших окрестностей всё больше принимали христианское вероисповедание, зная о подвижническом житии этого человека. Своим примером святой Иван поспособствовал изменению образа жизни людей как того времени, так и последующих поколений. Своим примером привёл и до сих пор приводит людей к душеспасению.

Согласно летописи короля Пршемысла Отакара I, пещера, скит, могила с мощами и часовня св. Ивана перешли в 1037 году во владение Островского бенедиктинского монастыря, который в 1420 году был захвачен и уничтожен гуситами. Мощи святого были надёжно спрятаны, но снова обрести их удалось только в 1584 году, благодаря чудесной находке. В 1661 году итальянским архитектором был возведён новый храм в стиле барокко, который в результате осадки фундамента разрушился. В 1711 году храм был перестроен архитектором Христофором Диценгофером.

Храм, посвященный Иоанну Крестителю, дал имя и поселению, возникшему вокруг него – Святой Ян под Скалой (по-чешски Иоанн переводится как Ян). И по сегодняшний день в центре храма стоит богато украшенное надгробие, в котором находятся нетленные мощи святого Ивана.

Перед храмом, с улицы, бьёт ключ целебной воды – «Источник святого Ивана»,

имеющий свойство не портится даже при длительном хранении, как у святой воды, освящаемой священнослужителями, что могу и сам подтвердить.

Православная Церковь Чешских земель и Словакии чтит его память 24 июня, одновременно с днём памяти пророка Иоанна Крестителя (в России 7.7). В ближайшую к этой дате субботу в пещере служится Литургия, возглавляемая правящим архиереем – Епископом Пражским, в сослужении священнослужителей, как правило, из Праги, Бероуна и Пршибрама.

ИА Русские Новости нуждаются в срочной помощи

Уважаемые читатели информационного агентства «Русские Новости»! Обращаемся к вам в связи с очень трудным финансовым положением. До недавнего времени мы сами спонсировали мероприятия, безвозмездно помогали, были работодателями. Теперь сами попали в очень трудное положение.

Рады будем любой сумме, как говорится, «с миру по нитке».

Прислать деньги можно прислать следующими способами:

1. На webmoney-кошельки:

Z261825994450

R309663399878

E326773086020

2. Банковский перевод в Литве:

Swedbank: LT267300010095571651 (получатель Jaroslav Moškov)

3. Банковский перевод в Чехии:

Счёт внутри Чехии (Fio banka): 2200421677 / 2010
IBAN: CZ7220100000002200421677
BIC kod/SWIFT: FIOBCZPPXXX
(получатель Jaroslav Moškov)

4. Через paypal:

yaroslavmo@gmail.com

 

Если есть возможность оказать иным способом поддержку, свяжитесь с нами через электронную почту yaroslavmo@gmail.com или runewsru@gmail.com.

Никто из тех, кто оказал нам помощь, не будет забыт. Мы создадим страницу на сайте, где будут указаны все, кто окажет помощь, кроме тех, кто пожелает не указывать своего имени и фамилии.

Спасибо! Мы надеемся преодолеть этот временный, но очень трудный период и, повторимся, Ваша помощь очень важна.

В Праге прошёл круглый стол «70-летие окончания Второй мировой войны и попытки пересмотра ее итогов»

25 мая в Праге, в Российском центре науки и культуры в Праге проходил круглый стол, посвящённый 70-летию освобождения Чехословакии от фашистов, носивший название «70-летие окончания Второй мировой войны и попытки пересмотра ее итогов». Организаторами являлись представительство Россотрудничества в Чехии и Ассоциация выпускников российских (советских) вузов.

С основными докладами выступили российский писатель-историк, почетный член Академии военных наук России Святослав Рыбас и заместитель руководителя отдела истории XX века Института истории Академии наук Чехии профессор Эмил Ворачек. Ведущим круглого стола был председатель Клуба МГИМО Иржи Берднарж.

Мероприятие открыл руководитель представительства Россотрудничества в Чехии Леонид Гамза, который приветствовал участников и гостей. Он отметил важность обсуждаемой темы и призвал всех к активному участию в обсуждении.

Представляем аудиозапись всего круглого стола:

Известный российский писатель и военный историк Станислав Рыбас значительную часть своего выступления посвятил роли второго чехословацкого президента Эдварда Бенеша в развитии отношений между нашими странами. Подробно остановился драматизме отношений в период до и после Мюнхенского сговора (1938 год). Считает, что именно в этот исторический момент президент Чехословацкой Республики Эдвард Бенеш увидел в СССР единственного союзника и гаранта независимости Чехословакии и он послужил основой дальнейшей внешней политики Чехословакии. Также отметил роль Бенеша в установлении доверительных отношений между И. В. Сталиным и Ф. Д. Рузвельтом.

Выступление заместителя руководителя отдела истории XX века Института истории Академии наук Чехии профессора Эмиля Ворачека:




Эмил Ворачек своё выступление посвятил извращённым интерпретациям событий Второй мировой войны и трудностям исторической науки в Чехии. Он указал осознанную роль Запада и США в этих планомерных интерпретациях. Он также уделил внимание на то, что в Чехии написание истории после «бархатной революции» не является объективным. Полагает, что сегодня мы часто имеем дело с фальсифицированием истории. Особое внимание обратил на негативные публикации в чешских СМИ, касающиеся роли Советской армии в освобождении Чехословакии в 1944-1945 годах и крайне-завышенную роль США. Подчеркнул, что интерпретации доходят до того, что Чехия добровольно вступила в состав Германии, а Советский Союз не освободил Чехословакию, а захватил. Он назвал эти интерпретации глупыми и опасными. Указал на то, что эти реинтерпретации имеют глубокие корни, что Запад и во времена Российской империи не хотел относиться к России на равных и объективно оценивать события. Он заключил, что необходима объективность, поскольку без России нет Евробы и без Европы нет России. Необходим диалог. Он также отметил, что новое поколение зачастую плохо знает историю.

Посте того, как были заслушаны доклады, Станислав Рыбас и Эмил Ворачек ответили на многочисленные вопросы из зала.

Также Станислав Рыбас представил свою биографическую книгу «Сталин», переведённую на чешский язык:




Эмил Ворачек отвечает на вопрос о политических взаимоотношениях Чехии с Евросоюзом и Россией:




Эмил Ворачек и Святослав Рыбас о послевоенном положении Чехословакии:




Святослав Рыбас отвечает на вопрос о Катыни и концентрационных лагерях:




Святослав Рыбас отвечает на вопрос о “реинкарнациях Сталина”:




Круглый стол в Праге: «Итоги Второй мировой войны и попытки искажения исторических фактов»

0

Информационное агентство “Русские новости” представляет запись круглого стола, проходившего в Российском центре науки и культуры в Праге.

Круглый стол был посвящён 70-летию освобождения Чехословакии от фашистов и назывался: «Итоги Второй мировой войны и попытки искажения исторических фактов».

С докладом выступили известный российский писатель, автор книг по истории России XX века Святослав Рыбас, а также заместитель заведующего отдела истории ХХ века Института истории Академии наук Чехии Эмиль Ворачек. В мероприятии приняли участие и другие сотрудники Чешской академии наук, а также члены чешской Ассоциации выпускников российских-советских вузов.

О круглом столе с видео: http://ru-news.ru/v-prage-proshyol-kruglyj-stol-70-letie-okonchaniya-vtoroj-mirovoj-vojny-i-popytki-peresmotra-ee-itogov/

Архиепископ Пражский Михаил (Дандар) совершил Архиерейское богослужение в честь 10-летия православной общины города Усти-над-Лабем

В Воскресенье 17-го мая 2015 православная община храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских чешского города Усти-над-Лабем праздновала 10-летний юбилей.

В связи с этим событием общину посетил Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар). В заполненном людьми храме, украшенном новым иконостасом совершалось праздничное архиерейское Богослужение, в котором принимали участие иерей отец Павел Гемпел и личный секретарь архиепископа отец Кирилл Саркиссян, службу сопровождало великолепное пение храмового хора.

После Литургии архиепископ Михаил приветствовал верующих и поблагодарил за самоотверженный труд и напряженный труд по созданию и развитию церковной общины, а так же выразил благодарность настоятелю храма сего иерею о. Павлу Гемпелу, а так же протоиерею Евгению Червинскому, основавшему 10 лет назад данный приход. Также Владыка Михаил выразил восхищение хором и иконостасом храма.




В чешском городе Теплице почтили память погибших советских воинов

В чешском городе Теплице в День Победы в Великой Отечественной войне, 9 мая, помянули память советских воинов. Возложение цветов проходило на Центральном городском кладбище Теплиц, где захоронены сотни советских воинов-освободителей, положивших свои жизни за освобождение Чехии.

В 14:00 иерей Мирослав Вахата, настоятель двух храмов Воздвижения Креста Господня (г. Теплице) и Храма св. Вячеслава (г. Крупка) обратился со словами приветствия к собравшимся и предложил нам всем вместе Помянуть воинов. В проведении Панихиды ему помогал иподьякон Мартин и хор православного храма. Все вместе присутствующие пропели “Вечная память, блаженный покой”, возложили венки, цветы и зажгли свечи на надгробиях. И начался настоящий ливень. Так вместе с нами плакали и небеса.

Вечная память героям, жизни свои положившие за уничтожение фашизма и светлое будущее. Низкий им поклон!

Акция «Георгиевская ленточка» в чешском городе Усти-над-Лабем

По инициативе Атаманского Совета ВСЧзС в предверии Дня Победы в городе Усти-над-Лабем 3.05.2015 прошла акция по раздаче символических ленточек, посвященная празднованию Дня Победы в Великой Отечественной войне. На кануне акции, Атаманом ВСЧзС казачим полковником М.Дзюба оперативно быстро были переданы из Праги в Усти-над-Лабем георгиевские ленточки. В акции активное участие принимали ученики Воскресной школы, семья есаула Владимира Купрейчика (дочь Яна член ВСЧзС и жена Юля), а также жители города Олег Гаркуша и его дочь Настя и прихожане храма. Акция началась на уроке Воскресной школы Храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Усти-над-Лабем. В этот день тема урока была: “Святой великомученик и победоносец Георгий”. В конце урока есаул В.Купрейчик раздал георгиевские ленточки детям. Рассказал им что: Георгиевская ленточка — это символ героизма, воинской доблести и славы защитников России. Цвета ленты – чёрный и оранжевый — означают «дым и пламень» и являются знаком личной доблести Российских воинов на поле боя. Кто и какой ценой одержал победу в самой страшной войне прошлого века, чьими наследниками мы остаёмся, чем и кем должны гордиться, о ком помнить. Объяснил, что: Георгиевская ленточка – это символ твоей памяти. Прикрепи её на лацкан одежды, повяжи на руку, на сумку или антенну автомобиля в знак памяти о ветеранах, участниках войны, всех тех, кто воевал, отдавал жизнь на поле боя во время Второй мировой войны. Носи её достойно.

После окончания богослужения участники акции и дети стали раздавать георгиевские ленточки в начале в Храме, а потом и на улице. Люди были приятно удивлены проходившей акцией. Особенно трепетно к акции отнеслись люди старшего поколения, для них георгиевские ленты — это символ памяти уважения и благодарности. Они искренне благодарили участников акции. Заметим, что акция «Георгиевская ленточка» в городе Усти-над-Лабем проходила впервые. Сделаем всё возможное чтобы акция в дальнейшем проходила постоянно.

Мы последнее поколение, которое увидит ветеранов. Низкий поклон и вечная память. Мы помним тех, кто отдал жизнь за голубое небо, яркое солнце…

Протоиерей Олег Махнёв: “Жизнь в Боге — это вечная весна!”

журналДанное интервью дано чешскому журналу «Наша семья», публикующемся на чешском языке и было напечатано в сокращённом виде. Информационное агентство “Русские Новости” публикует полное интервью на русском языке, которое нам было предоставлено протоиереем Олегом Махнёвым.

 

Отец протоиерей Олег, если бы Вам пришлось дать характеристику ортодоксальной, то есть православной церкви, что бы Вы преподнесли как особенность этой церкви? Что, собственно, значит «Православие»?

Данный вопрос поднимает достаточно большой пласт подвопросов и тем. Для начала я бы обратил внимание на термин «ортодоксальный», который часто воспринимается негативно, как что-то ретроградское, достойное осуждения. Но обратимся к источникам. Этот термин образовался в результате объединения двух греческих слов: «ortos» — прямой, правильный и «doxos»— вера, учение. Таким образом — правильное учение. В сжатом виде в этом содержится и ответ на заключительную часть вашего вопроса: православие — это истинная вера.

Но давайте по порядку. Сейчас в Чехии зарегистрировано около десяти церковных организаций, многим из них с момента возникновения не более двухсот лет, но они же не верят в 10 харизматических или особенных лидеров. К примеру, если когда-то себя проявил какой-то выдающийся человек, а может и просто хороший, порядочный, а может даже и плохой, с дурными качествами, но хороший организатор, с большими средствами и амбициями. При этом он инвестирует не в заводы, фабрики и торговые центры, а в создание культовой организации, в которой сделает себя кумиром и объектом для поклонения. В этом случае возникает церковь с маленькой буквы, или скажем более откровенно — секта. Даже не обязательно тоталитарная, пусть там все ходят с приклеенной улыбкой и занимаются благотворительностью, но сектанской сущности это не изменит.

В связи с этим возникает вопрос, если Иисус Христос Своим пришествием и миссией вразумил всё человечество, то почему вдруг на данный момент этих «христианских церквей» десять, а не двадцать? На этот вопрос современное общество ответить не сможет — не то чтоб фантазии не хватило, а то, что живут не по библейским ценностям, «существуют, утратив образ Божий». А такой аргумент, что в разные исторические периоды в Церкви появлялись реформаторы и боролись за «чистоту веры», не выдерживает никакой критики. То, за что они боролись, они осуществили. Это «То» можно выделить и заключить в кавычки, так как в результате ихней борьбы они это «То» превознесли до такой степени, что «Оно» осуществилось в инфернальном и материальном мире, нанеся глубокую рану вечноживому Церковному организму. Пусть на эту тему пишутся научно-богословские трактаты, проходят конференции и симпозиумы. Это как кровь святого Вацлава (Вячеслава), её отмывали и оттирали, а она всё равно проступала, как постоянное напоминание тем, кто пролил эту кровь и для назидания потомкам.

Есть ли смысл искать «десять отличий» между христианскими конфессиями? В игре «найди десять отличий» будет активно задействован ум, использоваться логика и интеллект, но это не имеет ничего общего с Богом. Невозможно о духовных вещах размышлять душевными категориями.

Апостол Павел о таком явлении уже писал около двух тысяч лет назад в своём первом послании к Коринфянам: «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». (1. Кор. 2; 14). Так в чём же заключается парадокс? Двадцать ли больше десяти, или десять больше двадцати, или всё одно и мы поставим знак равенства?

А я вам отвечу, что никаких парадоксов нет. Церковь едина, святая, соборная и апостольская, возникшая с Пятидесятницы, во главе которой Христос! И «единица» может быть больше другого числа, без каких-либо законов относительности Эйнштейна. Необходимо любить истину, и всё само встанет на свои места.

Вообще, что такое ложь? Это создание виртуального, несуществующего мира в противовес Правде. Как в физическом законе распространения газов в объёмах.

Ложь смердит как газ, пытаясь заполнить весь предоставленный объём. Субъектом в виде сосуда является наше сознание и свободная воля. Ложь и неправда, пусть и под красивым предлогом, но начинает отравлять наше сознание.

Распространители лживых учений заинтересованы втянуть в своё облако заблуждения как можно больше несформировавшихся или, правильнее сказать, несозревших масс. Вот вам и облака, наполненные смердящим газом — пусть их будет двадцаь, но они никогда даже близко не стояли рядом с «Единицей».

Хотя правильней было бы начать отсчёт по «отрицательной системе координат», присваивая соответственно вредности душеспасения числа с минусовыми значениями.

Те, кому ещё сердце подсказывает правильный путь поиска, невольно начинают искать правду с корня, т. е. с периода, с которого ведёт свой отсчёт наш гражданский календарь, с Рождества Христова! Было ли слышно о современных деятелях, основателях сект в те далёкие времена? Слышал ли кто-нибудь о их высокомудрых учениях и наставлениях? Может, согласно дарвиновской теории эволюции, у нас лучше развились уши и стали слышать больше и лучше? Богоотступник Дарвин тут ни при чём. Об этом явлении опять же давно сказано апостолом Павлом: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4) .

Сосредоточим своё внимание на том, что апостол Павел пишет с уверенностью: «Будет время…». Апостол предсказывает, что люди, движимые своими прихотями, отвернутся от здравого учения, но жить совсем без веры не смогут. И тогда они выберут себе учителей, которые будут им рассказывать сказки – льстящие их самолюбию, но не имеющие ничего общего с истиной. В этом отрывке мы находим, пожалуй, самое лучшее объяснение причин популярности культов: для того, чтобы человек отказался от всего и пошёл за вами на край света, его не нужно пичкать психотропными препаратами и подвергать гипнозу – достаточно просто доходчиво и правдоподобно изложить ему именно то, что он хочет услышать. А вот что пишет апостол Пётр: ォБыли и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет (2 Пет. 2:1–3). Апостол Пётр также пишет с уверенностью: «У вас будут лжеучители…».

О наших временах уже было пророческим словом оповещено. Будем ли мы и после таких точных и грозных определений сомневаться? Будем ли толерантными к волкам, хищникам в овечьих шкурах? Ошибка может быть оплачена высокой ценой.

Вывод напрашивается такой: ядро Церковного организма, остаётся неизменным, а неблагонадёжные наши собратья из гордыни или неразумия постоянно откалывались от него, увлекая за собой единомышленников.

Для чистоты веры это естественный порядок вещей. Когда инородное тело в ране начинает гноиться и постепенно выходит с гноем, не очистительный ли это процесс?

Теперь подходим к главному. А является ли православное исповедание истинным? А вот возьмите и поверьте, как дети, что это именно так, и вы почувствуете красоту, полноту и правильность этой веры.

Для тех, кто не созрел, но находится в поиске, существует достаточно точный критерий распознания того, что идёт от Бога, а что нет. Проверка не словом, а делом. Пусть представители разных конфессий освятят воду. При этом может присутствовать нотариус и запечатать печатью сосуды с освящённой водой от всех, кто совершил это действие. Вода после освящения будет находиться в плотно закупоренных сосудах, например, два месяца. Некоторые представители культа от этой проверки откажутся. Почему? Да потому что прекрасно знают о безблагодатности своих действий. Никакая учёность и образование не может конкурировать со Святым Духом. Православные священнослужители освящают воду с припоминанием события, когда Иисус Христос освятил воды иорданские. В молитвах испрашивается, чтобы Он и ныне также освятил воду сию, и она принимает иные свойства. В том числе свойство нетления. Эта святая вода обычно находится в доме каждого верующего, как напоминание о том, что есть мир, в котором нет времени, всё вечно и не подвержено окислению и гниению. Такую воду, даже по прошествии нескольких лет, мы можем налить из баночки и спокойно, с благоговением пить!

Такие вещи неверующему не объяснить, атеист и не захочет это слушать. Духовные мертвецы очень много теряют, не ощущая великолепия мироздания.

А это как раз истинное счастье — жить в этом мире полном чудес, ниспосылаемом от Подателя всех благ. Благодарить на богослужениях за все дары. Это чувство в сердце, ни в какой книжке вы об этом не прочитаете. А если и прочитаете, не поймёте и не поверите. Рождённый ползать летать не может!

 

Если целью христианской веры является спасению душ, как в таком случае выглядел бы духовный сигнал SOS — в смысле, «спасите наши души»?

Человек без веры жить не может. Есть совесть, «голос Божий в нас», есть правила, записанные в нас от рождения. Для пущего назидания, законы, данные Богом, записаны в церковных книгах. И не случайно основные христианские книги названы: Старый Завет и Новый Завет. Закон Бога, Творца вселенной для нас, жителей Земли. Он, Врач душ и телес, сделал всё, чтобы его создания исцелились и спаслись через веру.

До согнала SOS мы доводим ситуацию сами. Хорошим примером является притча из евангелия от Луки о блудном сыне (Лк. 15;11–32). Невыносимый голод и страдания подействовали на нерадивого сына отрезвляюще. Он осознал всё и поспешил с покаянием к своему отцу. И наш Отец Небесный всегда готов принять нас. А если уж увлекаемся в своём грехопадении, то сами попадаем в цепкие лапы тёмных сил. При этом мы потеряем время, силы, вымотаемся в погоне за наслаждениями и, как следствие, попадём в беду.

Кто-то начнёт осознавать своё падшее положение в больнице, кто-то в следственной камере, кто-то — ища ночлега под мостом. А ведь никто их туда силой не тащил, люди сами, по своей воле, себя загнали в тупик. Сами включили сигнал SOS. Выбор остаётся за нами — или мы пропадём окончательно, или, по примеру блудного сына, побежим к своему Отцу! Приход к Отцу возможен только через Церковь, организованную Им, и через постоянно протекающие в её организме священнодействия и Таинства!

 

Чувствовали ли Вы при своём рукоположении ответственность за души тех, кто с полной серьёзностью стремится к своему душеспасению?

Конечно. Больше того, я с трепетом отношусь к каждому созданию Божьему, к его вечно живой душе. Даже не потому, что мы все рано или поздно увидимся, или будем о себе знать, когда перейдём в мир иной, и было бы невыносимо, пребывая в вечности, ощущать укор совести и неловкость перед тем человеком, если ты что-либо совершил не в полной мере относительно его душеспасения. А, в первую очередь, от осознания, что тебе сам Христос вверил эти драгоценные души людские. Он, перед которым трепещут, и которому служат силы ангельские, вверил тебе эту ценность. А ведь придёт время и Он спросит. Боюсь дальше рассуждать на эту тему, словами такое чувство ответственности не передать.

Даже находясь у Престола, совершая богослужение, ты прекрасно осознаёшь своё недостоинство даже рядом находиться с такой Святыней. А Он, по великой Своей милости, оказал тебе, праху и пеплу земному, такое доверие. Трепещу и переживаю перед каждым богослужением от высоты доверия предстоять, служить, проповедовать и вести людей к душеспасению. Скажу откровенно, перед каждой Литургией долго не могу уснуть. Почему? Давит степень ответственности. Служишь самому Богу и ведёшь людей. Приятно бывает ощущать, когда это чувство передаётся верующим, пришедшим на богослужение. Возникает чувство взаимного доверия, и очень важно найти правильное слово в проповеди и при духовном разговоре после службы. Взвешивать каждое слово, внутренне прося у Всевышнего рассудить правильно и оценить изложенную человеком ситуацию, если дело касается духовного совета. Не спешить с ответом. Как говорил старец Сергий (Иванников), шесть лет прослуживший в Праге, всё хорошее должно выстояться и лечь на сердце. Не спеши принимать решение. За каждое слово будем ответ давать.

 

Ответственность священника за отдельную личность в обществе распространяется и на некое поручительство за его семью, её важность и незаменимость для продолжения рода. Верите ли вы тому, что от алтаря даете именно правильные установки родителям и их детям?

Верующие, которые приходят в храм, люди достаточно созревшие, идут семьями и сами всё понимают. Понимают, что цель совместной жизни, благословлённой в таинстве Венчания, идти к Царству Небесному. Одному это тяжело — вот и подыскивает спутника или спутницу для прохождения этой дороги. Не спроста есть народная поговорка: «Без Венчания только мухи женятся». Я уж не говорю о «зарегистрированном партнёрстве» и прочих «достижениях цивилизованного общества». Если у пары, живущей в Боге, пребывающей во взаимности, жертвенной любви друг к другу, рождаются дети, то слава Богу. Беда, когда люди с преступными наклонностями ставят целью наплодить как можно больше детей. Я хожу в тюрьму Пльзень-Боры и знаю, о чём говорю.

Во время проповеди я стараюсь приводить примеры из житий святых, так смысл быстрее доходит до сознания и укладывается в сердце. Не принуждаю. Ценю свободную волю каждого.

 

Что, по-Вашему, оказывает влияние на огромное количество распадающихся браков, что нарушает и взаимность в семьях.

Эгоизм. Желание больше взять, чем дать. Если с раннего возраста человек формируется как потребитель, выбирая для себя соответствующие жизненные ценности, то что из него вырастет? Потребитель с большой буквы. «Суперпотребитель». Если бы с детского возраста родителями и в школах преподносился Закон Божий, и библейские жизненные ценности, с объяснением того, что жертвенность тоже может приносить радость, то ситуация резко бы изменилась.

Ещё сто лет назад самой читаемой литературой была духовная, а сейчас любимым книжным героем является преступник или преступница, незаконно обогащающиеся и ведущий распутный образ жизни. С телевизором ситуация не лучше. Что общество сеет, то и пожинает.

 

Любовь, вера и надежда в современном обществе часто имеют совсем иной смысл, чем тот, который в них изначально вложен. Не приватизировали ли люди под себя эти вечные ценности?

Вот вы и сами вполне ответили на заданный вопрос. Как можно заглушить голос совести? Надо изменить и исказить понятия, что вызывает удовлетворение и веселие демонов, смеющихся над падением «венца творения Божьего». Любовь, изначально имевшая оттенок жертвенности, в результате принимает смысл непристойности и похотливости.

Вера в Бога превращается в веру типа поклонения идолам (демонам): сластолюбие, сребролюбие, славолюбие, чреволюбие. Надежда, как надежда на спасение души, в том её первоначальном смысле уже никому и в голову не приходит. Князь тёмных сил, как великий обольститель и манипулятор, удачно проводит свои планы в отношении человечества. Всё происходит быстро, скоро уже мы не будем удивляться ничему.

 

Допускаете ли Вы мысль, что существует некий универсальный символ, который бы нам — верующим и неверующим — служил как охранный щит против коммерциализованного мира?

Самый универсальный и надёжный христианский символ уже есть. Его никто не навязывал — ни Иисус Христос, ни апостолы. Сами первые христиане его выбрали, не путём демократического референдума, форума или консилиума, а своими сердцами. Разум отвечает за расчёт и логику, а сердце — за чувства. Чувствам первых христиан можно позавидовать, их выбор сделан правильно. Ничего лучше придумать невозможно. Это символ жертвенной любви, так как на нём был распят Спаситель!

 

Я имею в виду хитроумные приманки, словно мишура затмевающие современное общество потребления…

Тут мы не в силах общей волне противостоять. У каждого — свободная воля и право сделать выбор. Но надо помнить, что от нашего выбора здесь, на Земле, зависит наша участь в вечности. Верующий человек всегда бдителен и, можно сказать, постоянно фильтрует поток поступающих предложений и информации. Сердцем чувствует направление хода событий вокруг него, да и вообще в мире.

 

Откройтесь — что Вас, как священника, удерживает в мире и спокойствии.

В земном мире спокойствия нет и уже не будет. Как сказал один политик: «Мы живём в такое время, когда спокойствия нет даже на кладбище!». Но мы, священнослужители, прекрасно понимаем, что всё происходящее есть суета. Суета — в смысле вихря, потока страстей, стремящего закрутить в свой круговорот впечатлительных и душевных людей. Духовный не суетится, а покорен воле Божией. Делаем что в наших силах, доверяя нашему Творцу, и пусть будет как будет. Мы не знаем промысла Божьего, да и не надо вникать, что Им задумано, а нужно всецело Ему доверять. От того, что каждый, пребывая в страстях и искушениях, находясь в амбиции и высокомерии, всё сильнее «тянет одеяло в свою сторону», мира и спокойствия точно не будет. Для современных лидеров нет авторитетов, они ни Бога не боятся, ни людей не стыдятся. И ведь каждый хочет быть лидером, начиная даже с семьи, где жёны умудряются командовать мужьями. Не говоря уже о политике и коммерции. Театр абсурда уже здесь на Земле.

При всех внешних формах и проявлениях видимого мира, это не повод расстраиваться. Все мы здесь пришельцы, временные поселенцы. Всё проходит и уходит. Мы, рабы Божие, делаем в нашей жизни всё, что можем, за что и дадим ответ