Новороссия

Юлия Чичерина станет почётным членом жюри Конкурса «Поэты Донбасса — Миру»

Известная рок-певица Юлия Чичерина, большой друг Донбасса и Музея боевого братства России, станет почётным членом жюри Конкурса «Поэты Донбасса — Миру», который приурочен к годовщине со дня принятия декларации о независимости Донецкой Народной Республики.

Несмотря на то, что конкурс приурочен к столько важной в истории Донбасса дате, как 7 апреля, организаторы объявили о продлении приема заявок, поскольку было принято решение дать возможность большему количеству желающих принять участие.

На сегодняшний день уже зарегистрировано 87 заявок из различных географических точек мира: Россия, Донбасс, Германия, США, Белоруссия.

Напомним, что Конкурс «Поэты Донбасса — Миру» — это больше, чем просто «состязания» в остроте слов и правильности изложения текста. В первую очередь этот конкурс – предложение начать размышления.

Название конкурса «Поэты Донбасса — Миру» говорит само за себя, здесь не нужны излишние комментарии, как и не нужно объяснять, что «поэты Донбасса» — это не географический признак, а — концептуальный. Что значит человек Донбасса? Сильный духом, смелый сердцем, гордый, несломленный, закалённый как сталь – одним словом ВОИН.

Воином и борцом за справедливость и честь можно быть и не имея территориальной привязки к Донбассу, именно об этом и речь. А каждое упоминание об этом регионе, о том, что там переживают люди в войну современности, о сочувствии, сопереживании, о самой судьбе Донбасса – это словно экзамен на честность каждого из нас перед собой лично… Это словно знак остановиться на долю секунды и задуматься: А насколько Я – Воин? А за что борюсь конкретно я?

Каждый желающий может направить заявку на участие в Конкурсе «Поэты Донбасса — миру» на электронный адрес poetry.contest.2020@gmail.com

Прием заявок продлён до 7 апреля 2020 года.

Подробнее о конкурсе Вы можете узнать на сайте http://len-dobrovol.ru/ или внимательно изучив Положение о Конкурсе «Поэты Донбасса — Миру».

Юрий Воробьев: Мы продолжим сотрудничество с МККК в оказании поддержки жителям Юго-Востока Украины

Заместитель Председателя Совета Федерации Юрий Воробьев провел встречу с руководителем делегации Международного Комитета Красного Креста (МККК) на территории Украины Флоранс Жиллет.

«Мы высоко ценим деятельность Международного Комитета Красного Креста как одной из старейших гуманистических организаций в мире», – отметил Юрий Воробьев.

По словам вице-спикера СФ, высокий уровень взаимодействия и доверительный диалог между Россией и Красным Крестом заслуживает положительных оценок. «Мы заинтересованы в продолжении таких контактов».

Сенатор подчеркнул, что одна из ключевых тем – урегулирование вооруженного конфликта на Юго-Востоке Украины. «Совет Федерации всячески способствует поддержке тех людей, которые страдают от этого вооруженного конфликта, и мы продолжим сотрудничать с Международным Комитетом Красного Креста в этих вопросах», – сказал вице-спикер СФ.

Юрий Воробьев напомнил, что в 2014 г. в верхней палате парламента создан Комитет общественной поддержки жителей Юго-Востока Украины. «Все эти годы наш Комитет и Совет Федерации занимался помощью и поддержкой тех людей, которые оказались в качестве беженцев на территории России. Это медицинская помощь, предоставление жилья, работы, обучение детей в наших школах и студентов в вузах».

Кроме того, за этот период 98 колонн МЧС России доставили в общей сложности 110 тыс. тонн гуманитарной помощи на территории ЛНР и ДНР, добавил сенатор.

Со своей стороны Флоранс Жиллет отметила, что Международный Комитет Красного Креста высоко ценит диалог, который он ведет с представителями органов власти Российской Федерации. «Наша деятельность главным образом заключается в оказании помощи населению Юго-Востока Украины, проживающему вблизи линии соприкосновения по обе стороны этой линии», – сказала она.

Во встрече приняли участие председатель Комитета СФ по обороне и безопасности Виктор Бондарев, первый заместитель председателя Комитета СФ по международным делам Владимир Джабаров, первый заместитель председателя Комитета СФ по социальной политике Игорь Каграманян, а также врио главы региональной делегации МККК в Российской Федерации, Беларуси и Молдове Марк Акерманн, — сообщили нам в Совете Федерации РФ.

В ходе беседы Владимир Джабаров подчеркнул необходимость выполнения на Юго-Востоке Украины Минских соглашений. Игорь Каграманян отметил важность медицинской составляющей в деятельности МККК.

Каритас: убийства и «милосердие» – методика католической экспансии на Юго-Востоке Украины

Дьявол обладает много тысячелетним опытом соблазна «добром» и убийства человека. Католическая организация Каритас в лучших традициях своего хозяина переняла этот опыт. Цель оправдывает действия – экспансия Востока.

Caritas (лат.) – католическая благотворительная организация, переводится как «милосердие» Божие, «жертвенная любовь».

И что же тут плохого, скажите вы? Ведь все же хотят милосердия и добра!

Кроме того, что эта всемирная организация имеет колоссальное финансирование, она имеет всеобщий доступ в структуры разных стран мира, ведь вывеска бесплатной гуманитарки, лекарств, праздничных подарков, общественных проектов внушают доверия.

Чтобы не быть голословными переходим к фактам.

Дерево по плодам познается (Лук.6:44)!

Таким недавним красочным примером политической и диверсионной деятельности католической организации Caritas Venezuela в Венесуэле являются неоднократные попытки свержения действующего президента.

Напомню ход событий. Для свержения действующего президента Николаса Мадуро США был провозглашен Хуан Гуайдо народным президентом, а действующий — нелегитимным.

С десяток европейских стран «цивилизованного мира» признали положение таких вещей. Усиленно в продвижении «народного президента» сыграли католические епископы, занимаясь государственным терроризмом, открыто называя Николаса незаконным, а Хуана Гуайдо, законным https://bit.ly/2McvrVv».

Представители Caritas Venezuela совместно с католическим духовенством и с шавкой США «народным президентом» Гуайдо организовывают встречу, где обсуждают доставку гуманитарной помощи в Венесуэлу.

Скриншот Twitter, Речь Гуайдо: «Сегодня, 1 февраля, мы продолжаем координировать усилия по мобилизации гуманитарной помощи и помощи венесуэльцам. Мы будем разрешать ввоз продуктов питания и лекарств
Скриншот Twitter, Речь Гуайдо: «Сегодня, 1 февраля, мы продолжаем координировать усилия по мобилизации гуманитарной помощи и помощи венесуэльцам. Мы будем разрешать ввоз продуктов питания и лекарств

Ведь в течение трех лет Caritas Venezuela просила разрешить ввоз гуманитарной помощи в страну. Но венесуэльские военные, верные законному президенту Мадуро, препятствовали этому, так как, по их мнению, ввоз «гуманитарки» станет началом вторжения США.

Ожидания народа Венесуэлы не стали себя долго ждать. Власти Венесуэлы конфисковали «гуманитарную помощь» Каритас – партию оружия и техники, которые прибыли в аэропорт штат Карабобо из США для свержения законного президента.

Власти Венесуэлы конфисковали «гуманитарную помощь» Каритас – партию оружия и техники, которые прибыли в аэропорт штат Карабобо из США для свержения законного президента
Власти Венесуэлы конфисковали «гуманитарную помощь» Каритас – партию оружия и техники, которые прибыли в аэропорт штат Карабобо из США для свержения законного президента

Чтобы понять, почему США подключили католическую благотворительную организацию Каритас к достижению своих целей, можно привести слова любимца Папы Римского Франциска – генерала ордена Иезуитов Артуро Созы: «препятствием на пути развития демократии в Венесуэле является монополия государства на нефть» (Радио Ватикана http://bit.ly/2gDI4wY). Представляете, какой это ГРЕХ?!! Монополия государства на нефть! Напомню, что ныне действующий папа римский так же иезуит.

Более подробно о террористической деятельности Католической «церкви» и ее «благотворительных» организациях в моей статье «Зачем просить помощи у сатаны?» https://bit.ly/2NjeI3N.

Известно также, что Caritas Internationalis входит в совет директоров проекта The Sphere Project, главной задачей которого является издание и продвижение методички по использованию средств контрацепции и гормональных средств для прерывания беременности. 20 марта 2018г. об этом скандале сообщил институт Lepanto Institute.

В методичке сформированы так называемые «минимальные стандарты оказания помощи развивающимся странам». Данная методичка является обязательной для всех участников Caritas Internationalis, которая принимала активное участие в разработке и редактировании данного руководства.

Методички по использованию средств контрацепции и гормональных средств для прерывания беременности продвигаемая Каритас
Методички по использованию средств контрацепции и гормональных средств для прерывания беременности продвигаемая Каритас

Руководство требует, чтобы сотрудники благотворительных организаций знали о «средствах контрацепции», заявляя о том, что доступ к бесплатным презервативам является одним из «важнейших» условий развития. В издании 2011 года «бесплатные презервативы для мужчин и женщин» указаны в качестве «ключевых мер по охране здоровья» https://bit.ly/2Qh4Aet.

На данный момент существует около 165 национальных католических благотворительных организаций, действующих в 198 странах и регионах мира (в том числе и в России) и объединенных в международную конфедерацию «Caritas Internationalis». В связи с террористической деятельностью Каристас возникает логический вопрос, а на сколько безопасна эта организация в нашей стране?

«Добрыми намерениями дорога в ад устелена»

Но какое отношение имеет Каритас в Украине к религиозной экспансии?

Скриншот с официального сайта Каритас в Украине
Скриншот с официального сайта Каритас в Украине

Полное название этой «благотворительной» организации в Украине Каритас УГКЦ. Хотя в официальном статусе и в коммюнике приставка – УГКЦ (Украинская Греко-Католическая Церковь) не указывается и есть оговорка, что ее деятельность осуществляется «в независимости национальной или религиозной принадлежности», но на самом деле это не так. Эта организация является подразделением Отдела социального служения УГКЦ, ее возглавляет священник — глава Отдела социального служения УГКЦ Андрей Нагирняк, который является ее вице-президентом. Цель и задача, которую они указывают в статуте – «развитие общин» это развитие религиозной прозелитской деятельности греко-католических и римокатолических общин на Востоке Украины, о чем открыто заявил на пресс-конференции о. Андрей Нагирняк https://youtu.be/uGx_TZQjvnI. Об этом говорит и карта их размещения на Востоке Украины, там, где нет коренного греко-католического и католического населения.

Что же собой представляют отделы УГКЦ? В первую очередь это полная взаимосвязь между собою и единая прозелитская экспансивная политика в осуществлении своей деятельности.

О плотной взаимосвязи программ Каритас, которые осуществляют другие отделы УГКЦ говорят ее программы: «Укрепление социальной сплоченности», «Basic Needs» «Пособие предпринимательства», акция «Рождественская свечка».

Некоторые выдержки из них я вам приведу в пример.

Лжецы изобретательны на зло (Рим.1:30).

Из программы «Укрепление социальной сплоченности» видно, объектом деятельности Каритаса является православная паства на Восточной и Южной Украины, где они проводят свою прозелитскую деятельность.

Скриншот: программы Каритас «Укрепление социальной сплоченности»
Скриншот: программы Каритас «Укрепление социальной сплоченности»

Целевой аудиторией деятельности Каритаса являются бывшие участники боевых действий, которые как известно имели духовное наставничество в зоне боевых действий от грекокатолических капелланов (послушайте фашистские проповеди капелланов УГКЦ https://youtu.be/tWKRchf9Sqo, https://youtu.be/vbg9fsKnIok). Если прямо говорить, то что скрыто за текстом «социальной сплоченности», то это сотрудничество с воинами АТО не столько их опека (ведь «воины света» призваны с разных областей Украины, а не там где размещены пункты Каритос, а местные донбасские отказываются убивать своих граждан и не служат в АТО), сколько привлечения дополнительного ресурса в Восточные и Южные регионы, тех людей которые прошли войну и пронацистки мотивированы по отношению к жителям Донбасса.

Прозелитская деятельность осуществляется довольно мощно и организовано, это видно из той методики и программ, которые осуществляет Каритас.

«Основные активности:

  • Интеграция и миростроительстве:
  • Предоставление психосоциальных консультаций отдельным лицам и группам
  • Организация тренингов по ненасильственного общения и медиации для бенефициаров
  • Проведение открытых мероприятий, направленных на примирение и миростроительстве
  • Организация недельных визитов семей с востока Украины в западный регион и наоборот
  • Средства жизнеобеспечения (занятость и бизнес-сети):
  • Социальное сплочение и способность общин:
  • Проведение информационных мероприятий по привлечению активных местных жителей и групп, связанных с самоорганизованными группами по интересам или социальными / культурными клубами.
  • Развитие потенциала активистов местных общин и самоорганизующихся групп через: обеспечение наличия пространства, технической и материальной поддержки общественных активистов и групп, проведение обучающих семинаров для местных общин и групп, проведение презентаций по методологии для местных общин и групп.
  • Предоставление субгрантов для социальных центров в восточных регионах».

Как мы видим, программа рассчитана на бандеризацию и окатоличевание местного населения, для этого подготавливается базовая экономическая почва для новых адептов УГКЦ.  Для усиления экономической базы прозелитской деятельности УГКЦ на Юго-Востоке Украины разработаны целые бизнес-программы.

Скриншот учебника предпринимательства «Как начать собственное дело?»

«Общие платформы для общения» и получение возможности открытия бизнеса, является условием, это принадлежать к католикам или грекокатоликам.

Итак, действительно ли Каритас несет одно только милосердие и любовь Божию на Украине? Может автор сгущает краски преувеличивает на почве религиозности?

Каритас Запорожье«уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мт.23:27-28).

Как говорится в Евангелии, «дерево по плодам познается» (Лук.6:44). Таким красочным примером служит антигосударственная террористическая деятельность центра Каритас в Запорожье с привлечением «воинов света» с целью разжигания межрелигиозной ненависти и насилия УПЦ МП.

Это было в период предвыборной президентской гонки Петра Порошенко, который продвигал «Томос» для будущих СЦУнов. Особенно на этом поприще в Запорожье постарались Игорь Артюшенко и Юрий Гудыменко. Первый является главой регионального отделения партии Порошенко (БПП), а второй состоит в партии в Запорожье и является одним из немногих доверенных блогеров украинского экс-президента. Примечательным было и то, что к этим провокациям были привлечены открытые фашисты и поклонники убийцы Андерса Брейвика в среде добровольческих батальонов, рекомендую об этом ознакомиться здесь https://bit.ly/2Q5Zcwy .

Сообщается https://bit.ly/37UeDMw, что после этого из Киева в Запорожье прибыла экспертная комиссия во главе с директором Департамента по делам религий и национальностей Министерства культуры Украины Андреем Юрашем (открытый русофоб, униат), которая провела заседание в здании Запорожской ОГА при участии Владислава Мороко. Юраш и Мороко не скрывают своих агрессивных настроений против УПЦ МП и покровительства раскольническим и католическим организациям.

И вот, что интересно, местом дислокации и сборов перед нападением на православные структуры является католический собор в г. Запорожье с представителями Каритас!

Министр культуры вместе с епископом римо-католиков поляком Яном Собило организовывают диверсии против канонической УПЦ
Министр культуры вместе с епископом римо-католиков поляком Яном Собило организовывают диверсии против канонической УПЦ

Участников «акций» возглавил глава римско-католической епархии епископ Ян Собило в католическом соборе. Католические организаторы озвучили с самого начала зачем они сюда собрались: «мы пришли сюда, чтобы поддержать тех, кто выступает за создание Украинской поместной православной Церкви». То есть целью католиков было повлиять на епархиальные власти УПЦ в деле присоединения к «Томосу».

Ведущим и организатором акции оказался Дмитрий Харьков, один из самых активных деятелей «благотворительной» организации Каритас https://bit.ly/37VWzSm

Скриншот страницы Фб Дмитрия Харькова
Скриншот страницы Фб Дмитрия Харькова

Как указано у него на странице https://bit.ly/2FJSzs9 в социальной сети Фейсбук, Харьков во время майдана был координатором Самообороны майдана в Запорожье, а теперь является региональным координатором партии «Вільні люди» (Свободные люди) и помощником директора по безопасности католической организации Каритас в Запорожье. Открываем официальную страницу Каритас-Спес https://bit.ly/30ezZBQ и видим, что основатель, Первый Президент и советник Каритас-Спес Украина – епископ Станислав Широкорадюк, который является https://bit.ly/2smm8wU главой Харьковско-Запорожской диецезии (епархии) РКЦ. Именно Широкорадюк, известный своим активным участием в майдане, который благословлял боевиков на убийство «беркутовцев», является непосредственным начальником епископа Яна Собило, о котором мы говорили выше.

Итак, мы имеем дело с членом Блока Петра Порошенко и при этом униатом, который давно декларирует мысли о том, что очень хочет ликвидации УПЦ МП на территории Украины, и пришел с этим к управлению УПЦ МП в Запорожской области. А поляк епископ РКЦ Ян Собило безприпятственно использует финансы «благотворительной» организации Каритас-Спес в разбойнических провокациях против Православной Церкви (УПЦ МП).

Оказалось, что даже журналисты, пришедшие на пикет, имеют четкую идейную религиозную направленность, например, журналист Виталий Горбенко (вот публикации с его страницы на ФБ: https://bit.ly/30aHYjm). У него половина записей о том какая УПЦ МП плохая, о том, что враги Порошенко на самом деле не хотят добра стране и т.д. 21 апреля 2018 года на территории римо-католического собора было проведено собрание духовенства христианских церквей (униатов и католиков, раскольников УПЦ КП) г. Запорожья: «обсуждался вопрос инициативы президента Петра Порошенко касательно автокефалии православной церкви и отношения к тому, что митрополит Лука из УПЦ МП осудил вмешательство президента во внутренние дела Церкви». Но далее Горбенко говорит: «собравшиеся поддержали инициативу президента и осудили выступление митрополита Луки».

Скриншот со страницы Фб «журналиста» Виталия Горбенко
Скриншот со страницы Фб «журналиста» Виталия Горбенко

«Представители запорожской ячейки Всеукраинской сети католиков «Свободные Люди» и Каритас также присоединились к этому мероприятию и выразили свои требования к московским попам… накануне объединения Украинских церквей возникает вопрос: господин Лука, вы с Украиной идете к цивилизации, или остаетесь с Московии там, где вам и место? Потому филиалам Кремля – не место в цивилизованной и развитой Украине»— отметил координатор Запорожского отделения Всеукраинской сети «Свободные Люди» Дмитрий Харьков». А в заключение Д.Харьков, заявляет о том, что если иерархи УПЦ МП не пойдут на условия власти, то их будут расценивать как сторонников Кремля и коллаборационистов и «им не будет места на территории Украины». То есть были озвучены откровенные угрозы православным от представителей Каритас Римо-католической Церкви.

Открываем Википедию https://bit.ly/37XcFuV и узнаем, что организацию «Свободные Люди» создал Андрей Левус, по вероисповеданию  униат, который сейчас является депутатом Верховной Рады.

Свое отношение к УПЦ МП этот униат проявил во время всеукраинского крестного хода, который проходил в июле 2016 года. 13 июля 2016 года Андрей Левус заявил: «Замаскированных ГРУшников надо отлавливать на подходе к Киеву», 21 июля Левус обратился к мэру Киева Виталию Кличко с требованием через суд запретить проведение крестного хода в городе Киев.

В антиправославных акциях и их финансировании были замешаны деньги из фонда Каритас, выделенные под проект международного волонтерского и ветеранского форума. Именно оттуда черпался человеческий ресурс митингующих боевиков-террористов «ветеранов» АТОшников.

В организации этого форума принимала участие и постоянная делегация Украины в Парламентской ассамблее НАТО. Там-то и работает создатель организации «Вільні люди», которая выступала как организатор пикетов против УПЦ МП в Запорожье и Чернигове и т.д., депутат ВРУ униат Андрей Левус!

Об этом более подробно и пофамильно о каждом католике-русофобе активисте «Томаса», СЦУнов и Каритаса здесь https://bit.ly/2Rv4nTu

Таким образом, наглядно видно, что все пикеты епархиальных управлений УПЦ, которые были проведены в период с 17 по 22 ноября 2018г., проводили католики и униаты -русофобы за счет финансирования «благотворительной организации» Каритас.

Украина: «Ваш отец – диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он – лжец и отец лжи. (Иоан. 8:44 – Ин 8:44)

С кем и как еще сотрудничает «благотворительная» организация Каритас УГКЦ?

Как уже было сказано выше, с отделами УГКЦ, и, в первую очередь, это взаимосвязь Каритас с Департаментом Патриаршей курии УГКЦ по делам пастырства силовых структур Украины, т.е это полная взаимосвязь с нацистками батальонами «Азов», «Торнадо», «Правый сектор» с «воинами света» из АТО, которые щедро финансируются УГКЦ и опекаются волонтерами.

Таким очаровательным примером совместной деятельности демонстрирует журнал «Капеллан» — официальный печатный журнал Департаментом Патриаршей курии УГКЦ. Журнал официально распространяется среди воинов АТО и волонтеров Каритас!

Итак, представляю самые яркие выдержки и скриншоты из него.

  • Глава УГКЦ Святослав Шевчук открыто проповедует фашизм и расизм на IX Всеукраинском съезде капелланов УГКЦ

«Сегодня служение наших священников на передовой есть выражение образа нашей Церкви… мы народ героев, народ великих людей. Не существует двух реальностей – существует один народ…»  (ж. Капеллан 2016 ст.18). В Украине, стране, которая не является мононародной и монорелигиозной, провозглашение такой идеологии, есть фашизм и расизм УГКЦ.

  • Призыв солдат ВСУ к убийству местных православных священников в зоне АТО выплывает из рассказа «Отец научите молиться». «Оказывается», местные псевдосвященники (московские попы) похищают солдат ВСУ и отвозят в плен к сепаратистам!!! (2016г. ст.14)
  • Прославление фашистских мразей гитлеровских ублюдков батальона Вермахта «Нахтигаль», «Рональд», СС Галичина и их капелланов (ж. Капеллан 2015г. ст.7)
Капеллан УГКЦ «Нахтигаль» Иван Гриньох в фашистской фуражке
Капеллан УГКЦ «Нахтигаль» Иван Гриньох в фашистской фуражке
  • В журнале Капеллан за 2015 год в статье «Крестом Твоим сохрани народ твой…» униаты прямо и открыто ратуют за благородных немецких фашистов, например, называя освобождение города Счастье Луганской обл. от фашистов советскими войсками в ВОВ (в составе которых были и украинцы) – «освобождением», написав это слово в кавычках имея в виду «оккупация» русскими (ст.8)
  • Грекокатолический священник о. Виталий благодарит солдат ВСУ за убийство людей на Донбассе, которое это они делают вместо священников УГКЦ: «Я благодарю им, что они исполняют эту работу ВМЕСТО НАС»!

Священник-капеллан УГКЦ Иван Гопко плотно сотрудничал с Каритас. 2 августа 2016г. он был задержан в Донецкой области на блокпосте в с. Мангуш при попытке вывезти оружие из зоны АТО. Факт внесён в Единый реестр досудебных расследований по ч. 1 ст. 263 (незаконное обращение с оружием, боевыми припасами или взрывчатыми веществами) УК Украины. В автомобиле «святого отца» нашли два ручных гранатомета и шесть осколочных гранат. С какой гуманитарной помощью он вёз такое оружие на гражданку, объяснить не смог.

Капеллан УГКЦ «святой отец» Иван Гопко вез на гражданку «гуманитарку»: два ручных гранатомета и шесть осколочных гранат
Капеллан УГКЦ «святой отец» Иван Гопко вез на гражданку «гуманитарку»: два ручных гранатомета и шесть осколочных гранат

Как сообщает официальный сайт, таких «святых отцов» капелланов УГКЦ в зоне АТО от 25 до 57 человек. Более подробно о продвижении идеологии фашизма униатской «церковью» и деятельности капелланов УГКЦ в моих статьях: «Для чего собираются капелланы УГКЦ?» https://bit.ly/34dmG5r, «Какая церковь, такие и святые», «Патриотический фашизм УГКЦ» https://bit.ly/2Nr6BlI, «Откуда растут ноги украинской автокефалии» https://bit.ly/2pZhd3i.

Зачем же для униатов УГКЦ и РКЦ нужно продолжение кровавой войны и убийств на Юго-Востоке Украины мирных граждан? С чем это связано и для чего?

Проповедник фашизма и расизма – глава УГКЦ Святослав Шевчук, заявил, что такого расцвета и ренессанса как теперь, после Майдана, УГКЦ никогда не переживала, ведь теперь они могут открывать свои приходы в зоне АТО и по Юго-Востоку Украины. Конфликты и войны – это повод появиться там «миротворческой церкви» со своими миссионерскими проектами, в которой «благотворительная» организация Каритас УГКЦ занимает доминирующее положение в прозелитизме.

Об этом говорит статистика приходов УГКЦ и РКЦ на Юго-Востоке Украины.

УГКЦ: Крым – 5, Кировоградская – 5, Николаевская – 12, Одесская – 13, Херсонская – 15, + 1 монастырь, Днепропетровская – 10, Донецкая – 30 (!), + 3 монастыря, Запорожская – 15, Луганская – 2 (было 4), Харьковская – 6.

В общей сумме 113 приходов, 3 епископа. Кроме того, существует около 6-ти часовен в зоне дислокаций военных частей в прифронтовой зоне, где пребывает от 25 до 57 священников УГКЦ.

Римокатолических общин (РКЦ) в этих областях – 80, епископов – 6!

И это не просто общины – статистические приходы, а это активные ячейки, обладающие отделами: миссионерства, молодежи, семьи. Это различные мирянские движения, общественные и государственные движения, различные фонды, некоммерческие организации, хорошо организованы, которые выходят далеко за пределы стен храмов. Приведу пример скриншота страницы Фб общины РКЦ и УГКЦ в Одессе.

Майдан в Киеве – все это проект Ватикана, созданный им с целью войны, а потом религиозной экспансии и прозелитизма на Руси. Ведь после майдана значительная часть руководящих постов в Украине заняли греко-католики русофобы. Антиправославные законопроекты в (№№ 4128, 4511, 5309, 6642 и др. более подробно в моей статье https://bit.ly/2ExhblR) в Верховной Раде лоббировали депутаты греко-католики. Учреждение празднования католического Рождества на законодательном уровне продвинуло греко-католическое лобби, хотя оно празднует по восточному обряду. К Вселенскому патриарху в Стамбул ездили депутаты греко-католики добиваться «автокефалии» для «православных» СЦУнов раскольников.

В связи тем, что в Украине начинаются, хоть и тугие, но сдвиги по достижению мира, глава бандеро-униатов, проповедник фашизма и расизма Святослав Шевчук в Киеве на воскресной проповеди 29 сентября заявил: «От войны устали те, кто думает лишь, как спасти свою шкуру»!!! Фашист очень серчает о том, что это еще внушают политики. (https://youtu.be/SABTnoQMBdI?t=692 смотреть с 11.18 мин.)

Сразу после этого, по мановению волшебной палочки (по указке Святослава Шевчука) в начале октября 2019г. начались протесты «Ні капітуляції!» (Нет капитуляции!) против политики президента Украины Владимира Зеленского по урегулированию вооружённого конфликта на юго-востоке Украины. Протесты были организованы не просто радикальными нацистскими силами, а непосредственно сбор и своз людей осуществлялся с приходов УГКЦ и РКЦ. А это очевидно, что без прямой указки («благословения Божьего») высшего духовенства такое не будет происходить!

Чтобы такая глобальная корпорация как РКЦ и УГКЦ с разветвлённой сетью общин на Юго-Востоке Украины с разными отделами с активной миссионерской и социальной деятельностью существовала, необходимо колоссальное финансирование, и оно успешно осуществляется через грантовую деятельность Каритас УГКЦ!!!

Такими спонсорами деятельности УГКЦ и РКЦ являются католическая организация Renovabis, так же CRS и ряд правительственных структур ФРГ, которые выделили 7 млн. евро!!! Деньги направлены «на развитие общин, их устойчивости и способности решать социальные проблемы на собственной территории. Гранты распространяются на территорию всей страны с особым фокусом на Востоке» — говорит вице-президент Каритас УГКЦ священник Андрей Нагирняк.

«Мы планируем за это время укрепить местные общины (УГКЦ и РКЦ – авт.) в направлении понимания своих собственных потребностей, отстаивания интересов и обеспечения необходимых социальных услуг и благ для общин силами самих общин.

Начиная с 2014 года, когда началась война, правительство Германии активно поддерживает наше государство, в частности, через Каритас Украины. Мы и сейчас реализуем гуманитарные проекты на востоке Украины с миллионными бюджетами», — отметила Ксения Буханка.

Хочу вам, дорогие коллеги-отцы РПЦ, задать почти что риторический вопрос, а хотели бы вы, чтобы вам выделили 7 млн евро на вашу епархиально-приходскую и социально-миссионерскую деятельность?

Можно и не отвечать…

Сейчас вопрос стоит о целесообразности результатов экуменической договорённости пра с РПЦ. И каков итог от нашей толерантности и упреждённости от прозелитизма?  Гаванская встреча иерархов РПЦ и РКЦ хоть была на бумаге результативной и осудила «метод униатизма», но на практике (посмотрите вышеприведенную статистику) мы видим другое – ложь, лицемерие и обман. Если даже Папа Римский и жалуется, что он не может повлиять на грекокатоликов (а это лож, ведь только он утверждает главу и епископов УГКЦ, миссия УГКЦ финансируется чисто католическими фондами РКЦ), то зачем тогда на Юго-Восточной Украине открыты новые общины РКЦ и на 80 общин поставлено 6 епископов?

А это говорит о том, что от существующей формы экуменизма (речь идет о диалоге с Католической Церковью) Православная Церковь только теряет свое лицо, как в лице паствы (гонимые католиками, мы православные христиане на Украине, не понимают как можно целоваться с теми кто нас убивает и отбирает у нас храмы (?), а так же появление «не поминающих»), так и на внешней арене во взаимосвязи с инославными, нашу порядочность воспринимают как слабость, так как с нами они не считаются на нашей канонической территории.

Отказ от экуменизма и гаванской договоренности укрепит наши позиции во внешней миссии в диалоге со старостильниками и старообрядцами.

Каков должен быть наш ответ?

Это укрепление зарубежных позиций, присутствовать там, где нуждаются в Слове Божьем. Применять без смущений метод униатизма, как, например, ряд приходов англикан и старокатоликов, сохраняя западный обряд, но исповедуя православную догматику, присоединились к Антиохийской, Константинопольской, РПЦЗ, таков опыт успешно существует.

Прекрасным примером является то, что в США, в ряды РПЦЗ в 2016г. вошли «Католическая Церковь Востока», примерно с 60-ю общинами.

Традиционным католикам, среди которых есть здоровые силы, мы можем предложить: независимость Церкви (Поместная автокефальная церковь) и женатое духовенство. Ведь даже среди униатских Католических Церквей есть проблемы с навязыванием целибата. Так, например, из Чехии и Словакии приезжали женатые ставленники на Украину к епископам УГКЦ, чтобы они их рукополагали.

Если мы посмотрим на количество отколовшихся от РКЦ и самоорганизованных Западных «церквей», то увидим, что нас ждет широкое поле работы. Некоторые из них исповедывают православную догматику. Для неискушенного читателя в этих вопросах хотя бы некоторые «церкви» перечислю:

Православные Церкви западного обряда (не состоящие в евхаристическом общении ни с одной ПЦ) – около 8 «церквей».

            Старокатолические и национальные Церкви – более 85 «церквей». Такое большое количество связанно с тем, что почти что в каждой католической стране есть раскол.

Церкви западного обряда с неопределенным статусом с плавающей догматикой или близкой к Православной церкви – около 36 «церквей».

Малые и независимые Церкви с апостольским преемством – более 40 «церквей».

Малые католические Церкви — около 19.

Либеральные и крайне либеральные католические Церкви – около 23.

Апостольские (Ирвингитские) Церкви – около 33.

Англиканские Церкви – около 90.

Более подробно об этих ответвлениях вы можете узнать на сайте: Иерархия литургических церквей https://bit.ly/31S3JDO.

Все эти «церкви» вместе взятые представляют собой многомиллионную паству превышающую отпавших в ересь греков. Для реализации проекта необходимо создать «Православный институт Западных вероисповедований» с филиалами по всему миру, где подготовленные специалисты будут работать по каждой конфессии. Это так же укрепит Россию на международной арене.

Отказ Католической Церкви от договорённостей и падение в ересь Константинопольской, Елладской, Александрийской Церквей развязывают нам руки, Московский патриархат в силе осуществлять всемирную миссию Спасения, противостоя ересям и католической экспансии.  Миссия выполнима!

Автор: Доктор богословия, писатель-публицист протоиерей Олег Трофимов.

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Дорогие друзья, написание статей — это мой хлеб, который я пытаюсь четно заработать, из-за гонений в Украине, нуждаюсь в вашей помощи. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153

Защита прав беженцев касается миллионов людей во многих странах Европы

О. Мельниченко: Проблема защиты прав внутренне перемещенных лиц касается миллионов людей во многих странах Европы

 

Председатель Комитета СФ по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Севера О.  Мельниченко принял участие в пленарном заседании сессии КМРВСЕ в Страсбурге.

Председатель Комитета Совета Федерации по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Севера Олег Мельниченко принял участие в пленарном заседании сессии Конгресса местных и региональных властей Совета Европы (КМРВСЕ) в Страсбурге.

Открывшаяся сессия Конгресса, приуроченная к 70-летию Совета Европы, посвящена важной для европейского сообщества теме «Гарантии автономии и территориальное управление в Европе».

В рамках дневного заседания состоялись презентации докладов, в том числе двух содокладчиков из Швейцарии и Украины на тему «Роль местных и региональных органов власти в защите внутренне перемещенных лиц». Речь шла о людях, вынужденных внезапно бежать из своих домов в массовом количестве в результате вооруженных конфликтов. Были представлены проекты резолюции и рекомендации по данному вопросу.

Олег Мельниченко представил позицию российской стороны по этому особо важному вопросу. Сенатор с сожалением отметил, что в проектах рекомендации и резолюции содержится один и тот же политизированный пункт 3, где причина возникновения на Украине 1,7 миллиона внутренне перемещенных лиц связывается с якобы иностранной интервенцией в восточных районах и аннексией Крыма Россией.

Российский сенатор напомнил участникам заседания, что первопричиной бегства большого числа жителей Донбасса вглубь Украины и на территорию России явилось антиконституционное использование вооруженных сил режимом, пришедшим к власти в Киеве в результате госпереворота. «Мирные жители Донбасса, преимущественно русские, не признали легитимность нового режима, сходу попытавшегося ограничить их языковые права», – сказал он.

«Если один из авторов доклада считает Россию агрессором, – отметил сенатор, – то пусть пояснит, почему в «страну-агрессор» от конфликта бежало 2 миллиона граждан Украины?»

Олег Мельниченко подчеркнул, что «обеспечение их прав, в том числе на жилье, медицину, образование – стало одной из важных задач местных и региональных властей в Российской Федерации, повлекло большие бюджетные расходы».

Также российский парламентарий обратил внимание на пункты проекта рекомендации и резолюции с ошибочными оценками. Он подчеркнул, что после воссоединения Крыма с Россией в результате всенародного референдума «заметного числа беженцев на Украину зарегистрировано не было, а вот в якобы аннексированный Крым из Донбасса бежало 200 тысяч человек», — сообщили нам в Совете Федерации РФ.

Кроме того, сенатор указал, что в одном из пунктов проекта доклада «дана односторонняя и политизированная оценка событий в Грузии в 2008 году, что не соответствует действительности».

Сенатор предложил исключить пункты, содержащие недостоверные и политизированные оценки, из проектов рекомендации и резолюции, «без чего российская делегация не может их поддержать».

План Владимира по установлению мира на Донбассе (вместо формулы разделения Штайнмайера)

«Политика это – здравый смысл. Грязная политика это – злой умысел».

У тех, кто развязал и ведёт войну на Донбассе есть несколько поводов.

Давайте назовем их:

– несправедливое разделение (на их взгляд) территорий государства СССР (с передачей Украине в недавнем прошлом Крыма и области Малороссии. Когда разрушили единое государство СССР и разделили народ, то автоматически началась борьба за раздел имущества, что и положило начало последующих споров;

– расхищение коррупционерами (из власти и бизнес-монополистами) сырьевых и финансовых ресурсов России и Украины и невозможность их поделить похищенные доходы (в частности от поставок российского газа по украинскому газопроводу в Европу);

– взаимная личная неприязнь и личные обиды номенклатуры власти в России и на Украине от многочисленных понесенных морально-материальных потерь;

– ущемление властями Украины в правах русскоговорящих и русского языка;

– обида некоторых жителей Украины за переход Крыма в состав России;

– ненависть и вражда оголтелых националистов и оболваненных «патриотов», подогреваемая злым умыслом и продажностью СМИ.

– общее недовольство народа от разделения и возникшие в связи с этим проблемы.

Это главные причины войны.

Для существующей системы власти в России и Украине они не разрешимы.

 

Кроме тысяч погибших и изувеченных граждан Украины, России и Донбасса попутно в этой войне погибли и граждане иностранных государств – 298 человек со сбитого 17 июля 2014 года пассажирского самолета Боинг 777 из Нидерландов.

Материально на сотни миллиардов долларов пострадала экономика Украины от недопоставки газа в Европу и России от бессмысленных затрат на строительство новых газопроводов (в обход Украины по дну Балтийского и Черного морей).

Россия понесла политические убытки, получила и долговременный материальный ущерб от экономических ограничений (санкции) других государств мира.

Но это всё вместе – только малая часть морально-материального ущерба, который получили миллионы людей в России и на Украине.

 

Предлагаемые сегодня Минские соглашения урегулирования конфликта на Донбассе (по формуле бывшего министра иностранных дел, а ныне Президента Германии Франка Штайнмайера) – не решают ни одной из проблем, из-за которых началась и идёт война. Немецкий план предполагает особый статус Донбасса, что устанавливает на будущее прецедент раздробления и разделения на «княжества» Украину и Россию.

Раздробление выгодно для враждебно настроенных к России и Украине политиков, тем самым они ослабляют экономических конкурентов.

 

А что полезно и выгодно России и Украине?

Народу во все времена выгодно – ЕДИНЕНИЕ!

Остановить конфликт на Донбассе между Украиной и Россией можно – единственно, устранив причины его породившие. Других путей нет.

С объединением Украины и России – исчезнут и причины конфликта.

Это самый простой, разумный и эффективный путь к миру и согласию.

Объединение устранит сопутствующие разделу проблемы: обида Украины за переход Крыма в состав России, напряжение в областях Малороссии, симпатизирующих России, притеснение интересов русскоговорящих и русского языка, выступления националистов и оболваненных «патриотов», враждебно-лживая пропаганда ненависти в СМИ, пограничные, таможенные, экономические барьеры, террористические и шпионские провокации и многие другие неустройства в жизни народа.

 

Если же объединения не будет, то при существующей тенденции развития процессов в политике и экономике России и Украины перечисленные проблемы будут расширяться и обостряться (не буду называть сценариев, чтобы их не провоцировать).

В мае 2019 года до вступления Владимира Зеленского в должность президента Украины я предупредил его об опасности их развития, он услышал и знает…

 

Я, Владимир – вместо плана Штайнмайера предлагаю провести в России и на Украине референдум за объединение народа и территорий в единое государство.

Народ хочет единения!

«Одна ласточка весну не сделает» – большие дела делает народ.

Граждане! Свободные и здравомыслящие, независимые СМИ – поддержите объединение. Кто как сможет – постойте за себя хотя бы одним словом.

Иначе, как сказал древнегреческий мудрец Платон: «Наказанием за гражданскую пассивность является власть злодеев». Все преступления совершаются с трусливого, молчаливого согласия и малодушия.

 

Тысячу лет Русь жила и была единой. Были в истории времена, когда народ был разделён враждующими князьями, а по этой причине Русь была ослаблена и захвачена соседними странами, а народ унижен и порабощён.

Русь и далее должна быть и жить в единстве многонационального народа.

Объединение России и Украины выгодно и соседним дружественным странам.

Так как от этого они получат покой и блага от развития и укрепления отношений.

Киев, как был ранее, так и останется исторической столицей общего государства.

А где будет столица после объединения Украины и России –  в Киеве или Москве – это решит уже объединенный народ.

Я один не могу помочь вам, если вы сами не хотите помочь себе.

Кроме войны, вражды, увечий и смерти есть добрый путь решения проблем.

Всё что сделано для других – в конечном счете сделано для самих себя.

Помогите себе.

Владимир Гарматюк,

Россия, г. Вологда

Упрощение миграционных процедур для жителей ДНР и ЛНР исключит ущемления их прав

Предоставление российского гражданства в упрощенном порядке станет основанием для предоставления им дополнительных мер социальной поддержки, отметил сенатор

Введение упрощенного порядка приема в гражданство России жителей ДНР и ЛНР Указом Президента РФ позволит исключить возможность ущемления их прав, считает председатель Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству Андрей Клишас.

По мнению сенатора, упрощение миграционных процедур для иностранных граждан – носителей русского языка является последовательной мерой и соответствует Концепции государственной миграционной политики Российской Федерации на 2019 – 2025 годы.

«Создание условий для приобретения жителями Донбасса и Луганска российского гражданства в упрощенном порядке способствует реализации их прав на образование, социальное обеспечение, медицину и иных прав и свобод, закрепленных международными договорами, – подчеркнул Андрей Клишас. – Данная мера позволит исключить возможность ущемления прав этих граждан  – таких как право на жизнь, право на справедливое судебное разбирательство, запрет на применение пыток –  которое мы сегодня наблюдаем».

Сенатор привел данные Управления ООН по координации гуманитарных вопросов на 2018 года, согласно которым число затронутых конфликтом на юго-востоке Украины составило 5,4 млн человек, из которых 3,5 млн нуждаются в гуманитарной помощи.

«Более пяти лет жители Донбасса лишены возможности реализовывать свои права и свободы, находятся под постоянной угрозой жизни и здоровью. Приобретение российского гражданства в упрощенном порядке станет основанием для предоставления дополнительных мер социальной поддержки, которые в условиях экономической блокады юго-восточных районов Украиной, являются жизненно необходимыми», – подчеркнул Андрей Клишас.

Указ Президента РФ устанавливает, что лица, постоянно проживающие на территориях отдельных районов Донецкой и Луганской областей Украины, имеют право обратиться с заявлениями о приеме в гражданство РФ в упрощенном порядке в соответствии с частью восьмой статьи 14 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации», сказал сенатор Для подтверждения проживания на указанных территориях предоставляется документ, удостоверяющий личность, с отметкой о регистрации по месту жительства на территории соответствующего района Донецкой или Луганской области Украины.

Федеральный закон «О гражданстве Российской Федерации» закрепляет право Президента России в гуманитарных целях определять категории иностранных граждан и лиц без гражданства, имеющих право обратиться с заявлениями о приеме в гражданство РФ в упрощенном порядке, а также порядок подачи ими соответствующих заявлений и перечень представляемых документов, отметил Андрей Клишас.

Обострение ситуации в Донбассе выгодно только уходящей власти в Киеве

Полпред РФ на минских переговорах Борис Грызлов после состоявшегося 13 марта очередного, уже 104-го заседания Трехсторонней контактной группы отметил, что «сегодня любое обострение ситуации в Донбассе выгодно только уходящей власти в Киеве и никому другому». Его правоту подтверждают сводки о военной ситуации в ЛНР и ДНР, а встреча в Минске показала, что невыгодны киевскому режиму и лично П. Порошенко накануне президентских выборов любые шаги навстречу жителям провозглашенных республик, которых он называет гражданами Украины.

Спецпредставитель ОБСЕ в ТКГ Мартин Сайдик в заявлении для СМИ оценил результаты «весеннего» перемирия как неудовлетворительные. Призвал стороны конфликта принять все меры, чтобы оно стало надежным и устойчивым. Но характерно, что когда это и все предыдущие перемирия согласовывались, ОБСЕ так и не настояло на введении дополнительных мер контроля и усиления режима прекращения огня, чего давно добиваются представители Л/ДНР, отмечает корреспондент «Ритма Евразии».

«Как известно, вооруженные формирования Украины нарушили взятые на себя обязательства (по соблюдению режима “тишины”. – Ред.) буквально через 5 минут, применив запрещенное вооружение по территории республики. Обстрелам также подверглись и важнейшие инфраструктурные объекты. (…) Со своей стороны, приоритетными мы по-прежнему считаем меры, направленные на защиту критически важных объектов гражданской инфраструктуры, внедрение механизма ответственности за нарушение режима прекращения огня, а самое важное – запрещающие любое ведение огня из всех видов вооружения, в том числе ответного, по жилым районам», – заявила по итогам переговоров полпред ДНР, глава МИД республики Наталья Никонорова.

Примечательно, что в день переговоров ВСУ опять обстреляли сотрудников коммунального предприятия «Компания “Вода Донбасса”». На сей раз боевики 93-й бригады открыли огонь, несмотря на данные украинской стороной гарантии безопасности для проведения ремонтных работ вблизи Васильевской насосной станции.

Тем временем в Минске делегаты из Украины привычно саботировали обсуждение вопросов повестки дня во всех рабочих подгруппах ТКГ, но в очередной раз особо отличилась «гуманитарный» представитель Киева вице-спикер Верховной рады Ирина Геращенко. «Готовы в течение нескольких следующих дней передать РФ 25 россиян в обмен на наших и помиловать 72 сепаратиста в обмен на 19 гражданских и военных, незаконно удерживаемых на оккупированном Донбассе», – написала она на своей странице в соцсети, но вот на встречу гумподгруппы… не явилась.

Совершенно очевидно, что перед упомянутыми выборами для соратницы Порошенко гораздо важнее пообещать обмен, чем реально вернуть людей домой.

СБУ принуждает к шпионажу мирных жителей Донбасса

Сотрудники Службы безопасности Украины активизировали деятельность по вербовке мирных жителей Донбасса, пересекающих линию разграничения сторон вооруженного конфликта. Рьяно стараясь принудить гражданских лиц к сотрудничеству, спецслужбы прибегают не только к запугиванию, но и арестам, и даже похищениям людей только за наличие у них родственников, проживающих в Л/ДНР.

Как рассказал на брифинге со ссылкой на источник в подконтрольном Украине городе Попасная официальный представитель Народной милиции Луганской народной республики Андрей Марочко, с начала года шесть лиц были арестованы и помещены в камеры предварительного заключения СБУ. «Двое находятся в следственном изоляторе Северодонецка по подозрению в сепаратизме, еще к четырем применяются методы физического воздействия сотрудниками Артемовского отдела управления СБУ», – сообщил спикер оборонного ведомства.

Он также информировал, что в настоящее время в г. Лисичанске проводятся совместные рейды представителей ВСУ, МВД и СБУ с целью выявления лиц, родственники которых проживают на территории ЛНР. Таких мирных жителей обвиняют в пособничестве военнослужащим Народной милиции, передает «Ритм Евразии».

«Также известны случаи исчезновения местных жителей, которых СБУ задерживала якобы с целью проведения допроса», – заявил А. Марочко, уточнив, что подобное произошло на прошлой неделе в Лисичанске, где после серии анонимных звонков с угрозами пропала женщина 1976 года рождения. «По сообщению очевидцев, 7 марта женщина пыталась попасть на территорию ЛНР, где у нее находится больная мать, но при проверке документов на контрольном пункте пропуска “Станица Луганская” была задержана сотрудниками СБУ, после чего ее никто не видел», – подчеркнул представитель НМ ЛНР.

Он резюмировал, что обнародованные факты в очередной раз указывают на то, что киевская власть «всевозможными способами, включая физическое насилие, пытается искоренить всех, кто не согласен с режимом Порошенко».

Одновременно глава ДНР Денис Пушилин выступил с заявлением, в котором связал как попытки запугивания и терроризирования жителей Донбасса, проживающих по обе стороны линии соприкосновения, так и нарушения украинской стороной «весеннего» перемирия с предвыборной кампанией киевского режима.

«Мы призываем мировое сообщество, страны-гаранты Минских соглашений, миссию ОБСЕ и другие международные организации оказать решительное и жесткое воздействие на украинскую сторону с целью урегулирования ситуации и недопущения убийства наших граждан в угоду политическим интересам официального Киева. Для Порошенко сегодня самой важной целью остается сохранение власти, и ради этой цели, как мы видим, он готов пойти на любое преступление», – заявил Д. Пушилин.

Святой Савва Сербский – в глазах и в сердце ребёнка

30 января в Луганской специализированной школе № 40 состоялось торжественное мероприятие – урок изобразительного искусства под названием: «Рисуем святого Савву». Мероприятие было проведено под эгидой ассоциации «Славjаносербиjа» и Сербского культурного центра имени Милоша Црнянского, действующего при Луганском национальном университете имени Владимира Даля.

Савиндан, день Святого Саввы, светлый день в жизни сербского народа, который празднуется 27 января и обладает большим культурным, религиозным, просветительским смыслом, вошёл в стены Луганской школы с художественной специализацией и не оставил равнодушными сердца школьников. О просветительской роли Святого Саввы, об организации образования, открытии школ, монастырей-центров культуры и образования, об устроении сербского православия, о его связях с православием русским школьникам поведали в своих выступлениях руководитель Сербского культурного центра имени М. Црнянского Андрей Лустенко и магистр социологии Кирилл Куцын. Школьники познакомились с богатой палитрой фото- и видеоматериалов, посвящённых истории классической и современной сербской культуры и религиозной жизни, прослушали музыкальные композиция «Дело Светог Саве» «Свети Сава (Ко удара тако позно)», а также «Гимн святому Савве» на сербском языке в исполнении ученицы 11 класса Екатерина Лустенко. Никого не оставила равнодушным знакомство с особенностями народной культуры Сербии и постановка народных обрядов, проведенная председателем общества «Славjaносербиja» Ольгой Милунович. В обряде освящения колача участвовали школьники, прикоснувшись, таким образом, к особенностям сакрального уклада сербского народа, его традиций и праздничных семейных ритуалов.

Задача урока состояла в том, чтобы в результате знакомства с основными жизненными вехами пути святого Саввы, развития православия и просвещения в Сербии, школьники запечатлели то, что осталось у них в памяти и в сердце. В своих работах они попытались передать своё видение сюжетов и особенностей православной иконописной традиции.

На уроке «Рисуем святого Савву» присутствовали гости – представители Всероссийского мотоклуба «Ночные волки» .учёные из Луганского краеведческого музея: заведующий научно-исследовательским отделом этнографии Андрей Кожушко и заведующая научно-исследовательским отделом истории дооктябрьского периода Лариса Проходенко. В своих выступлениях перед учащимися гости говорили о важности сохранения исторической памяти, исследования связей между сербским и русским народами, об актуальности знакомства с культурой братской Сербии и основами православной духовности для нынешнего юного поколения.

Празднование дня Святого Саввы, организованного в Луганской школе № 40 активистами культурного диалога сербской и русской культур, было отмечено поздравлениями, присланными от Министерства иностранных дел Луганской Народной Республики, Республики Сербской и от представителей культурной общественности Сербии,  а также от профессора Мессинского университета Даниэля Макриса.

Своими впечатлениями с нами поделились учащиеся и учителя школы № 40. Александр Земляков, ученик 11 класса: «Больше всего удивило, какой Савва был добрый и бескорыстный. Он должен был стать королём, но решил изменить свою жизнь, служить Богу и помогать людям. Он сберёг свою страну и народ от междоусобицы. То есть, кроме того, что он был главой Сербской Церкви, он показал себя большим дипломатом». Екатерина Лустенко, ученица 11 класса: «Очень понравилось то, что мы смогли увидеть народные обычаи сербов и сами приняли участие в настоящем праздничном ритуале. Хотелось бы, чтобы и в нашей жизни народная культура была больше известна людям, входила в состав их праздников». Любовь Керченко, учитель по предмету «Художественная культура»: «Особенно удивляет то, как дети воспринимают и выражают в своих работах особенности иконописного искусства сербского православия. Вероятно, это говорит о том, что его древние создатели-иконописцы воплощали в своих творениях подлинные и глубокие чувства и ценности, которые выше временных границ и условий, и могут быть поняты современным школьником».

Сербский культурный центр имени Милоша Црнянского видит впереди много перспективных векторов и форм знакомства общественности Луганской Народной Республики с культурой, традициями, духовностью братского сербского народа. В частности, в результате проведенного урока «Рисуем святого Савву» планируется проведения конкурса художественных работ школьников, отправка лучших из рисунков – в сербские школы, а также открытие в Луганской специализированной школе № 40 Сербского клуба. Кроме того, Сербский культурный центр планирует продолжить начатую в минувшем году практику организации поездок молодёжи в Сербию. Республику Сербску  в целях знакомства с культурно-историческими и социальными особенностями жизни современной Сербии.

Автор: Андрей Лустенко, директор Сербского центра “Милош Цырнянский” Луганского университета имени Даля

«Радушный прием беженцев?»

Что делать, если Вы воевали в ополчении, а Ваш дом находится за пределами ДНР или ЛНР на Украине? Что делать, если Ваш дом полностью разрушен и Вам негде больше жить? Что делать, если Вам и Вашим детям не в чем ходить и нечего кушать?

У нас в Донецкой Народной Республике, в последнее время, к этим проблемам беженцев, переселенцев, ополченцев относятся как-то очень прохладно – «для галочки», одно обещается, а делается, вернее не делается практически ничего! Поселят в каком- нибудь общежитии (причем не бесплатно), дадут гуманитарную помощь один раз в три месяца, и выживай как сможешь. Причем отношение к «приезжим», мягко сказать, не совсем радушное. Могу привести пример, когда в общежитии №8  Донецкого Национального Медицинского Университета, условия для семей с детьми просто совсем не дружелюбные. Гостей вообще не пропускают, хотя обязаны пропустить при предъявлении паспорта, общежитие закрывают в 20.00 вместо 22.00, прописку, хотя бы временную, можно ждать годами, некоторые вахтеры – относятся к «приезжим» со злобой и ненавистью. И это «радушный» прием? О предоставлении отдельного жилья, хотя бы матерям одиночкам с несовершеннолетними детьми, речи пока не ведётся вообще. А как прокормить и одеть детей, когда зарплаты матери с двумя детьми в ДНР хватает на одну неделю? И это радушный прием?

Не за это мы воевали. Не такой мы представляли нашу Народную Республику. Не за это отдали свои жизни тысячи мирных жителей Донбасса.

Наталья Поклонская на конференции “Информационная война против Русского мира”

Депутат Государственной думы Наталья Поклонская в он-лайн режиме пообщалась со студентами и преподавателями  Луганской государственной академии культуры и искусств им.Матусовского во время проходившей там конференции “Информационная война против Русского мира: реалии сегодняшнего дня”.

— До 8 лет моя семья жила под Луганском. Мне запомнились отважные  шахтеры, которые каждый день спускались под землю. В Крыму, куда мы переехали, я оказалась совсем в другой реальности, пришлось заново учиться жить. Но Луганщина мне запомнилась особенными – человеческими – отношениями, несмотря на суровость горняцких будней, — рассказала Наталья Владимировна.

Наталья Поклонская также остановилась на тех приоритетных задачах, которые стоят перед ней как российским федеральным политиком и ответила на многочисленные вопросы аудитории. Кстати, тему скандального фильма режиссера Алексея Учителя “Матильда”, тоже в разговоре не обошли. Ведь Наталья Поклонская – одна из тех, кто является активным противником этой картины. Она рассказала, почему православная общественность считает этот фильм кощунственным и что делается для того, чтобы совместными усилиями не допустить его выхода в широкий прокат. В завершении Наталья Владимировна передала донбассцам слова благодарности за поддержку и самые теплые пожелания.

-“Верьте в свои силы, у вас обязательно все получится, чтобы вами могли гордится ваши родители и ваши предки”,- подчеркнула она, обращаясь к луганской молодежи.

 

Музей воинской доблести Донбасса в Санкт-Петербурге

Новая жизнь Музея Новороссии

Сегодня нам открыты новые архивные документы, воспоминания, мемуары. Как то в мемуарах одного немецкого вояки прочитал, что он понял, что война против СССР проиграна, столкнувшись с героическим сопротивлением гитлеровцам в первый же июньский день. Но так думают самые умные, да и то, видимо, задним числом. Наступить на гитлеровские грабли, однако, находятся новые желающие. С первых дней агрессии обречен на крах потрошенковский нацистский режим, пытаясь склонить народные республики Донбасса, разгромить Русский Мир, отнять у нас национальное самосознание и историческую память. И крах украинских фашистов будет столь же внушительным, что и их гитлеровских предшественников-союзничков.

Однако пока идет необъявленная война против наших братьев на Донбассе и линия фронта проходит по сердцам всех честных людей, независимо от того, где они живут: в Донецке, Москве, Питере, Красноярске. Третий год свою оборону держит Музей Новороссии в Санкт-Петербурге. Пришлось пройти немалые испытания за этот срок. Музей и закрывали, и пытались сжечь, и устраивали настоящую травлю в укропствующих СМИ (в т.ч. и в нашем городе).

Преодолев преграды, в наши июньские дни музей открылся на новой площадке – набережная реки Фонтанки, дом 119. Новое помещение выгодно отличается от старого. Там был весьма темный и тесный подвал, экспонатам не хватало места. Низенькая железная дверь, половой коврик жовто-блакитной расцветки. Тряпка и теперь на полу, но новые помещения просторны и оборудованы современными витринами и стендами, модерновым освещением и мультимедиа. Каменные сводчаты потолки напоминают крепостные помещения. Из-за больших площадей расширена экспозиция. Стена Героев – фотографии руководителей и рядовых жителей ЛДНР. Стена Позора – жалкой кучей свалены укроповские шевроны, каски, погоны. К сожалению, расширилась и Стена Памяти – фотографии и личные вещи погибших ополченцев – Моторолы, Дремова, Мозгового, расплавленный от взрыва бинокль командира ополченцев и посмертная медаль рядового бойца. Формируется экспозиция, посвященная сирийским событиям.

Теперь у музея новое название – Музей воинской доблести Донбасса. Сейчас борьба идет именно там, но борьба за освобождение всей Новороссии, всех страдающих под гнетом украинских нацистов русских областей. На стене интересная карта Новороссии. Там нашлось места всем ее труженикам и защитникам – и Суворову, и Ворошилову, и Нахимову, и Ильфу с Петровым, и Прокофьеву, и Екатерине Великой. Видя изображения этих замечательных людей,

читая столь дорогие новые и старые названия – Одесса, Юзовка, Сталино, Донецк, Славянск, кажется, что только нечистая могла занести на эту землю безродных коломойских, жалких саакашвилей, бесноватых потрошенок и бандитских порубиев.

Возрождение музея состоялось, прежде всего, стараниями идеолога и создателя музей Германа Владимирова и его команды. Но им было бы значительно труднее, если бы не помощь людей самых разных происхождений, родов занятий и политических предпочтений. Депутаты законодательного собрания – коммунисты, представители левых и патриотических партий, петербургская писательская организация, рок-музыканты, юристы, ветераны-афганцы и спецназовцы, артисты, студенты, священнослужители, казаки, пенсионеры. Не хватит места на странице, чтобы всех перечислить.

Против нас ведется необъявленная гибридная война. Наши недруги считают, что все способы хороши. Свою «гибридную» борьбу третий год ведет музей и все мы, его помощники. Концертами, дискуссиями, поэтическими вечерами, кинопоказами, доставкой гуманитарной помощи. Впрочем, есть и те, кто не понимает язык убеждений и искусства. Им приходится встречаться с немногословными людьми в камуфляже и с георгиевскими крестами на груди. Этим людям вы всегда можете пожать руку в новом музее.

Константин Ерофеев

Санкт-Петербург

Иван Охлобыстин о Евровидение 2017: Простите буду резок

Уговаривали не публиковать. Даже для РТ это жестко. Но. Но блин… а кто???
Простите: буду резок.
Эва как все встрепенулись — нашей участнице инвалиду запретили участвовать в Евровидении! Негодуют защитники прав инвалидов. Торжествует отечественная геронтопопса. Смущённо прячут глаза европейские эксперты. И чего?

К нашим — вы же сами девчонку под удар поставили, спекулируя её физическим состоянием. При том, что девчонка действительно хорошо поёт. Но разве это было для вас главным? Нет! Для вас был главным скандал. Плевать вы хотели на то что она испытывает. На её мечты, на её работу. Вам галочка нужна была в ведомости. Чего раньше было непонятно, что это всё гниль? Зачем допустили сам факт участия в явно, тотально политизированным, унизительном для любого человека со вкусом, русофобском действе с толпой извращенцев на припевке.

Вы это называете политикой. Я это называю блядством. Вы большие русофобы, чем свидомые кастрюли. Они хоть призрачно, но понимают о чем идёт речь. Вы же запутали российскую аудиторию до уровня дебилизма. Вы тотально не уважаете отечественную аудиторию. Каждый из вас временщик и предатель. Максакова на вашем фоне идеал порядочности. Она женщина, он.а в положении, ей возразить нечего. Её кислый воришка — половой партнёр не подлежит оценки — он просто депутатский стандарт — вор, холуй, дурак, предатель.

И к политикам отдельный спрос — на хрена мы вас избирали, если вы вообще не в состоянии оценить сумму потерь и приобретений. Вы же нас представляете. Зачем вы нужны? Вы с кем, блин?

Возвращаясь к Евровидению: это прекрасно что так произошло. Иной раз у меня возникает мысль, что среди свинорылых затесался наш Штирлиц. Лучше ведь и придумать нельзя — Святая Россия наконец не участвует в этом содомском шабаше. Супер! Мы победили! Мы оградили наших людей от этого противоестественного мероприятия, которого даже нормальные европейцы стесняются.
У меня много друзей в Европе, очень очень много. Поверьте: он судят суровее, чем я сейчас. Они очень разочарованы.
А ведь они верят в нас, как спасителей. Какие мы спасители? Мы пожиратели оливье под шутки демонических альфонсов, диктующих нам вкус. Мы — великая нация, преодолевшая непреодолимое. Заплатившая за каждую нашу особенность океаны крови!

Суммируя по первому пункту: всё очень хорошо, кроме главного пункта: мы обидели хорошего человека, прекрасную певицу, ради своих, иллюзорных амбиций. Мы её просто использовали. А с женщинами так нельзя. Грех несмываемый. Надо девочке компенсировать — концертами, деньгами, славой, всем, что сделает жизнь этой прекрасной девочки легче. Мы обязаны. Иначе Бог покарает нас.

К чужим: три года идёт геноцид русских людей на Донбассе.
Кому чего непонятно: на Украине произошёл государственный переворот, русских режут, русский язык запрещён, всех недовольных уничтожают. Там нацизм. Не фашизм. Фашизм умнее. Там свиной нацизм. Сами украинцы бессильны, из поработил униатский стрип — всех по горлу бритвой и в колодец. А мы с ними пытаемся дипломатические связи не оборвать. Братья и сестры! Какие связи?! Их надо уничтожить! Не со зла, а по факту самосохранения. Вы что надеетесь, что на удасться с ними договориться? Нет, не удасться.тегиляем.

Простите, но тут только логика: либо мы, либо они. Именно по этому я за Новороссию. Не мы, со своими благотворительными тряпочками и крупой, а они противостоят волне этого животного мрака. И правы были наши предшественники: не стрелять — вешать, вешать, вешать. Чтобы, как и семьдесят лет назад они обсерались по пути к виселице, плакали и блевали.

Быть может это покажется жестоким, но я учу своих детей делать так с каждым, кто пытается насилие преподнести, как единственный импульс преобразования мира.

Хотите насилия — мы здесь, мы готовы.

Определяющее значение национального имени в исторической судьбе украинского социума

«Люди мирно живут между собой и согласно действуют только тогда, когда     они соединены одним и тем же мировоззрением: одинаково понимают цель и назначение своей деятельности» (Лев Толстой).

У мореходов бытует мнение, как назовешь корабль, так он и поплывет.  Эта вера в определяющую роль имени в историческом течении жизни обрела 2000 лет назад всемирный размах в идее христианской религии о креативной силе слова в порождении бытия. Согласно христианскому учению о божественном происхождении мира, имя определяет внутреннюю суть всякого бытия и скрытно, изнутри управляет ходом мировых дел, согласуя общие и единичные свойства вещей и процессов, народов и государств.

Обычно люди не задумываются о своих именах и пытаются действовать самовольно, отклоняясь от их символических наставлений: в этом случае судьба отворачивается от человека, обрекая на неудачу его дела. Особенно опасным для судеб людей оказывается разрыв их сознательных действий со своим родовым именем, определившим когда-то становление данного сообщества в качестве самостоятельного этноса: в этом случае происходит ментальная ломка коллективной программы в поведении народных масс, возникают внутренние разногласия между индивидами в оценке происходящих событий, ведущие к разрушению этнической солидарности. Если какой-либо народ в силу каких-то исторических обстоятельств отрекается от исходного, сокровенного понимания собственного существа и начинает действовать по рецептам иных культур, жить под чужим именем, то финалом такого внутреннего предательства становится распад родственных чувств между людьми, размывание общих канонов их мировосприятия, нарастание между ними нравственных конфликтов в отношении к действительности и постепенное растворение бывшего этноса в других национальных сообществах. Подобную трагедию утраты собственного духовного существа, связанную с подменой своего кровного имени на чужеродное обозначение, мы и наблюдаем в исторической судьбе основного этнического сообщества современной Украины, определяемого ныне по названию места его коренного проживания в качестве «украинского». Однако в древних летописях эта страна называлась прежде «Русью» по родовому имени народа «росов» или «русов», призванных древними новгородцами для защиты от внешних угроз и установления внутреннего правопорядка в обществе. Именно «русичи» объединили восточнославянские племена от берегов моря Варяжского до просторов моря «Руського» в самостоятельное государство, скрепленное в своих правовых началах кровным единством представителей правящей династии как политических наследников первых русских князей Рюрика  и его братьев.

Исходя из факта «русского объединения» восточнославянских земель в  государственную целостность, общероссийская историческая наука, в том числе и советская, именовала всех потомком древних восточных славян общим именем «русские», различая среди них три основных этнических потока – «малороссов», «великороссов» и «беларусов» или, другими словами, «первороссов», «многороссов», «чистых росов». В годы советской власти каждый крупный российский этнос получил право создания на родной земле своего национального государства, развивающего на основе принципа пролетарского интернационализма духовную идентичность данного народа и поддерживающего общерусскую культуру. В рамках реализации советской идеологии «пролетарского интернационализма» были образованы 15 союзных республик, в том числе и русских народных масс, сконцентрированных в границах Российской Федерации, Украины и Беларусии. С распадом СССР прежние «малороссы», проживая на территории «незалежной» Украины, стали однозначно именовать себя «украинцами», все более забывая про свою коренную «русскую» природу. Такая забывчивость, связанная с подменой родового имени, привела к ослаблению и утрате братских чувств между «украинцами» и остальными русскими, когда бывшие «малороссы» стали отвергать общерусские корни собственного происхождения и признали себя духовными наследниками «европейской идентичности». В итоге бывшая единая Украина распалась на два качественно различных этнокультурных региона – «евроукраинцев» и «новороссов», между которыми в 2014 году вспыхнули военные действия по защите своей культурной идентичности, представленной в противоположных установках хуторского «индивидуализма» и шахтерского «коллективизма»,

Для мирного разрешения конфликта между Ново-Россией и Евро-Украиной следует уяснить идейный смысл корневых обозначений данных территориальных сообществ, представленных именами «Украина» и «Россия». Первое из указанных названий сразу же находит в украинском языке родственный термин «краина» – страна. Однако полный смысл имени «украинец» возникает лишь после присоединения к корню «краина» приставки «у», превращающей «страну» в «окраину» какого-то более обширного геополитического объединения. Могло ли слово Украина как обозначение политической «окраины» возникнуть и утвердиться в языке малороссов или «первороссов» в стародавние века Киевской Руси, во времена ее самостоятельной политической жизни? Вряд ли, так как в понимании русского люда той эпохи, Киев выступает как «Стольный град» русских земель, как «Мать городов русских», когда киевская земля представляется «священной колыбелью» русского народа, а не какой-то «окраиной».

Термин «Украина» закрепился в языке «малороссов» в годы вхождения киевских земель в состав польско-литовского государства, когда бывшая Киевская Русь утратила после нашествия монголов политическую самостоятельность, а вместе с ней и духовную самобытность, став лишь пограничным ограждением владений польской короны от восточных варваров. Следует особо подчеркнуть, что в соотношении обозначений украинской «страны» и украинского «народа» первенствующую роль играет название «краины», а не этноса: первоначально возникает область «Украины», а потом уже формируются «украинцы» как поселенцы на территории этой страны. Поэтому в «малоросском» языке нет различий между «гражданским» и «этническим» именем коренных жителей страны: как то, так и другое значение представлено одним словом – «украинец». Следуя данной логике, «украинский язык» не проводит также различия между значениями слов «русский» и «российский», превращая этнических русских в «россиян» («росiянин») и обозначая словом «руський» лишь жителей Древней Руси. Подобное ограничение значения слова «русский» лишь реалиями прошлого не соответствует историческим запросам современной жизни, так как «российскими» гражданами, то есть «россиянами» являются представители всех народов российского общества, а не только русские люди. Аналогично и в реалиях украинского социума «украинцами» выступают не только «малороссы», но также представители любых национальных сообществ, обладающие украинским гражданством. Следовательно, в слове «украинец» общегражданская идентификация населения страны подменяет и подавляет «этнокультурную», идеально-нравственную самоидентификацию людей.

Великорусский язык в отличие от «малоросского» проводит различие между именем «русский» как самоназванием одного из этносов современного российского общества и словом «россиянин» как обозначением социально-государственного, политико-правового единства гражданских масс. Эта смысловая особенность имени «русский» в сравнении с геополитическим значением слова «россиянин» фиксирует в исторической жизни российского социума изначальную независимость формирования «русского этноса» от процесса возникновения на какой-либо территории российского государства. Можно сказать, что первоначально в историческом пространстве возникает «русская» родо-племенная общность, а уже позднее появляется Россия как политический союз разных народов, скрепленных в истоках духовной культурой русского этноса как ведущего субъекта государственного строительства. Таким образом, если в становлении «украинского» социума приоритетную роль играли политико-правовые императивы, связанные с внешними угрозами единству государственных владений, то формирование российского сообщества протекало на основе уже возникшего духовного склада «русского народа», не сводилось лишь к требованиям политико-правой независимости, а исповедовало более возвышенные над политической практикой духовно-нравственные ценности, выражало особый «религиозный смысл».

Высший смысл религиозной жизни наших «русских» предков запечатлен, согласно текстам «Велесовой книги», именем славянского этноса, происходящим от глагола «славить» – «прославлять», «восхвалять»: род «славянский» славен тем, что прославляет богов своих и словом, и делом. «Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать, снопы свивая, на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и почитать Его как Отца Божьего: Отцом нашим, а матерью – Славу… Так мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами – руссами, которые Богам славу поют и потому – суть славяне» (Асов А.И. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. – М.: Фаир-Пресс, 2005. – С. 27). Славянская вера напрочь отвергает какое-либо двоедушие в жизни человека и вверяет его судьбу высшему провидению, не требуя для себя от богов никаких жизненных благ. «А какие мы сами – то Перунько и Сноп знают. И так как мы молили Бога, славу вознося, но никогда не просили Его, и никогда не требовали с Него то, что необходимо нам для жизни» (Там же – С. 75). Самоотрешенность, безусловная вера славянского племени в высший промысел определяет его практическую жизнь как «путь Прави», как «религиозно-нравственный праведизм», связующий земные дела людей с божьей волей. «И Громовержцу – Богу Перуну, Богу битв и борьбы говорили: «Ты, оживляющий явленное, не прекращай Колеса вращать! Ты, кто вел нас Стезею Прави к битве и тризне великой!» О те, что пали в бою, те которые шли, вечно живите вы, в войске Перуновом!» (Там же – С. 7). Исторически путь Прави начинается для славян с утверждения Божьей Правды на Русской земле. «И тогда впервые Правь была изречена отцам нашим от праотцов, охраняющих нас от Нави, кои в великой борьбе силы дают нам отражать врагов Божьих» (Там же – С. 71).

Этот первородный, сокровенный, религиозно-возвышенный духовный смысл и хранит в себе имя «русский». Поскольку подлинное имя народа, согласно развиваемому здесь взгляду «христианского символизма», идет от Бога и передается из поколения в поколение непосредственно от родителей к детям, постольку слово «Русский», согласно логике «фундаментального символизма», должно быть наиболее органично присуще русскому самосознанию, является самоназванием (с поправкой на промысел божий) русского народа. Исходной корневой основой имени «русский» выступает слово «рос» или, в современном  звучании, «рус»: идейный смысл этого корня очевиден для непредвзятого ума, видящего в нем указание на «русый», «светлый» окрас обозначаемой предметной реальности, на капли небесной «росы», хранящие в себе чистоту и ясность небес. Русские – это «просветленный», «богоносный народ», исповедующий в собственных делах волю «Богов» как своих высших духовных наставников. Если еврейский народ, также всеми силами исповедуя волю Верховного Существа, заключил с ним «правовой договор» с взаимными обязательствами, то русский народ не ограничивает волю своих Богов никакими условиями, полностью полагаясь на их благодать и отрекаясь от собственного интереса во имя претворения божьего замысла.

Абсолютная покорность древних славян воле богов является не слепым повиновением бесправных рабов требованиям господина, а преклонением верных детей перед праведной волей своих небесных родителей.«И это – есть и будет нашей истинной жертвой Богам, которые суть наши Праотцы. Ибо мы происходим от Дажбога, и стали славны, славя Богов наших, и никогда не просили и не молили их о благе своем» (Асов А.И. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. – М.: Фаир-Пресс, 2005. – С. 73). Безграничное доверие древнего русича богам есть выражение его сыновнего долга, когда род славянский представляется божьим народом, творящим на земле святую волю своих духовных родителей «И Святовиту мы славу рекли. Он есть и Прави, и Яви Бог! Песни поем мы Ему, ведь Святовит – это Свет. … Славьте великого Святовита: «Слава Богу нашему!» И восскорбите же сердцем своим, дабы вы смогли отречься от злого деяния нашего, и так притекли к добру. Пусть обнимаются Божии дети» (Там же. – С. 9). Религиозный «праведизм» славян утверждает их кровное родство с богами, которые всегда придут в трудную минуту на помощь своим верным детям. «Будьте сынами своих Богов и сила их пребудет на вас до конца!» (Там же. – С. 49). Поэтому славяне должны оставаться духовно чистыми перед богами, не поклоняться чужим богам, не отступать от своих небесных покровителей, следовать их заветам, идти по жизни путем Прави, быть защитниками высшей правды на земле.«Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы великой, до долины с травами, где много злаков. И там освоился Кий, который начал строить Киев, ставший русским. Много крови стоил тот исход славянам. Анты пренебрегли злом и шли туда, куда Арий говорил. Ибо «кровь наша – святая кровь», – про это он говорил в Семиречье. И все мы русичи. И мы не слушаем ворогов, которые говорят недоброе. Мы происходим от отца Ария» (Там же. – С. 73).

Подлинные «русские» или «россы», исповедуя «Славу» древних «росов», выступают на исторической арене как духовно «чистые», «светлые», «ясные» и «открытые» для всех, искренние люди, «верные» и «истинные» в словах и делах, утверждающие Божью Правду высшей ценностью своей земной жизни. Поэтому и нынешние представители русского этноса должны гордиться своим родовым именем как обозначением нравственного благородства «чистых людей», не скрывающих от мира своих замыслов, не таящих в себе черных помыслов: душа наша открыта для всех народов Земли (Л.А. Гореликов, Русский мир: символические корни восточнославянского братства // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16478, 09.04.2011).

Принятие русским народом православной религии стало универсальным закреплением «самоотверженного» духа исконной русской веры в божье путеводительство, богонаставничество собственных  действий и способствовало ее  всемирному самоутверждению на уровне личностной самоидентификации людей независимо от их этнической принадлежности.  Этот всемирный дух русской веры в божий промысел и обеспечил формирование российского общества как самого большого нравственно непрерывного социального пространства в мире, связавшего общей исторической судьбой множество малых и больших народов. Однако потрясшие Русский мир социально-политические кризисы 1917-1922, 1991-1993, 2014-2016 годов свидетельствуют о факте истощения у «исконной русской веры» созидательных ресурсов, о необходимости существенного обновления и углубления традиционного духа православного самосознания русских масс всемирным потенциалом научно-философского разума. Лишь творческая мощь научно-философского разума сможет обеспечить дальнейшее поступательное развитие русских масс в реалиях информационного общества.

Это новое научно-философское мировоззрение русского народа должно, с одной стороны, сохранить преемственность с его  прежним религиозно-православным сознанием и  выразить, с другой стороны, генеральные перспективы в развитии всего современного человеческого сообщества. Определяющей чертой современного социума является глобализация общественной жизни, когда в социальной практике людей утверждаются универсальные исторические закономерности, представляющие  мировое сообщество как взаимодейстие качественно определенных цивилизаций народов Юга и Севера, Запада и Востока. Главной угрозой для жизни глобального социума оказывается отсутствие взаимопонимания между народами и государствами, опасность военного столкновения цивилизаций, что в условиях наличия у многих стран ядерного оружия обрекает человечество на гибель. Важнейшую роль в достижении межцивилизационного согласия в современном глобальном социуме должна сыграть Россия как социально-политической ядро Северной цивилизации, направляемой в своих действиях «братской», самоотверженно-православной идеологией русского народа как генерального проектировщика и устроителя общероссийского будущего.

Для успешной реализации миротворческой функции в созидании подлинно «Достойного»,сокровенно-духовного, общечеловеческого, «братского» будущего русский народ должен «снять» логикой своего разума с повестки дня «межрелигиозные» разногласия между странами и народами  и утвердить в мировом сообществе приоритет научно-философской мудрости как максимально целостной концепции мироздания и современной социально-исторической практики. Лишь «глобальное научно-философское мировоззрение», выражающее разумность, универсальную «целостность» всемирного бытия как саморазвивающейся реальности, может спасти род людской от самоуничтожения. Поскольку коллективный разум человеческой жизни выражает свою созидательную силу в национальном Слове как способе взаимного общения и идеально-нравственного единения, взаимопонимания людей, постольку будущее человечества будет сегодня зависеть от продуктивности рациональных усилий стран, народов и личностей в прочтении символических наставлений своих родных языков, в разработке научно-философской системы «онтологического символизма» (Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016). Современная научная философия должна признать справедливость основополагающего тезиса христианства о творческой силе мирового Слова в созидании бытия и конкретизировать эту мысль разработкой соответствующего категориального аппарата, способного силой конструктивного мышления ослабить межцивилизационные противоречия между странами и народами и  предотвратить угрозу новой мировой войны.

Сегодня мир нуждается в «глобальном»  научно-философском самосознании, постигающем действительности сквозь призму «символических значений» национальных языков и обеспечивающем взаимпонимание между народами.  Концептуальные научно-философские начала этого «символического мировоззрения» были намечены в российской культуре XVIII века русскими гениями М.Ломоносовым и Гр.Сковородой, обрели социальную и этнокультурную конкретизацию в сочинениях А.Н.Радищева и К.С.Аксакова и получили уже в ХХ столетии системно-логическую разработку в трудах П.Флоренского и С.Н.Булгакова, А.Белого и А.Ф.Лосева.

Но прежде, чем измерять логикой собственного Слова жизнь всего человечества, русские люди должны погасить пожар военного безумия в своем родном доме, достичь взаимопонимания между Евро-Украиной и Новороссией. При осмыслении этой проблемы следует учитывать различие социально-нравственных установок в действиях противоборствующих сторон. Пусковым механизмом военной конфронтации стали события Киевской «революции достоинства», отвергшей стремление украинского общества к национальной самобытности и провозгласившей Украину страной «Западной цивилизации», надорвавшей  «русские корнии» ее тысячелетней истории. Новороссия  в отличие от Киева никогда не ставила под сомнение право «евроукраинцев» на их особое понимание характера своей «национальной культуры», связанное с униатской традицией «греко-католицизма», но подчеркивает при этом необходимость сохранения духовного единства страны и преемственности в развитии всего украинского социума как условия его поступательного развития, пополнения старого опыта новым содержанием. Такая «конструктивная стратегия»  дала бы Украине возможность взять что-то лучшее на Западе и в то же время сохранить какие-то достижения российского Востока, конкретизируя логику «экуменизма» применительно к украинской действительности и развивая этим духовное богатство культуры всего Русского мира, а не одного лишь западно-украинского региона. Короче говоря, если Киев желает вновь превратить Украину лишь в пограничную ограду европейской идентичности, отрекаясь от своих предков и отвергая Россию в качестве братской страны, то Новороссия настаивает на сохранении национально-государственного суверенитета всей «Краины», выступает за полную самостоятельность украинской державы в современном мире, способной взять все «достойное» как с Запада, так и с Востока, консолидирующей, а не разделяющей народы.

Если Киев руководствуется духом конфронтации, взаимного антагонизма стран Запада и Востока, то Новороссия утверждает парадигму взаимного равноправия и сотрудничества народов разных цивилизаций в претворении совместного будущего. Идеология Киева ведет Украину к войне и разрухе, тогда как разум Новороссии намечает пути взаимного примирения народов разных культур,  их сотрудничества в материальном обустройстве страны. Если Киев хочет превратить Украину в задворки Европы, то Новороссия предлагает ей стать новым духовным центром общения народов Запада и Востока, Юга и Севера. Именно этот образ Киева как нового центра божественной благодати увидел, согласно свидетельству «Повесть временных лет», христианский первоучитель украинской земли Андрей Первозванный.

«Понад морем Руським учив святий апостол Андрiй…

I прийшов до гирла Днiпрського

I звiдти пiшов по Днiпру горi,

I за призначеyням божим прийшов

I став пiд горами на березi.

I, вставши зранку, рече учням своїм, що були з ним:

«Бачите гори оцi? Яка на гора цих возсiя благодать божа,

I має бути город великий,

I богато церков бог воздвигне»

Согласно сакральному духу древнего пророчества, национальная идея Киевской земли – это идея Нового Иерусалима Любви Божьей ко всему Человечеству. Ныне украинцы делают окончательный выбор своей грядущей судьбы между земной властью «золотого тельца» и небесной святостью божьего дела. «И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру» (Повесть временных лет). Лишь ради «чистоты» этого «украинского выбора» между небесной благодатью и сатанинским развратом Бог и перевернул в революционных потрясениях 1917-1922, 1991-1993, 2014-2016 годов весь Русский мир, заставив народные массы последовательно отвергнуть «самодержавный разум», «социальное равенство» и «национальную вольность»  в качестве конечных ориентиров своей жизненной практики. Историческая судьба современной Украины являет собой социальный эксперимент в практическом доказательстве справедливости христианского учения об определяющей роли национального имени в организации коллективной жизни людей.

Очень надеюсь, что пророчество Андрея Первозванного о нисхождении Святого Духа на Киевских горах справедливо, оставляя надежду гражданам Украины на нравственное пробуждение и социальное возвращение в братскую семью российских народов в качестве «первороссов», а не только как «евро-окраинцев». Важнейшую роль в достижении национального примирения на Украине должна сыграть православная церковь как Московского патриархата, так и «самостiйного» уклада религиозной жизни: сегодня не только народ украинский, но и православная церковь проходит проверку на благодать божью.

Путь к национальному примирению и грядущему процветанию Украины начинается с прекращения военных действий в Новороссии и признания Киевом «фундаментальной роли» русского языка в духовно-нравственном и социально-политическом развитии украинского социума. Лишь признание фундаментального «двуязычия» украинского общества может служить залогом реализации общеукраинского гражданского диалога и нахождения разумных решений всех других проблем украинской земли: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

 

Гореликов Л.А. – д.ф.н. РФ и Украины, профессор, академик Ноосферной общественной академии наук.

Алексей Рылеев: Жители ДНР и ЛНР стали заложниками российского управленческого класса

Президент России Владимир Путин подписал Указ «О признании в Российской Федерации документов и регистрационных знаков транспортных средств, выданных гражданам Украины и лицам без гражданства, постоянно проживающим на территориях отдельных районов Донецкой и Луганской областей Украины».

Несмотря на указ Президента о признании в РФ паспортов, выданных властями ДНР и ЛНР, российские банки не готовы даже открывать вклады их владельцам.

Алексей Рылеев
Алексей Рылеев

Член Бюро Президиума Политического совета партии «РОДИНА», руководитель исполкома «Конгресса русских общин» Алексей Рылеев считает, что отношение к данному указу у наших чиновников и бизнесменов такое же, как и к другим распоряжениям Владимира Путина.

«Российский управленческий класс способен безошибочно отличать доллар от рубля. Это, пожалуй, единственная феноменальная способность российской бюрократии. В остальном же все несколько иначе. Люди, которые должны выполнять поручения Президента, этого не делают. Все, к сожалению, банально и очевидно: если чиновник не видит выгоды для себя от того или иного указа, то он его попросту игнорирует. Так происходит со многими нормативно-правовыми актами, исходящими из федерального центра», — пояснил Рылеев.

«Жители ДНР и ЛНР стали заложниками российского управленческого класса. У нас существует практика демонстративного отказа регионами выполнять указы Москвы. Так происходит и с пенсиями, и с зарплатами учителей и врачей, и в целом с соблюдением законодательства РФ. Ни для кого не секрет, что Майские указы Президента не выполняются, Сбербанк не работает в Крыму, антикризисный план реализован лишь на 1/3, а сотрудники правоохранительных органов будут обязательно расстреляны в Чечне, если вздумают проводить какие-либо силовые операции в республике», — добавил политик.

По мнению Алексея Рылеева, подобное происходят из-за того, что люди, принимающие решение, не способны мыслить с позиции национальных интересов, они действуют лишь в соответствии с личной выгодой.

«Человек, который способен в темноте распознавать денежные банкноты, должен выступать в цирке или прославлять нашу страну на международных конкурсах фокусников и иллюзионистов, но, когда такие ребята пытаются управляют страной, происходит беда», — подчеркнул политик.

Алексей Рылеев считает, что выходом из данной ситуации может стать реализация проекта партии «РОДИНА» по ротации управленческих кадров.

«Если мы хотим жить в стране, где слово Президента является неоспоримым законом для всех, если мы хотим преодолеть всеобщее обнищание, то нам следует произвести великую кадровую революцию», — подытожил Рылеев.

Современные герои Русского мира. Будущий Царь грядет!

Сейчас, более всего актуальны герои те, которые стоят на страже Русского Мира. Именно, против этого, направлена осатанелая и агрессивная пропаганда по всему миру так, что бы даже само слово «русский», было бы оскорбительным и обладающий им – стыдился.

Новороссия – Новая Россия, это метафизическая и конкретная географическая точка, стыка двух миров – антихриста, Западной цивилизации в лице бандеро-фашистской хунты, и мира Христового – Святой Руси. Запад отступил от Закона Божьего, хотя там не было катастрофичных войн и революций, как в России. Через Запад,  антихрист продвигает демократические ценности. Всевозможные извращения: гибридная война – превращение русского в нерусского, информационная война – ложь и клевета. Конфликт стал – неизбежен!

 

Новороссия – в этой точке, куется современная история России! О, как чудовищно, если это мы недооцениваем! О, какие еще тяжелые и большие последствия ожидают нас… Сейчас, убивают русских за то, что они русские, что сохраняют память о своих предках, чтут своих героев, хранят свою веру, что не захотели присоединиться к евросадомским законам Западной цивилизации, что бандеро-фашисткие «герои» были отвергнуты. И в этом есть, мученический Христов крест, русских. Беззакония, предательства, геноцида хватает и в самой России. Вы сравните, какие сейчас приняты законы в республиках ДНР и ЛНР –  законодательный запрет абортов, уголовное наказание за содомию. Этот урок в России, мы еще не вняли.

Посему, без приказа начальства, по велению своего сердца, многие добровольцы, потянулись защищать безвинно убиваемых в Новороссии соотечественников. Встать за Святую Русь. Меня, как «пастыря ватников», очевидца и участника этих событий, весьма удивляет, какими неисповедимыми путями, Бог приводит людей на эту войну. На защиту Святой Руси приехали: сербы, французы, бразильцы, американцы, каталонцы, выходцы со стран СНГ, и даже из дальних стран, как афганцы и индийцы, и другие народности. Эти люди не только разные по национальностям, но и по вероисповедованию.

(Фото: Ополченцы интернационалисты на молитве в православном храме с «пастырем ватников»)

Именно, этих героев, мы должны прославлять, имена этих героев, должны занимать первые информационные полосы в СМИ. Вспомните, недавно в сирийском конфликте были убиты русские военные: летчик подбитого самолета, офицер, который вызвал огонь на себя. А теперь сравните с добровольцами Новороссии: они там, по приказу, а не добровольно оказались, их привезли, а не сами поехали, им и их семьям, государственное обеспечение, они там – не бескорыстно. О них говорят постоянно в СМИ.  Естественно, я не отрицаю, что они герои. Но, насколько не сравнено превосходит нравственный поступок добровольцев в Новороссии!

О, какое чудовищное унизительное национальное состояние и государственное предательство, когда мы не можем заступиться за русских, когда РФ беспомощно наблюдает за ежедневным убийством соотечественников, за разрушением храмов Божиих, убийством священников, за насилием и бесконечной клеветой, за геноцидом, русских в Новороссии. Какое чудовищное унизительное положение беженцев-русских, которые в РФ не могут получить годами!!! гражданство на своей же Родине. Где выводы с уроков истории?

У вас есть мама и отец, связывает ли вас к ним самые добрые и светлые чувства? У вас есть дети, любят ли они вас, а вы их? Вспоминаем ли мы, проведываем ли мы своих милых дедушек и бабушек? У вас есть братья и сестры, поддерживаем ли мы друг друга? У вас есть дорогие и надежные друзья, понимаем ли мы, как без них нам было бы трудно? Так вот, все это убито, там убивают нас!

Меня глубоко потряс ответ молодого добровольца – Сергея, ему 16 лет, он сирота, приехал на войну в Новороссию с Урала, по зову своего сердца. Я спрашиваю его: «Зачем ты сюда приехал?»

–  Когда я увидел, как убивают фашисты мирных людей – детей, стариков, таких подростков,  как я, то понял – там убивают меня! Батюшка, поймите мое состояние, это чувство до сих пор меня не покидает. Как после этого можно мне спокойно есть и спать, спокойно улыбаться своей девушке, спокойно жить обыденной жизнью? Я вижу эти смерти перед глазами. Там убивают меня, там проливается моя кровь!

Братья и сестры, это и есть русская душа: «нет большей любви, кто душу свою положит, за ближнего своего», так говорит Христос. Я знаю, наша Родина наполнена такими героями, и они так же отзовутся, на Божий призыв.

Умалчивая своих героев, мы сейчас выбрасываем со своей истории, богатырей русского духа. Это целый пласт нашей современной истории, ОНИ, дух и острие русской совести. Неужели мы опять будем Иванами, безродными и беспамятными, как те, что уничтожили дореволюционную Россию?

Хочу напомнить имена наших настоящих легендарных героев: Александр Беднов («Бэтмен»), убит 1 января 2015 года. 2014 года – работал министром обороны ЛНР, Евгений Ищенко, убит 23 января 2015 года – офицер казачьей национальной гвардии «Всевеликого войска Донского», Алексей Мозговой («Призрак»), убит 23 мая 2015 года –  полевой командиров ЛНР, Павел Дремов («Батя»), убит 12 декабря 2015 года – командир ополчения города Стаханова. Особенно нас потрясло убийство Арсений Павлов, («Моторола»), убит 16 октября 2016 года – полковника армии ДНР и Михаил Толстых (позывной «Гиви»), убит 8 февраля 2017 года – командир батальона «Сомали» ДНР.

Все они погибли не в бою, а из-за совершенного покушения на них. На передовой их пуля не брала. Мы можем говорить о беспечности, охранных мер и провале контрразведки, если таковая там существует, но весьма очевидно то, что врагу эти люди были очень не удобными, и речь идет, не только об бандеро-фашистской стороне, но и продажных местных властителей служащих масонам. И то, что существует связь этих властей с масонами, достаточно вспомнить, как пранкер, под видом народного мера Донецка П.Ю. Губарева, разыграл еврейского миллиардера олигарха с Украины И.В. Коломойского, который пытался там всех купить https://www.youtube.com/watch?v=-GH62HyeaCQ .

Заказным убийством, этих популярных лидеров ополчения Новороссии, есть весьма глубокий смысл, и дело, не в диверсантах.

Пророчества о благочестивом славном русском Царе, как Помазаннике Божием, чудно явленным Богом, существуют с древности. Одно из пророчеств, месточтимого святого диакона Филиппа Луганского, гласит о Луганске: «город Луганск, Святоградом Царьградом наречется» – т.е. это город Царя. Пророчества о восстановлении монархии и явления Помазанника Божьего, сразу после войны на Украине, сказано было благочестивым прозорливцем схиархимандритом Ионой (Игнатенком) Одесским (+2012г). О близком явлении Царя, было сказано нашим современником, ныне здравствующим схиепископом Красно-Лиманским Алипием (Погребняком).

Как во время рождения Христа, царь Ирод погубил младенцев в надежде убить среди них Христа-Царя, так и ныне, дьявольская власть, стремиться убить всякого народного популярного лидера, за которым может пойти народ, который по их представлению, может стать будущим правителем. И в первую очередь, среди ополченцев, убивают и убирают с должностей, убежденных православных монархистов.

Ирод, остался, обманут волхвами, ангел Божий-промыслитель, устроил пути Господни. Так и ныне, это – предсмертная агония лукавого. Будущий Царь, Грядет!

Автор: Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, нуждается в  помощи.  Карта Сбербанка России: 676196000086178580 яндекс кошелек 410014004754153   

В Санкт-Петербурге простились с русским героем Михаилом Толстых “Гиви”

Сегодня в Донецке прошли похороны легендарного командира Михаила Толстых ” Гиви “, а в Санкт-Петербурге в знак солидарности с русским Донбассом ” Музей Новороссии ” https://vk.com/museum_novorossya , ” Братство Внутренних войск “, добровольцы, ополченцы, казаки и многие другие уважаемые люди среди которых группа Ас Вентура и MC Val … выложили позывной ГИВИ из тысячи свечей

10 февраля рядом с Санкт-Петербургом состоялась акция памяти легендарного командира батальона «Сомали» Михаила Толстых – «Гиви», погибшего 8 февраля в ДНР в результате теракта. В день его похорон, вернее, в вечернее время, петербуржцы и гости Северной столицы выложили из свечей прямо на снегу позывной комбата – «Гиви».

Данная акция, по словам ее организаторов, прошла в знак солидарности с русским Донбассом, который отстаивает свое право на жизнь под разрушительным огнем украинской артиллерии.

Инициаторами проведения мероприятия выступили руководство и волонтеры Музея Новороссии Санкт-Петербурга совместно с представителями «Братства Внутренних войск». Этот печальный повод объединил ополченцев и добровольцев Донбасса, представителей Росгвардии, казаков и многих других уважаемых людей, среди которых, в частности, – музыканты казачьей рок-группы «Ас Вентура» и хорроркор-рэпа «MC Val».

Несмотря на довольно позднее время и определенную удаленность от мегаполиса (для проведения акции было выбрано поле недалеко от военного аэродрома в Выборгском районе), почтить память Героя ДНР Михаила Толстых прибыло немало людей. Отдать дань погибшему защитнику Новороссии приехали и бойцы армии ДНР, прибывшие в Санкт-Петербург из Донецка, можно сказать, с передовых позиций. Все добирались до места назначения на своем личном автотранспорте, а тех, кто был без машин, подбирали около станций метро…

Прощание с Героем ДНР Михаилом Толстых пройдёт в пятницу, 10 февраля

Глава ДНР Александр Захарченко объявил в Республике трехдневный траур в связи с гибелью командира батальона «Сомали», Героя ДНР полковника Михаила Толстых (позывной Гиви). Об этом сегодня сообщили в пресс-службе администрации руководителя государства.

«Указом № 23, сегодня, завтра и послезавтра объявлены днями траура. Документ подписан, скоро появится на официальном сайте Республики», — заявили в администрации.

Также стало известно, что похороны командира батальона «Сомали», Героя ДНР, полковника Михаила Толстых (позывной Гиви) пройдут в пятницу, 10 февраля.

Михаил Толстых (позывной Гиви) родился в Иловайске в 1980 году. Проходил срочную службу в Вооруженных силах Украины. В рядах ополчения ДНР с самого начала конфликта. С мая 2014 года принимал участие в боях за Славянск, затем за Иловайск, с сентября — за донецкий аэропорт.

Герой ДНР, кавалер двух георгиевских крестов, награжден медалью «За оборону Славянска», полковник Вооруженных сил Республики. На Толстых неоднократно совершались покушения, был несколько раз ранен в боях. Убит утром 8 февраля в Донецке.

Как я, мой отец и его друг стали сепаратистами и уже ополченцами в ЛНР

На Украине прокатилась очередная волна так званной «декоммунизации», касающиеся не только памятников, но и живых людей! Весьма анекдотичные случаи с этим были связаны, сокращений названий городов, или  например, с Верой Брежневой, которая должна сменить фамилию. Маразм крепчает! Это приводит к противоположным результатам.   

Вечером ко мне звонок, спустя 2 года,  который я явно не ожидал. С прифронтовой зоны Украины и Новороссии. Из-за прослушивания разговариваю всегда с опаской беспокоясь за жизни там проживающих.

– Батюшка, вы представляете, мой отец, я и его друг сегодня вступили в ополчение ЛНР. Ситуация и без того накаляется: нищета населения, закрыли и затопили у нас шахты, хотя эта территория под Украиной. Я не могу понять, зачем? Когда стране нужен уголь, а нам шахтерам нужно прокармливать свои семьи. Конечно же, это тогда (в 2015) все на Путина списали, лично сам затапливал.  А теперь полный коллапс (собеседник выразился немножко по-другому).

– Так что случилось, говори?

– На днях позвонили моему родному отцу с СБУ, (раньше их у нас не было, их центр разместился в городском управлении нашего небольшого городка) и сообщили, что в силу вступившего закона о декоммунизации, он обязан изменить свое отчество, иначе он будет иметь дело с карающим законом. А моего отца величать Владимир Ильич. Вот как! Отец мой, как верующий человек пытался, по телефону, объяснить, что  он назван в честь святого равноапостольного князя Владимира крестителя Руси, а его отец в честь святого Божьего пророка Илии, что грех отказываться от родного отца, но его слушать даже не стали…

Насколько я знаю по своему приходу эту семью, они довольно набожные люди, и много и бескорыстно помогли в строительстве храма. Семья традиционно по-христиански уважает своих предков, исполняя 5-ю Заповедь Божию «Чти отца своего и мать…». Представьте себе, какой шок и недоумение пережил этот человек! Но это не все.

После разговора по телефону через час к его дому подъехала военная машина с двумя СБУшниками, стали избивать «сепару» человека преклонного возраста.  Но в прошлом, как у трудолюбивого шахтера рука довольно тяжелая, вместе с соседом, со слов рассказчика «хорошенько огрели двух укродыбилов террористов». Конечно, что после такого смелого и справедливого поступка, там уже жить, не может идти речи. Как раз пригодились пропуски в Луганск, успели выехать. «Так нас сделала СБУ сепаратистами, а теперь ополченцами», – рассказывает его сын.

Выслушав его рассказ, я вспомнил, что со мною в семинарии учились, мы так и шутили – два «Ленина» т.е., два Владимира Ильича, теперь это отцы Владимиры. Как их будут «декоммунизировать», страшно представить… Ну что тут скажешь? Слава СБУ!

Автор доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук, протоиерей Олег Трофимов.

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Автор статьи протоиерей Олег Трофимов, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в нашей помощи, просим помочь.  Карта Сбербанка России: 676196000086178580

«Святой дух» УГКЦ

Пневматология – раздел богословия, учения о Святом Духе. Вот именно о «святом духе» греко-католической церкви в действии и на практике в прошлом и сегодня будет идти речь.

В 2016 года 19 июня на день празднования Сошествие Святого Духа глава УГКЦ кардинал Святослав Шевчук обратился к своим верующим со словами: «Идем на Восток! Ибо будущее УГКЦ и Украины куется там, где война и страдают люди».

image001

(Для того что бы прийти на Восток для УГКЦ, нужно создать войну и страдание людей)
Зная реальные действия «святого духа» УГКЦ в истории ее жизни, исходя из мудрости, «кто знает свое прошлое тот и будет достоин своего будущего», можете оценить, что приготовлено и как реализуется в «походе на Восток» для многострадального народа на Украине.
Идея и метод Рима «поход на Восток» довольно не новая, глава УГКЦ «велосипед не изобрел». Зачастую это сопровождалось по отношению к православным народам и государствам как ассимиляция соседними народами католиками и окатоличеванию православных. В процессе таких взаимоотношений возникали религиозные войны, этнические чистки, геноцид. В приграничных зонах накапливались исторические обиды и претензии.  Рим победоносно завоевывает новые территории оставляя за собою, по словам Т.Г. Шевченка , «море слез и крови» со стиха «Ляхам».
Когда мы были казаками,
А УНИИ не слыхать было,
Пока именем Христа
Пришли ксендзы и зажгли
Наш тихий рай. И разлили
Широкое море слез и крови,
А сирот именем Христовым
Замучили, распяли…
Украйна плачет, стонет-плачет!
За головой  голова
Наземлю падает. Палач свирепствует,
А ксендз бешеным язиком
Орет: «Te Deum! Аллилуйя!..»
Хочу что бы вы подметили, слово в оригинале в этом стихе «украйна», это не название государства, а аналогия слова окраина в малорусском диалекте.  Именно так территория Юго-Западной Руси называлась. Стоит посмотреть даже в богослужебные книги греко-католиков, католиков, до Октябрьской революции, где указывается в молитвах иерархия, митрополиты носят титулы как РОССИЙСКИЕ, ВСЕРОССИЙСКИЕ а не украинские, богослужебный язык – церковно-славянский, а не малоросский (окраинский).  Некоторые вкрапленные элементы богослужения даже сохранились как у русских православных старообрядцев. Этими фактами полностью рушиться глобальная ложь-миф, что УГКЦ – изначально  «патриотическая», «украинская церковь».
image004
(Большего всего пострадали русины Закарпатья и Галицкой Руси, Перемышельской и Лемковской Руси (как униаты, так и православные) в таких концлагерях как Талергоф и Терезин, а так же от штучного голода, болезней и в войне. Под предводительством униатского духовенства и властей Австрии и Польши было уничтожено более 200 тыс. человек.)
Эта церковь была гонима в Польше как архаизм и остаток Русского мира их храмы вместе с православными превращались в костелы или уничтожались, малоросское и белорусское население депортировано. В Австрии полностью была служкой королей, которые осуществляли геноцид славянского населения. Большего всего пострадали русины Закарпатья и Галицкой Руси, Перемышельской и Лемковской Руси (как униаты, так и православные) в таких концлагерях как Талергоф и Терезин, а так же от штучного голода, болезней и в войне. Под предводительством униатского духовенства и властей Австрии и Польши было уничтожено более 200 тыс. человек. Стоит ли удивляться, что современные униатское духовенство Украины призывает уничтожать  свободный народ Новороссии и Украины которые не разделяют бандеро-фашистскую идеологию хунты, если они так даже поступали со своей паствой в Австрии и Польши! Геноцид…
image005
(В зоне так называемого АТО за период военных действий было уничтожено
и повреждено более 80 православных храмов, под воздействием греко-католического «святого духа»)
Но об этом категорически запрещено говорить под страхом отлучения и убийства своей паствы в лоне УГКЦ и РКЦ. На Украине для более удобного воплощения геополитики антихриста – украинского мифотворчества – стать нерусским,  для того, что бы ни чего не мешало нагнетанию русофобских страстей в братоубийственной войне правду нужно скрывать. «АТО свирепствует, А Владислав Шевчук бешеным язиком Орет: «Te Deum! Аллилуйя!..» О, как прозорливо был прав Т.Г. Шевченко!
Но такие практические действия греко-католического «святого духа» мы видим еще раньше, в одном из столпов и идеологическом воплотителе, так называемом «святом» Иосафе Кунцевиче. За то, что он противников унии – православных христиан сотнями сжигал вместе в храме, его католическая церковь канонизировала как «апостола единства», и даже его «мощи» положили, для большей святости, рядом с гробницей апостола Петра в Ватикане. Чисто греко-католическая святость!
image006
(Предметом гордости является то,  что под действием «святого духа» униатские священники входили в состав гитлеровского батальона Вермахта «Рональд» и «Нахтигаль» в дивизии  СС «Галичина» 12 капеланов, и само собой и среди воинов УПА.)
События периода ВОВ, показывают, что УГКЦ полностью заняли фашистскую патриотическую позицию. Сегодня для УГКЦ предметом гордости является то,  что под действием «святого духа» униатские священники входили в состав гитлеровского батальона Вермахта «Рональд» и «Нахтигаль» в дивизии  СС «Галичина» (12 капеланов), и само собой и среди воинов УПА. Об этом они говорят в методическом пособии по воспитанию боевого духа у солдат ВСУ для капелланов находящихся в зоне АТО, ежегодный журнал «Капелан» 2015 год (ст.7). Это журнал проект Департамента Патриаршей курии УГКЦ по делам пастырства силовых структур Украины.  Вот чем объясняется сатанизм УГКЦ, что глобальные бомбардировки и обстрелы в зоне АТО были на православные праздники, а объектами поражения стали православные храмы и монастыри, духовенство.
image008
(Будни из «духовной»жизни УГКЦ. Кощунство – быть в головных уборов в храме норма для УГКЦ.  Теперь русофобия и фашизм является обязательным и неотъемлемым элементом греко-католической святости и свойством их «святого духа»!)
В лоне УГКЦ уже как месточтимого «святого» канонизировали в о. Андрея Бандеры «родителя, проповедника украинской нации» Степана Бандеры. Уже в храме Святого Успения Богоматери УГКЦ в с. Козив Тернопольской области установлены витражные «иконы» в алтарной части Андрея Бандеры и Никиты Будки, которые «положили свою жизнь на алтарь служения отчизны и УКГЦ». (Уточняю, «отчизна» тогда была – фашистская Германия). Творцы этих «икон» «отцы» Михаил Забанджали и Василий Баглея. На «иконе» «Божьего слуги Андрея Бандеры», для большей его святости, или для черпания католической святости изображен символ гитлеровской дивизии СС «Галичины». Другой святой «блаженный» епископ Никита Будка, канонизирован за то, что так же сотрудничал с фашистами, УПА, призывал к отсоединению части Западной Украины от УССР, выражал русофобские идеи.
image010
(На «иконе» «Божьего слуги Андрея Бандеры», для большей его святости, или для черпания католической святости изображен символ гитлеровской дивизии СС «Галичины», а слева «блаженный» епископ Никита Будка, канонизирован за то, что так же сотрудничал с фашистами, УПА)
Теперь русофобия и фашизм является обязательным и неотъемлемым элементом греко-католической святости и свойством их «святого духа»! Освятило «иконы» духовенство Тернопольсько-Зборовськой архиепархии УГКЦ (см. фото).
Но стоит непосредственно обратиться и привести еще один пример более чудовищной идеологии греко-католического «святого духа» высказанного главой УГКЦ кардинала Владислава Шевчука о капелланстве: «сегодня служение наших священников на передовой есть выражение образа нашей Церкви… мы народ героев, народ великих людей. Не существует двух реальностей – существует один народ…» (журнал Капелан 2016 год  (ст. 18)). В стране Украина, которая не является мононародной и монорелигиозной, провозглашение такой идеологии, есть фашизм и расизм УГКЦ. С его слов еще одним свойством греко-католического «духа», кроме фашизма как мы видим, является – расизм.
image012
(Более чудовищной идеологии греко-католического «святого духа» высказанного главой УГКЦ кардинала Владислава Шевчука о капелланстве: «сегодня служение наших священников на передовой есть выражение образа нашей Церкви… мы народ героев, народ великих людей. Не существует двух реальностей – существует один народ…» (журнал Капелан 2016год  (ст. 18)). В стране Украина, которая не является мононародной и монорелигиозной, провозглашение такой идеологии, есть фашизм и расизм УГКЦ. С его слов еще одним свойством греко-католического «духа», кроме фашизма как мы видим, является – расизм)
Но гражданскому конфликту предварял кровавый переворот в Киеве. В его идеолгическим составным и организатором по коммуникации людей служила УГКЦ. Экс-глава УКГЦ кардинал Любомыр Гузар тогда на майдане провозгласил новый «догмат» экклезиологии греко-католиков «народ имеет право на вооруженное восстание»! И этим секта сатаны, легитимизировала кровавый переворот, дала старт братоубийству, расизму, фашизму, русофобии на Украине. Абсолютно из всех, я еще раз повторяю – ИЗ ВСЕХ  (!)  учебных униатских и католических духовных заведений Украины семинаристы и духовенство принимали участия в кровавом майдане в Киеве, даже приезжали из России. На майдане выкалывали глаза «Беркутовцам», метали «коктейли Молотова», убивали людей. И это они оправдывали тем, что, как заявил глава УГКЦ кардинал Святослав Шевчук: «на майдан людей вывел Святой Дух!». До какой «перемоги» довел греко-католический «святой дух» Украину, теперь всем очевидно: война, геноцид, быстрое сокращение населения, розруха страны, нищета, потеря территории и эконимики, разрыв дружеских отношений с Россией.
image014
(Экс глава УКГЦ кардинал Любомыр Гузар тогда на майдане провозгласил новый «догмат» экклезиологии греко-католиков «народ имеет право на вооруженное восстание»! И этим секта сатаны, легитимизировала кровавый переворот, дала старт братоубийству, расизму, фашизму, русофобии на Украине.)
Поэтому провозглашение такой речи, что «будущее УГКЦ и Украины куется там, где война и страдают люди», весьма логично и как показывает история геноцидов от греко-католиков, войну и страдание для этого сперва необходимо создать, а далее вопрос техники…  Та же аналогия была создана и с «небесной сотней», сами убили (под руководством греко-католического депутата В.Парубия, снайперы расстреливали людей с обеих сторон), а теперь уже собираются их канонизировать. Икона «святой сотни» уже давно написана.
image016
(Икона «святой сотни» УГКЦ, сами убили сами же и канонизируют)
Таким проектом УГКЦ по прозелитизму или «помощи» пострадавшим  – «поход на Восток» –  было провозглашено создание УГКЦ «пасторально-социальной миссии» совместно с фондом «Каритас Украины» на линии разграничения в Донецкой, Луганской и Харьковской областях. Для этого создается в Киеве национальный методологически-консультативный центр физической, психологической и духовной реабилитации для травмированных войной. В котором, будут «систематически обучаться священники и семинаристы УГКЦ пасторально-духовного сопровождения людей, которые пострадали от войны в Украине». Важным элементом для оказания адресной помощи людям, которые пострадали в результате военной агрессии, станет сбор информации о фактическое количество пострадавших от войны, которые находятся на территории епархий и экзархатов УГКЦ. Эту информацию правящие архиереи на протяжении двух месяцев должны собрать и подать в «Каритаса Украины». Будет вычислено количество таких лиц, их потребности и возможности удовлетворения этих потребностей.
Какие методические пособия будут в этом «центре» мы уже видели на примере  поддержания боевого духа ВСУ в журналах УГКЦ как «Капелан»,  а это героизация и возведение в ранг святости фашизма, русофобии, братоубийства и расизма.  Но теперь эта секта дьявола ставит за цель  сборки информации, тотального контроля каждого человека – «пасторской опеки» в угоду антихристовой власти на Украине, конечно же, с наитием греко-католического «святого духа».
Тем же православным классиком –  «Посланием» Т.Г. Шевченка  хочется призвать заблудших братьев моей Родины.
Умойтесь! Образ Божий
Грязью не оскверняйте.
Не дурите детей ваших…
Узнают небожата,
Чья на вас шкура,
Да и осудять…
Но страшнее всего не суд человеческий, а Божий «всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится» (Мтф. 12:22-31)
Автор статьи
протоиерей Олег Трофимов,
доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Игумен Кирилл (Сахаров) о Всеправославном Соборе

Из выступления на круглом столе в Доме журналиста по поводу Всеправославного Собора

Я только что вернулся со своей малой Родины Донбасса. Везде, где приходилось бывать, верующие высказывали обеспокоенность по поводу Гаванской декларации и Всеправославного Собора. Есть не поминающие Патриарха священники.

На занятой ВСУ части Луганской области идут репрессии. Так, дважды избивали настоятеля храма в поселке Трехизбенка, требовали перейти в т.н. Киевский патриархат. Когда священника схватили третий раз, верующие встали на его защиту. Батюшку обвиняли в связях с ополченцами (варили для них пищу и пр.). Когда колонна ВСУ приближалась к Трехизбенке, с колокольни храма раздался набат, предупреждающий об опасности. Плохо вооруженные ополченцы стали отходить. Выдвинувшиеся вперед украинские снайперы одного из них убили и четырех ранили. Уходя, ополченцы взорвали мост.

На территории, подконтрольной ВСУ, поражает неестественно большой масштаб вымирания населения. В основном, по причине раковых заболеваний. Причина не только в стрессах, но, как предполагают, из-за так называемой гуманитарной помощи, специально обработанной ядами. Таким образом освобождается жизненное пространство от нелояльного населения. В прежние приезды в Луганскую область в центре моих проповедей и выступлений был вопрос о сохранении церковного единства, об угрозе автокефалии. В этот приезд я акцентировал на необходимости сохранения чистоты православной веры в связи с угрозами, возникшими в последнее время.

На обратном пути, проезжая через Воронежскую область – родные места моего покойного отца, совершил первую Литургию в одном заброшенном сельском храме. В беседе после Литургии стал делиться с прихожанами мыслями о дальнейшем возрождении храма. Потом спохватился – как можно что-то планировать не то что на будущий год, а уже после 1 июля нынешнего года. В связи с предстоящим 16.06.16 Собором, возникает по крайней мере неопределенность. Неизвестно, что будет с тобой и общиной храма. Лишиться всего можно необязательно по причине того, что в твоих публикациях может что-то не понравится. Можно инкриминировать настоятелю, что он не справляется со своими обязанностями. Территория церкви, расположенная напротив храма Христа Спасителя, например, у него запущена (это единственная в центре столицы старинная усадьба, являющаяся охранной зоной).

По поводу возникших надежд, что Собор не состоится, хотел бы сказать следующее. Пока решения последнего Архиерейского Собора по поводу самого опасного проекта документа об отношении к другим христианским конфессиям не отменен или хотя бы не скорректирован, рано еще расслабляться. Я тоже испытываю оптимизм, но сдержанный. Вспоминаю, как в 90-е годы я, тогда председатель Союза Православных братств, в качестве члена Богословской комиссии единственный раз присутствовал и выступал на ее заседании. Предложил очень мягкий проект резолюции о том, что нашей Церкви «желательно эволюционировать в сторону статуса не члена ВСЦ, а только наблюдателя в нем». На следующее заседание Комиссии я и еще несколько человек, засветившихся в своей антипатии к экуменизму, в новом списке членов Комиссии себя не обнаружили.

В отношении предстоящего Собора могу предположить, что, несмотря на все демарши и неучастие в нем нескольких Поместных Церквей, он, все-таки, состоится. Как состоялся печальной памяти Всеправославный Конгресс в Стамбуле в 1923-м году под руководством Патриарха-масона Мелетия Метаксакиса. Слишком много сил и средств было затрачено на подготовку Собора. Похоже, что вопрос о его проведении во что бы то ни стало встал перед Константинополем ребром, и его все же будут стремиться провести. А после Собора провести в жизнь его решения, оказывая давление на несогласных.

Что нас ожидает впереди? Какой представляется оптимальной линия поведения Русской Церкви?

Возвращаясь из Донбасса, я останавливался в городе Богучар Воронежской области. На стене местного храма памятная доска, посвященная архиепископу Серафиму Соболеву, недавно причисленному к лику святых. Святитель, как известно, носил титул «Богучарский». Храм готовится к чествованию святого Владыки. Ждут делегацию из Болгарии. Вспомнились выступления архиепископа Серафима на знаменитом Совещании глав и представителей Православных Поместных Церквей в Москве в 1948-м году. Вот подобные Совещания, на мой взгляд, и являются обнадеживающей перспективой на будущее.

Надо честно признать, что подлинного единения Православного мира давно уже нет, по крайней мере, с 20-х годов прошлого столетия, когда в ряде Поместных Православных Церквей был введен новый календарный стиль. Тогда Константинопольские Патриархи открыто поддерживали наших обновленцев. В самом деле, о каком органичном единении с экуменистами, либералами, новостильниками и модернистами из Константинопольского Патриархата, за спиной которого маячит Ватикан и мировая закулиса, можно говорить? Речь не идет, конечно, о полном разрыве отношений, но о разумном дистанцировании, сплочении вокруг себя верных святоотеческому наследию из других Православных Церквей. С надеждой на помощь Божию ожидаем серию совещаний, подобных Совещанию 1948-го года, посвященных сохранению в неповрежденности и чистоте жемчужины Святого Православия.

Игумен Кирилл (Сахаров). В Донбассе накануне новых испытаний

DSC08823В октябре месяце в связи с 10-летием со дня кончины моего отца р.Б. Сергия я собирался посетить свою малую Родину – Луганскую область. Получил приглашение принять участие в крестном ходе «За мир в Донбассе» – отказать никак не мог. Решил совместить и то и другое.

… «Отойдите за белую полосу» – строго сказала сотрудница таможни с российской стороны (г. Донецк). С трудом обнаруживаю едва различимую полосу. Со стороны ЛНР (Изварино), в отличие от прошлого года, появились элементы правильно устроенной таможни с паспортным контролем, с проверкой багажа и пр. Первое, что бросилось в глаза после таможни – большой щит с цветовой гаммой российского флага и словами «Спасибо, Россия!» Напротив, через дорогу, могила коменданта Изварино с трогательной надписью на мраморной стеле: «Вечная память вставшим на защиту Луганщины от фашиствующего национализма и всем пострадавшим в междоусобной брани». В другом месте прочитали: «Если в душе твоей Родина есть – стать на защиту ее честь!» Автобусные остановки, еще недавно выкрашенные в цвета украинского флага, теперь в цветовой гамме ЛНР. Контраст между добротностью домов и более-менее качественными дорогами Ростовской области и обветшалостью того и другого в Луганской. Впечатление законсервированности социума советского периода. Рекламный щит: «С праздником Святой Пасхи!» – Игорь Плотницкий». Свежая вывеска на магазине при въезде в Луганск «Хлебушек». Рядом, под ней, заржавевшая на украинском – «Мрия» (мечта). Милицейские машины с надписями на российский лад – «ГИБДД».

DSC08830Новосветловка. Несколько снарядов попали в купол и колокольню местного храма, вегокрестильню. Два месяца настоятель, как и жители села, спасался от обстрелов в подвале. Богослужения совершались под артиллерийскую канонаду (часто обстрелы храмов происходили в праздники). Погибло 114 сельчан. Несмотря на тяжелые испытания, к церкви, по словам настоятеля, приобщилось всего лишь 4-5 человек. Неподалеку от храма подбитый танк ополченцев – он весь в цветах.

«Зачем нужна была эта война? Православные убивали друг друга! Надо было дипломатическими и иными мирными способами решать вопросы» – недоумевал батюшка. «Несколько домов были разрушены от прямых попаданий снарядов – дома тех, кто в храм не ходил. Был случай, когда летел снаряд, а человек закрылся книгой акафистов. Снаряд изменил траекторию своего полета. Не разрывались снаряды, обходили стороной те танки, где были иконы.

Большую помощь в восстановлении храма оказали благотворители из России. Храм был очень быстро восстановлен, что удивило правящего архиерея. Хотя еще много следов от пуль и осколков. У нас не было проблем с русским языком, а вот украинский класс в Луганске было найти непросто».

Новосветловка, как один из эпицентров конфликта, привлекала многочисленных корреспондентов газет. Иногда в своих репортажах они явно перебарщивали, трактуя, например, нахождение жителей села в храме во время обстрелов, как намерение их там сжечь. Наплыв корреспондентов стал тяготить, и батюшка стал избегать их. Кстати, супруга настоятеля родом с Западной Украины – с того самого села, где родился С.Бандера. По ее словам, половина села положительно отзывается о нем, а половина – негативно. Дочь батюшки, будучи в этом селе, очень резко выступила против крайностей национализма.

Интересным было общение с одним из комбатов ополчения. Запомнилось: «На границе с Украиной у нас дыры – надо, чтобы там разъезжали казачьи патрули. Алексей Мозговой хотел перевести казаков в разряд ополченцев – я был против этого. Ополченцы рано или поздно демобилизуются, а казак – потомственный воин. Кстати, Мозговой придерживался советской символики и на месте его гибели установлена звезда. Я был против расстрелов за мародерство – это методы из советского времени. Необходимо в каждом отдельном случае проводить тщательное расследование с участием адвоката. У нас здесь было как в Чечне: то нас останавливали, то мы вновь наступали. После Дебальцевского котла можно было бы до Киева дойти – дорога была свободна. Нам нужно очень пристально наблюдать за тем, что преподают в наших школах, ибо, как известно, победить врага можно через правильное воспитание его детей».

В своей квартире комбат не ночует – небезопасно, т.к. его домашний адрес выставлен на сайте «Миротворец». Запомнилась такая рекомендация: предохранительный ремень в салоне машины не одевать, чтобы в случае обстрела успеть выпрыгнуть.

Директором огромного металлургического завода в г. Алчевске является … Тарас Григорьевич Шевченко (полная тезка, конечно, известного украинского поэта). Удивительно, но все деньги с завода поступают на Украину.

В Перевальском районе, откуда я родом, было всего две школы на украинском языке – в селах Михайловка и Малоивановка. В школе Малоивановки пытались перейти на русский язык обучения. Продолжался эксперимент в течение только одного учебного года. Снова вернулись на украинский, т.к. ученики все равно говорили по-украински.

DSC08834В родном городе Артемовске в местном храме в честь Всех святых в Земле Российской просиявших прочитал полунощницу, после чего передал в дар храму Евхаристическую Чашу (об этом ранее просил настоятель храма о. Михаил). На могиле отца вместе с батюшкой совершил панихиду. В отличие от прошлого года, она не сопровождалась артиллерийской канонадой.

8 мая в городе было праздничное шествие, в котором приняло участие около трех тысяч человек (при населении города ок. 7 тысяч). В этот день в городе рядом со статуей скорбящей матери и стеной с именами погибших в годы Великой Отечественной войны была открыта стела с именами погибших ополченцев (11 человек). Рядом со стелой – БТР.

Уже два года, как бездействует в городе шахта, являвшаяся градообразующим предприятием. Причина – ее затопление (на 21 метр) из-за повреждения оборудования во время военных действий.

На поминальной трапезе двоюродные сестры рассказывали о своем тяжком житье-бытье: низко летали украинские самолеты и вертолеты, наводя панику ужасным ревом.Люди до сих пор подрываются на минах – лишаются рук, ног, некоторых убивает насмерть (на вопрос украинским солдатам, кто будет убирать мины после их ухода, был ответ:«Ваши дети»). Подрываются и на минах, установленных ополченцами, т.к. в хаосе войны было много путаницы.

Не работает клуб – он в аварийном состоянии. В школах только по одному классу. Пенсии мизерные – 2 тысячи рублей. Из-за непризнанности ЛНР не работают суды, невозможно заверить завещание у нотариуса.

Как всегда посетил поселок Городище – большое старообрядческое селение. При въезде в поселок на высокой горе у поклонного креста возжег свещу. Храм потряс большими переменами за прошедший год. На церковных дверях информация о необходимости исповеди и причастия во все посты и о том, что над тем, кто не был хоть раз в году на исповеди и причастии, отпевание не совершается. Внутри храма прошла полная реставрация (ее не было более ста лет), промыты все иконы, появились новые.

В Никольском соборе города Алчевска после акафисту св. Николе (он пелся нараспев попеременно духовенством и хором) произнес проповедь, в которой, в частности, сказал, что раньше мы делали упор на необходимости сохранения церковного единства, то теперь на необходимости хранения чистоты православной веры.

Что касается крестного хода. Ядро его составили крестоходцы из разных регионов России. Организатором был Кодаченко В.В., председатель Общественного движения «Общее Дело».

DSC08860Крестоходцы, к которым присоединялись местные жители, несли чудотворный образ Песчанской иконы Богородицы, огромную икону св. царя-мученика Николая II и св. цесаревича Алексия. Не было никаких объявлений о крестном ходе, местные архиереи отнеслись прохладно. В ряде храмов духовенство никак не реагировало на это мероприятие, не служило молебны. Запомнился такой диалог местного обывателя с одним из крестоходцев: «Что здесь происходит? – Крестный ход. – А зачем? – Бога молить, чтобы был порядок и мир. – Правильно».

Я присоединился к крестному ходу на его завершающем этапе, когда он шел по Луганску. От храма прп. Сергия Радонежского на окраине города прошел всего лишь метров 500 и дальше идти не мог не только по причине жары, но и из-за того, что каблуки моей обуви отвалились. Ехал на машине в конце крестного хода. Две машины военной полиции в начале и конце сопровождали крестный ход. Легковая машина пытается обогнуть шествие, полицейские оттесняют ее на обочину, окружают. Разговор короткий: хрясь-хрясь по лицу. Реплика комбата: «Видимо, ребята – участники боевых действий, им непривычно долго разбираться».

В Петропавловском кафедральном соборе совершил молебен перед святынями с акафистом Песчанской иконе Божией Матери. Замироточили две храмовые иконы – Покрова и свт. Николы. Один из молящихся поведал: «У нас тут засилье «западэнцев». Выходцы с Западной Украины имеют очень прочные родственные связи. Не скрывают своего желание быть под омофором Константинопольского, а не Московского Патриарха».

DSC08863По пути вНиколо-Преображенский собор совершил заупокойную литию у памятника погибшим казакам. Молебен с акафистом царю-мученику в церкви свв.мчч. Гурия, Самона и Авива. Проповедь о подвиге святого царя, возрождении монархии, необходимости ратования за сохранение чистоты Православия. Над могилой местночтимого подвижника благочестия диакона  Филиппа построен храм-часовня. Рядом кусок дерева, ставшего по молитвам Филиппа твердым, как камень. Здесь же новопостроенная церковь во имя Всех святых.

На мой вопрос о жестокостях войны в Донбассе, один ополченец так ответил: «Имели место у нас отдельные случаи со стороны бывших наркоманов. С украинской стороны были настоящие садисты. Когда они попадали в плен и их забирали на допрос, мы, опасаясь, что некоторых из них отпустят, для того чтобы они снова не могли бы больше воевать, мы порой стреляли им в плечо или в колено. Однажды группа наших на ночь расположилась вокруг костра. Украинский танк с большого расстояния попал в самую гущу греющихся. Один из ополченцев, цыган по национальности, потянул за ноги убитого, а они отделились от туловища. Цыган с ума сошел после этого».

Отдают должное добровольцам из России, без помощи которых не устояли бы. Многие местные просто не владели оружием – обучали российские добровольцы.Убеждены, что подоплека происходящего – строительство новой Хазарии. Сетовали на слабую мотивацию, сквернословие, курево, пьянку и наркоманию. Православных среди ополченцев мало, а вот родноверов-язычников – полно.

В последний день нашего пребывания в Донбассе участвовали в крестном ходе по Краснодону, затем по поселку Комсомольское. В храме священник показал срезы с дерева с четким изображением креста. Были случаи исцелений. За трапезой батюшка энергично выступал на темы глобализации, опасности принятия чипов и пр. Отвечал на вопросы паломников. Было трогательно видеть, с каким благоговением он, едва сдерживая слезы, встречал икону св. царя Николая.

В Свердловске посетили два храма – в честь прп. Агапита Печерского и св. прпмц. Елизаветы. Запомнились слова сотрудницы, произнесенные в первом храме: «У нас здесь проживает много выходцев с Западной Украины и поэтому настроение 50 на 50 между стремлениями к России и к Украине».

У самой границы в поселке Червоноармейскийновопостроенный большой храм в честь архангела Михаила. Батюшка родом из Харькова. Имеет воинскую награду. Рассказывал о зверствах карателей (одному пленному ополченцу отбили молотком пальцы, другому отрезали голову и т.п.). О том, как ночью в лесу поблизости от таможни «Грады» накрыли большое подразделение ВСУ – погибло несколько сот человек. Части человеческих тел долго висели на деревьях и проводах. Стоял ужасный запах, который гасили известью. Потом все закопали в общую могилу. Каратели разбомбили здание женской колонии, а храм в ней разграбили. В бой они шли с истошным криком «Господы, поможи!» Два ополченца попали в окружение. Заканчивались патроны. Звонят они по сотовому телефону батюшки и спрашивают: «Не будет ли самоубийством, если мы, чтобы не попасть в плен, подорвем себя?» Батюшка не нашелся, что ответить…

Везде, где мы были, звучала тревога в связи со встречей в Гаване и предстоящим Собором. Есть не поминающие Патриарха священники. Звучала обида на Россию, за то, что не была предотвращена ужасная бойня и что до сих пор ею не признаны Народные республики. Неопределенность статуса тяготит и удручает.

К моему сожалению и  удивлению, я оказался единственным священником не только из России, но и вообще, который принял участие в этом крестном ходе. Организаторы намереваются проводить его ежегодно.

Промысел Божий через мормонов!

В то время когда на Украине закрываются предприятия, учебные заведения, сокращается население, то в ДНР открылся новый дворец бракосочетания в довольно приличном здании.

И вот догадаетесь, кто в этом помог? Не поверите. Секта мормонов!

Когда началась война в 2014 г религиозные интервенты сектанты мормоны бежали с города. При всей своей сверхсвятости, оказывается, мормонского «христианства» уже не нужно для жителей Донецка, тем более что нужно спасать свои американские шкуры. Правильно, бежите и по-быстрей!

Кто же такие мормоны и почему они оказались не востребованы при возможном существовании других сект на Донбассе?

Постараюсь коротко. Мормоны, или как они себя называют «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» возникла в США в первой половине XIX в. Основатель Дж. Смит (J. Smith), якобы нашел древнюю книгу индейцев последователей израильского пророка Марона, которою издал в 1830 г. Община мормонов основана в штате Юта и большая его часть населения является приверженцами этого учения. Мормоны практикуют многожёнство. Ведут миссионерскую деятельность по всему миру. Учение –  смесь протестантизма с иудейством. Главный источники вероучения мормонов — «Книга Мормона». Собираю со всего мира имена (данные) людей, и своими обрядами зачисляют их всех в ряды своей секты, потом, эти списки хоронят в глубокой шахте. Не удивляйтесь, так что уже полмира это уже их члены секты, в том числе мертвые, а возможно и мы с вами.

Современные богословы, переводчики Писания, библейские археологи признают «Книгу Мормона» за фальсыфикат афериста Дж. Смита. В этой секте довольно развита мененджерная структура управления, есть свои «пророки» и «апостолы».  Но что более опасно то, что эта секта как структура подчинена ЦРУ США. Развита сеть разведки по всему миру. На каждого адепта заводиться «дело», все следуют строгой инструкции, в которой есть задания по шпионажу. Адепты дают  подписку о неразглашении своей деятельности.

Например, в РФ миссионеры стараются поселяться в близ закрытых и секретных городов, или проникают в военные городки.

На Донбассе они не пользовались популярностью, не смотря на щедрые финансирование с США. Так что спасибо, что построили здание и вовремя бежали. При опросах местных жителей даже не нашлось не одного прихожанина.

Один из активистов жителей Донецка обратился к местным властям со своим предложением, что бы здание не было бесполезным, передать его под ЗАГС. Тем более, что местный ЗАГС в Пролетарском р-не при украинской власти  был в полном запустении и о торжественных мероприятиях не могло быть и речи, люди обращались в другие районы.

Так, преодолев ряд бюрократических барьеров, а так же ремонт, в мае 18.2016г. был торжественно открыт ЗАГС. Освятил его после мармоновских бесов священник с Свято-Троицкого собора протоиерей Максим.

По этому случаю мне приходит на память свтоотеческий рассказ о старцах пустыни близ реки Нил. Когда старец повелел своему послушнику садить в пустыне (!) капусту корешками в верх. Как это странным не показалось, но оказалось в последствии, что когда разлилась река Нил, то те, что были посажены правильно саженцы погибли, а те которые не правильно – выжили. Так вот нынче, то, что было неправильным, промыслом Божиим, многие здания олигархов и сект перешли в народное пользование молодой республики.

Бог любит НОВОРОССИЮ, хотя бы посмотреть на ряд государственных законов, а это запрет абортов с криминальной ответственностью, более ужесточенные правила по продаже алкоголя чем были раньше, это уголовная ответственность за гомосексуализм  и смертная казнь за педофилию, это то, что не смогла сделать независимая Украина с независимыми украинскими «церквями» на протяжении всего своего времени существования.

Агония сатанинской хунты

Великий Пост походит к концу, для христиан это путь духовного восхождения к встрече с воскресшим Христом, это духовная борьба и в конечном итоге с помощью Божьей победа. А для дьявола это предвестник его конца, это его конвульсии и оскаленная предсмертная агония.

Но не стоит забывать о пророчествах сказанных Христом о последних временах «когда оскудеет благочестие и ненависть возрастет», и если даже говорить, что сейчас время и не «последнее», то во всяком случаи на наших глазах творятся чудовищная нравственная деградация и преступления. Европа, отступив от Христа, приняв либеральные ценности вместо христианских,  поклонилась золотому тельцу, стала Евросадомом. А ее колониальные периферии как Украина стала полигоном фашистско-сатанинскими идеологиями еще более чудовищных беззаконий.

Сейчас уже открыто русофобия и фашизм является государственной идеологией, где права человека не существуют. И в этой среде прибежищем для христиан является Церковь Христова, святое причастие – Пасха Христова.

Расколы, католическая экспансия это те удары, которые каноническая Церковь выдержала последнее время. Трудно судить, насколько правильно иерархи церкви заняли лояльную, а где и поощрительную позицию в кровавом государственном перевороте. Но совместное «подпрыгивание» на майдане с хунтой не остановило, но даже усилило волну захватов православных храмов, убийства православных священников и монахинь, великих православных писателей патриотов Украины как Олеся Бузины, не говоря уже о убитых в гражданском противостоянии зоне АТО и разрушенных там храмов и монастырей. И если принять во внимание позицию «пусть малая жертва спасет большую часть паствы от гонения и растерзания», то возникает вопрос, какой ценой, что взамен отдано за этот «мир»? Что получили взамен? Некоторое время «спокойствия»?

Существует духовный закон-пословица «если дьяволу скажешь «а», то и пройдется сказать и «б»». Даже если ты и не хочешь этого сказать «б», то тебя опустят до – «б»! Потому что с дьяволом не может быть ни каких компромиссов, малая ложь порождает большую.

Эта та глобальная ложь, что нас русских, крещенных на Руси, как русским ныне делают нерусскими – окрайками – украинцами. Нам навязали, православному государству католический австрийский желто-голубой флаг, подаренный рекрутам австрийского короля галичанам, за убийство венгерских крестьян и эта их кровь и проклятие легло на наше государство. Нам навязали как гимн польский политический шлягер «еще польско не сгинелла»…

Величайшей предательство Христа еще до майдана это подписание всеми (!) конфессиями Украины, в том числе и нашей УПЦ МП, еще при жизни Блаженнийшего Владимира, декларации о принятии европейских – евросадомских ценностей! В 2015-16 гг. уже приняты государством ряд законов о правах ЛГБТ. Но от всех конфессий только и слышен голос больше  не о протесте против ЛГБТ, а о «агрессоре».

Еще более чудовищное преступление (о как все тяжелее говорить НАША), нашей Церкви, когда собирают деньги и провиант С ПАСТВЫ, НА УБИЙСТВО ПАСТВЫ и разрушение храмов. Когда благословляют паству на убийство паствы. Или, например, митрополит хоронит публично «героя» полковника АТО, с возвышениями речами, как великого сына Украины, который был убитый в зоне АТО дедушкой «сепаратистом» за изнасилование малолетнего ребенка свой внучки. И все ради золотых унитазов олигархов и все ради фашистов шествующих по майдану, все ради иконы Бандеры в вышиванке. Когда запрещают священников и снимают их с приходов за то, что они заявляют открыто, что не разделяю ценностей бандеро-фашистской хунты и евросадома!!! Кровь жителей Донбасса на рясах отцов-братоубийц!

Так какая цена этого «мира»? Насколько долгий такой «мир»? Бог поощрит или накажет за это?

А теперь внимание!

В  Киеве 22 апреля в парламенте Украины зарегистрирован законопроект об особом статусе религиозных организаций, руководящие центры которых находятся в государстве, признанном страной-агрессором. Авторами законопроекта являются депутаты от “Блока Петра Порошенко”. Текст еще не обнародован для того, что бы проголосовав за него дописать и беззаконие узаконить.

Кто же эти депутаты?

Если говорить коротко, то олигархи, заинтересованные в своем бизнесе на крови и чем больше крови, тем лучше идет бизнес. А теперь по подробнее последние штрихи с биографии.

Народный депутат Украины Артур Герасимов. 1999 г. — генеральный директор компании “Украинская Маркетинговая Группа”. С ноября 2014 года – народный депутат Украины. Прошел в парламент от “Блока Петра Порошенко” (№43 в списке). Председатель Постоянной делегации Верховной Рады Украины в Парламентской Ассамблее ОБСЕ. Член Комитета Верховной Рады Украины по вопросам национальной безопасности и обороны. Заместитель руководителя группы по межпарламентским связям с Республикой Польша. Возглавляет подкомитет Верховной Рады военно-промышленного комплекса и военно-техничского сотрудничества.  Не смотря на то, что он русскоязычный сам демонстративный русофоб.

Народный депутат Сергей Алексеев. 2014 избран Председателем Кировоградской областной организации политической партии «УДАР Виталия Кличко». Член Ассоциации юристов Украины и Международной Ассоциации адвокатов. Удостоен звания «Юрисконсульт года — 2012» по версии Всеукраинского ежегодного конкурса Союза юристов Украины «Юрист года». Занимался возвышенными вопросами реформы правосудия, что позволило бы эффективней внедрять позитивные изменения в стране. Но на практике за ним тянется шлейф уголовных дел по крышеванию афер «Укрсоцбанка». Соучредитель Всеукраинской общественной организации «Центр защиты прав иностранных инвесторов и противодействия финансовому мошенничеству». Президент общественной организации «Официальный фан-клуб братьев Кличко» (с момента основания в 2011 году).

Оба ребята имеют серьезную недвижимость за рубежом и хорошенько сидят в европейской узде, оба русофобы, так что прикажут им то и выполнят. В плане вероисповедование их бог – деньги. Пока тренд на фашиствующие УГКЦ  и УПЦ КП (раскольники) они их поддерживают.

Какая же реакция должна быть в УПЦ на такое прямое нападение? Возможно, это последний шанс сделать то, что не смогли или не захотели сделать после кровавого государственного переворота.  Именно на случай подобных законопроектов в соборном,обязательном документе “Основы социальной концепции Русской Православной Церкви” четко и ясно сказано,что если действия государства смущают совесть верующих,Церковь вправе отказать такому государству в доверии и призвать верующих к мирному гражданскому неповиновению такой власти.

Ведь стоит вспомнить, что ныне действующий предстоятель Блаженнийший Онуфрий в свое время не встал поприветствовать «героев» АТО в Верховной Раде, протестуя против гражданской войны. Найдется ли силы и мудрости предстоятелю заступиться за свою паству? Не путем так называемого «мира» – предательства Евангельских истин, а ясной соборной позицией Церкви, что соответствует уставу концепции.

Дьявол в агонии, как раненный зверь он еще в яростной силе, пока не явиться узда, «удерживающий» – Катехон. И мы православные христиане Руси ожидаем исполнения пророчеств великих старцев Афона, Святой Руси, мы готовы откликнуться призыву Божьему, последовать за его обещанным Царем-катехоном. Помните, как перед рассветом тьма, так и перед победой ужас запустение, но Бог верен своему слову! Победа близка.

Пользуясь случаем, я вас всех искренне поздравляю с наступающей Пасхой Господней! Крепи вас Господь!

 

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в  помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580 яндекс кошелек 410014004754153

Пасхальное поздравление Новороссии

В эти светлые дни, дни победоносные, дни Пасхальные, я смело и жизненно-утвержденно обращаюсь к вам с праздничным радостным приветствием – Христос Воскрес! Обращаюсь с приветствием веры, надежды и любви – Христос Воскрес! Обращаюсь с приветствием Вечности – Христос Воскрес! И наш общий троекратный ответ «Воистину Воскрес!» благовествует, утверждает и стает залогом того, «что Бог уготовал верующим Его» Царство Правды, Царство Блаженства, Царство Бессмертия!

В каждом веке нам, христианам, приходится утверждать, свидетельствовать, отвоевывать право на эту истину Божью ценой своей крови. Как в «мирное» время, когда нужны твердый голос и позиция по отстаиванию правды в апостасийном, равнодушном и духовно оцепенелом мире, так и в период военных действий – проявить мужество, храбрость и верность Христу. Ибо подвигоположник восхождения к Воскресению Христос «душу положил за Церковь свою», не дал нам другого пути, кроме того, что Сам примером явил нам. Помните, что за Голгофой, распятием, смертью и гробницей всегда следует Воскресение Христово!
Как на судьбы наших славных предков всегда ложилась ответственность и приходилась борьба за право быть, так и на наши судьбы.

В нашем многонациональном регионе на основании евангельской дружбы народов мы строили и строим мир Христа – Русский мир. Это то, что сейчас не нравится Антихристу, против чего брошены все силы ада: тотальная пропаганда лжи, сеяние братоубийства, русофобии, фашизма. И мы находимся на рубеже этой духовной и физической войны, где Новая Россия – Новороссия – является метафизической гранью миров Христа и Антихриста с его проповедью евросодома, бандеро-фашизма, культа золотого тельца, кредитопоклонничества.
Сейчас, когда нас убивают, когда идеология фашизма выше ценности человеческой жизни, мы сострадаем, разделяем боль таких же людей, оказавшихся в беде и неволе на Украине, где убивают и бросают в тюрьмы за слово, убеждения и веру, где людям устроили геноцид нищетой. Нам больно за тех, особенно за христиан, кто гибнет в Сирии, Ливии, Ираке от ДАИШ, и события в Арцахе и Сербии мы воспринимаем как трагичные.

Братья, нам близка и понятна ваша боль, мы разделяем ее с вами. И в общей боли мы говорим вам о Воскресшем Христе – Победителе. Война оголила сущность человека. Господь видит ваше сердце, когда было оно каменное, а теперь плотяное. «Нося тяготы друг друга, так исполним Закон Христов».
Мы свидетели и участники величайшего и неслыханного Дара Божьего – могущественного феномена Русского духа – Бессмертного полка! Цивилизация Святой Руси порождает продолжение пасхалии: крестный ход – Бессмертный полк, вышедший уже за рамки празднования Дня Победы 9 мая, он простирается вне времени и пространства. И уже нет разницы между несущими портреты и изображенными на них: «У Бога нет мертвых, у него все живы»!

В этом крестном ходе незримо принимают участие древние наши предки князья Аскольд и Дир, Святослав, святой князь Владимир, Ярослав, святой Александр Невский, Дмитрий Донской, мученики Борис и Глеб, Пересвет и Ослябя со своею ратью, полководцы и флотоводцы Кутузов, Багратион, Нахимов, Ушаков, Жуков и миллионы солдат разных народов и времен, погибших за Отечество наше, и погибшие за Новороссию. Здесь и наши ученые, философы, писатели-мыслители, легендарные космонавты и спортсмены, рабочие и крестьяне – все те, кто строил и принес славу нашему Отечеству. Здесь место и для меня, и рода моего: родившей матери, воспитавшему отцу, радующих нас детей… Мы едины, мы русские, с нами Бог!

Братья и сестры, ничего не бывает бессмысленно и зря. И ни одна слеза, ни одна капля крови не пролиты зря… «Я каждую вашу слезу утру своей рукой», – так говорит Господь.
Слово Господне в силе. Его данные нам пророчества верны. Мы ожидаем Его Царя Помазанника Божьего. Наша Пасха – Христос – Победа!

ХРИСТОС ВОСКРЕС!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

протоиерей Олег Трофимов

Пастырь с Новоросии протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук.

Отец Олег, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в  помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580 яндекс кошелек 410014004754153

Отстранение Алексея Карякина от занимаемой должности председателя Народного Совета ЛНР

25 марта 2016 года – «знаменательная» дата для парламентаризма Луганской Народной Республики. Самый первый – в двух созывах Председатель – отрешен от должности.

Формулировка причин отстранения, для такой «звонкой» должности как у Карякина крайне скупа: «В связи с ненадлежащей организацией работы Народного Совета и президиума Народного Совета председателем Народного Совета Карякиным Алексеем Вячеславовичем законотворческая работа осуществляется крайне неэффективно. Низкое качество законопроектов приводит к последующему отклонению законов Главой ЛНР. На основании вышеизложенного в соответствии с ч. 2 ст. 24, ч. 2 и 4 ст. 26 закона ЛНР “О регламенте Народного Совета Луганской Народной Республики” требуем рассмотреть на очередном заседании Народного Совета вопрос об освобождении от занимаемой должности председателя Народного Совета ЛНР Карякина Алексея Вячеславовича».

Объективные доводы.

Но господа депутаты, сами того наверное не понимая, уличили в крайне неэффективной законотворческой работе и низком качестве законопроектов – сами себя. Ведь не только Алексей Вячеславович виноват, что Главе ЛНР ложились на стол некачественные законы – виноваты и те депутаты, кто голосовал за них, и в чьем профильном ведении они находились.

Где были Луганские парламентарии, когда Карякин выносил на их суд низкокачественные законопроекты? Где были их поправки и замечания? Где были их альтернативные законодательные инициативы? А профильные депутатские комитеты, отвечающие за подготовку соответствующих отраслевых законопроектов к чтениям в Народном Совете (?) – кстати, укомплектованы они как раз-то депутатами, которые почти единодушно отстранили Карякина.

Почему депутатский корпус Народного Совета, видя некачественные законопроекты, голосовал за них? И зачастую – единогласно, после чего гордо рапортовали перед журналистами о количестве приятых законодательных актов.

Посмотрите законопроекты Народного Совета – и кто их автор? Вы увидите, что авторство принадлежит не только Карякину, но и тем, кто поднимал руку за снятие его с занимаемой должности.

Формулировка отстранения, как минимум, свидетельствует о том, что все 36 народных избранников, проголосовавших за «увольнение» господина Карякина, попытались сделать из него «козла отпущения», чтобы «сохранить» собственное «лицо» перед Главой ЛНР за некачественную работу депутатского корпуса по формированию законодательной базы государственной жизни Луганской Народной Республики.

Кстати, что говорит Регламент Народного Совета о полномочиях Председателя парламента в свете законотворческой работы? Читаем пункт 3 части 1 статьи 7 Закона ЛНР о Регламенте Народного Совета: «На основании заключения профильного комитета (Председатель Народного Совета) принимает решение о принятии к рассмотрению или об отказе в принятии к рассмотрению законопроектов, внесенных в Народный Совет в порядке законодательной инициативы». Учитывая формулировку отстранения Карякина, получается, что некачественные законопроекты принадлежали авторам-депутатам? Ведь это их проекты законов он принимал к рассмотрению? Или только Карякин штамповал аки принтер законопроекты, а все остальные просто на заседания?

Пункт 4 части 1 статьи 7 Закона ЛНР о Регламенте, закрепляет за Председателем Народного Совета право направлять поступившие в Народный Совет законопроекты и документы к ним в комитеты и комиссии Народного Совета для рассмотрения и принятия решений в соответствии с их компетенцией.Таким образом, выходит, что ответственность за некачественную подготовку законопроекта, лежит не только на Председателе, но и на профильном депутатском комитете Народного Совета, а это свидетельствует о том, что и члены профильных комитетов (т.е. – парламентарии ЛНР) несут персональную ответственность за качество проектов законов и за эффективность законотворческой работы депутатского комитета в целом.

Так неужели Карякин каждому депутату мешал качественно и эффективно работать в профильном комитете? Неужели господин экс-Председатель умудрился парализовать работу каждого комитета?

А может депутаты Луганской Народной Республики вообще законопроектированием не занимаются? Может они только голосуют за закон – авансом? Но даже если и такой плачевный вариант допустить, тои в этом случае не состыковка – получается, что парламентарии Народного Совета второго созыва голосовали за всё подряд, не читая предлагаемых к голосованию документов, и лишь Администрация Главы ЛНР вычитывая представленный на подпись Главе закон, находила его некачественным. Странно.

Отмечу, что в 2015 году сменилось два руководителя Аппарата Народного Совета (технической структуры парламента ЛНР, на которой лежит обязанность, в том числе, проверять и давать аналитические заключения по законопроектам – т.е. сопровождать деятельность депутатов в сфере законотворчества), и менялись они по инициативе депутатского корпуса за некачественное выполнение своих обязанностей. Так что же господа депутаты «некачественных» руководителей Аппарата Председателю Народного Совета подсовывали? А руководители структурных подразделений самого Аппарата – почему качество их работы ни разу не вызвало нареканий со стороны народных избранников?

Очевидно, что если признать обоснованной формулировку депутатского корпуса причин отстранения Алексея Карякина, то вместе с ним ответственность должны нести как минимум все руководители профильных комитетов Народного Совета. А, в общем-то, имея подобный прецедент, Глава ЛНР может смело распускать Народный Совет из-за его неработоспособности, ну а формулировку роспуска для Игоря Венедиктовича уже написали сами парламентарии: «Законотворческая работа осуществляется крайне неэффективно. Низкое качество законопроектов приводит к последующему отклонению законов Главой ЛНР».

Грех братоубийства и народоубийства и комплексы неполноценностей УГКЦ

Речь  пойдет о последних событиях в жизни УГКЦ в свете  гаванской встречи предстоятелей Русской Православной и Римо-католической церкве, «ответки» на нее УГКЦ, а также  память Львовского Собора, 70-летия перехода значительной части униатов Галиции  и Закарпатья в Православие, которое так  до сих пор и  не хотят признавать униаты.

Прежде чем  говорить о комплексов неполноценности униатов, справедливости ради, стоит сказать  о полноценности – о тех реальных успехах,  которые имели место быть в последние годы в жизни  УГКЦ  с момента  распада СССР.

image001

(В стратегии геополитики США раскольники УПЦ КП и УГКЦ являются ареалом русофобии и православофобии).

На территории современной Западной Украины раньше располагались как  отдельные княжества, так и  исторически разные государства. Это было поле борьбы – не только политической, но и религиозной, – где соприкасались Западный мир – католицизм и Восточный – Православие. Здесь происходила  борьба идеологий за сердца людей и борьба местного населения за самоидентификацию. Уния, плод политики Рима и Речи Посполитой,  представляла собой  политико-религиозный гибрид, – который предусматривал совсем не примирение и единение Церквей, а экспансию, колонизаторство, ассимиляцию завоеванных территорий. В связи с этим  возникали кровавые войны и взаимные межэтнические чистки. Таким путем Рим добился успехов – экспансии значительной территории, которая канонически принадлежала  Православной Церкви. (Что удивительно,  нынешний Папа, в отличие от своих агрессивных предшественников, в  Декларации однозначно осудил, совместно с Патриархом Кириллом, «метод «униатизма»… не является путем к восстановлению единства», подробнее об этом мы поговорим дальше).

image002

(Гаванская встреча – предательство униатов).

Такая политика Ватикана нравилось далеко не всем, даже самим униатам, как  из народа русинов, селившихся от Словакии до Буковины, так и из местного галицкого народа. Все, что было в народе русским,  убивалось геноцидом, в концлагерях, таких как Талергоф, Терезин; причем убивали  не только православных, но  даже  самих униатских русинов, за одно лишь русское имя  или за одно только  подозрение в симпатии к ним! Сотни тысяч людей погибло от католического и греко-католического зверства. До сих пор об этом позорно молчат униаты, скрывая факты своего участия в геноциде.  Но все равно, когда на галицкую землю приходили русские солдаты Российской империи или    солдаты  Советской армии,  их встречали  хлебом-солью.  Документальные  свидетельства этого сохранились для нас в кинохронике того времени. Хотя возродившиеся униатские бандеро-фашисты полностью отрицают эту страницу  истории своего народа, предаваясь западной истерии русофобии – духовному самоубийству.

image003

(В концлагерях Терезина и Талергофа 1914-1918 гг.  только за подозрение к симпатиям к русским погибло сотни тысяч галичан и русинов по содействию УГКЦ и РКЦ)

В предвоенный и после-военный периоды движение духовенства по воссоединению с материнскою Церковью возглавил  униатский талантливый богослов, знаменитый протопресвитер Гавриил Костельник, с именем которого  и связан переход униатов в  Православие. По его мнению, эту новую Православную Украинскую Церковь должен был возглавить митрополит Андрей (Шептицкий).

image004

(Митрополит Андрей Шептицкий УГКЦ со свастикой).

В 1995 году  мне посчастливилось познакомиться и пообщаться с талантливейшим православным священником, регентом архиерейского хора Луцкого собора, глубоко уважаемым о. Владимиром Ганджуком  (1919 – 2001, Царство Небесное!), который собрал уникальную коллекцию музыкальных церковных сочинений. Батюшка  произвел на  меня неизгладимое впечатление, как человек великой силы духа, исповедник веры.  Он некоторое время, до 1947 г., был протодиаконом и секретарем в Львовской епархии и имел возможность общаться с униатским митрополитом Андреем (Шептицким), который, по его словам,  «очень симпатизировал Православной Церкви  и, когда к нему хотели перейти  два православных священника, не принял их, говоря, что скоро мы к вам перейдем». И это не удивительно, потому что среди простого духовенства и народа была тогда сильная тяга к  Православию. До тех пор, пока мнение о Православной Церкви не  изменилось под влиянием репрессивных действий НКВД. Рим, конечно же, такие новости не радовали, поэтому были задействованы ряд католических миссионерских орденов, занимающихся, в том числе, и провокациями.

image005

(Львовский Собор 8-10 марта 1946 г, типично бритые униатские священники, голосуют за присоединение к РПЦ)

В таких условиях 8-10 марта 1946 года на Львовском Соборе греко-католического духовенства и мирян было принято Постановление об «отмене решений униатского Брестского собора 1596 г., разрыве с Ватиканом и возвращении к родной православной вере». На соборе о. Гавриил Костельник выступил с докладом «О мотивах воссоединения УГКЦ с РПЦ», в котором с исторической и с богословской точек зрения обосновал необходимость ликвидации унии. Решение Собора поддержало 997 из 1270 греко-католических священников Западной Украины, остальные были осуждены.

Мученик Христов протоиерей Гавриил Костельник был убит по заказу недобитых фашистских униатов бандеровцами под руководством Романа Шухевича после службы Божьей в г. Львове в 1948 г. Униаты-бандеровцы, конечно же, отрицают свою причастность к этому убийству. Но отец Владимир Ганжук, зная  ситуацию на месте, не ставил под сомнение заказного характера убийства отца Гавриила.

image006

(Протопресвитер Гавриил Костельник (первый с лева) убит бандеровскими униатами).

Бесспорно, что значительная часть этой церкви сознательно перешла в  Православную Церковь, но даже среди тех, кто подписал Соглашение о воссоединении, оставались приверженцы УГКЦ. Некая часть украинских униатов действовала на Украине подпольно,  за рубежом в диаспорах – открыто. Весь период с 1946-го до 1992 г. многие новые открывающиеся приходы, по совету Ватикана, сознательно регистрировались в составе РПЦ, ожидая возрождения УГКЦ.

Сейчас в адрес РПЦ и на Украине – в адрес УПЦ МП от униатов раздаются наглые и циничные обвинения в соучастии в репрессиях, в потакании коммунистам и т.д. Это делается  не только в связи с горьким для униатов юбилеем – провалом униатской экспансии, – но и для постоянного стимулирования русофобских и антиправославных настроений.  В самом настрое и менталитете этой «церкви», при всей  ее декларированной «унийности» (соединении), царит дух, абсолютно противоположный духу христианства и единения; как  сказал об этом сам их глава Папа Франциск, «метод «униатизма»… не является путем к восстановлению единства».

image007

(Захват православного храма на Западной Украине типичная практика УГКЦ)

Но что же, все-таки, происходило в те жестокие в послевоенные годы?

Каждая конфессия – не только УГКЦ – пострадала в тот атеистический и богоборческий период. Если мы сравним статистику и соотношение пострадавших в РПЦ и УГКЦ, то число репрессированных будет несоизмеримо выше в РПЦ: в УГКЦ пострадал каждый  шестой священник, храмов разрушено не более 15%. В то же время, в Русской Православной Церкви на 100 ч. духовенства и монашества, условно не пострадавшей является 1 ч., а процент разрушенных храмов составляет 95%. Храмы и духовенство УГКЦ сохранились благодаря тому, что вошли в состав РПЦ; НКВД так яростно, как в России или на востоке УССР, их не репрессировали. Семинаристы – будущие священники –  из униатских областей имели привилегированное положение перед русскими, их было больше в семинариях и академиях РПЦ, где они получали образование и обеспечение. Такова была политика. Как мне рассказывал отец Владимир Ганжук (когда он был в Львовской епархии), «мы, священники, знали друг друга, знали, что еще осталось в подполье верное духовенство УГКЦ, но мы себе не позволяли на них доносить. И когда к нам НКВДешники приводили пойманного священника УГКЦ по доносу от местного населения, мы, из-за христианской солидарности, заступались за него, говорили, что он наш. Все прекрасно понимали, чем это может ему  грозить – расстрелом,  так же, как  и нам, если бы мы не смогли это доказать. Парафии (приходы) облагались советской властью налогами, иногда мы скрывали их доход, чтобы приход мог развиваться, и этим немало подвергали жизнь свою опасности». Отец Владимир (тогда протодиакон) был арестован во Львове в 1947 г. по сфабрикованному делу об «антисоветской деятельности», как «экономический контрреволюционер». Дали ему 8 лет, но после смерти Сталина он был освобожден досрочно.

image008

(УГКЦ способствовали нацистскому режиму и благословляли галицкую молодежь на отправку и работу в в немецких концлагерях, а фашистов на расстрел мирных граждан).

 

Чем же отблагодарила УГКЦ   РПЦ (УПЦ МП) в мирное время? 

Стоит признать, что с 1992 г., когда возникла свобода вероисповедания и произошло возрождение УГКЦ на Западной Украине, часть приходов мирно возвратились в Украинскую Греко-католическую церковь. Но были отцы и прихожане, которые не хотели возвращаться в унию. Эти священники и их паства подвергались унижению, шантажу, пыткам; православные епархиальные центры были разгромлены, а местная власть весьма потакала такому «возрождению» унии. «Благодарностью» со стороны УГКЦ  стали русофобские нападки, гонение на Православие, убийство православного духовенства.

Начиная с 1992 года, РПЦ и УГКЦ находились на Украине в неравных  условиях по техническим возможностям возрождения. Это, в первую очередь, связано с колоссальными потерями РПЦ в богоборческий период. Под юрисдикцией Ватикана находятся 23 униатских церкви, 11 из которых имеют славянское происхождение: Албанская, Болгарская, Словацкая, Венгерская, Польская, Македонская, Хорватская, Русинская, Украинская, Белорусская, Российская. Последние  четыре в то время действовали в диаспорах. А это – серьезный ресурс кадров, образования и силы, реализованный затем на Западной Украине. РПЦ в этом проигрывала, тем более, Русская Православная Церковь не могла противостоять насилию бандеро-униатских радикалов при полном потакании местной власти. В начале 90-х  я был свидетелем  того, как при областных советах вывешивали списки и недельный план по сбору людей и захвату того или иного храма в УПЦ МП в районах области. Священникам за переход в унию предлагали в подарок машины, дома и круглую сумму денег, в те годы это был значимый аргумент, и некоторые, не выдерживая давления,  поддавались на эти предложения. РПЦ в 1988 г., например, во Львовской области, имела 599 приходов, сейчас – 70; на это повлияли, конечно же, и раскол Украинской Православной Церкви на УПЦ КП  и УАПЦ.

 

Какое же современное положение и результат возрождения УГКЦ?

Безусловно, что, с точки зрения греко-католика, можно говорить о бурном возрождении этой Церкви. В силу американской геополитики и экспансии происходит поддержка извне ее как структуры, так и как ареала русофобии и антиправославных настроений. Приходы УГКЦ появились там, где она никогда не имела поддержки; довольно успешно развивается миссионерская деятельность, хотя эта Церковь как была, так и остается локальной, присущей  западным областям Украины. Возрастает и ее политический вес в государстве, как антипода русского населения и Православной Церкви.

Но все же Львовский Собор 1946 г. принес для Православия положительные результаты. До 1946 года на всю Львовскую область было всего лишь  три православных прихода.

Вот статистические данные на 1 января 2015 г.: УПЦ МП – 70 религиозных организаций (р.о.), 2 – монастыря (м.), 2 – учебных заведения (у.з.); УАПЦ – 394 р.о., 3 – м., 1 – у.з., УПЦ КП – 484 р.о., 3 – м., 2 – у.з., РКЦ (католики) – 167 р.о., 18 – м., 2 – у.з., УГКЦ имеет значительный перевес: 1598  р.о., 40 – м., 7 – у.з. Если взять совместно все ветки Православия, то это будет составлять 948 религиозных организаций, чего униаты никак не могут простить украинскому народу, который не захотел остаться в лоне дочерней корпорации Ватикана – УГКЦ.

 

Что о себе пишут униаты?

Чтобы как-то компенсировать свою неполноценность, УГКЦ создает свой месседж, имидж  глобального признания и своей необходимости в обществе, как на религиозной, так и на мировой политической арене, – наподобие укроСМИ она создает так называемые фейки и тиражирует их в своей среде, по украинской пословице: «хвали мене, моя губонько, хвали, бо я тебе розірву». Так, вспоминая печальное для себя событие – 70-летний юбилей Львовского Собора, на котором  произошло осуждение унии и разрыв с Ватиканом, она называет его «псевдособором». Желая как-то реабилитироваться, греко-католики приводят «факт», с которым мы можем ознакомиться в статье «Православные христиане мира: «Настало время признать ужасную правду о Львовском псевдособоре 1946 года»». Она размещена  на официальном сайте УГКЦ 7 марта этого года. Оказывается, вдруг, – обратите внимание! – «все православные христиане всего мира» (!), осудили этот «лжесобор», ну и, конечно же,  Московский Патриархат: «Мы знаем, что миллионы православных христиан по всему миру искренне осуждают антирелигиозные преследования со стороны советского правительства… Мы смиренно просим прощения за все несправедливости… и склоняем наши головы перед мучениками Украинской Греко-Католической Церкви… которые, при попустительстве Московского Патриархата, были заключенными, замученными, депортированными и убитыми советской властью».

В результате титанических усилий, наверное, дипломатии УГКЦ, под этим документом  появились подписи «всех православных христиан всего мира»! А теперь – внимание.  Вот они: 1 –  из  Львова (!), 1 –  из Астердама,  2 –  из Нью-Йорка, 2  –  из Москвы (это, без сомнений, победа над Московией!) 5 –  из Парижа и 7 –  из Киева. Под каждой подписью прибавлено (для очевидности и наглядности!) «православный». Вот как надо глобально действовать и прилагать «соборные и всеправославные заявления»! Но почему-то под этим сверхглобальным документом нет ни одной подписи «друзей», представителей украинского епископата   раскольников УАПЦ  и УПЦ КП, с которыми взаимно заигрывали на бандеровской почве.

В статье о проповеди «Глава УГКЦ по случаю 70-летия псевдособора» сказано: «Надеемся, наша протянутая рука примирения хотя бы в этот раз не останется без ответа». Сам глава униатов выдал следующие шедевры-перлы. Опираясь на выше приведенное письмо, он заявил: «Вчера весь мир взволновала весть о том, что большое число священников-интеллектуалов Православной Церкви направило нам письмо с просьбой прощения за преступление псевдособора…»  «Большое число священников», если верить подписям под этим письмом, –  внимание!  Состоит аж  из четырех отцов!!!  Четырех подписей!!!

Еще один «перл» из той же статьи, – как бы реакция,  «ответка»-реабилитация после вызова на коврик в Рим к Папе, – является просто литературным шедевром в классическом униатском менталитете; его достоинство вы сейчас оцените по этой цитате: «Он (глава УГКЦ) сообщил, что Папа для УГКЦ дал апостольское благословение и сам попросил благословения от епископов УГКЦ: «Он склонил перед нами свою голову, говоря: “Благословите меня”. Мы почувствовали, что Папа склонил голову перед Церковью-мученицей и многострадальным народом».»

Обратите внимание на ключевую фразу: «мы почувствовали». То, что Папа  во время приветствия обыкновенно склоняет голову, это факт, остальное же говоря другими словами, «Ну вот так нам захотелось, чтобы Папа именно так почувствовал и так  нас попросил…» Это просто уникальный шедевр!

Теперь я хочу внести для читателя ясность в то, что остается между строк в  Слове главы УГКЦ, что не просто имеется в виду, а является его главной целью: «Поэтому я стараюсь вспомнить жест, который совершил мой предшественник 10 лет назад… Пусть эта наша протянутая рука примирения и оздоровления хотя бы в этот раз не останется без ответа». Вы представляете?  Униаты, как жертвы репрессий, «протягивают руку примирения» друзьям православным, которые такие глухие, что не слышат, но, может быть, их жест «хотя бы в этот раз не останется без ответа»!!!  Внимание, 10 лет тому назад, тогдашнему главе УПЦ МП митрополиту Владимиру (Сабадану) от униатов была «протянута рука» т.е. было предложение  разорвать отношения с РПЦ и принять унию, следовательно, полностью подчиниться Папе Римскому поляку Войтыле! А взамен митрополиту с барского, т.е. с папского, плеча, будет разрешено возглавить УГКЦ. Вот такая «рука примирения»!  После осуждения нынешним Папой практики униатства, это обращение к православным «хотя бы в этот раз не останется без ответа», – показывает, что уровень самодурства УГКЦ не подлежит определению. Лечиться еще долго…

image009

(Современная жизнь УГКЦ, похороны. Кроме фашизма и кощунство и свтототацтво – быть в храме в головных уборах – норма для УГКЦ).

УГКЦ называет свой политический гибрид «Церква-Мучиниця», а вот когда надо было  выступить перед властью против геноцида в Телергофе и Терезине, заступиться хотя бы за свою униатскую паству,  сказать слово против расстрела фашистами западных украинцев во время ВОВ, «мученицею» быть эта «церковь» почему-то не захотела. Даже после нынешнего указания своего главы – Папы в  Декларации, что на Украине это внутренний конфликт, а не внешняя агрессия, антинародный и братоубийственной тон «мученицы» не меняется.

В слове о Львовском Соборе глава УГКЦ так и не избавился от  патологической русофобии и от неадекватной оценки тех верных УГКЦ, которые искренне присоединились к Православию, представленной им как «поцелуи Иуды». Но все же стоит заметить, что агрессивная тональность  официальных документов, по  сравнению с прошлыми годами, после гаванской  встречи понизилась,  хотя бы в высказываниях об этом Соборе. Но при этом амплитуда раздражительности и недовольства еще больше  увеличилась. Не стоит и нам обольщаться, что бандеровская униатская верхушка вмиг изменилась.

image010

(В религиозной космогонии националистов УГКЦ Бандера судья-бог. Цвет крыльев ангела – цвета флага «Правого сектора»).

Возьмем, к примеру, статью ««Как пастыри, мы говорим от имени нашего народа Святейшему Отцу и миру: Папа Франциск нас услышал», – епископы УГКЦ.» Сам по себе стиль статьи очень «чудотворный», когда собеседнику приписывают от его имени то, что он услышал и то, что он даже хотел почувствовать. В этих словах, как униатский религиозный менталитет, передается комплекс неполноценностей и лакейства. Чтобы как-то компенсировать свою несамобытность, все подается в духе гигантизма, мировой глобальности и значимости, потому, что на униатах, – как и на Украине в целом, – якобы «весь мир» клином сошелся.  В частности, в этой статье говорится: «Подготовили  публичное обращение, в котором доносят вниманию мировой общественности информацию об агрессии и гибридной войне… Церковь осуждает зверства, похищения, заточения и пытки против отдельных лиц и групп на Донбассе и в Крыму, особенно против крымских татар – мусульман (ну, вот татарам мусульманам никак не живется хорошо без униатских бандер, и это аксиома! – авт.), а также попрание свободы вероисповедания и достоинства миллионов человек (как они точно все о себе сказали! – авт.)… УГКЦ неустанно молится и поддерживает мир, и сегодня её руководство обратилось к Святейшему Отцу и миру – помочь прекратить войну и облегчить гуманитарный кризис, вызванный российской агрессией против Украины… (униаты нагло противоречат Папе, который  в Декларации четко определил, что это гражданский внутренний конфликт, а не внешняя агрессия. Сами  униаты реально помогали «восстановления мира» на майдане, разливать «коктейли Молотова» и убивать там людей. Студенты и «отцы» УГКЦ и РКЦ, абсолютно со всех учебных духовных заведениях принимали участия в майдане – авт.). Украинцев беспрестанно поносят с помощью хорошо продуманной и финансируемой международной пропаганды. (Ну, вы видали? Опять «зрада», теперь уже международная!!! – авт.). «Я сказал Святому Отцу: “Народ страдает, Ваше Святейшество, и ждёт Ваших объятий”. Папа Франциск дал чётко понять, что будет действовать», – сообщил Блаженнейший Святослав. (А вот каким чудесным образом Папа дал это понять, не уточняется. Бесспорно, опять униатский шедевр! Митрополит Святослав сам говорит и сам же отвечает вместо Папы, другими словами это: «четко дает понять, я вас тут держу за дураков, всю свою паству» – авт.)… Святейший Отец является глобальным моральным авторитетом, который говорит правду. Этот голос правды особенно важен для украинцев, которые сейчас страдают, – сказал Блаженнейший Святослав Папе Франциску. («Голос правды..» «непогрешимая» аксиома! Но не для униатов, ведь можно похабно отрицать декларации папы – авт.). Если люди не слышат или не понимают этого голоса, то они запутываются, беспокоятся и чувствуют себя забытыми, (Тут сказываются фобические симптомы бандеровцев после «гаванского предательства» Папой – авт.). «Святейший Отец подчеркнул, что никто не будет решать экуменические вопросы ценой всей Восточной Католической Церкви», – сообщил Глава УГКЦ. (Слова «никто не будет решать…» означают, что это уже решено Папой без УГКЦ. Стоит вспомнить, что обычно на это мероприятия (Львовский Собор), хоть и не круглая была дата, во Львов съезжались главы других униатских церквей ради солидарности, согласуясь с Папой, конечно,  а тут вдруг ни одного из них НЕ БЫЛО! Так что, неужели все так радужно для УГКЦ, как они это  представляют? – авт.). Под этой «чудотворной» статьей подпись всего этого цирка: Секретариат Синода Епископов УГКЦ.

image011

(Во Львове за убийство мирного населения Донбасса епископ УГКЦ братоубийцам и детоубийцам, насильникам АТОшникам моет ноги на Чистый Четверг, хотя Христос это делал апостолам для проповеди Евангелия).

Последние движения-фейки по реабилитации собственного комплекса неполноценности, это громогласные заявления униатов, что они ведут успешно экуменическое общение-переговоры с раскольниками УАПЦ, о чем и сообщают на своем сайте, а также доложили об этом (что очень важно)  Папе. Что только ни сделает брошенная и обиженная любовница! Вот с таким комплексом неполноценности «брошенной» и живут униаты! Ведь при всех своих совместных бандеровских мероприятиях с православными раскольниками, они не упускали свой шанс разбоем отобрать приходы не только у УПЦ МП, но и у УАПЦ, которая где перевес униатского населения находиться под их прессингом; а там это помнят и глупыми иллюзиями не живут. А после заявления Папы об осуждении униатизма УАПЦ  их «имели в виду…» (це зрада!), так что эта новость в униатов всплыла с позавчерашнего дня.

Последняя новость, – кульминация по реабилитации комплекса неполноценности даже на государственном уровне (!), – это подготовка встречи двух «побратимів»-«защитников» Украины, коллег по несчастью, – главы УГКЦ  митрополита Вячеслава (Шевчука) и президента Петра Порошенко. Первого, мягко говоря, «не учли во время встречи» Папа предал, а второго «не учли после встречи» с ЕС. Всюди, всюди одна ЗРАДА! Обычно после таких встреч распухшее лицо не только у Порошенко.

В призме этой горькой для униатов дате – 70-летний юбилей события Собора, да еще после «гаванского предательства» Папы, наглядно проявляются исторические комплексы неполноценности, фобии «брошенной любовницы» –УГКЦ. Ее менталитет и жизнь – русофобия и православофобия, а, кроме этого, теперь еще и «ватникофобия» – к Донбассу, ко всем тем, кто не разделяет «патриотичную» бандеро-фашистскую идеологию. Которая, полным таким комплектом, выливается в кощунственный и чудовищный грех УГКЦ – народоубийство Украины!

image012

(Абсолютно со всех униатских и католических учебных заведений студенты (будущие отцы) принимали участие в кровавом майдане).

 

Что  явилось  причиной такой жизни УГКЦ?

Причина этого в православном богословии называется ересью филетизма (расизм) или этнофилетизма. Суть которой заключается в следующем: в предательстве христианских истин в угоду этническим и политическим интересам. В 1872 г. эта ересь была осуждена Православной Церковью.

В фундаменте «святости» УГКЦ лежит один из ее подвижников – Иосаф Кунцевич (1580-1623), который сжигал вместе с храмами православных христиан, не желающих принимать унию. За что был канонизирован Римом как «апостол единства»; для большей «святости» его останки положили рядом с мощами апостола Петра в Ватикане.

Именно униаты навязали нам украинцам и Украине желто-голубой католический австрийский флаг, который они получили за заслуги от австрийского короля, за подавление-убийство венгерских крестьян. И вот этот флаг, обагренный проклятием и кровью крестьян венгров, лег в основу государственности, последствия чего мы сейчас ощущаем. Не зря ныне венгерские общины Закарпатья хотят полностью отсоединиться от убийцы-Украины, их дети не воюют в братоубийственной войне в АТО, и это факт!

image013В 21 веке УГКЦ, при номинальном вспоминании о Христе и внешней христианской обрядности,  в эволюционном процессе  извратила веру. Украина – это бог в вышиванке, Путин – дьявол, москали – бесы, Бандера – пророк,  майдан – церковь, «правый сектор» – апостолы, АТО – святая инквизиция,  фашистская свастика – вместо нательного креста, все это в сюжетах иконах УГКЦ, а ее «святые», которые нарисованы на стенах храмов, – братоубийцы,  насильники и детоубийцы – АТО-шники. Вот и икона Матери Божьей – новая, чисто униатская – «укропская»! Именно таким «святым» героям, которые занимались геноцидом поляков, евреев, украинцев, русских (которые не разделяли идеи фашизма), нынче в униатских храмах, по уже установленной богослужебной традиции, вместо молитвы «слава Богу», кричат «слава героям!», вместо проповеди «любви к ближнему» звучит «смерть врагам!»

image014image015

(Убийцы, насильники, марадёры АТОшники  это «святые» УГКЦ изображенные у них в храмах. Заметьте, снизу растет «святой» укроп, придает им «свтости».  Вот и икона новая появилась «Матерь Божья Укропская». Почему-то кровь у нее с носа и на губах ).

Нет сомнения в катастрофических последствиях «майдана», где организаторской силой была УГКЦ. Каждый (!) из епископов УГКЦ заявлял  тогда: «на майдан вывел людей Святой Дух!». На майдане этот «святой дух» руками отцов и семинаристов УГКЦ метал «коктейли Молотова», убивал и выкалывал глаза «беркутовцам», разливал чаек с наркотиком. Тот же униатский «святой дух» привел страну к обнищанию, геноциду, братоубийству и ненависти, к принятие евросодомских законов и ценностей. Флагами евросодома украшены их храмы, иконы, они присутствуют в виде  ленточек на облачениях и на свечах (дикирии и трикирии) епископов. В зоне АТО униатский «святой дух» также действует через наставления капелланов, когда объектами обстрелов являются православные храмы, монастыри. Как свидетельствуют жители Донбасса, именно на православные праздники осуществлялись активные бомбардировки и вылазки укро-фашистов. Вот такому «святому духу» уже 400 лет своего существования поклоняется униатская «церковь». Вот это все и есть чистейшей воды – греко-католическая «святость»!!! Как написано в Евангелии, «каждое дерево по плодам познается». УГКЦ – это филетизско-фашистская секта дьявола, которая разрушила Украину, на которой лежит грех народоубийства!

image016

(Как в 17 веке от Иосафа Кунцевича горели православные храмы, так и на Донбассе от современных капиланов УГКЦ и РКЦ горят храмы под руководством униатского «духа святого»).

Но, слава Богу, не все миряне и духовенство разделяют такие взгляды верхушки УГКЦ. Стоит вспомнить об одной из веток, отделившейся от УГКЦ это УПГКЦ (Украинской Правоверной Греко-Католической церкви). По своему настрою – это бескомпромиссные антиглобалисты, выступающие против евросодомии и других апостасийных проявлений нашего времени, прокляли прошлых Пап. Они изначально во время майданных событий заняли противоположную позицию, а в самом начале АТО умоляли народ не участвовать в братоубийственной гражданской войне и не собирать деньги на эту войну. Реакция УГКЦ не заставила себя долго ждать. Была организована спецоперация, где было задействовано, – вы только вдумайтесь, – до сотни человек, до зубов вооруженных огнестрельным оружием. Храмы и монастыри УПГКЦ были разгромлены, священники арестованы, часть из них депортирована. «Цивилизованная Европа», конечно же, не возмущалась  этим нарушением прав верующих.

image017

(На униатских иконах в аду – ватники – жители Донбасса, конечно же алкоголики, Президент РФ В.В. Путин  (в колорадском костюме) и патриарх Кирилл)

Не удивительно, что даже в лоне самой этой «церкви» не менее дикарские взаимоотношения. История, которая шокировала область. Это было во всем известном еще при Союзе в курортном городе Трускавец Львовской обл. Молодой и активный священник о. Иоанн, имел связи с украинскими диаспорами Канады и США, благодаря чему, в конце 90-х годах начало 2000-х построил шикарный Свято-Покровский храм (УГКЦ). Благочинный (декан) не мог с этим смириться и что бы стать там настоятелем нанял убийц, которые на глазах у матушки и детей его зарезали. Все как обычно, благочинный – настоятель, отпел – жалобно, следствие – не дало результатов.

 

Какое же должно быть наше отношение к УГКЦ?

Конечно же,  имея перед глазами этот горький опыт, необходимо не допустить в будущем подобные проявления, в той степени, в какой это является  законным и возможным для осуществления. По своим делам и религиозно-политической идеологии УГКЦ мало чем отличается от ваххабитов ИГИЛ.  Стоит вспомнить слова митрополита Иллариона (Алфеева): «У нас нет никакой антипатии к верующим Греко-Католической Церкви… в Венгрии… она там не агрессивная… Но на Украине, к сожалению, это не так. Потому что на протяжении веков греко-католики занимали ту самую позицию, которую они и сегодня, не стесняясь, озвучивают на весь мир».

 

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи – патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в  помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580 яндекс кошелек 410014004754153

Территориальные прокуроры в Луганской Народной Республике – нелегитимны

Народным Советом Луганской Народной Республики еще 30 июня 2014 года был принять Закон № 17-I «О прокуратуре». Названный Закон действует и поныне. Вот «официальная» ссылка на сам законодательный акт: https://nslnr.su/zakonodatelstvo/normativno-pravovaya-baza/603/.

Могу сказать одно: закон этот написан за одни сутки. В его написании использовались: Закон СССР «О прокуратуре»; Закон Приднестровской-Молдавской Республики «О прокуратуре ПМР»; Закон Республики Абхазия «О прокуратуре». Нормы указанных законов были изучены, в том числе, с учетом системы прокурорских органов действовавших на территории тогдашней Луганской области, и на свет появился этот – далеко не идеальный нормативно-правовой документ, временного характера.

Целями настоящего Закона, при его принятии, являлись:

– переподчинение прокурорских органов оставшихся от Украины на территории только возникшей Луганской Народной Республики;

– легитимное (т.е. в рамках Закона) назначение Генерального прокурора ЛНР;

– обеспечение легитимного назначения территориальных прокуроров ЛНР уже от имени Генеральной прокуратуры ЛНР.

Это был один из первых Законов Луганской республики.

Планировалось, что с момента назначения Генерального прокурора и создания управленческого аппарата самой Генеральной прокуратуры – сами прокурорские специалисты совместно с депутатами Народного Совета, разработают постояннодействующий законодательный акт о прокуратуре.

В Интернете до сих пор можно встретить ряд новостных публикаций июня-июля 2014 года, в которых упоминается принятие Народным Советом прокурорского закона:

– http://www.novorosinform.org/news/id/1606;

– http://novorossy.ru/news/news_post/sessiya-verhovnogo-soveta-lnr;

-http://pravdoryb.info/parlament-lnr-prinyal-ryad-vazhnykh-zakonov.html;

– http://pravdanews.info/parlament-lnr-prinyal-ryad-vazhnykh-zakonov.html.

В дальнейшем, 25 ноября 2014 года был назначен исполняющий обязанности Генерального прокурора ЛНР, а 24 февраля 2015 года это же лицо было утверждено Народным Советом в качестве главного блюстителя закона на территории Республики. Отмечу, что новоиспеченный Генеральный прокурор присягу приносил именно по Закону о прокуратуре №17-I от 30.06.2014. Текст изложен в статье 20.

Прошел ровно год – но постояннодействующий закон так и не был разработан. Между тем, старый Закон фактически «мертв» – он игнорируется.

Примером тому, может служить «назначение» территориальных прокуроров – городских и районных.

Читаем статью 22 Закона:

«Назначение прокуроров на должность, их подотчетность и основания освобождения от должности

Прокуроры городов и районов (в том числе районов в городах с районным административным делением), межрайонные прокуроры, прокуроры специализированных прокуратур назначаются на должность и освобождаются от должности Генеральным прокурором Луганской Народной Республики, подчинены и подотчетны Генеральному прокурору Луганской Народной Республики.

Кандидатуры на должность прокуроров городов и районов (в том числе

районов в городах с районным административным делением),  межрайонных прокуроров, в обязательном порядке должны быть согласованы с местными советами депутатов, тойадминистративно-территориальной единицы, куда планируется назначить соответствующего кандидата».

Ни одна кандидатура на должность местного прокурора не прошла предусмотренного вышеизложенной нормой Закона о прокуратуре обязательного согласования!

Депутаты же Народного Совета, не только не удосужились выполнить требования части 4 этой же статьи, которая обязывает разработать и утвердитьсоответствующим постановлением Порядок согласования кандидатур на должность прокуроров городов и районов, в  том  числе  районов в  городах  с  районным  административным делением.Но даже изменения не внесли – в сам Закон, относительно названий некоторых органов власти.

Указанное выше, может свидетельствовать о том, что территориальные прокуроры ЛНР назначены с грубы нарушением Закона о прокуратуре (в части согласования кандидатур), а следовательно – являются  нелегитимным. Соответственно, и решения таких прокуроров – не имеют законной силы (а ведь они затрагивают права и свободы граждан – их ограничение в рамках уголовного законодательства).

Между тем, нарушений вышеуказанной нормы (статьи 22) Закона можно было и не допустить.

Во-первых. Народный Совет мог внести изменения в статью 22, и изложить ее с учетом реалий (отсутствие на момент назначения территориальных прокуроров, действующих советов депутатов местного самоуправления – в силу военного положения).

Во-вторых. Даже если Народный Совет ЛНР «проспал» эти изменения, следовало бы Генеральному прокурору назначить не постоянно действующих руководителей территориальных подразделений прокуратуры, а исполняющих обязанности, с одновременнойподачей ходатайства в Народный Совет о необходимости внесения изменений в действующий законодательный акт.

Кстати, Генеральный прокурор, мог воспользоваться и своим правом законодательной инициативы, внеся соответствующий законопроект. Но этих шагов не предприняли.

Мы все еретики!?

Изучая агиографию историю и догматику периода до и после великого раскола между Восточной и Западной Церквями, мне хотелось четко провести, где грань раскола и ереси. Ведь в географическом ареале поместной Церкви (патриархат или епархия), зачастую разделения происходили совсем не на почве богословия или канонов и эти расколы были еще более болезненны.

Догматика и каноны только спустя времени уже четко выработаны, и дают нам на это ответ, кто в лоне спасительной Церкви, а кто вне. Но в жизни все на много сложнее. Смотрите сами.

Не все знают, что еще до великого разделения Церквей, была разница в праздновании Пасхи и Рождества, были различия в обрядах и канонах, и даже более внутри Восточной Церкви чем в Западной — там сильнее царил дух юридизма. То, что сейчас явно догматически разделяет ПЦ и КЦ (примат папы и «филиокве»), оказывается, еще несколько столетий до официального разделения распространялось вместе с проповедью европейским народам, то есть было присуще вероучению в Римском патриархате. Мы были в единой Церкви, в лоне которой распространялась эта ересь, т.е. в единении с еретиками (или еретики в единении с нами) несколько столетий, пока это не было озвучено-осуждено в 1054. Был и период, когда весь Восток, кроме нескольких епископов, впадал в ересь, и только Римские Папы хранили чистоту православия, его отстаивали и заслуженно осуждали восточные патриархаты за ересь.  Даже после провозглашения взаимных анафем, когда еще тяжесть и глубины разделений не так явно ощущалось в граничащих епархиях между ПЦ и КЦ  встречались случаи еще на протяжении 3-х столетий, когда  один епископ в случаи отлучения мог взаимно заменить другого на время его отлучения, или переход, переезд священников с одной стороны на другую совершался как командировка, без чина покаяния, который возник на много позже. Поэтому  1054 г. нельзя считать стартовой точкой разрыва — ереси появились намного раньше, и он не является окончательной датой этого разрыва, поскольку, как свидетельствует история, в приграничных епархиях происходило литургическое общение. Значит, мы все были тогда еретики!? А ведь в тот период в Церкви были святые, весьма почитаемые и нами канонизированные.

Официально и соответственно канонов во всех поместных ПЦ, как уже 1000 лет после раскола, мы православные признаем совершенные таинства, и переход духовенства в сущем сане хоть католиков, монфизитов, несториан, униатов, старокатоликов и даже англикан (протестанты) в некоторых случаях. Так, например, в Византии, когда духовенство ариан (а арианство это искажение догмата Троицы, аналог «Свидетелей Иеговы») переходили к нам и их не перерукополагали. А это был период великих святых, таких как Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, Василий Великий, Николай Чудотворец и т.д. и никто из них не ставил под сомнение такую практику. Если великие святые не имели антогонистического отношения к «не-Церквям» а практиковали церковную икономию, то, по логике «ревнителей чистоты», «обличителей предательства» в встречи Патриарха  с Папой, мы, признавая и принимая их, все еретики!?

Знаменательное событие произошло в 1965 г. – это взаимное снятие анафем (проклятий) 1054 г., которые были между двумя патриархатами Римским и Константинопольским и стали причиной великого раскола. В общей декларации заявлено «чтобы не было препятствий к братским отношениям»,«теперь любой, кто выступит против, будет представлен как противник сближения, как сторонник вражды». Но не одно догматическое православное учение или канон не были затронуты. Это решение и общая декларация впоследствии были приняты всеми существующими поместными ПЦ, в которых мы крещены и причащаемся. Получается, с точки зрения «ревнителей» православия, обличителей «предательства Христа», мы все еретики и крещение и причастие тоже у нас еретическое!?

Желательно внести максимальную ясность касательно употребляемых терминов, ибо на неясности возникают манипуляции. В частности, про то когда говорят, что Католическая Церковь (РКЦ) – это ересь и недопустимо употребление слова «брат» по отношению к католикам. РКЦ – это изначально одна из поместных церквей с апостольским преемством, таинства которые официально признают все поместные ПЦ, а ересь — это категория, говорящая о свойстве искаженного (да, искаженного) вероучения РКЦ. Ереси католицизма мы, православные, осуждаем и категорически не приемлем. Мы НЕ идем на компромиссный экуменизм, и свято придерживаемся святоотеческого обличения искажений-ересей. Но запрет на использование слова брат по отношению к людям, еще не нашедшим истинной Церкви, не имеет основания в православном учении. Ведь не крещенных и оглашенных так же называли братьями в древней Церкви.

Запрещая употреблять слово «брат» по отношению к иноверцам, стоит в первую очередь запретить употреблять всему человечеству слово – «любовь», чтобы не лицемерить. Ибо нет полнокровного и нами полного переживания и употребления этого слова. Ибо если это скажет слово Бог, или святой человек, «я люблю человека», то это хоть и будет слово о том же, но качественно будет отличаться от нашего слова и действительности.  И употребление слова «брат», не только что по Адаму мы братья, а употребление еще не в полнокровном христианском смысле как и слово «любовь».  Если мы посмотрим официальные документы и правила церковного этикета (поздравления, соболезнования, призвания и т.д.), то слово «брат», «братская» – естественно и законно употребляется с момента раскола в переписке с главами других церквей.  Другая альтернатива употребления слову «брат», как «оппоненты», «коллеги», «еретики», как показала практика, не способствует принятию ими православия, и не приводит к тому чего бы мы, как ученики Спасителя, желали — их спасению.

Для большинства простых мирян дать оценку богословским положениям, историческим коллизиям довольно сложно, и даже те факты и богословские нормы которые были приведены, скорее всего, многих обескуражат. Поэтому для нас остается общая площадка – примеры из жизни наших великих соотечественников русских святых, авторитет которых безупречен. Настрой в взаимоотношениях с иноверцами нам дает сам Евангельский дух: «да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мт. 5:16).

Примером светила православия справедливо может выступить святой епископ и богослов, который составил наилучший православный катехизис – святитель Филарет Дроздов Московский. К слову, лучшим его называют и зарубежные клирики, даже на других континентах. Говоря о католиках, Святитель произнес знаменитые слова: «перегородки, разделяющие нас не восходят до небес». Более развернуто православный подход к проблеме озвучен в диалоге из его книги «Разговоры между испытующим и уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви».

 «В: Так разве я должен почитать истинной, например, и Римскую Церковь?

О: Ты непременно хочешь заставить меня судить. Знай же, что, держась вышеприведенных слов Священного Писания, никакую Церковь, верующую, яко Иисус есть Христос, не дерзну я назвать ложной. Христианская Церковь может быть только либо “чисто истинная”, исповедующая истинное и спасительное Божественное учение без примешения ложных и вредных мнений человеческих, либо “не чисто истинная”, примешивающая к истинному и спасительному веры Христовой учению ложные и вредные мнения человеческие».

Известен пример из жизни святого Иоанна Кронштадского, когда он подарил церковный колокол католическому храму говоря: «Да славят они Бога». Из жития святителя Николая Японского известно, что он  собирал деньги и жертвовал на строительство храма восточных христиан – Сиро-халдейская Церковь (монофизиты). Но при этом им ничего не мешало оставаться ревнителями православия и, более того, быть святыми.

Но самыми «страшными еретиками», которые не перестают удивлять своими явлениями до сих пор это святой Николай Чудотворец и Матерь Божья. Ведь известно с истории Церкви их неоднократное явлении, чудотворение мощей, чудотворение их икон как католических, так и православных что находиться в лоне РКЦ, в коптов и т.д., их помощь, общения и встречи, откровения как духовенству, так и мирянам. Те, кто для нас должны быть примером, показывают на своем примере как они «независтно» оказывали любовь иноверцам.

Явственно видно, говоря о встрече Московского Патриарха с Папой, что святые «еретики» несравненно его превзошли. Тем более что в общей декларации не один канон и не единый догмат православный не был поставлен под сомнение. Но вот реально страшное то, что под крики бесноватого кликушества, на основании надуманного предлога, в нарушение канонов, без суда, происходит обвинение законного Патриарха в ереси. «Обличая» канонического первоиерарха без реального основания (конкретных пунктов из канонического права, а не сектантских штампов), такие люди сами становятся раскольниками и еретиками. Уже звучат призывы о прекращении литургического поминания предстоятеля — ангела Церкви. А ведь страшный грех раскола не смывается даже мученическою кровью.

Но откуда берется этот запал обличения, псевдоревнование о «чистоте», упреки в «предательстве», какова природа этих явлений? Дело в том, что духовные категории как «чистота», осуждения предательства, это, в первую очередь, глубоко внутренние процессы души борьбы с грехом, возможность которых осуществляется путем  внутреннего аскетического труда. Но когда нет этого духовного подвига, тогда весь «праведный» гнев и труд вместо усилия воли в недрах души переноситься на внешние объекты и «раздражители», тогда появляется постоянная потребность поиска внешнего врага (постоянная и патологическая потребность «антихриста»), которого без каких-либо усилий и риска можно атаковать и обличать. И это, конечно же, значительно легче тяжелейшего труда внутренней аскезы. Вот на этом основании и появляются разные внутренние псевдоправославные движения, которые как магические панацеи решают вместо нас все наши проблемы. Такие, как ересь царебожия (я не подвергаю сомнению святости), вместо нас и для нас царь решит все проблемы, или почтение некоторых псевдосвятых, которые почитателям обеспечат особое место в раю без особых духовных трудов, или вот осуждение иерархии. Человек приобретает  чувство собственной праведности и «возвышение» над осужденным им, но не за счет святости, а за счет одного из главных грехов! Это — классическое состояние прелести, как его описывают святые отцы.

Если бы обличители «предательства» и ревнители «чистоты», не варясь в собственном соку, попробовали поучаствовать в благом труде миссии в западной среде (католичества, протестантства, в мире безбожного западного либерализма), то поняли бы, какое продвижение и успех православию дал победоносный поход православного Патриарха.

Папство на Западе – это непререкаемый авторитет, которому ни кто не смеет указывать или диктовать условия, он «викарий Христа», он повелитель жизней миллионов. В западном менталитете, и не только в лоне КЦ, где дух юридизма и прагматизма царит, понтифик — символ власти и силы. Это не только глава многомиллионной паствы в мире, но и сильный политик — монарх государства.  В самой богословской католической среде довольно сильные позиции консерваторов, что утверждены на своем святоотеческом предании в вопросе нерушимости примата папства.

И вот теперь представьте себе, ему, монарху-политику и главе самой большой в мире Церкви с тысячелетней историей догматизированного титула непогрешимого папы, вопреки этому всему – вдруг, представитель  другой веры (в прошлом называли еретиками), патриарх одной из поместных православных Церквей, диктует условия встречи! И Папа не только согласился, но и исполнил неслыханные и непредставимые ранее условия — осуждение униатства — без встречных условий!

Сам этот факт встречи под диктовку православного патриарха  – сильный удар по институту папства, как по политическому феномену, так и в экклизилогичном аспекте в лоне РКЦ. Вы не найдете в тысячелетней истории после раскола такого прецедента, когда Папы шли на продиктованный ультиматум православного патриарха! Это победа! Это чудо!!!

Осуждение практики униатства, а это и запрет деятельности униатской церкви на канонической территории РПЦ, означает конец униатской экспансии и прозелитизму. Это уже действующий запрет на деятельность в РФ УГКЦ, о чем в своих комментариях о декларации жалуется глава этой церкви.  Но осуждение практики униатства это вопрос не только Украины, благодаря чему каноническое УПЦ МП имеет серьезные аргументы в свою защиту, но и 23 униатских церквей Востока владеющие многомиллионной паствой, и некоторые из них имеют в своих странах более значимый вес, чем православные. Это победа не только для РПЦ, но и победа которую принес наш Патриарх для всех поместных Церквей!

Наверное, не стоит никому пояснять действительную пользу от содержащегося в декларации совместного осуждения антинравственных либеральных «ценностей» в мире, и защиты христиан Востока (хоть инициатива шла от Патриарха, мы тем не менее выражаем искреннее уважение Папе за это). Но для противников встречи в Декларации есть неприятный привкус… Ведь эта встреча совершается в всеобщей атмосфере русофобии и антипутинизма. Всем известно, что Президент РФ ясно и открыто заявил о традиционных семейный ценностей защищая их в мире.  А на Востоке (в Сирии ) в это время успехи ВКС РФ – спасение тысяч и миллионов христиан. Папа не поступился антирусской истерии и поддержал нас. Такая декларация, есть несомненная победа РПЦ и РФ!

В политическом плане, кто из глав Европы открыто прямо, без русофобских заявлений осудил конфликт на Украине и признал как гражданский? Кто в этом вопросе поддерживает ДНР, ЛНР и Россию? Когда даже со стороны некоторых иерархов канонической УПЦ МП идут заявления об агрессии РФ (не говоря уже о раскольников и радикалах).  Когда, например, сумской епископ (УПЦ) пишет открытое письмо выражающее беспокойство в адрес «агрессора» Путина и Патриарха. А тут — Папа осудил конфликт, и не как агрессию России (совершенно правильно), а как внутренний конфликт. Вы представляете, что это значит, пойти против всех в ЕС и США, и в той же Украине? От Папы не дождались «благословения» на братоубийство радикалы, раскольники осуждены, и Понтифик тем самым поддержал Русский Мир. А это однозначно есть колоссальная дипломатическая победа РПЦ и РФ!

Анализируя итог исторической встречи, можно видеть, что факты говорят о явных и очевидных успехах, к сожалению, ослепленные зилоты-ревнители и обличители «предательства» их не видят. Нет никакого альтернативного варианта в «обличителей» представленного и реализованного, который бы дал столь блистательные результаты, в плане возвышения Православия в мире, в миссионерском аспекте. Известно, что в канун этой встречи в США 60 приходов вместе с епископом приняли православие и вошли в состав РЗПЦ. Стоит напомнить, что для всех нас, православных христиан, начинают сбываться слова богоносных старцев, преп. Филофея, монах Авеля, преп. Серафима Саровского и других о возвышении и победе Третьего Рима — и мы с вами становимся очевидцами события этих истинных пророчеств.

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук.

Бандеровские мечты о полной блокаде ЛДНР, могут воплотиться в реальности

Законодательных попыток заблокировать гражданское население Луганской и Донецкой народных республик, архисвидомые депутаты Верховной Рады не оставляют. Очевидно, ясновельможное панство из украинского парламента и на Минский процесс плевать хотело – он им не нужен, и противен. Политика геноцида жителей ЛДНР – вот что одолевает умы «национальных» мерзавцев Нэзалэжной. Доказательством тому может служить проект Закона «О полной блокаде временно оккупированных территорий Украины (относительно прекращения железнодорожного, автогрузового и автобусного сообщения)» (регистрационные данные: №3192 от 29.09.2015 года), который начал обсуждаться Комитетом Верховной Рады по вопросам национальной безопасности и обороны в январе 2016 года (ссылка:http://w1.c1.rada.gov.ua/pls/zweb2/webproc4_1?pf3511=56642).

Разработал сей законопроект «народный» депутат Линько Дмитрий Владимирович – член фракции Радикальной партии Олега Ляшко.

Что же предлагает новый законодательный перл украинских беловоротничковых мракобесов?

Само название проекта будущего Закона, говорит и о его содержании. В качестве карательной меры автор документа предлагает полностью блокировать транспортное сообщение – как с Крымом, так и с ЛДНР (за исключением гуманитарного транспорта и автомобилей представителей ОБСЕ и Международного Комитета Красного Креста). А для физических и юридических лиц, планируется ввести запрет на осуществление юридически значимых сделок (или «правочинов» – по украинской терминологии представленной законодательной инициативы).

Так, статья 2 законопроекта предполагает запретить железнодорожное, автогрузовое и автобусное сообщение с перечисленными выше регионами, при этом оставляя возможность для движения частных легковых автомобилей.

Если же вы обратитесь к статье 3 документа, то обнаружите, что украинский законодатель планирует запретить заключение сделок с физическими/юридическими лицами, которые осуществляют предпринимательскую деятельность на «временно оккупированной» территории «Автономной Республики Крым, Донецкой и Луганской областей». При этом законопроект ничего не говорит о том, по каким признакам определяются эти самые «физические/юридические лица», осуществляющие«предпринимательскую деятельность» на «временно оккупированной территории». Т.е., если приехавший на украинскую сторону, проведать своих родственников, житель ЛДНР зайдет в «украинский» магазин и решит купить некоторое количество продуктов (для себя лично) –ему может быть в этом отказано под предлогом возможного использования приобретенных товаров в коммерческих целях на территории ЛДНР. Собственно под этим же предлогом товары «справедливо» и «законно» могут быть изъяты «извичнымы лыцарямы» ВСУ, Нацгвардии или СБУ на пресловутых пунктах пропуска «Линии разграничения».

Плюс ко всему, законопроектом предполагается установить штрафные санкции за нарушение вышеописанного запрета. Предложенный размер штрафов – от 100 до 300 необлагаемых минимумов доходов граждан.

Правда пока законопроект о полной блокаде планируют вернуть на доработку (проект Постановления 3192/П от 29.01.2016).

Но обратите внимание: проект не отклонен – а всего лишь возвращен автору-депутату (и то – в перспективе) – для чего Комитет Верховной Рады по вопросам национальной безопасности и обороны нашел весьма оригинальные причины.

Нет. Основания для возвращения на доработку не связаны с «Минским процессом» и возможным компромиссом Украины с ЛДНР. Нет в этих основаниях и гуманитарного подтекста. Всё гораздо проще.

Вышеуказанный профильный Комитет во главе с небезызвестным майданщиком Пашинским, 28 января 2016 года, дает официальные заключения по представленной депутатом Линько «законодательной новелле». Среди прочего, в качестве проблемных моментов документа обозначена непредусмотрительность автора: он проигнорировал водную и воздушную блокаду Крыма и ЛДНР. В официальном заключении Пашинского  имеется следующая формулировка (оригинал): «Пропонована редакція проекту не вирішує завдань, зокрема, тому, що з «повної блокади» виключено повітряний та водний транспорт». (Перевод: «Предложенная редакция проекта не решает заданий, в частности, потому что из «полной блокады» исключен воздушный и водный транспорт»).

Кроме того, Линько не предусмотрел и не прописал в своем проекте тех изменений, которые предполагает его законодательная инициатива для уже действующих «блокадных законов» Украины. Это вызвало нарекания со стороны Пашинского и его коллег по парламентскому комитету (оригинал): «У разі прийняття законопроекту у запропонованому вигляді залишатимуться незмінними акти більш загального характеру, які містять базові положення з питань, що є предметом регулювання проекту, через що вирішення порушеного у ньому питання буде фрагментарним і не призведе до результату, очікуваного автором законодавчої ініціативи». (Перевод: «В случае принятия законопроекта в предложенном виде, остаются неизменными акты более общего характера, которые содержат базовые положения по вопросам, которые являются предметом регулирования проекта, поэтому решение поставленного в нем вопроса (т.е. блокады – прим.) будет фрагментарным и не приведет к результатам, ожидаемым автором законодательной инициативы»). Вот так! Линько предложено дополнительно потрудиться, чтобы законопроект привел к «ожидаемым результатам» – т.е. к реальной и действенной, полной блокаде Российского полуострова и Народных республик!

К примеру, по поводу «недоработок» Линька, высказался Бюджетный комитет Верховной Рады. Там указали, что законодательная инициатива о полной блокаде, предусматривает штрафные санкции к нарушителям будущего Закона, в связи с чем, Линько должен был прописать изменения в бюджет, т.к. штрафы – это дополнительный источник дохода, который должен быть зафиксирован в текущем украинском Бюджетном законе.

В общем, тенденция очевидна. Свидомый украинский политикум продолжает работать над созданием карательных норм для непокорных Народных республик. Расправа над гражданами ЛДНР – вот о чем грезит националистический бомонд Украины. И никакие увещевания лидеров Европейских держав, не вразумят фашиствующую публику Нэзалэжной.

О Конституционных законах в ЛНР. Странность местных законодателей

Депутатами Народного Совета, 30 апреля 2015 года, был принять Закон №24-II«О нормативных правовых актах в Луганской Народной Республике» – важный и нужный закон.

«Закон о законе»– так именуют подобный документ законотворчества, значимость которого трудно переоценить. Для формирования правовой системы, подобный закон имеет фундаментальный характер.Он призванобеспечить последовательное становление и развитие системы республиканского законодательства, усовершенствовать процесс подготовки, обсуждения, принятия, изменения и отмены правовых актов – в том числе, способствовать недопущению и устранению проблем, возникающих в правоприменительной практике.

Луганский закон о нормативных правовых актах, охватывает весь нормативный массив, действующий на территории ЛНР – начиная от Конституции, заканчивая муниципальными (органов местного самоуправления) актами.

Но есть один нюанс…

Хотя даже не нюанс, а странность, которая, скорее всего, объясняется нежеланием отдельных парламентариев ЛНР загружать себя «лишней» работой. Да и задействованные в законотворческий процесс (на этапе законопроектирования) юристы из Аппарата Народного Совета, наверное, уклоняясь от возложенных на них обязанностей, позволяют выпускать в правовой оборот Республики весьма вольные толкованияюридических терминов, заключенные теперь уже в законодательные положения.

А дело вот в чём…

Пункт 2 части 2 статьи 3 вышеуказанного Закона ЛНР о нормативных правовых актах, называет одним из видов законодательных актов Луганской республики, и вторым по значимости после Конституции – Конституционный закон, определяя его как (далее цитирую):«Закон, вносящий изменения и дополнения в Конституцию Луганской Народной Республики».

На первый взгляд всё логично: есть Основной Закон государства – Конституция – а, следовательно – есть и те законы, которые вносят в неё изменения – они-то и являются Конституционными.

Однако, немного заблуждаются уважаемые парламентарии Народного Совета (либо их ввели в заблуждениесоветовские «правоведы», которые готовили этот законопроект – самостоятельно изобретя ошибочное определение Конституционному закону, или бездумно заимствовав его невесть откуда). Во всяком случае, если предположить, что пункт 2 части 2 статьи 3 Закона ЛНР о нормативных правовых актах является не более чем заимствованной нормой из аналогичного иностранного закона – то следует признать: избран не самый лучший вариант для аналогии.

Конституционное законодательство, как основополагающая отрасль законодательной системы государства в целом, имеет ряд источников – прежде всего, это Конституция государства и законы, содержащие конституционно-правовые нормы. При этом, ученые-правоведы специализирующиеся на Конституционном праве, отмечают, что содержащие конституционно-правовые нормы законы, подразделяются на:1) Законы, которые изменяют/дополняют Конституцию, и собственно – Конституционные законы. Особняком стоят также законы, которые связаны с Конституцией, но в силу содержания, не относятся ни к первому, ни к второму виду источников Конституционного законодательства (к примеру: Закон о гражданстве, Закон о местных (муниципальных) выборах и т.п.).

Конечно, практика отдельных государств в области Конституционного строительства может показывать примеры, когда понятие «Конституционный закон» объединяет в себе:

– те законодательные акты, которые изменяют или дополняют Конституцию;

– и все остальные законы, содержащие конституционно-правовые нормы, развивающие отдельные положения Основного Закона (Конституции).

Но, по сложившейся в большинстве случаев правовой традиции: законы, которые изменяют/дополняют Конституцию, представляют из себя отдельный (от «Конституционных законов») вид нормативных правовых актов.

Всё дело в том, что такие законы имеют высшую юридическую силу после самой Конституции и приоритет перед другими нормативными правовыми актами. При этом, закону, изменяющему/дополняющему Конституцию,характерен отличительный порядок принятия, и главная его особенность состоит в том, что текст такого законодательного акта, после принятия и вступления в силу, становится текстом самой Конституции.

Конституционный же закон имеет немногоиную природу. Этот вид законодательных актов, как правило, посвящен государственному устройству, организации и деятельности высших органов государственной власти; основным правам и свободам граждан. Конституционные законы обладают высшей юридической силой по отношению к иным нормативным правовым актам, кроме Конституции и, что важно отметить (!) – законов, вносящих изменения и дополнения в Конституцию.

Раскрывая такое положение, обратимся к законодательной практике.

Пример первый. Правительством Российской Федерации 26.12.2014 в Государственную Думу Федерального Собрания РФ был внесен, разработанный Министерством юстиции РФ Проект Федерального закона «О нормативных правовых актах в Российской Федерации». В части 1 статьи 7 указанного Правительственного законопроекта, среди видов нормативных правовых актов Российской Федерации, названы по отдельности:

– Конституция Российской Федерации;

– (!) законы Российской Федерации о поправках к Конституции Российской Федерации;

– (!) федеральные конституционные законы.

Пример второй. В Республике Казахстан был принят и по сей действует Закон «О нормативных правовых актах» №213-Iот 24 марта 1998 года, в частях 1, 2 статьи 4 которого, читаем:

«1. Высшей юридической силой обладает Конституция Республики Казахстан.

  1. Соотношение юридической силы иных, кроме Конституции, нормативных правовых актов соответствует следующим нисходящим уровням:

1) Законы, вносящие изменения и дополнения в Конституцию;

2) Конституционные законы Республики Казахстан…».

Как видим, и российские, и казахские законодатели различают в Конституционном законодательстве, наряду с непосредственной Конституцией,ещё минимум два отдельных (!) вида его источников: Законы, вносящие изменения и дополнения в Конституцию и Конституционные законы.

К сожалению луганскими нормотворцами такой опыт был проигнорирован, в результате чего произошла очевидная подмена правовых понятий, которая и выразилась в выше уже процитированном пункте 2 части 2 статьи 3 Закона ЛНР о нормативных правовых актах, где Конституционный закон был определен как закон,вносящий изменения и дополнения в Конституцию.

А теперь давайте обратимся к законодательной базе Луганской Народной Республики, и посмотрим: какие уже принятые Народным Советом нормативно-правовые акты, и зарегистрированные законопроекты, мы можем назвать Конституционными? При этом, будем отталкиваться от тезиса: Конституционный закон, принимается по вопросам, прямо предусмотренным Конституцией относительно государственного устройства, организации и деятельности высших органов государственной власти, основных прав и свобод граждан, но при этом, не затрагивая (т.е. не меняя, не поправляя, не дополняя) положений самой Конституции.

Обратимся для начала к Временному Основному Закону Луганской Народной Республики. Отмечу, что текущая редакция Конституции ЛНР не позволяет напрямую отвечать на подобные вопросы, так как в её тексте отсутствует понятие «Конституционный закон» – что уже само по себе подлежит исправлению Народным Советом, а в последующем, при разработке постоянного Основного Закона, парламентарии должны не допустить подобных пробелов.

Итак, анализируя содержание временной Конституции Луганской республики, мы можем прийти к выводу, что вопросы, которые предусматривают принятие Конституционных законов, предположительно могут содержаться в следующих статьях:

– статья 54 (часть 3): административно-территориальное устройство Луганской Народной Республики, устанавливается законом;

– статья 55: описание и порядок использования герба, флага и гимна ЛНР, устанавливается законом;

– статья 64 (часть 2): порядок выборов в Народный Совет ЛНР, устанавливается законом;

– статья 65 (части 3, 6): число депутатов, осуществляющих свои полномочия на профессиональной постоянной основе, устанавливается законом; гарантии неприкосновенности депутата Народного Совета  Луганской Народной Республики устанавливаются законом. (Но скорее здесь речь идет не о Конституционном законе, а о законах, которые содержат отдельные нормы конституционно-правового характера. Это же касается и статьи 69 (часть 1 пункт 18):  осуществление  Народным Советом иных  полномочий (кроме перечисленных в Конституции), устанавливается законами Луганской Народной Республики.

– статья 75 (часть 7): несмотря на то, что эта норма Временного Основного Закона ЛНР содержит отсылку не к закону, а регламенту Совета министров (цит.): «Порядок деятельности Совета министров Луганской Народной Республики определяется утверждаемым им регламентом» – эта норма по сложившимся принципам Конституционного права должна содержать отсылку к закону, и порядок деятельности Совета министров ЛНР должен быть закреплен соответствующим Конституционным законом. Практический пример тому, мы находим в Российской Федерации (часть 2 статьи 114), соответственно был принят и действует Федеральный конституционный закон «О Правительстве Российской Федерации» №2-ФКЗ от 17.12.1997;

– статья 80 (часть 2): В Луганской Народной Республике действуют Верховный Суд Луганской Народной Республики и иные суды, полномочия, порядок образования и деятельности которых определяются законом  Луганской Народной Республики – данная норма напрямую говорит о необходимости принятия закона, который должен приниматься именно в форме конституционного, поскольку речь идет о третьей ветви государственной власти – судебной.

Следует отметить, что Конституционные законы по сложившейся международной практике, принимаются еще и по таким вопросам как:

– чрезвычайное положение и военное положение (поскольку, эти законы могут ограничивать права и свободы граждан, увеличивая полномочия некоторых органов государственной власти);

– организация и проведение референдумов;

– деятельность уполномоченного по правам человека;

– порядок принятия в состав государства новых территорий.

Положения о принятии Конституционных законов, по перечисленным выше вопросам, закрепляются непосредственно в тексте Конституции. Но, к сожалению, подобный конституционный опыт так и не был реализовандепутатами Народного Совета ЛНР.

Самое же интересное в том –что даже приняв Закон «О нормативных правовых актах в Луганской Народной Республике» и введя, пусть и урезано, в Конституционное законодательство понятие «Конституционный закон», парламентарии Народного Совета не удосужились дать поручение юридическим службам высшего законодательного органа, изучить действующее нормативную базу на предмет внесения в нее соответствующих изменений. В свою очередь, так называемая «юрслужба» Народного Совета, не проявила самостоятельной инициативы, а попросту – бездействовала, подставляя, таким образом, весь действующий депутатский корпус.

Так, до сих пор в тексте временной Конституции ЛНР нет упоминания о Конституционных законах.Нет такого упоминания даже в тех статьях, которые напрямую согласуются с пунктом 2 части 2 статьи 3 Закона «О нормативных правовых актах в Луганской Народной Республике». В результате возникает коллизия…

К примеру, часть 1 статьи 85 Временного Основного Закона ЛНР говорит: «Закон Луганской Народной Республики о внесении изменений в Конституцию Луганской Народной Республики принимается Народным Советом Луганской Народной Республики не менее чем двумя третями голосов от установленного числа депутатов». Хотя очевидно, что в этой статье должно говориться не просто о законе, а о Конституционном законе, учитывая положения Закона ЛНР о нормативных правовых актах.

Но, если в самой Конституции нет понятия «Конституционный закон», тогда получается, что нормы Закона ЛНР «О нормативных правовых актах в Луганской Народной Республики» не соответствуют Основному Закону ЛНР (?) – ведь действует императивный принцип: «Законы государства, должны соответствовать и не противоречить его Конституции». Для Народного Совета, это не просто коллизия. Это казус порожденный халатностью!

Ну а если допустить «непогрешимость» Закона ЛНР о нормативных правовых актах?Но и тут есть проблемка! Ведь на сегодняшний день, уже из имеющихся законов Луганской республики, Конституционными, не только по содержанию, но и по официальному названию, как минимум, должны стать следующие вступившие в силу законодательные акты:

– Закон «О государственном гербе Луганской Народной Республики» №33-Iот 28.10.2014;

– Закон «О военном положении» №17-IIот 24.04.2015;

– Закон «О судебной системе» №18-IIот 30.04.2015;

– Закон «О Верховном Суде Луганской Народной Республике» №35-IIот 29.05.2015 (этот Закон, имеет статус Конституционного, уже в силу того, что именно на Верховный Суд ЛНР возложена функция Конституционного судопроизводства).

Что же делать парламентариям ЛНР?

Во-первых. Учитывая международный опыт создания Конституционной отрасли национального законодательства, в том числе и опыт Конституционного строительства Российской Федерации, Народный Совет ЛНР, прежде всего, должен привести закрепленное в пункте 2 части 2 статьи 3 Закона «О нормативных правовых актах в Луганской Народной Республики» понятие «Конституционный закон» в соответствие требованиям Конституционного права. В связи с чем, представляется целесообразным разграничить два понятия: «Закон, изменяющий/дополняющий Конституцию» и собственно «Конституционный закон», путем внесения необходимых изменений в Закон о нормативных правовых актах ЛНР.

Во-вторых. Необходимо, в рамках систематизации действующей законодательной базы Народной республики, изучить законы ЛНР содержащие конституционно-правовые нормы, с последующим внесением в них необходимых изменений, которые позволят определить ряд действующих законодательных актов, как «Конституционный закон». Аналогичным образом, необходимо провести ревизию и зарегистрированных Народным Советом законопроектов.

В ЛДНР нужен закон об оккупированных территориях

О целостности республики, как Луганской, так и Донецкой, говорят многие – начиная от первых лиц ЛДНР, заканчивая простыми гражданами. Между тем, в формате Минского процесса, тема оккупированных украинскими силовиками территорий в контекстевозвращения этих земель под суверенитет Луганска и Донецка, условно говоря –находится в «исключительной компетенции» руководителей народных республик.

Думаю эта «исключительная компетенция» оправдана – оправдана текущим политическим моментом, который требует и дипломатичности, и политической корректности. Не стоит забывать и о том, что в некотором смыслеоткрытое обсуждение вопроса о полном освобождении Донбасса и Луганщины может приобретать и провокационный характер.

Так, ряду «не по разуму ревностным» патриотам, всегда и везде мерещится пресловутый «слив» республик. Отдельные же граждане,и вовсе, в порыве гнева разверзаются призывами к немедленному выступлению народных армий против оккупационных киевских войск. Есть даже и те, кто недвусмысленно намекает на выход солдат и офицероввооруженных сил ЛДНР из-под начала старших командиров – обвиняя последних чуть ли не в личной проукраинской ангажированности. К чему ведут такие призывы? Что могут они дать? Ответ очевиден: внутреннюю смуту и дестабилизацию – как внутри Вооруженных сил ЛДНР, так и в республиках в целом. Кто остается в выигрыше? Очевидно –правительство Нэзалэжной.

С другой стороны – действует официальный Киев. В одном из последних интервью, 3 февраля сего года, ясновельноможный пан Порошенко, заявил немецкому журналу «Bild»: «Угроза открытой войны (с Россией – прим.) сейчас выше, чем в прошлом году. Россия не выполнила ни одного пункта Минских договоренностей. Напротив: мы видим 8000 российских военных и российских командиров на Донбассе. Непосредственно на границе располагаются новые воинские части РФ, постоянно проходят учения».

Конечно, подобного рода вызывающие пассажи первого лица Украины, продиктованы из-за океана, и свидетельствуют о подготовке почвы для возможной денонсации Украиной (в одностороннем порядке, по «благословлению» США) Минских соглашений. Следовательно: карательная война против народных республик будет продолжена – но для этого Киеву необходимо обосновать и оправдать свои действия перед Европейскими партнерами (прежде всего Францией и Германией). И Киев неустанно трудится над созданием таких «обоснований» и «оправданий» новой полномасштабной бойни.

Обратите внимание и на то, что в последней месяц Администрация украинского президента, совместно с Пресс-центром карательной «АТО», усилили пропагандистскую работу по обвинению Вооруженных сил ЛДНР в «провокациях», на т.н. линии разграничения, а параллельно этомув разы возросло число обстрелов территорий народных республик со стороны ВСУ. Более того, в минувшую неделю украинская сторона заговорила и о «фактах использования» тяжелого вооружения. Упоминались даже РСЗО.

Форсируют события и украинские специальные службы. Увеличивается число карательных акций СБУ против гражданского населения оккупированных территорий ЛДНР: публичные облавы, «зачистки» и т.п. Представители спецслужб Нэзалэжной через всевозможные СМИ начали заявлять и об «угрозе» терактов в «тылу Украины», а украинский Генштаб, в унисон коллегам-эсбэушникам, вновь остервенело «располагает» разведывательными данными о коварных планах «терорыстычныхугруповань». Не осталось в стороне и турчиновский СНБО, который 9 февраля устами своего шефа-пастыря, «предупредил» о страну победившего Майдана о «подготовке» «московского агрессора» к (цит.):«Агрессивным боевым действиям…».

Теперь давайте представим себе, что будет, если главы Донецкой и Луганской республик, говоря об освобождении оккупированных Украиной территорий, вдруг примут радикальную риторику?..

Официальный Киев с превеликим «воодушевлением» воспримет подобные заявления. Думаю, реакция будет достаточно быстрой… В «подтверждение» «разведданных», медийные кликуши «АТО», совместно с Генштабом ВСУ, а затем и Администрация Порошенко, приведут высказанные «главарями» «террористов», «захватнические» намерения, и недвусмысленно заявит о срыве Минских договоренностей «террористами-сепаратистами», анонсируя таким образом новый «хрестовыйпохид» ВСУ и карбатов«з метою звильненняукраинських земель вид московського оккупанту».

И вновь вопрос: кто в выигрыше (учитывая, те колоссальные информационные возможности, в т.ч. и русофобские СМИ Европы и США, которыми может пользоваться Украина)? С политической точки зрения – только Киев.

Пора бы окончательно понять – в теперешнем формате противостояния Киев-ЛДНР, действует императивный принцип: «Первыми – не начинаем».

На мой взгляд, вышеуказанными факторами и обусловлена специфика публичной (!) постановки вопроса об освобождении оккупированных Киевом территорий Донбасса и Луганщины.

Между тем, и Плотницкий, и Захарченко в своих выступлениях неоднократно заявляли о стремлении – политическом стремлении (!) – освободить территории ЛДНР из-под украинской оккупации и, там самым, восстановить их территориальную целостность в границах бывших Донецкой и Луганской областей Украины.

Очевидно и то, что судьба граждан ЛДНР находящихся в зоне оккупации не может не волновать правительства обоих республик. Министерство обороны ДНР и Народная милиция ЛНР в ежедневных сводках по возможности освещают события, происходящие на территориях контролируемых ВСУ и иными карательными структурами Незалежной.

Здесь же следует упомянуть и наших соотечественников находящихся под оккупацией. Да и многих бойцов ЛДНР, или простых переселенцев, которые вынуждены были покинутьсвои дома после прихода украинских «вызволытылив». Во всех этих людях живет надежда – надежда на то, что рано или поздно над их родными городами будут развиваться флаги народных республик.

Не дать погаснуть этой надежде, и дать людям уверенность в том, что их чаяния на освобождение родного дома от карателей сбудутся – вот основная задача власти!И отмолчаться, здесь не удастся.

Власть должна слышать народ. Поэтому, законодательные органы Луганска и Донецка обязаны на должном уровне задекларировать неразрывность и целостность своих территорий. Необходимо разработать и принять документ, который бы был посвящен оккупированным территория. Кстати,подобныепрецеденты имеются…

Парадокс, но наши политические и военные оппоненты (хотя, скорее – враги), оказываются более дальновидными. Конечно, в отличии от официального Донецка и Луганска, украинская «дальновидность» строится на лжи, которая умело была обличена в форму закона.

Так, Украина, в лице Верховной Рады, 15 апреля 2014 года принимает Закон «Об обеспечении прав и свобод граждан и правовом режиме на временно оккупированной территории Украины». Но Нэзалэжнаяне была оригинальна в таком законодательном решении. У нее были хорошие образчики. Грузинские собратья помогли.

Еще в 2008-м году, плачевно известный Саакашвили (теперь он – Мыхайло, а не Мишико), подписывает соответствующего содержания Закон Грузии – «Об оккупированных территориях».

Отмечу, что, скорее всего Парламент Украины взял в качестве образца именно грузинский законодательный вариант. Если читатель даст себе труд отыскать и познакомиться с текстами названных законов, он сразу заметит их структурную и отчасти даже текстовую схожесть.Чувствуется общий шаблонот заокеанского куратора.

В дальнейшем Правительство Яценюка, развивая тему «оккупации», принимает Постановление №1085-р от 07.11.2014 «Об утверждении перечная населенных пунктов на территории которых органы государственной власти не осуществляют свои полномочия, и перечня населенных пунктов, которые размещены на линии соприкосновения».

Копировать ли этот опыт врага?.. Скажем так: должен быть симметричный ответ.

Конечно, прежде всего, стоит обозначить саму постановку вопроса – коль правительства ЛДНР (но прежде представители республик в Контактной группе) стремятся к политкорректности и дипломатичности языка. А всё достаточно очевидно: в официальных документах ЛДНР, которые посвящены проблеме освобождения родных территорий, должен возникнуть лаконичный и достаточно нейтральный термин – деоккупация. В нашем случае, под этим термином, должен пониматься:комплекс мер, разрабатываемых высшими органами государственной власти Луганской и Донецкой народных республик, в целях ориентирования Правительства Украины на вывод своих вооруженных формирований и военно-оккупационных администраций с территории Луганской и Донецкой народных республик.Считаю, что данная дефиниция деоккупации весьма политкорректна. А главное: всё в рамках Минской дипломатии!

Подобную конструкцию и можно ввести в государственно-политический оборот посредствам принятия парламентариями ЛДНР необходимого документа. Таким документом, может быть как Закон, так и Декларация с примерным названием: «О деокупации территории Луганской Народной Республики».

Документ должен открываться Преамбулой, где следует отобразить стремление народа и органов власти ЛДНР к мирному урегулированию конфликта, но вместе с тем указать на необходимость обеспечения целостности территории каждой республики и воссоединение семей, разъединенных украинской оккупацией.

Отдельной статьей должно быть дано определение целостности республик (в рамках административных границ бывших Луганской и Донецкой областей Украины), и параллельно этому определено понятие «временная оккупация» с привязкой к территориям, которые заняты украинскими вооруженными формированиями и находятся под управлением военно-гражданских администраций Украины.

Раскрывая территорию оккупации, целесообразно четко и последовательно перечислить города и районы (в том числе, населенные пункты разделенных «линией разграничения» районов) республик.

Необходимо также посвятить отдельную статью правовому режиму, который устанавливается республиканскими властями на временно оккупированных Украиной территориях ЛДНР. Но вот здесь-то и кроется один нюанс: ни в коем случае нельзя уподобляться киевским или тбилисским законодателям, вводя в оборот де-факто безграничный набор ограничений, таких как: ограничения свободного передвижения; ограничения внутренней экономической деятельности жителей временно оккупированных территорий; ограничения заключения сделок купли-продажи недвижимого имущества между физическими лицами (жителями временно оккупированных территорий). Правовой режим должен быть гибкий, и прежде всего, отображать интересы сограждан, оказавшихся под украинской оккупацией.

Представляется принципиальным разделить содержание документа на две части.

Первая часть – должна закрепить принципиальные положения деоккупации, о чем сказано выше. В этой же части необходимо дать определение оккупационным органам Украины, которые действуют на временно оккупированной территории Народной республики, закрепив политическое отношение ЛДНР к их статусу.

Вторая часть документа должна быть посвящена гарантиям и обеспечению властями республик, прав и свобод своих граждан, которые оказались под юрисдикцией украинских оккупационных администраций. Здесь речь идет:

– об обеспечении права гражданина на защиту со стороны государственных органов ЛНР, в случае противоправных действий оккупационных властей и их должностных лиц. Ключевая позиция: фиксирование уполномоченными органами республики таких противоправных действий, и установление лиц, виновных в их совершении, с последующим привлечением к ответственности;

– об обеспечении прав граждан, на получение документов удостоверяющих личность (в том числе, актов гражданского состояния) образца ЛНР. Речь идет о возможности гражданина, проживающего на территории оккупации, на получение таких документов, непосредственно на территории юрисдикции ЛНР;

-об обеспечении избирательных прав (участие в референдумах, выборах в Народный Совет и выборах Главы ЛНР). Прецедент уже был, и его стоит зафиксировать, в осенних выборах Главы ЛНР в 2014 году, жители оккупированных территорий, могли голосовать через Интернет;

– об обеспечении прав собственности, которая находится на временно оккупированной Украиной территории.

Круг вопросов как видите, довольно широк.

В целом я постарался показать,хотя и сугубо субъективно, общие направления работы, но в любом случае высшие органы государственной власти ЛДНР обязаны начать разрабатывать подобный документ. Забота о гражданах, находящихся под временной киевской оккупацией, должна найти выражение не только в устных заявлениях руководства Луганской и Донецкой республик, но и в официальных правовых актах.

Ирина Бережная: Верховная рада узаконила нарушения прав человека в зоне АТО

Глава Наблюдательного совета «Института правовой политики и социальной защиты», народный депутат Украины VI-VII созыва Ирина Бережная выступая на 9-м международном форуме «Европа-Украина» в Польше, заявила, что перед тем, как ответить на вопрос «Как реинтегрировать Донбасс?» надо ответить на другой вопрос: если ли в Киеве политическая воля реинтегрировать, а не просто временно заморозить конфликт? Бережная считает, что такой политической воли в Киеве не видит. Это при том, что как свидетельствуют результаты опроса Фонда «Демократические инициативы», только 2 % украинцев готовы отказаться от Донбасса, в то время, как в целом 70% в выступают за возвращение Донбасса в Украину на разных условиях.

Политик отметила, что Донбасс можно реинтегрировать, только когда этот вопрос будет являться приоритетом государственной политики Украины. На данный момент это, увы, не так и об этом свидетельствует ряд факторов: на сегодняшний день не существует ни четкой Стратегии относительно реинтеграции Донбасса, ни конкретного государственного органа и конкретного человека, которые ответственны за процесс реинтеграции.

Так же Бережная отметила, что вряд ли найдется еще один конфликт, где реинтеграция происходила без создания специального органа и назначения специального человека, который этим занимался на ежедневной основе. Будь-то министерство реинтеграции, как в некоторых странах, или бюро реинтеграции, как в Молдове, которое возглавляет вице-премьер министр по вопросам реинтеграции.

Политик подчеркивает, что анонсированное правительством еще в 2014 году Государственное агентство по восстановлению Донбасса до сих пор системно не заработало. А ведь для его запуска не нужны миллиарды евро инвестиций. Бережная И.Г. считает, что на первом этапе это агентство могло бы просто распоряжаться средствами в объеме поступлений от предприятий и компаний, которые работают в этом регионе. Так же она обратила внимание, что крупные промышленные предприятия, работающие на не подконтрольной Киеву территории, платят все налоги и отчисления в Государственный бюджет Украины! При этом в Киеве до сих пор наблюдается много иллюзий и спекуляций по поводу того, что миллиарды евро хлынут на восстановление Донбасса от международного сообщества.

Ирина Бережная также подчеркнула, что пункт 8 Минских соглашений предусматривает полное восстановление экономических и финансово-банковских связей с Донбассом. «Институт правовой политики и социальной защиты» выиграл и получил решение трех судебных инстанций Украины, которыми Кабмин обязывают незамедлительно возобновить выплаты соц. пособий и пенсий жителям Донбасса, однако власть отказывается выполнять законное решение суда, а, наоборот, ужесточила экономическую блокаду! Ссылаясь на вступившее в законную силу решение, помощник генерального секретаря ООН по правам человека Иван Шимонович, в ходе заседание Совета безопасности ООН, так же выступил за возобновление выплаты пенсий жителям неподконтрольных Киеву территорий.

Кроме того, Бережнаязаявила, что переселенцев и жителей Донбасса дискриминировали Законом о местных выборах, лишив конституционного права принимать участие в голосовании при избрании местных органов самоуправления. Институт также обжаловал этот закон в Высшем административномсуде Украине.

Ирина Бережная: «Как можно реинтегрировать Донбасс, если 21.05.2015 года Верховная рада узаконила нарушения прав человека в зоне АТО и официально отступила от некоторых обязательств Конвенции о защите прав человека?!Такое впечатление, что в Киеве до сих пор еще не поняли, что надо бороться за людей, а не за территорию».

«Так же, важнейшим условием для реинтеграции Донбасса является прекращение языка вражды, который стал нормой не только для журналистов, но даже для политиков национального уровня» – заявила Глава Набсовета Института. По ее словам, о какой реинтеграции можно говорить, если лидер пропрезидентской фракции в Парламенте, или губернатор одной из областей может публично оскорблять жителей неподконтрольных Киеву территории, называя их «Лугандонами», или «Даунбассами», «Колорадами», ватой и тому подобными оскорблениями?! Бережная уверена: для журналистов, госслужащих и политиков, которые распространяют и усиливают региональную вражду должен быть установлен механизм правовой ответственности на законодательном уровне!

Подытоживая, Бережная заявила: «Реинтеграция Донбасса не начнется пока, во-первых, этот вопрос не станет приоритетом государственной политики. Во-вторых, пока украинские власти будут продолжать решать вопрос реинтеграции исключительно на международных площадках и исключительно с точки зрения возвращения контроля за территориями, вместо того, чтобы на внутренних площадках начать восстанавливать процесс возвращения доверия людей. И, в-третьих, в Киеве должны понять, что процесс реинтеграции Донбасса напрямую связан с выполнением политической части Минских соглашений: принятия изменений в Конституцию, законов об амнистии и выборах на не подконтрольной Киеву территории».

«В Киеве должны наконец-то понять-разделение власти с Донецком и Луганском неизбежно. Возвращение к статус-кво, которое было до конфликта, невозможно. И это, к сожалению, понимают далеко не все в украинской власти – подчеркнула Глава Наблюдательного совета «Института правовой политики и социальной защиты».

Слово к окраине Руси на Рождество Христово 2016 года от священника Руси

0

Светлое и радостное для всего человечества Рождество Христово! Это Рождество совершается как в Вечности, как в историческом времени, так и в сердце самого человека. На небе – поют ангелы, на земле – приносят пастухи и славные волхвы-цари Тебе дары.

Украина твои храмы наполняются, что бы прославить Рождество Христово и принести Ему свои дары. Кто твой Бог Украина?

Твоего бога я узнаю по делам твоим.

nakleyki-ua-slava-nacii-1-500x500Твой бог тебя научил: вместо слава Христу – слава евробогу, вместо евангеьской дружбы народов – фашизм, вместо братства – человеконенавистничества, вместо слава святым – слава человекоубийцам (бандеро-фашистам), кричат в твоих храмах, вместо любви к братьям – смерть врагам. Твой бог научил тебя, что твои священники собирают деньги с паствы на убийство паствы. Твой бог научил тебя вместо свободы быть рабом и кредитопоклонником. Твой бог научил тебя бежать с Родины ради евросчастья.

Вот какого бога ты славишь и преданно служишь ему! Ради этого, ради «свободы», ты позвала в дом свой трех чужеземных царей, что бы они свободно правили тобою: ЕС, США, антихрист. Каждый из них принес свои законы. После майдана впервые на Украине зарегистрировали церковь сатаны. Ты послушно приняла евросадомские законы. Ты приняла как культ и смысл жизни истерию русофобии. Тебе дали вместо Христа нового бога – Евробога!

Чужеземцы стали твоими правителями – все ради евробога!

Ты дальше приносишь кровавые жертвы братоубийства и русофобии – все ради евробога!

Ты унижаешься и кредитопоклонничаешь – все ради евробога!

евромайданТы отдала все свои богатства, экономику чужеземным царям – все ради евробога!

Ты сократила социальные выплаты и стандарты, сокращаешь образование и повысила цены – все ради евробога!

Ты приняла европидарастические законы, и стала сообщницей Садома и Гоморы – все ради евробога!

Ты плодишь расколы, церковную вражду, твои правители сектанты – все ради евробога!

Ты плюнула на свою веру предков, и на свое святое имя, данное при крещении – Святая Русь, – все ради евробога!

А итог? Ты изжила в стране далекой все свое богатство (Лук. 15:13), подтвердила право мыть горшки в ЕС, право поехать туда без визы посмотреть как мыть горшки. Твой товар там не ждут, его вытеснили даже у тебя в дома чужеземные. В стране нищета и геноцид.

Евробог твой жив. А когда ты будешь жить? Украина, ты стала счастлива? Твой евробог за самопредательство одарил тебя евросчастьем? Но даже обещанная европохлебка за первородство (Быт. 25:23-34) тебе не досталась. Евросвиньи как ели, так и едят рожки с корыт, но тебе даже и это не досталось (Лук. 15: 11-16). Потому что твой договор, договор с дьяволом «каждое дерево по плодам познается» (Мат. 7:16). Познается, не по мечтам попрыгунчиков, а по ПЛОДАМ !!!

содомитыТебе мало было смертей соотечественников? Тебе мало слез матерей, жен, детей? Тебя не вразумили нищета и обман от царей? Ты не захотела раскаяться и своем самообмане, винишь другого. При явных и очевидных своих бедах, которые принеси цари, все дальше продолжаешь бредить «евросчастьем» предано верить евробогу.

Вот что уготовили тебе «твои» цари. Видение.

Украина ты в образе молодой мамы лет 24. Твое прекрасное и нежное доброе лицо, как у шевченковской «Катерины». Ты лежишь на белой подушке уставшая, худая, под глазами серые впадины, длинные волосы. Ты в белой ленной блузке вышитой красивыми узорами мастерской рукою голубыми нитками. На тебе сидит твой ребенок-младенец лет 1-2 в белой распашонке, как белокурый ангелочек, светлые голубые глаза он играется с тобою. Ты обессилена, что даже поднять руку в игре тебе тяжело. Твой материнский с любовью и скорбный взгляд встречается с взглядом по-детски радостным взглядом ребеночка, он улыбается… Пришли «твои» цари, еще живых накрыли крышкой от гроба в который они тебя еще раньше положили. Тьма. Стук молотка…

Принеси свое покаяние, не умирай… Может Бог смилуется над окраиной Руси и ты воскреснешь вновь для Него но как Святая Русь. Уже явление Помазанника Божьего Царя близко. Многомиллионные жертвы-дары святых соотечественников мучеников Христовых не были напрасны. Бог верен своему слову!

В эти светлые дни Рождественских праздников, обращаюсь к вам соотечественникам, с бессмертными словами Христа «Мир вам»! Пребудьте в евангельских заповедях, наследованных от Святой Руси! Но вот в это светлое Рождество Христово принесем Ему дары, чисты и святы – это наше покаяние и вера!

 

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580

Россия под знаком бессмертия

0

Нет нечего вечного под небом, и только Единый Бог вечен. Все, что человек в сплетениях исторических событий укореняет себя в Боге, утверждает его в вечности. Этот путь прямым и явным открыт святыми. Но есть соборные поступки целого народа, исходящие от особенности глубины его души. И этим метафизическим феноменом есть – Бессмертный полк! Это то, что не только выстрадано и вымолено из прошлого, но то, что кодирует на будущее развитие Русской цивилизации. Это кодирование нравственными идеалами на бессмертие уже сейчас.

Все праздники которые устраивает себе человечество начиная от семейных и до массовых общественных, говорят о глубокой онтологической потребности, того что потеряно – рая, который хотя бы в искаженной форме, но все же, хотят воспроизвести его атмосферу. Начиная от семейных – воспроизвести разрушенную уже не единую природу человечества, до массовых общественных – соединиться с Богом. Возможность воспроизвести эту потерю с Богом уже предложено Христом в Его Церкви. И те, кто вне тела (вне Церкви) еще больше нуждаются в праздниках, как некий фактор компенсации не обретаемого рая. Весь трагизм человечества – это грехопадение что привело к богоотступничеству, потеря себя и к богоубийству как исторически, так и онтологически (распять Христа – убить грехами в себе Бога). Но вот феномен бессмертного полка составное праздника Дня победы на 9 мая, выходит за его временные и исторические и онтологические рамки, соединяет в себе духовные и земные, радостные и трагичные элементы бытия человека, где в одном строю стоят люди разных вероисповеданий, сословий, культур, поколений, живые и мертвые.

Сейчас в конце года политические аналитики подводят итоги России, перечисляя разные события и личности связанные с нашей историей этого года. Но с точки зрения нравственности, для меня как для священника, таким ярким массовым и масштабным событием, безусловно, является Бессмертный полк. Это как Пасхальный крестный ход, что объединяет предков и живущих, во главе которого стоит Подвигоположник, сам Христос. Этот уже ежегодный феномин-событие , ставит Россию под знак бессмертия. Это свидетельство выбора тех идеалов и нравственных ценностей, что соответствует духовной мировой миссии России. Это историческая оценка смысла русской истории, взлетов и ошибок, радости и трагизма, побед и поражений, а главное мое (в смысле – наше) место в них, где главным критерием определения является высшая нравственная СПРАВЕДЛИВОСТЬ. И только исходя с этого главного общественного события, его критерия, стоит давать оценку и другим внутренним и внешним событиям, которые связаны с Россией.

Участие в военной операции в Сирии – это не только защита стратегических интересов, но в первую очередь священная война за справедливость, избавления от гегемонии антихриста в лице США, как и в прочим в других политических процессов, где принимает участие Россия.

Окраина Руси (Украина) кровоточащая рана, обманутый народ в смраде русофобии; нападение на храмы раскольников-сатанистов. Уже шестая мобилизация, начиная от «небесной» сотни, до нацистских интернациональных взводов возглавляет украинский полк позора и братоубийства, небесность которых заключается в разжигании войны. Плюнув в глаза Господни, она приносит свои дары дьяволу: принятие Евросадомских ценностей, предательство Владимировой купели Руси и геноцид своего народа. А что взамен? Европохлебка, как культ Золотого тельца в обмен за первородство. А кто «не свидомый», т.е. против – того убить. Но Бог милостив, и Врач-Царь и там явит свою исцеляющую силу. Но прейдет он с Новороссии.

Новороссия – Новая Россия – боль нашего сердца. Но мы (ее жители), не предали Русь и нас убивают за то, что бы оставаться русскими без бандеро-фашистской, санинско-униатской идеологии. Сейчас все силы ада ополчились в этой точки, как внешне, так и внутри убивая ее патриотов. Почему?

Новая Россия, это не только территория, но со всем тем, что Новое связано наилучшее. Русский мир ждет своего прорекаемого и обещанного русского Помазанника Царя, о котором уже говорили святые богоносные старцы, монах Авель, преп. Серафим Саровский, праведный Иоанн Кронштадский, преп. Лаврентий Черниговский, схиархимандрит Иона (Игнатенко) Одесский, откровение Матери Божьей блаженному диакону Филиппу о Луганске-Царьграде, ныне здравствующий схиепископ Алипий (Погребняк) и другие.

Алгоритмы история повторяется и чем темнее ночь, тем ярче звезды. Только человеку без благодати Божьей, без надежды, вне промысла Божьего, мыслиться нынешняя тьма как окончание-тупик и тьма, но именно в Вифлимской ночи был рожден Иисус Христос. И как при Христе были убиваемы от Ирода невинные14 тысяч младенцев, так и ныне жертвами на месте (Новороссия) будущего явления Царя убивают мирный люд и тех искренних и жертвенных православных патриотов кто хоть издали потенциально может возглавить народ, Его напомнить, а это Дремов, Бетман, Мозговой. Но младенец бежал и время его явление близко. В историческом преддверии уже в город (в Русский мир) вошли три славные Цари. Они принесли свои дары Христу. Святой равноапостольный князь Владимир принес для Руси – ладан – святую веру Православную, Иоанн Грозный – золото – преемство Третьего Рима и земли, святой мученик царь Николай Второй – смирну – жертва за народ. А вместе с последним это и жертва-дар миллионов новомучеников Христовых, что погибли от безбожной власти, они вымолили у Христа для нас своих потомков Царя Помазанника Божьего.

Народ уже обладающий могущественной, страшной для врагов бессмертной силой – Бессмертный полк, получит дар от Христа – своего Царя. Миллионы плече об плече вместе последует за ним! И не будет такой силы и не власти что бы противиться Ему!

Тщетно враг, делает попытки информационной войны – выдать за искусственный ажиотаж «Полка», сделав напоказ якобы выброшенные на свалку фотографии ветеранов. Тщетно враг внушал годами ненавидеть свою историю, Родину, ненавидеть друг друга. Вот, мы все вмести в этом полку. Да, еще далеко, и, не идеал в нашей стране. И, очень ужасное то, и является тяжелейшим грехом, что в этом Полку, не идут с нами не рожденные. Это убитые младенцы – аборты (узаконенное детоубийство). Когда я рассматривал причины войны, почему именно кровавые события происходят на территории ЛНР и ДНР, то пришел к ужасу, статистика абортов по бывшей Украине самая высока в том регионе.

Антинарвственность, растление, развращение, вот на что ставку делает в порабощении страна антихриста – США, провозгласив целью своей внешней политики насаждение извращения разного плана по всему миру. Стоит признать, что на этом фронте нужно на много сильнее, дать отпор у себя в стране таким тенденциями проявлениям. Крепкая духовная и многодетная семья – основа государства. Ибо враги рассчитывают, что после совершения содомских и прочих таких грехов от нас отступит благодать Божия, и они нас поработят.

Когда мы (Россия) исполняем заповеди Христа, мы – под знаком бессмертия! «Я есмь путь и истина и жизнь”(Ин.14:6) так говорит Господь.

Автор: доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук, протоиерей Олег Трофимов

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Автор статьи протоиерей Олег Трофимов, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в нашей помощи, просим помочь.  Карта Сбербанка России: 676196000086178580

Правовая политика в ЛНР

В условиях становления государственности Луганской Народной Республики особую актуальность приобретает необходимость создания эффективного механизма правового регулирования общественных отношений, возникающих в различных сферах жизни ЛНР: как в публичных, так в и частных. Иначе говоря: власти предержащие Луганской республики обязаны немедленно начать работу по формированию концепции правовой политики государства.

Некогда о правовой политике официальные лица Луганска упоминали, однако дальше разговоров дело не сдвинулось. В результате сложилась ситуация при которой профильное министерство (юстиции), отвечающее за реализацию правовой политики – существует, но ни концептуальных наработок, ни доктрины соответствующей политики не имеет.

Есть ли в луганских кабинетах власти тот документ, который концентрировал бы в себе хотя бы общие тезисы, отображающие сущность, цели, принципы, приоритетные направления, механизмы реализации и пути повышения эффективности правового регулирования? Очевидно – нет.

А между тем отсутствие качественно оформленного концепта правовой политики, может свидетельствовать и о некачественной работе всех органов власти Луганской Народной Республики – ведь правовая политика, является естественной, неотъемлемой частью всей государственной политики. В этом контексте «Проект концепции правовой политики в Российской Федерации до 2020 года» отмечает: «Правовая политика образует  организующее начало всей правовой жизни и правового развития общества, выступает одной из форм проведения государственной политики, средством юридической легитимации официального политического курса страны», и далее: «Такая политика тактически направлена на совершенствование всего комплекса правовых средств, обеспечение реализации поставленных обществом и государством задач юридическими ресурсами, а стратегически  –  на использование данных ресурсов для обеспечения наиболее оптимального развития всех сфер социальной жизни».

Принимая во внимание значимость правовой политики для всякого государственного строительства, для всякого государства, и учитывая, что до сего дня это направление деятельности официального Луганска не получило должного оформления и закрепления, возникает ряд закономерных вопросов: Каков вообще политический курс ЛНР? Каковы первостепенные задачи и цели у носителей государственной власти ЛНР? Существуют ли хотя бы краткосрочные планы госстроительства?

Вряд ли граждане получат четкие и слаженные ответы на подобные вопросы. Но качественных ответов от власти не будет не потому, что все управленцы ЛНР сплошь профаны; и не потому, что всяк власть имущему плевать на судьбу республику и качество жизни в ней.

Вся проблема в том, что концептуальный подход к государственному строительству, а также применение в нём мониторинга (в т.ч. и правового), прогнозирования и планирования на среднесрочную и долгосрочную перспективы – должностными лицами органов власти ЛНР попросту игнорируются. И на этом фоне отсутствие на государственном уровне доктринально закрепленной правовой политики – всего лишь частность. Отсутствует даже элементарный порядок разработки, рассмотрения и принятия государственно-управленческих документов, каковыми и являются доктрины государственной политики (по направлениям) и государственные программы социально-экономического развития. Не определен их правовой статус в иерархии нормативно-правовых актов ЛНР (об этой стороне проблемы, я упоминал в других своих публикациях).

Не создана регулярная основа для концептуальной проработки и  правового оформления стратегических аспектов государственной  политики, – этот тезис российских исследователей вполне уместен и при отображении правовой жизни Луганска.

А ведь именно писанный концептуальный документ, раскрывающий правовую политику ЛНР,  и оформленный в виде доктринального правового акта, позволил бы решить ряд существенных задач. Среди прочего, авторы вышеуказанного российского проекта политико-правовой концепции, раскрывая ее предназначение, отмечают, что подобный документ призван стать ориентиром для структур гражданского общества, участвующих в формировании и практической реализации правовой политики, органов государственной власти при подготовке и принятии правотворческих  и правоприменительных решений, основой для научного и официального толкования юридических норм, а также разрешения нормативных и правореализационных правовых коллизий.

При текущих условиях состояния правовой жизни Луганской Народной Республики, центральным органам государственной власти ЛНР необходимо не просто сформировать концепцию правовой политики – но качественно и содержательно разработать и последовательно оформить Доктрину правовой политики.

Чем характеризуется сегодняшняя правовая жизнь республики?

Прежде всего, тем, что все отрасли республиканского законодательства находятся в стадии формирования. В ЛНР не существует (отсутствуют даже теоретические наработки) постоянной Конституции. Ряд действующих законов имеет правовые противоречия и коллизии. А принятые кодифицированные законы (кодексы) еще не апробированы полноценной практикой. Да и сама правоприменительная деятельность (понимая ее как применение именно собственных – республиканских нормативных правовых актов) лишь зарождается. Огромное же количество областей государственной и общественной жизни только дожидается законодательной регламентации и правого регулирования, в том числе, и правовой модернизации.

А если затронуть законопроектную деятельность правительства ЛНР? Или посмотреть на состояние непосредственно законодательной деятельности Народного Совета?

«Существующие технологии  законопроектной, законодательной и нормотворческой деятельности, создают возможности принятия законов конъюнктурно-корпоративных, недостаточно проработанных, увеличивающих правовую коллизионность в процессе их исполнения. Необходимая комплексная оценка последствий их принятия зачастую заменяется совокупностью отдельных ведомственных  заключений. Существенное значение имеют элементы субъективизма в государственном управлении и правоприменении», – разве не являются эти слова отражением положения дел на правовом поприще Луганской Народной Республики.

Ну а о создании правового механизма ответственности органов власти и говорить не приходится, Эта тема в ЛНР табуирована.

Отмечу и то, что местное самоуправление вообще не имеет законодательной основы. Остается только гадать, каким нормативными актами пользуются главы местных администраций в повседневной работе. На основе каких законов они издают свои приказы и распоряжения? Отсылка же к возможности применения некоторых норм украинского законодательства, которые не противоречат нормам законов ЛНР – является несостоятельной (тем более спустя полтора года существования самой республики, и одного года работы новоизбранного Народного Совета). Да и кто вообще занимается в ЛНР сравнительным правоведением, на предмет не противоречия оставшихся от Украины законов нормам республиканского законодательства? Не думаю, что такая работа поставлена в органах власти и местного самоуправления.

А задаются ли профильные министерства и ведомства вопросом об уровне правосознания граждан? Ставят ли перед собой цели преодоления того правого нигилизма, который сложился за время украинского протектората, и усугубился в период войны и хаоса?

Вместе с тем, решать подобные проблемы невозможно без государствообразующей идеологии – которая, к превеликому сожалению, также не нашла своего надлежащего оформления в ЛНР. Содержание государствообразующей идеи предопределяет и государственную политику – следовательно, невозможно создать качественные доктринальные акты не имея фундаментальной, всеобъединяющей идеи государственности.

Тем не менее, очевидно, что всякому государству характерны общие, универсальные интересы: нерушимость территориальной целостности; незыблемость независимости и суверенитета; обеспечение законности и правопорядка; устойчивое экономическое и социальное развитие; мир и согласие в обществе.

Но какие цели должна преследовать именно правовая политика государства?

Присутствует достаточно большое количество граждан, в том числе и среди государственных служащих, которые ошибочно полагают что «право» и «правоведение» – это исключительно законы с их толкованием и практическим применением; составление исковых заявлений; судебные тяжбы; юридические консультации и оформление документов. Право и правоведение в их сознании отчасти персонифицируются, а отчасти сливаются с такими представителями юридического цеха как адвокат, нотариус и юрисконсульт. Судебные же и правоохранительные органы, зачастую понимаются как сугубо карательные инстанции.

Эти представления о праве у служащего органов государственной власти, тем более у руководителей, носят пагубный для государственного строительства характер. Такие господа уже априори нивелируют значение и роль правовой политики, нанося тем самым ущерб и государственной политике в целом. К примеру, при таком «сознательном» подходе, роль Министерства юстиции сводиться к не более чем  «всегосударственному регистратору и правовому учетчику».

Позволю указать на узость и поверхностность названных выше суждений некоторых государственных управленцев из ЛНР, приведя в качестве довода, слова профессора-правоведа Георгия Константиновича Гинса, из его книги «На пути к государству: от либерализма к солидаризму», изданной в Харбине в 1930 году: «Право  служит одним из самых могущественных средств для достижения  прогресса,  так  как  оно  организует  и  воспитывает человеческие массы. Цели права могут быть ясно и точно определяемы, цели эти могут быть изменяемы, сообразно обстоятельствам, но всегда в  направлении  общего  блага.  Достижение  поставленных  целей составляет один из главных элементов социального прогресса…  Право  является  одной  из  величайших  социальных  сил. В область права всегда нужно вводить тех, кто готовит  себя к широкой деятельности». Эти слова принадлежат не просто ученому-юристу, но и в прошлом – члену Правительства адмирала Колчака, а впоследствии – политическому и общественному деятелю Русского Зарубежья.

Самой собою разумеется, что целями правовой политики для ЛНР не может быть исключительно модернизация и систематизация законодательства, усовершенствование процесса законотворческой деятельности и обеспечения функционирования правовой системы.  Цели правовой политики гораздо шире. К примеру, «Проект концепции правовой политики в Российской Федерации до 2020 года», предусматривает 20 стратегических целей, и параллельно определяет для органов власти 18 приоритетных задач. Примерно столько же целей и задач закреплено и в Концепции правовой политики Республики Казахстан (утверждена Указом Президента РК от 20.09.2002 №9490).

Так, согласно вышеуказанному российскому документу, стратегическими целями правовой политики, являются: социальная, политическая и правовая стабильность; экономический прогресс,  инновационная экономика, высокая производительность труда; достойный  уровень благосостояния, качества и продолжительности жизни граждан; безопасность личности, общества и государства; высокий авторитет и  полноправное  участие страны в международных отношениях; экологическое благополучие; достаточный уровень развития науки и технологий; широкая легитимация нравственных и культурных ценностей и традиций; развитое и активное гражданское общество; правовое демократическое федеративное государство; высокий общественный авторитет институтов права и государственной власти; надежно и эффективно работающие механизмы обеспечения и защиты неотчуждаемых прав свобод человека; долговременная стратегия законотворчества; стабильная законодательная база цивилизованных социально-политических и экономических отношений; эффективные механизмы государственного управления и правового регулирования; независимые и эффективно  функционирующие судебная и правоохранительная системы; развитая гражданская дисциплина, стабильные законность и правопорядок в обществе; минимизация преступности и коррупции; развитое  правосознание  и правовая культура российских граждан и государственных, муниципальных служащих; создание высококвалифицированного кадрового  потенциала, в чью задачу входит профессиональное правотворчество, правоприменение и правовое обслуживание.

Как видите, спектр политико-правовых целей довольно широк и разнообразен. Он не зациклен на сугубо юридических вопросах.

Исходя из намеченных целей, формируется и перечень приоритетных задач, который включает в себя, в том числе, и разработку программ развития отдельных отраслей правого регулирования, и различные аспекты усовершенствования законодательства и законотворческой деятельности, и борьбу с коррупцией и теневой экономикой в том числе. Не остается без внимания и необходимость преодоление правового нигилизма в обществе.

Но главное еще и в том, что создание на государственном уровне единого доктринального документа, посвященного правовой политике, позволяет разработать механизм и формы её реализации; предусмотреть меры направленные на повышение эффективности политико-правовой работы и преодоления барьеров, которые могут возникнуть в практической деятельности субъектов-исполнителей (т.е. органов государственной власти и местного самоуправления, а также различных общественных институтов, задействованных в реализации правовой политики).

Да, политико-правовой процесс сложен и трудоемок, требует он и определенного финансирования, но если власть Луганской Народной Республики действительно заинтересована в становлении сильной и цивилизованной государственности – избежать системной и организованной политико-правовой деятельности невозможно. Необходимо в срочном порядке начать работу по наработке республиканской концепции правовой политики. Игнорирование же это требования некоторыми профильными министерствами, может свидетельствовать об умышленном саботаже эффективного государственного строительства ЛНР!

Конституция ЛНР в свете “дела Курченко”

События, которые развернулись в Луганской Народной Республике в контексте расследования преступных действий лиц связанных с украинским олигархом Курченко, заставили меня обратиться к законодательству ЛНР.

И тем больший интерес вызвали нормы республиканских законов, после появившихся в СМИ заявлений Главы Республики о его политически волевом поручении депутатам Народного Совета: создать законодательные преграды для возможного олигархического реванша в Луганске.

Знаменитый национально мыслящий русский философ Иван Александрович Ильин, который, к слову, был еще и не менее блестящим правоведом, в свое время написал великолепное сочинение “Понятие права и силы”. В этой работе, в контексте понимания “силы права” и “право силы”, были затронуты и проблемы реализации принципа верховенства права и созидании реального, а не эфемерного, правового государства.

Очевидно, что право (понимая его как совокупность принятых в государстве нормативных правовых актов) созидаемое на фундаменте справедливости, беспристрастности и защите всякой личности от зла и произвола – умоляет любого носителя “силы” – ограждая строгими рамками закона возможность применить “носителем” эту самую “силу”. И уж тем паче – официальный носитель “силы” (т.е. должностное лицо, облаченное императивными полномочиями), должен быть поставлен правом в особую категорию субъектов правоотношений – тех, к кому предъявляются более ужесточенные санкции за неправомерное применение “силы”. Чем больше у лица властных полномочий – тем выше и суровее его ответственность пред Законом!

Превентивным же способом ограждения личности от произвола со стороны государственных сановников, – равно как и предупреждения использования в преступных целях государственными служащим (и народными избранниками) предоставленных им властных полномочий, – является закрепление на законодательном уровне определенных ограничений на весь период предоставления должностным лицам властных полномочий. К примеру, таким ограничением выступает запрет на совмещение службы с иными видами деятельности.

Вообще же, реализация принципов верховенства права и законности относительно “слуг народа” всегда ориентирована на недопущение получения неправомерных личных преференцией носителями власти. В том числе: и недопущения превращения субъекта властных полномочий в откровенный инструментарий «сторонних сил», ставящих перед собой целью заполучить влияние на политическую и экономическую жизнь в государстве ради получения частных выгод. Закон обязан предупредить всякие поползновения “теневых дельцов” намеревающихся интегрироваться во власть. В этом контексте, защита же депутата от давления на него приобретает существенное значение. Именно поэтому и существует такой правовой институт как “парламентский иммунитет” – более известный народу как “депутатская неприкосновенность”.

Что такое “парламентский иммунитет”? Очевидно, это не привилегия народного избранника. Это публично-правовая гарантия независимости парламентария. Гарантия обеспечения реализации депутатом своих полномочий – без боязни быть преследуемым за свою политическую позицию, свои убеждения.

И уж конечно, институт “депутатской неприкосновенности” – не есть иммунитет от ответственности за совершенные преступления. Депутатская неприкосновенность в правовом государстве – это всего лишь особый порядок привлечения парламентария к уголовной и административной ответственности.

Но что мы имеем в Луганской Народной Республике на законодательном уровне?

Увы, мы имеем не просто наличие коррупциогенных норм посвященных личным возможностям парламентариев Народного Совета ЛНР, но и откровенное нивелирование принципов верховенства права и законности в деятельности народных избранников.

Мы имеем извращение самой правовой природы депутатского статуса. При этом, “созидая” законодательные новеллы депутатского положения в обществе и государстве – в Луганске было попрано большинство общепризнанных принципов государственного строительства, да и принципов права в том числе. Известная и неоспоримая формула “сдержек и противовесов” в функционировании ветвей власти, была попросту вышвырнута на задворки Народной Республики.

Мы имеем умышленно созданную абсолютную личную неприкосновенность (!) “народных” представителей в высшей (!) законодательной власти, с юридически закрепленной возможностью использования парламентского иммунитета, как в своих собственных корыстных целях, так и в интересах третьих лиц с выгодой для себя.

Почему термин “народные” взят в кавычке?

Да, за состав Луганского парламента голосовал народ ЛНР. Но сегодняшние парламентарии – все как один прошли в законодательную власть по заранее сформированным и подсунутым людям “избирательным спискам”. Подавляющее число теперешних народных представителей, очутилось в кулуарах Народного Совета исключительно благодаря патриотическому порыву граждан республики – голосовавших не за списочные персоны «ивановых, петровых, сидоровых», а за утверждение и становление выстраданной Луганской Народной Республики.

Обратимся же непосредственно к Конституции и отчасти к закону “О статусе депутатов ЛНР”.

Отмечу: к Конституции ЛНР я имею прямое отношение – поскольку был в числе тех депутатов Народного Совета, которые принимали этот документ 18 мая 2014 года.

Заметьте, что полное название основополагающего в государстве нормативно-правового акта высшей силы и прямого действия – Временный Основной Закон (Конституция) Луганской Народной Республики.

Конституция принималась в спешке – что называется “в аврально-штурмовом режиме”. В те дни нам необходимо было как можно быстрее наработать минимальную правовую базу, чтобы на ее основе начать процесс создания собственных органов власти Луганской Республики и реализовать переподчинение оставшихся от Украины государственных структур.

Изначальный проект Конституции не предполагал ее временного характера. Но, уже находясь в сессионном зале и вчитываясь в содержание будущего Основного Закона, у меня сразу же промелькнула мысль: “Документ сырой и требует значительной доработки”. Тогда же я и подошел к теперешнему Заместителю Председателя Совета Министров ЛНР Василию Никитину, который представлял депутатам Конституционный проект, и настоятельно посоветовал анонсировать представленный вариант Конституции в формате “Временного Основного Закона”.

С одной стороны: принимая Конституцию именно в формате “временного высшего акта”, мы закладывали правовой фундамент государственности. Но вместе с тем: в дальнейшем, планировалось начать работу по разработке новой, постояннодействующей Конституции – а такой документ, по моему разумению, должен был принят путем полноценного Конституционного процесса (в данном случае понимая под ним, прежде всего, этап разработки и принятия Конституции). О чем собственно я и говорил в одном из интервью в качестве уже министра юстиции ЛНР.

Конституционный процесс длителен и скрупулезен. Он не может обойтись без привлечения специалистов из различных отраслей знаний, в том числе и лиц имеющих научные познания. Да и сам процесс создания полноценного Конституционного документа требует участия в нем широкой общественности – представителей всех слоем населения. Всё это и позволяет создать Главный закон государства более совершенным. Но главное: при таком подходе обеспечивается соблюдение всех принципов и правил Конституционного строительства. И уж конечно, законы, принимаемые Народным Советом на этапе созидания новой Конституции, должны были разрабатываться, ориентируясь (и отвечая требованиям) запущенного Конституционного процесса.

Указанный порядок конституционного правотворчества позволил бы планомерно и системно воплотить в грядущей Конституции и законодательстве ЛНР все принципы действительно Народной республики. Обеспечил бы открытость, прозрачность и гласность созидания Конституционного фундамента ЛНР. Позволил бы справедливо сбалансировать интересы всех групп населения Луганской Народной Республики.

Да и в процессе работы над новой Конституцией, по мере необходимости совершенствовалась бы и текущая Временная Конституция, путем внесения изменений в нее.

Увы, теперешние депутаты пошли “иным путем”.

Минуло почти полтора года – а Основной Закон ЛНР все-также имеет “пару тройку” норма от которых несет нигилизмом.

Обратимся к действующей Конституции…

Статья 65 Временного Основного Закона (Конституции) ЛНР посвящена депутатскому статусу. Привожу ее полностью:

  1. Депутатом Народного Совета Луганской Народной Республики может быть избран гражданин Луганской Народной Республики, достигший 21 года и обладающий в соответствии с настоящей Конституцией и законом Луганской Народной Республики пассивным избирательным правом.

(часть 1 статьи 65 в редакции Закона Луганской Народной Республики от 24.09.2014 № 22-I)

  1. В течение срока своих полномочий депутат Народного Совета Луганской Народной Республики не может быть судьей, замещать иные государственные должности, находиться на государственной службе, а также замещать выборные должности в органах местного самоуправления.
  2. Депутат Народного Совета Луганской Народной Республики может осуществлять свои полномочия на профессиональной постоянной основе или без отрыва от основной деятельности. Число депутатов, осуществляющих свои полномочия на профессиональной постоянной основе, устанавливается законом.
  3. Депутат Народного Совета Луганской Народной Республики, осуществляющий свои полномочия на профессиональной постоянной основе, не может заниматься другой оплачиваемой деятельностью, кроме преподавательской, научной и иной творческой деятельности, если иное не предусмотрено законом.
  4. Депутат Народного Совета Луганской Народной Республики не вправе использовать свой статус в целях, не связанных с осуществлением депутатских полномочий.
  5. Депутаты Народного Совета Луганской Народной Республики обладают неприкосновенностью в течение всего срока их полномочий. Гарантии неприкосновенности депутата Народного Совета Луганской Народной Республики устанавливаются законом”.

Обратите внимание: указанная выше норма является отсылочной в некоторых своих частях. Т.е.- учреждая статус народного избранника, она лишь презентует этот статус, отсылая нас к закону, который должен раскрыть содержание некоторых положений настоящей Конституционной статьи.

Так, часть 3 статьи 65 говорит: “Депутат Народного Совета Луганской Народной Республики может осуществлять свои полномочия на профессиональной постоянной основе или без отрыва от основной деятельности. Число депутатов, осуществляющих свои полномочия на профессиональной постоянной основе, устанавливается законом”.

Как видим, депутаты высшего законодательного органа ЛНР делятся на две категории. Первая: те, кто осуществляет свои полномочия на профессиональной основе (т.е. на период срока депутатских полномочий основным местом работы, а следовательно и источником заработка для них является Народный Совет) – условно назовем их «профессиональными». Вторая категория – это депутаты осуществляющие полномочия без отрыва от основной деятельности (т.е. народные избранники не получают заработной платы за исполнение депутатских обязанностей – трудятся, а следовательно и зарабатывают вне Народного Совета ЛНР) – представителей данной категории условно наречём «непрофессиональными».

Такое конституционное разделение формы депутатского труда вызвано, прежде всего оптимизацией расходов на содержание депутатского корпуса и его обслуживание. Идея замечательная. Идея правильная. Но… Идем дальше…

Часть 2 статьи 65: “В течение срока своих полномочий депутат Народного Совета Луганской Народной Республики не может быть судьей, замещать иные государственные должности, находиться на государственной службе, а также замещать выборные должности в органах местного самоуправления”.

Цитируемая норма универсальна – т.е. распространяется на всех депутатов, вне зависимости от “профессиональной” и “непрофессиональной” основы депутатской деятельности. Хотя здесь есть один недочет: Запрещая депутату занимать “иные государственные должности” и “находится на государственной службе”, а также “замещать выборные должности в органах местного самоуправления” – из вида выпал такой вид публичной службы как “служба в органах местного самоуправления” не связанная с “выборной основой” (она же – “муниципальная служба”) – который ничем не отличается от государственной службы по своей природе (за исключением источника заработной платы: госслужащий – получает зарплату из государственного бюджета, а служащий органов местного самоуправления – из местного бюджета города или района).

Логичной кажется и следующее положение, а именно часть 4 статьи 65: “Депутат Народного Совета Луганской Народной Республики, осуществляющий свои полномочия на профессиональной постоянной основе, не может заниматься другой оплачиваемой деятельностью, кроме преподавательской, научной и иной творческой деятельности, если иное не предусмотрено законом” – т.е. депутат получающий в Народном Совете заработную плату за исполнение депутатских полномочий на профессиональной основе “связан” “по рукам и ногам”, а вот вторая категория парламентариев- не совсем ограничена в правах, и имеет лукаво завуалированные преференции перед депутатами из первой – “профессиональной” категории.

Народный избранник, который осуществляет предоставленные ему полномочия без отрыва от основного места работы, ограничен в своей деятельности лишь требованиями части 2 статьи 65 – и не более. Отмечу и то, что Закон “О статусе депутатов ЛНР” полностью дублирует эти положения, без развития их.

В чем же подвох?

А подвох в том, что за исключением нахождения на государственной службе, в должности судьи и в выборных должностях органов местного самоуправления – “непрофессиональный” парламентарий имеет право заниматься любым видом деятельности и находится в любом статусе. Т.е. депутатом самого высшего уровня в Луганской Народной Республики может быть, к примеру, владелец контрольных пакетов акций предприятий ЛНР, который желает иметь “влияние” на экономическую ситуации в республике, или председатель Совета директоров крупной корпорации, на вне гласной повестки дня которой, стоит вопрос об установлении монополии в той или иной сфере экономики и промышленности ЛНР – и подобные примеры приводить можно до бесконечности. Парадокс, но в принципе, при наличии таких конституционных норм, Петр Порошенко, находясь во главе своего плачевно известного “Рошена”, вполне вписывается в возможного депутата Народного Совета ЛНР. И это – в НАРОДНОЙ Республике!

И вот так, прорвавшийся в парламентарии ЛНР, местечковый бизнесмен с амбициями на олигарха, упоительно радуется, читая часть 6 статьи 65 Конституции: “Депутаты Народного Совета Луганской Народной Республики обладают неприкосновенностью в течение всего срока их полномочий. Гарантии неприкосновенности депутата Народного Совета Луганской Народной Республики устанавливаются законом”.

А почему же бизнесмену-во-власти не радоваться? И он, и его бизнес, которым господин новоиспеченный парламентарий имеет законное право руководить (!), полностью защищен предоставленной депутатской неприкосновенностью! Да плюс к тому, не нужно заниматься бумажной работой – он ведь депутат без отрыва от основного рабочего места. Законопроекты “вылижут” за него депутаты “профессионалы”. Деляге-парламентарию только и останется, что пролоббировать свои интересы да поднять руку при голосовании.

Нет, я не сомневаюсь, что среди депутатов-«непрофессиональщиков» есть масса достойных людей. Но действующие Конституционные нормы (!) – они распахнули входные двери в законодательную власть для тех, с кем Глава ЛНР заставляет бороться.

Ну и напоследок. О том, как скрупулезно выписан парламентский иммунитет в частях 5 и 6 статьи первой Закона ЛНР “О статусе депутатов ЛНР”:

“5. Депутат Народного Совета Луганской Народной Республики не может быть привлечен к уголовной ответственности, арестован, подвергнут мерам административного взыскания, налагаемым в судебном порядке, без его письменного согласия или без согласия Народного Совета Луганской Народной Республики; не допускается досмотр, обыск, задержание, осмотр личных вещей и багажа, транспорта, жилого или служебного помещений депутата, а также нарушение тайны корреспонденции, прослушивание телефонных переговоров и применение других мер, которые ограничивают свободу депутата; депутат после окончания срока полномочий может быть привлечен к уголовной или административной ответственности за нарушение закона, которое было совершено им в период исполнения депутатских полномочий, только в порядке, предусмотренном законодательством в отношении депутата.

  1. Вопрос о даче согласия на возбуждение уголовного дела, привлечение депутата к уголовной ответственности, арест или применение мер административного взыскания, налагаемых в судебном порядке, решается Народным Советом Луганской Народной Республики на основании представления Генерального прокурора Луганской Народной Республики.

Ходатайства, возбужденные органами предварительного следствия, должны быть поддержаны Генеральным прокурором Луганской Народной Республики, а ходатайства судебных органов – Председателем Верховного Суда Луганской Народной Республики (данные положения судебных и органов надзора вступают в силу со дня их опубликования). Решение о даче согласия или об отказе в согласии – акт коллективного волеизъявления. Оно принимается на сессии Народного Совета Луганской Республики. Это ни в коем случае нельзя заменить опросом депутатов. Тем более нельзя заменить принятием общего решения письмом за подписью председателя Народного Совета Луганской Народной Республики. Решение Народного Совета Луганской Народной Республики является окончательным и обжалованию не подлежит”.

Государствообразующая идеология ЛНР

0

Состояние государствообразующей идеологии ЛНР

Нет, все-таки отдельные исторические явления имеют свойство повторяться. Повторяться до некоторой степени весьма точно – почти полностью копируя то или иное «положение дел» из прошедшей истории.

Случайность или умысел тому причина?

Неважно в данном случае.

Хотя на примере Луганской Народной Республики я в умысел не верю. Чистая случайность – и только. Но она не без халатности. А если быть более точным: истоки ее лежат в некоторой «близорукости» отдельных должностных лиц официального Луганска.

Очевидно, что львиная доля старых украинских кадров пришедших в аппарат управления молодой Республики, не имеют государственного мышления. Они смотрят на ЛНР как на украинскую априори территорию с неопределенным статусом, а принципом, на котором строится работа, выступает: «Что день грядущий даст». Ширмой же для прикрытия неспособности работать в новых условиях служит подогревание маргинальных мнений, мол, «кураторы» не помогают, приказа «сверху» нет и т.п. Не гнушаются и головой согласительно покивать при истериках всепропальщиков и всесливщиков.

Не давеча обратился к программам общественных движений ЛНР. При власти в Луганске находится две таких организации. Опустим названия.

Странные они. Во всенародных выборах участвовали. Кандидатов, как на пост Главы, так и в депутаты Народного Совета выдвигали – т.е. вели конкурентную борьбу на предмет прихода во власть. Выдвинули  претендентов и на посты руководителей муниципалитетов. Согласно программным документам ставят перед собою цель: влияние на государственную и общественную жизнь ЛНР. Между тем термина «политическое» (как приставки к «общественное движение») – избегают. Но от этого ведь природа организации не поменяется – в ЛНР есть не просто «общественные», но «политические» движения. Хотя этот вопрос несущественный.

Программные документы республиканских движений Луганска действительно сформулировали некоторые задачи и цели, на которые ориентированы их участника. Однако, в большей степени эти цели носят для государственного строительства сугубо промежуточный характер. Ни один из представленных в кабинетах власти общественников, не дает ответов на вопросы, которые исходят от граждан Луганской Республики, за исключением некоторых интервью самого Игоря Плотницкого.

Что такое ЛНР? Какая идеология предлагается для республики в качестве государственно образующей? Каким будет это государство? Куда власть ведет народ? Каковы главные цели? – ответов на эти вопросы нет. Как нет и программы государственного строительства.

Очевидно, что программные документы пришедших во власть движений излагают лишь промежуточные задачи и поточные проблемы, которые планируется разрешить.

Та же ситуация сложилась и на высшем государственном уровне. Разработанной и утвержденной доктрины становления Луганской Народной Республики – нет. Государственные программы развития экономической, социальной, военной  и других сфер – отсутствуют.

Фактически имеет место проблема, при которой основные цели присущие становлению и развитию государственности, подменяются промежуточными задачами и возникающими при их решении проблемами (как правило, ситуативного характера). А при таком положении дел эффективность государственного строительства оставляет желать лучшего! Оно бессистемно. Оно хаотично и случайно.

Непредрешенчество – вот что одолевает государственно-управленческий аппарат ЛНР. Сознательное игнорирование необходимости формирования поэтапного плана созидания государства, очертания целей государственного строительства, а также выработке методов и способов их достижений. И прежде всего: уклонение от создания единой государствообразующей идеологии, которая бы позволила носителям власти  дать ответы на насущные вопросы граждан о смысле существования Луганской республики, ее целях – в достижении которых граждане вынуждены претерпеть колоссальные лишения благ мирной жизни.

Рекомендовал бы луганским управленца обраться к истории «Белого дела» и к тем «результатам», к которым оно пришло. Разгром и фиаско – вот итог тогдашнего непредрешенчества.

Бороться за государство, опираясь лишь силу штыка и сугубо личную мотивацию лица поднявшего оружия – верх самонадеянности. Строить государство путем разрешения ситуативных проблем – верх глупости.

Враг, который противостоит ЛДНР обладает гораздо большими материальными и людскими ресурсами, нежели Народные Республики. События показали и то, что война идет не только на военном и экономическом театрах, но и на идеологическом фронте. А в таких условиях непредрешенческая позиция становится преступной и смертельно опасной.

Да, Украина не является железной силой, способной сокрушить народную государственность Луганска и Донецка одним ударом. Но противостоять бандеровской агрессии можно лишь на системной и плановой основе, фундаментом для которой должна служить государство-образующая идеология. К тому же следует помнить: львиная доля нашей земли находится под киевской оккупацией, и сотни тысяч наших соотечественников жаждут освобождения и возвращения в Русскую орбиту жизни. А потому теперешний этап противостояния Киеву носит не столько оборонительный, сколько освободительный характер!

В таких условиях государство должно опираться на поддержку всех социальных групп. Если хотите – широких масс народа. А для этого, людей необходимо заинтересовать. Им необходимо дать не призрачную надежду, а реальную уверенность в победе и в будущем благополучии. Вместе с тем, государственная власть, ради победы над внешним агрессором и достижения столь желанного народом ЛДНР мира и благополучия, должна заинтересовать граждан республики на созидательную, плодотворную и творческую деятельность – предоставить людям возможность реализовать свои способности и таланты в профессиональной сфере на том или ином поприще.

На этом фоне государствообразующая идеология, должна приобрести не сугубо декларативный характер, но иметь практическое воплощение. Власть должна мобилизовать все имеющиеся силы и возможности для реализации ее положений.

Государствообразующая идеология является совокупностью практических положений, которые выступают фундаментом для разработки и создания доктринальных актов (доктрин и программ) призванных воплотить идеологические положения в жизнь. Разработанные на основе такой идеологии доктринальные акты и есть теми документами, которые содержать в себе план государственного строительства, включая принципы, способы и методы его ведения, и одновременно создают проект устройства/организации различных сфер государства.

Народ. Государство. Власть. Эти понятия необходимо раскрыть, закладывая крепкий идеологический фундамент для государственного строительства ЛНР.

Я сознательно не использую понятие «национальная идея» в связи с его дискредитацией в свете бандеровского мракобесия на Украине, вызванного американскими кукловодами и проводимого через марионеточных украинских политиков, ставших у кормила власти в Киеве.

Можно конечно возразить: зачем создавать какую-то там государствообразующую идею, если есть Конституция, которая является еще и основным идеологическим документом?

Отвечу. Во-первых, в ЛНР Конституция существует в виде Временного Основного Закона. Во-вторых, Конституция не раскрывает в нужной и достаточной для практических целей степени идеологическую базу, способную помочь в деле становления и развития государства.

Как родились Луганская и Донецкая Народные Республики?

Они родились через прямое голосование 11 мая 2014 года по средствам единодушного, всенародного признания независимости ЛДНР жителями тогдашних украинских Луганской и Донецкой областей. В этом голосовании жители не только изъявили волю, но и показали полное единение, вызванное осознанием собственной Русскости и стремлением вернуться в единый и неделимый Общерусский Дом.

Майский референдум явил духовное и исторически обоснованное единство населения Донбасса и Луганщины. Именно это население и есть многонациональным народом ЛДНР, который можно определить как духовное единство граждан, основанное на общей культуре и традициях, и вызванное внутренним осознанием общей исторической судьбы исключительно в орбите Русского мира, а в будущем и в составе самой России.

В том и проявляется природа Народной республики – она создана исключительно волею народа, и единственным источником и носителем власти в ней является народ. В данном случае народ не просто связан с государственностью Луганской Народной Республикой и ее суверенитетом – он является основателем государства и творцом его суверенитета.

Луганская Народная Республики обладает на сегодня всеми признаками присущими полноценному государству. Это, прежде всего: территория, народ, органы власти. Отсюда мы можем дать краткое определение государству – народ, проживающий в пределах определенной территории, и прочно организованный и защищенный высшей властью. Между тем государство, оформленное как Народная республика, имеет ряд своих особенностей.

Оно (его органы власти и их должностные лица) обязано служить народу. Обеспечивать единство и крепость народа. Республика должна в своей внутренней политике ориентироваться на создание условий, которые способствуют развитию и реализации личностного потенциала  всякого гражданина живущего в ней.

Народная республика – это модель социально ориентированного и социально справедливого государства, в котором народ становиться единой семьей. Именно отсюда и проистекает обязанность государства обеспечить гражданам возможность в полной мере реализовать предоставленные Конституцией права и свободы, и вместе с тем обеспечить им определенный минимум благосостояния.

Весьма точно еще в дореволюционной России отметил сущность республики один из исследователей: «Символ монархии – честь, символ республики – добродетель, символ деспотии – страх».

Однако, на гражданина ложится и ряд обязанности, от добросовестного выполнения которых зависит не только его собственное благополучие, но и благополучие народа вообще.

Особенным примером некоторого соотношения прав и обязанностей, может служить труд, который должен является для гражданина Народной республики не просто правом, но и почетной обязанностью (кстати, именно в этом контексте в Республике Беларусь недавно и была введена ответственность за тунеядство). Отмечу, что государство, провозглашая труд правом и одновременно почетной обязанностью гражданина должно вместе с тем способствовать обеспечению своих граждан работой, стимулировать открытие новых рабочих мест – это одна из главных обязанностей государственной власти.

Понятие народ, должно стать в Народной республике понятием надгосударственным: интересы государства должны быть подчинены благоденствию народа в целом. (В отличие от либеральных государств Европы, в которых личность превращается в надгосударственное понятие, и националистических или нациократических (подобно Украине), где таким понятием является отдельно взятая нация).

Для Народной республики чуждым является деление граждан на социальные классы или группы (подобно современным либеральным странам, где в качестве основной государственной опоры провозглашается средний класс).

Государственная власть в Народной республике опирается на все общество, весь народ. Она происходит от народа, следовательно, обязана выражать волю всего народа, а не отдельной личности или определенной группы лиц.  

Власть обязана стремиться устранить антагонизмы, существующие между некоторыми членами общества или отдельными их группами, и направить созидательную деятельность каждого гражданина на служение общенародному благу.

Следует отметить и то, что  общество в Народной республике, является обществом равных возможностей, где продвижение по социальной лестнице зависит исключительно от способностей и таланта человека. Государство должно жестко и повсеместно пресекать возможности получения тех или иных благ и выгод по средствам использования родственных и иных связей, материального или социального положения.

Однако Народная республика не является носителем полного государственного догмата. Примером тому может служить роль государства в экономической жизни.

Народной республики присущ экономический плюрализм. Наряду с государственной и коллективной, признается и частная собственность. Она, как и все иные виды собственности охраняется законом.

Государство должно быть заинтересовано в увеличении числа состоятельных граждан и накоплении ими финансового и материального состояния – в связи с чем, гарантируется и обеспечивается свобода экономической деятельности. Граждане имеют право на осуществления частного предпринимательства. Республиканские власти должны оказывать поддержку молодым предпринимателям, особенно производственникам.

Вместе с тем, за государством должно остаться право на регулирование, планирование и контроль экономической сферы. При этом плановость – это разработка и закрепление общих путей экономического развития, с учетом потребностей и интересов народа, а также обеспечения безопасности и обороноспособности государства.

Следует указать на одну особенность контрольной функции государства в экономической сфере. Специально уполномоченные органы власти должны следит за равномерным ростом благосостояния лиц, занятых предпринимательской деятельностью, с тем, чтобы в отдельных частных руках не сосредотачивались огромные состояния за счет ухудшения материального благополучия других граждан или во вред общим интересам народа. Жестко должны пресекаться всякие попытки спекулятивного обогащения, создания теневых секторов экономики, сращивания капитала с властью и т.п.

Очевидно, что власти ЛНР в ближайшее время обязаны начать работу по созданию Государствообразующей доктрины. Текущая политическая ситуация диктует эту необходимость. А с практической стороны, такая государственная доктрина станет фундаментом системной и плановой работы по обустройству Луганской республики.

Украина – всё по-прежнему готовится к войне

0

Информационные ресурсы Украины продолжают выполнять заказ Киевского режима на создание медийного фона для оправдания будущего витка военной агрессии против Луганской и Донецкой народный республик.

Кстати, позволю высказать свое субъективное мнение относительно визита Байдена в Киев.

Некоторые аналитики, в том числе и луганские, оценивая речь дядюшки Джо в Верховной Раде, пришли к выводу, что Вашингтон дал украинским властям отмашку на реальную децентрализацию, и даже федерализацию страны. Странные выводы.

Не кажется ли вам, что приезд господина Джо Байдена вызван всего лишь попыткой США «сохранить лицо» перед европейским политическим сообществом, и показать – прежде всего, Меркель и Олланду – свой «непосильный», «действенный» «вклад» в урегулирование украинского кризиса, путем создания видимости «вразумительного» общения с политическими элитами Украины на предмет допустимости признания регионов с особым статусов (т.е. – ЛДНР)?

Для Европы становиться очевидным: единственной силой, которая стремиться разрубить кровавый «Украинский узел», является Российская Федерация.

На фоне миротворческих посылов России, Соединенные Штаты для флагманов ЕС – Франции и Германии – выглядят, как минимум – самоустранившимися от миротворческого диалога с правительством Украины, а как максимум – в европейских кругах все чаще звучит мнение о заинтересованности США в конфликте с Россией, в том числе, путем эскалации военного конфликта на территории Украины. Вот и решили вездесущие янки разыграть на трибуне парламента Незалэжной театрализованное действо: «Добрый посланник Вашингтона, украинофил Байден, призывает к миру».

Заметьте: речь дядюшки Джо на риторику официального Киева не повлияла. К примеру, вчера министр иностранных дел Украины Павел Климкин, официально заявил, что переговоров в Минске недостаточно для урегулирования ситуации в Донбассе: «То, что происходит в Минске – этого не хватает, будем смотреть», – подчеркнул он.

А вот еще более тенденциозное высказывание господина Климкина, с очередной порцией обвинений в адрес Российской Федерации: «Россия должна выполнить то, что она не выполнила, в первую очередь в плане безопасности и в плане гуманитарного измерения… На высшем уровне будут соответствующие разговоры, каким образом (действовать дальше). Но съехать России с договоренностей 100% не удастся и просто сказать, что заканчивается год, и теперь мы должны придумать что-то другое – так не будет».

Разумеет: вашингтонские кураторы «Украинского проекта» риторику Киева менять не будут – впрочем, как и планов на новый виток войны против Донецка и Луганска. Полное и буквальное выполнение Минских соглашений Украиной – это признание миротворческой миссии России на Украине. Для Хунты, это самоубийство. Для Вашингтона – поражение в украинском противостоянии с Россией, с очень ощутимым ущербом для их мировой гегемонии (а ведь США проигрывать не привыкли).

Примечательным является то, что в последние дни, не только ДНР, в лице Эдуарда Басурина, но и Народная милиция ЛНР заявляет о том, что киевские силовики активно стягивают технику к линии соприкосновения, а командование ВСУ, по приказу Киева, берет курс на эскалацию войны.

Украинские же СМИ, с подачи пресс-центра карательной «АТО», вновь с очевидным усердием взялись нагнетать «дух войны» перед украинским потребителем их информпродукта.

Днем 18 декабря информресурсы Нэзалэжной заявили о том, что «сепаратисты-террористы» применяя реактивную артиллерию, произвели обстрел школы в поселке Новгородском. Распространил эту информацию главный полицай (в прямом смысле этого слова), действующий на оккупированной территории ДНР, гражданин Аброськин (начальник т.н. «Главного управления национальной полиции» т.н. «Донецкой области»). В дальнейшем, эту информацию укроСМИ расширили, и уже заявили о «длительном обстреле» украинских позиций в районе Новгородского при помощи зенитных установок и вооружения БМП. Возникает правда вопрос к украинским медиалжецам: как можно обстреливать наземные цели при помощи зенитных установок, предназначенных для поражения воздушных целей?

Ну и как обычно нэзалэжные средства массовой информации «подвергли» обстрелу со стороны «российских наемников» всё Донецкое и Луганское направление. Насчитав за 18 декабря аж целых 59 обстрелов, с использованием РСЗО «Град».

К России 18 декабря украинские медиаресурсы тоже были неравнодушны. На сей раз их журналистам померещился целый железнодорожный состав с танками, который через Ростов-на-Дону двинулся к российско-украинской границе.

В общем, всё, как и прежде: Украина готовится к войне.

Эпизоды карательного нормотворчества

1cw9z9slt0Помните недавние события в Красногоровке (оккупированная территория ДНР), когда каратели из украинских батальонов, в лучших гитлеровских традициях, в поисках «террористов-сепаратистов» и «агентов ГРУ/ФСБ», учинили массовую облаву на жителей этого многострадального населенного пункта, задержав порядка 80-ти человек? Или вспомните «оперативное» видео от СБУ с задержанием «диверсантов» в рядовой уличной забегаловке с целым арсеналом вооружения. Все-таки уникальные на Украине «диверсанты» – мало того что выпить идут белым днем с гранатами, пистолетами и боеприпасами, так еще и умудряются уместить все это в карманах гражданской одежды. Хотя дело не в этом. Дело в публичных облавах.

Могу сказать, что скоро подобные гитлеровские традиции станут не только неотъемлемой частью полномочий киевских силовиков, но и будут на порядок расширены в украинском законодательстве. Тенденция уже обозначена. А в Верховной Раде и документы соответствующие имеются.

Трудится на этом поприще депутат парламента Нэзалэжной Юрий Гарбуз, который внес на рассмотрение проект закона 2035 от 05.02.2015 (с изменениями от 05.10.2015) «О внесении изменений в статью 15-1 Закона Украины «О борьбе с терроризмом». Данная депутатская инициатива как раз-то и направлена на усовершенствование борьбы украинских карателей с гражданским населением ЛДНР.

Законопроект 2035 предполагает ужесточение так называемого (говоря словами украинского автора-парламентария): «превентивного задержания в районе проведения антитеррористической операции лиц, причастных к террористической деятельности».

Само по себе – по своей правовой природе – «превентивное задержание»  является сугубо карательной мерой, применение которой отдано на откуп фашиствующим батальонам Украинской армии, обеспечивающим качество функционирования оккупационного режима на занятых территориях Луганской и Донецкой народных республик.

«Превентивно задержанным» может стать всякий житель ЛДНР, если он вдруг «не понравится» свидомому украинскому вояке. Однако если раньше «превентивное задержание» могло быть применено в отношении гражданина не более чем на 72 часа, то предложенным законопроектом, предполагается увеличить этот срок до 30 (!) суток. Т.е., к вам в дом, без всяких разрешительных документов, врывается бравый каратель, увозить вас в неизвестном направлении (поскольку, «превентивное задержание» предполагает содержание лица в месте расположения украинского подразделения), затем бросает в подвал, и совершенно законно держит вас в качестве пленника до 30 суток! Кстати, основания для «превентивного задержания» выражены в законе весьма лаконично-расплывчато: «Обоснованное подозрение в причастности к террористической деятельности». Правовые требования к пресловутому «обоснованному подозрению» законом не раскрываются, а потому, всякий житель оккупированной части ЛДНР, гарантированно получает возможность попасть под «подозрение в причастности к террористической деятельности» и быть отправленным в украинский цугундер на 30 суток – ну а дальше, как повезет.

О чем может свидетельствовать приведенный эпизод из карательного нормотворчества Верховной Разы Украины? Только об одном: от физического удушения народонаселения ЛДНР, да в прочем как и всякого пророссийского инакомыслия на Украине, Киев и не думает отказываться.

Впереди война!

Принципиальные основы государственности ЛНР

0

Текущая политическая, хозяйственно-экономическая и военная ситуация в Луганской Народной Республике требует от государственной власти немедленно приступить к формированию и представлению народу ряда принципиальных основ, на которых будет созидаться полноценная Луганская государственность.

Принципиальные основы государственности – это краеугольные камни государствообразующей идеологии. Они же должны выступить матрицей будущей постояннодействующей Конституции, поскольку теперешний Основной Закон ЛНР, во-первых – временный, а во-вторых – принят был в объективно вынужденной спешке, вследствие чего имеет ряд спорных, неоднозначных положений, вызывающих, в том числе, и правовые противоречия.

В интервью от 9 декабря 2015 года Игорь Плотницкий, слава Господу Богу, ясно сформулировал исторически-политический путь ЛНР: Республика идет в Русский Мир! Очевидно: этот тезис должен на деле, а не сугубо в теории, явиться определяющим фактором работы высших органов государственной власти.

Конечно, на государственном уровне нельзя впадать в мечтательство или романтизм, граничащий с утопизмом. Да и вообще невозможно выработать более или менее жизнеспособную созидательную программу государственного строительства опираясь на радикальности типа «взять все и поделить». Думается для того чтобы избежать ненужных крайностей и утопизмов, официальному Луганску следует руководствоваться идеей когда-то высказанной русским мыслителем Иваном Лукьяновичем Солоневичем: «Всякая разумная программа, предлагаемая данному народу, должна иметь ввиду данный народ, а не абстрактное homo sapiens». В нашем случае: «иметь ввиду данный народ» – означает: исходить из реалий – объективно существующих данностей и потребностей.

Наряду с «политическим утопизмом», должно остерегаться (и решительно пресекать) слепого копирования западной либеральной модели государства, которая паразитирует на эксплуатации понятий демократии, народоправства, политического плюрализма, прав и свобод. Этот бездумный, вредоносный и антинародный опыт мы познали в период нахождения территории и граждан ЛДНР под бандеровско-украинской протекторатом, начиная с 1991 года. Итог: окончательное превращение государства в кланово-олигархическое; передача внешнего и внутреннего суверенитета «в руки» Госдепа США; уничтожение исторической памяти украинского народа путем внедрения русофобии и др.

Кстати, функционеры олигархических группировок подтверждают некоторые изложенные выше факты. Вспомните интервью одного из украинских «граждан мира» – Геннадия Корбана, от января 2015 года «Громадському ТВ». Он прямо заявил: Украина – это хуторское государство.

А ведь опасности, которые подстерегают русский народ при увлечении так называемыми «европейскими идеалами и ценностями», указал еще в 30-х годах ХХ века великий русский философ и правовед Иван Александрович Ильин, словно предвидя наши дни: «Европа, не знающая Россию, не имеет ни малейших оснований навязывать нам какие бы то ни было политические формы: ни «демократические», ни «фашистские». Россия не спасется никакими новыми видами западничестваМы должны понимать и помнить, что всякое давление с запада, откуда бы оно ни исходило, будет преследовать не русские, а чуждые России цели, не интерес русского народа, а интерес давящей державы и вымогающей организации».

Эти слова относятся и к Незалэжной. Бедная и несчастная ветвь русского народа, которая ныне зовётся «украинцами», не может понять очевидности: усыновленный чужою семьей ребенок, не потеряет наследственных качеств и не вытравит гены, переданные биологическими родителями. Принимая чуждое и инородное, Украина обречена на гибель.

Но опасность есть и у ЛДНР. Значительная часть бывшего украинского чиновничества, перешедшего в органы управление молодых республик, за 24 года «незалэжности» воспитано в духе «евро-украинчества», и мыслит, само того не понимая, исключительно «либерально-демократическими категориями». Нет, это чиновничество не является идейным. Оно безыдейно. Безыдейно к Украине. Безыдейно и по отношению к ЛНР. Русский Мир для него – не более чем красивое словосочетание. Новороссия – пустой звук. А потому: старые кадры уровня бывшей «облгосадминистрации» и иных центральных ведомств времен украинского протектората, будут руководствоваться тем что насадила в их головы самостийная власть Кравчука-Кучмы-Ющенко-Януковича. Перейти во властные структуры Луганской республики их вынудили обстоятельства, но не Идея Русского Мира и созидания народной государственности. С этим людьми необходимо работать идеологически. Их необходимо переучивать.

Работать идеологически властям следует и с народом вообще. Необходимо со школьной скамьи начать воспитывать в гражданах то, что Иван Солоневич назвал «государственным инстинктом».

«Если народ обладает государственным инстинктом, то государство будет создано вопреки географии, вопреки климату и, если хотите, то даже и вопреки истории», – писал Солоневич в средине прошлого века. Весьма актуальный тезис и для Новороссии. В нём не только ориентир власть предержащим в ЛДНР, но и очевидный ответ разномастным «всепропальщикам» и «всесливщикам».

А уж если пробудится в должностных лицах ЛНР основанный на Русскости (русском самосознании) государственный инстинкт, то не просто состоится – а расцветет обустроенностью, благополучием и миром сама Луганская Народная Республика.

Что же нужно высшим луганским управленцем для того чтобы выработать принципиальные основы государственного строительства на ближайшее будущее, да и вообще – начать работать над государствообразующей доктриной? С чего следует начинать?

Первый шаг: проанализировать объективно-существующие реалии и сформировать ближайшие цели, на достижение которых будет направлена работа органов государственной власти.

Всё тот же Иван Ильин под объективно-существующими реалиями понимал конкретные данные – пространства, времени, размера государства, состояния народного правосознания, политических, социальных, экономических и международных условий.

Конкретные данные Луганской республики говорят нам о том, что приоритетными целями госстроительства на ближайшую перспективу должны стать: восстановление территориальной целостности республики – т.е. освобождение территорий, которые находятся под украинской оккупацией; укрепление/обеспечение обороноспособности и государственной безопасности ЛНР; восстановление довоенного уровня жизни (экономической и социальной, прежде всего). Соответственно: цели эти необходимо достигать не поочередно, а комплексно.

Власть ради достижения поставленных целей должна мобилизовать все государственные силы. При этом, понятно, что задача возвращения законных луганских территорий под суверенитет республики, ложится в большей степени на вооруженные силы; обеспечение государственной безопасности – профильное задание органов МГБ, предполагающее тесное сотрудничество с иными правоохранительными органами, и прежде всего с МВД; обороноспособность – требует участия и вооруженных сил, и МГБ, и иных профильных министерств и ведомств; хозяйственное восстановление ЛНР – возлагается на плечи гражданских органов государственной власти и местного самоуправления, с привлечением всех хозяйствующих субъектов республики (частной инициативы, в том числе).

Но вот тут-то и возникает проблема.

Недавние события в ЛНР показали, что властная вертикаль не имеет единства. Вспомните арест министра ТЭК Лямина: Народный Совет и Совет Министров Республики фактически «осудил» действия МГБ, поставив под сомнение законность задержания члена действующего Кабинета власти. Даже Глава государства высказывал недовольства в адрес органов госбезопасности. А незадолго до официального ареста Лямина, некоторые депутаты и вовсе – анонсировали создание парламентской следственной комиссии по «делу» украинского олигарха Курченко и фактам коррупции, как временного коллегиального органа направленного в защиту господина опального министра. В частности, об этом прямо заявлял депутат Павел Малый.

Этот косвенный пример свидетельствует о внутренних разногласиях и противоречиях. Что в свою очередь говорит об отсутствии действительно сильной власти.

Сильная власть – ведущая принципиальная основа государства.

Когда же на поверку выходит, что внутри властных структур идут противостояния и противоставления (как между ветвями власти, так и между отдельными органами или их руководящими лицами) – наличествует признак слабости власти.

Невозможно обустраивать республику имея разлад внутри ветвей и органов власти. Такое положение дел вызывает подозрение: либо носители власти заняты личным обустройством, либо во власти находятся люди неспособные к управленческой и созидательной деятельности. А это порождает в народе сомнения в руководителях и недоверие к власти – о чем некогда писал Иван Ильин: «Власть не импонирующая — не власть»,           «Сильная власть должна быть свободна от внутренних противоставлений».

Существует оправданное и обоснованное мнение о том, что деление государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную ветви носит на высшем уровне относительно условный характер. Разделены властные полномочия (законодательные, исполнительные, судебные) между высшими органами на институциональной основе, в целях пресечения злоупотреблений, произвола и хаоса во власти. Существуют и незыблемые принципы организации и работы властных ветвей (к примеру, принцип независимости судебной власти, принцип открытости и гласности и др.). Но сама власть по природе своей – едина, и персонифицируется она, прежде всего, в руководителе государства и/или правящей политической силе (партии, народном движении). Именно эти субъекты формируют власть. Они принимают на себя реализацию властных государственных функций в объеме и в порядке, установленном законом.

Вся мировая практика свидетельствует, что властная вертикаль и ветви власти, формируются победившей в ходе избирательного процесса политической силой, в том числе и одержавшим победу кандидатом на пост первого государственного лица.

Изложенные выше тезисы весьма примечательны, когда речь идет о ЛНР.

В условиях постоянной угрозы со стороны украинского агрессора, в условиях экономического упадка – власть должна быть действительно единой. Единство власти – это последовательные, координированные и согласованные действия высших органов управления государством, направленные на освобождение оккупированных территорий, обеспечение безопасности и обороноспособности, а также экономическое, хозяйственное и социально-гуманитарное восстановление Луганской Народной Республики. Единство власти – показатель силы власти. Если же внутри власти возникают противоречия, и уж тем более, формируются противоборствующие или соперничающие группы – власть теряет силу.

Ошибочно считать, что сила власти заключается в полномочиях и непосредственной работе органов принуждения и карательного аппарата. Сила власти определяется уровнем её созидательной работы, а не уровнем обращения к карательным полномочиям.

Вновь посмею процитировать Ивана Александровича Ильина: «Нужна власть сильная, но дифференцированная. Сильная, но выдержанно-правовая. Сильная, но не просто и не только бюрократическая. Сильная, но децентрализованная. Воински закрепленная, но лишь в виде последнего аргумента. Полицейски огражденная, но не преувеличивающая компетенцию полиции». Разве не является эта модель ориентиром для Луганской Народной Республики? (Относительно «децентрализованной власти» – речь здесь идет о самом наличии органов местного самоуправления).

Декларируя в качестве одной из основ государственности ЛНР принцип сильной власти, Глава республики должен устранить противостояние внутри самой власти – выявить и пресечь деятельность внутренних группировок. Тем самым будет достигнуто не просто созидательное единство, но и реальная независимость власти – говоря словами Ильина: свобода власти от каких бы то ни было временщиков, закулисных группировок, тайных пленений, внутренних линий.

Таким образом, на сегодня для Главы ЛНР как для высшего государственного управленца, целью №1 является: создание сильной власти – т.е. внутренне единой и независимой. Когда эта цель будет реально достигнута, тогда-то и исчезнут всевозможные народные кривотолки и слухи о так называемых группах «Ефемова-Пристюка», «Пеннера» и иже с ними, деструктивно действующих во власти Народной Республики. Кроме того, реализация принципа сильной власти обеспечит доверие к власти со стороны народа. Власть станет импонирующей народу – следовательно, приобретет дополнительный признак силы.

Конечно, не менее важной проблемой для реального воплощения в жизнь принципа государственности «сильная власть», является и кадровая комплектация высших органов управления ЛНР. «Кадры решают всё», – говаривал Иосиф Виссарионович Сталин.

Здоровая и справедливая кадровая политика – вторая принципиальная основа государственности.

Да, нужны люди с опытом. Но между тем, необходимо начать готовить и управленческую смену, которая будет постепенно обновлять управленческие кадры государственных органов и органов местного самоуправления, путем формирования кадрового резерва. И обратиться необходимо к молодежи. Ее необходимо искать на студенческой и курсантской скамье, в том числе, среди молодых военнослужащих Народной милиции, МГБ и МВД, среди сотрудников прокуратуры.

Способную и перспективную молодежь необходимо привлекать к государственной службе – и военной, и гражданской.

Кадровый резерв должен не просто содержать перечень кандидатов – он должен функционировать: кандидаты должны проходить стажировку, с ними обязаны усиленно работать на предмет патриотического воспитания, вызывая мотивацию к честному, справедливому, самоотверженному служению, к созидательной и творческой работе на благо народа и государства.

Отмечу, что на государство, созданное по модели «Народная Республика», вообще ложится обязанность по созданию условий, в которых каждому гражданину гарантируется возможность реализации своих способностей и талантов на трудовом поприще. Эти способности и таланты должны находить должную государственную оценку и поддержку.

На этом фоне, власти ЛНР обязаны решительно искоренить в кадровой политике принципы «сватства», «кумовства», «торговли должностями».

Помните знаменитое: «Все новое – это хорошо забытое старое»?

«В политике и государственности есть нечистые стороны и дела; их нельзя отрицать; от них нельзя и зарекаться. Но именно поэтому политика требует большой идеи, чистых рук и жертвенного служения. Вот почему необходимо высказывать, доказывать и жизненно прививать воззрение, что государственная и политическая деятельность требует не ловкого проходимца и не хитрящего интригана, но человека с религиозно и нравственно сильным характером. Она требует высокой — волевой, моральной, образовательной и профессиональной квалификации» – это написал Иван Ильин 80 лет тому назад. Думаю хорошая подсказка для правящих кругов официального Луганска относительно пути реализации кадровой политики!

Кстати, многие сегодня спорят: «Существует ли в ЛНР диктатура»?

Полагаю, диктатура допустима. А в военное время и во время хозяйственной разрухи – жизненно необходима. Но диктатура в Луганской Народной Республики, должна быть, прежде всего, не диктатурой личности – но диктатурой совести – той самой, о которой говорил Иван Солоневич в 50-х годах минувшего столетия.

Смерть и бессмертие командира Дрёмова

0
Павел Дрёмов
Павел Дрёмов

Вчера, 12 декабря, в канун апостола Андрея Первозванного, был убит Павел Дрёмов. Первозванным апостол Андрей называется потому, что был п е р в ы м, кто последовал за Христом и затем привел к Нему своего родного брата Петра… На своем пути св. Апостол много терпел мук и страданий, и наконец принял мученическую кончину будучи распят на Кресте вниз головой, по приказу п р а в и т е л я г о р о д а.

Вот так и бесстрашный воин Павел Дрёмов тоже принял мученическую кончину на пути к своему земному бракосочетанию, и теперь это земное бракосочетание заменено ему на бракосочетание с Церковью Небесной… Таков именно вечностный, небесный аспект его судьбы. Земной же аспект таков: убит командир с прекрасной славянской фамилией Дрёмов. Момент убийства выбран идеально. Человек ехал на свое собственное бракосочетание. У здания, где оно должно было происходить, его ждали бойцы, друзья, родственники, близкие люди, а самое главное, с замиранием сердца, ждала его суженая. Теперь она, так и не успев стать женой, сразу превратилась в скорбящую вдову… Да, высочайшей степенью совершенно уже инфернального цинизма обладали те, кто подготовил и провел эту “спецоперацию”…

Но, видимо, именно таковы законы этой новой войны. Убивать пулей снайпера, бить из гранатомета, взрывать прикрепленной к днищу миной или подкинутой в машину бомбой. То, что убийство совершили профессионалы, не вызывает никакого сомнения.

И то, что выборочно и прямо-таки по списку убивают, точнее – выбивают, лучших пассионарных русских людей, тоже не вызывает никакого сомнения. Именно “выбивают” и именно “по списку”. И все увеличивается и увеличивается мартиролог: Беднов, Ищенко, Мозговой, Дрёмов…

На Саур-Могиле
На Саур-Могиле

Вчера, узнав об этом, посмотрел в интернете последнее обращение командира Павла Дрёмова. Говорит по-казачьи просто, очень эмоционально, с большим гневным запалом. Слова хлесткие, гневные, глаза горящие. А вокруг него стоят наши настоящие русские воины, кто в кубанке с красным верхом, кто с непокрытой головой, усатые, бородатые, лица простые, обветренные, опаленные огнем боев, и все – освященные изнутри и будто сошедшие с фресок древнерусского храма. Вот это сочетание тяжелой обыденной реальности и какой-то фресковой церковной внутренней святости и непереносимо для всех врагов русскости, России и всего Русского мира.

Мы, Хоругвеносцы, очень хорошо знаем этот простой и героический, воистину казачий тип людей, так как не раз, еще до войны, ездили по священной Луганской земле и молились в церквах и монастырях Луганщины, поднимались на холм, где стоит памятник Полку князя Игоря, а уже во время войны ездили туда же со старинной Тихвинской иконой Божией Матери и поднимали наше знамя “Православие или смерть” на Саур-Могиле…

Павел Дрёмов
Павел Дрёмов

И дружили, разговаривали, пели, братались с донецкими и луганскими ополченцами. И теряли своих Русских Православных Братьев: Беднов, Ищенко, Мозговой… И вот теперь Дрёмов. Человек с чистой душой и с чистыми, по-детски светлыми голубыми глазами. Это отличало их всех: профессиональное умение командиров, притягательная душевность, объединяющая вокруг них настоящих русских воинов, и какое-то наивное, я бы сказал, по-детски святое блаженство неиспорченной, неискаженной русской души.

Таковы все люди, живущие там – в ДНР и ЛНР, но есть среди них особенные, те, кого сразу признают за командиров, те, кого называют лучшими. А Смерть, как известно, именно их, лучших, забирает первыми…

Помолимся, братья и сестры, об упокоении светлой души раба Божиего Павла Дрёмова.

Вечная память несломленным русским героям!

И ты, Павел, помолись о нас пред Престолом Господним!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

30 ноября/13 декабря, празднство апостола Андрея Первозванного

«Камуфляж» в Северодонецке

0

Семь лет на зад из Днепропетровска мне пришлось ехать в поезде в Киев. Познакомился с очень интересным собеседником, это довольно в высоком чине сотрудник СБУ, я был в рясе, и как к священнику, конечно же, было много вопросов, разговор состоялся довольно душевный, как личный, так и, то, что касается религии. Собеседник оказался всесторонне развитым человеком, тонким психологом, прагматистом и добряком. В разговоре я почувствовал, что он нашел некую отдушину и даже то, что касается его профессиональной работы – ответы. Ведь его отдел как раз вел дело, финансового аферизма в религиозной среде, а именно финансовая афераистическая сеть и пирамида «пастора» и секты Аделаджи. Как он мне поведал, сотрудники этой секты владели довольно не плохо обработкой-подстрижкой богатых «овец», через NLP-зомбирование, те технологии, которые еще тогда к ним не поступили. Так, что даже пострадавшие, у которых по отбирали квартиры и по навешивали кредиты, упрашивали нас закрыть дело.

Спустя этих 7 лет и событий связанных с Русской Весной, ему по работе пришлось недавно посетить мой город Северодонецк. Сам как человек, он не разделяет не бандеро-фашистские политические настрои, не американский колониальный статус государства, не олигархическо-феодальный делешь областей, не тем более русофобию, но патриот своей Родины Украины. А ведь ему было что видеть…

Недавно мне с ним пришлось пообщаться, для своей же безопасности условно назову Миша.

– Ну как там мой город и что нового? Что на твой взгляд там изменилось? Что ты там делал?

– Интересно, что сотрудники СБУ разных разделов, как и ДПС, как военные и другие спецслужбы ходят в военных камуфляжах, поэтому мы всех их называем «камуфляж». Это их нам не выдают, а мы сами свои носим. Сажусь я в маршрутку, таких презрительных, насмешливых, взглядов, отворачивание голов, я еще на себе не когда не чувствовал от местных, как какой-то последний ублюдок, дай от коллег я слышал то же. Тогда я пошел на хитрость, говорю в голос на всю маршрутку своему подчиненному, «а сейчас нас бы ждала хорошая русская баня!», вижу, что пассажиры услышали русскую речь и что-то «русское…» взгляды их попустило. Ведь «Айдар», «Торнадо» в Приволье делов здесь натворил, изнасилование избиение женщин и детей, расстрел населения, грабежи, унижения, минирование, и понять людей можно. День начинается на роботе с возложением на сердце руки и «ЩЕ НЕ ВМЕРЛА… », вижу, что даже местным это уже поднадоело (он выразился чуть по-другому «за*» ) и вызывает далеко не патриотизм, «ли ж бы не здохла…». Лекции о России-«агрессоре», и о сепаратистах читают постоянно. Но тут коллега, из Закарпатья СБУшник-«сепаратист», при всех, не сдержался и высказал, все что он думает, мы – Закарпатье, тоже хотим отсоединиться, хоть под Венгрию, ли ж бы не с фашистской властью Украины. Я был в шоке. В частной беседе с ним, оказалось его брат раньше был в «Правом секторе», по идеи, но от туда ушел, видя, все там по заказу, за деньги, нашего же Коломойши. В беседах с коллегами мы были единодушны в выводах, что разрушается государство из нутрии целенаправленно как система, что бы создать хаос.

Сейчас горд стал областным центром, покатились деньги, очень много. На дорогах днем даже пробки, хотя раньше такого не было, ведь часть административного аппарат сюда с Луганска перебралось. Некоторые, что бы дотянуть до пенсии, некоторые просто типичные карьеристы, а в нравственном плане скоты и им все равно кому служить, некоторые под угрозами, некоторым просто деваться некуда, «свидомых» мало. Ведь сюда просто ринулись коллеги разных профилей со всех областей Украины, и далеко не из-за укропатриотизма, но, что бы заработать очередные звездочки и получить правдами и не правдами статус участника АТО, ловят момент. Америка финансирует, их влияние ощутимое. Деньги крутятся, как и воруются большие.

Местные бары просто расцвели и расширились, это время им просто лафа, ведь здесь АТОшники снимают стресс, а начальство разных структур и аппарата каратают свой досуг. Жир!

– А что там все же в Сватове на самом деле произошло?

– Как всегда. Не чего новое в мире не придумали в таких случаях. Разворовали и распродали военный склад, начальство и подожгло. Тут они убивают сразу три зайца: скрыть ворованное, не надо перевозить склад ведь АТО заканчивается, ну и как всегда Путин виноват – он убил много гражданских. И сценарий тонко продумали, устроили очередную «обмываловку» для солдат и типа случился несчастный случай, сами же подожгли, для отвлечения глаз даже пожарку вызвали, и конечно же, во всем путинские террористы виноваты. Жаль людей, много погибло гражданских, это власть не скажет, ведь взрывы начались ночью, люди не успели спрятаться, город разрушен без тепла и света, мародерство.

– Ну а что-то тебе известно по поводу нашей Церкви?

– Это провокации, и способствование к разжиганию религиозной вражды, нам это лично очень не нравиться, и я даже знаю что мои коллеги, хоть и не православные в силу своих возможностей и порядочности это смягчали, во многих точках, а вот радикалы которые в подчинении феодалов, это уже не в нашей зоне влияния. Против священников готовят провокации, что бы обвинить в сепаратизме и в предательстве. Есть и группы, которые занимаются вербовкой через соц.сети и знакомых даже на территории России, среди духовенства выходцев с Украины, что бы выражали недовольство, или это сделают от их имени, обещая золотые горы, но пока тщетно. Тебя сепаратиста в Северодонецке еще до сих пор забыть не могут, ждут «в гости», готовят подставу.

– Спасибо за предупреждение.

В общем-то, служба пропаганды Гебельса дает сбои на всех фронтах, и Украина вылечивается, даже активно подпрыгующие понимают, что нужно иметь своего Путина для порядка в стране. Мы добродушно распрощались. Пожелал и дальше ему, чтобы оставался правильным «камуфляжем», и поблагодарил за интересную информацию.

Протоиерей Олег Трофимов, священник с Северодонецка.

Казацкий дух и Божии чудеса в Новороссии

Дорога, Луганск, ночлег.

Мы с духовным братом во Христе Геннадием отправились в свободную республику Новороссии в ЛНР, в город Луганск, чтобы помолиться у местных святынь, проведать друзей и по возможности им помочь.

Как это трогательно для души – соприкоснуться с Родиной, даже воздух другой, и по-другому дышится. Конечно же, атмосфера взаимоотношений между людьми изменилась, и это реально чувствуется. Люди явно стали добрее, будто мы возвратились в добрые советские времена: друг другу бескорыстно помогают, жалеют, на улице даже незнакомые друг с другом смело знакомятся и общаются, ведь война сроднила. Пропала городская надменность, холёность и заскорлупленность в себе. Блокада со стороны хунты продолжается, цены выше, чем в Украине, нищета, но люди не хотят больше возвращаться в фашистскую Украину, не хотят иметь ничего общего ни с евросодомскими, ни с бандеровскими «ценностями».

Благоговейно помолились и приклонились у святых мест – у могилы диакона Филиппа, иконе Матери Божьей «Луганская», посетили ряд красивейших храмов. Ведь существует пророчество-завещание от Матери Божией, явившейся диакону Филиппу, что Луганск Святоградом или Царьградом наречется. Пережив войну, люди станут больше надеяться на Бога и принимать чудо Божие – таково исполнение пророчеств.

В Луганске нас ждали, должны были переночевать у одного богатого человека, но по неизвестным причинам нам отказали, и не без воли Божьей в этом, мы оказались на ночлеге у Вовчика, как его называют в округе. Престарелый одинокий инвалид, распухшие ноги, еле ходит, опираясь на колёсную опору, неприятный запах… Владимир в прошлом замдиректора ликероводочного завода, человек советской закалки, но при этом невероятно добрый и бескорыстный. По бедному имуществу в его доме видно было, что, занимая такую должность, он не использовал своё положение. Невероятно был нам рад, ведь родственники его убежали от войны, в своё время он пережил личную глубокую трагедию, автокатастрофа, инвалидность, бросила жена, нищета, но при этом меня глубоко удивили его жизненность и бескомпромиссный оптимизм! За всё время нашего общения мы не слышали от него ни скуления, ни жалоб, ни просьб, наоборот, он вселил в нас невероятно торжественный настрой на жизнь и придал силы к борьбе! С такими людьми Новороссия будет восставать и жить!

Гора-храм «Всех Святых Русских»

Благополучно добрались до села Каменка, сначала отправились к батюшке Алексию (о котором я в прошлой статье писал), а потом на «гору» это за селом, где возвышается чудотворный храм в форме ротонды (круглый) в древнем романско-византийском стиле из местного дикого камня, с громадным розовым куполом и кованными на них крестами. Храм создавал впечатление древней крепости-бастиона. Впечатляющее величественное зрелище на фоне неописуемой красоты природы! А ведь природа округи села Каменка входила в пятерку красивейших мест бывшей Украины.

«Но не стены освящают человека, а человек стены». Нас там встретил хозяин горы Николай Иванович Тарасенко. Археолог с мировым именем! Титан невероятной силы духа и жизненности.  Потрясающий рассказчик. Пройти тысячи километров, перелопатить тонны земли в поисках древних артефактов, побывать в странах полмира, ознакомиться с разными культурами, религиями, историями, впитать это в себя. Именно всё это выразилось в глубоком Богоискании личности, одно время он даже был отшельником. В Камбоджи, где он был в экспедиции, ему было видение места, где именно необходимо построить храм. Место он нашёл и посвятил всю свою жизнь строительству храму Бога и души.

Построенный им храм предполагался для всех конфессий, рядом даже был буддийский дацан, но теперь это православный храм Всех Святых в земле Русской просиявших. Видимо, нужно было, чтобы вино отстоялось и только со временем приобрело свой благородный вкус! Немало статей и репортажей снято о нём! Сейчас Николай – атаман донских казаков Луганской Земли, активный участник Русской весны, патриот Святой Руси!

Николай и теперь неустанно трудится над храмовым зодчеством. «Храмов должно быть три, этот строился 23 года, построим и те», – говорит Николай. Он заложил ещё 2 фундамента храмов – в честь Архистратига Божьего Михаила (уже выгнан фундамент и растут стены), и храм в честь иконы Матери Божьей Донской (фундамент только заложили). Территория проживания – это возвышающая скала, на которой стоит храм, а в скале несколько келий. Всё очень напоминает Афон. Ведь семья и казаки проживают в пещерных кельях, обложенных диким камнем, что свисают с высоты скалы. На холме возвышается семитонный крест из белого камня, привезенный из Инкермана (Крым). Построена и конюшня в неповторимой форме, восьмиугольной. Ещё планируют тут сделать астрономическую обсерваторию, и уже даже заложен фундамент под неё. А ведь место находится на высокой горе, звёздное небо как раз располагает ко всему возвышенному, что соответствует глубокой философской, научной и романтической душе Николая. Просто удивляешься, какая глубина натуры и духовная возвышенность, устремлённость к Богоискательству в этом человеке, и на все у него хватает времени! Особенно на постоянных гостей. Я влюбился в этот край!

Как рассказал мне Николай, с храмом происходило много чудес! Когда закладывали последний краеугольный камень в куполе сверху, то вдруг купол провернулся и защёлкнулся, те, кто были наверху, чуть не свалились, думали, что землетрясение. И ещё, когда велись строительные работы, наверх купола полез рабочий, явно в раздражительном настроении, вдруг среди ясного дня в него ударила молния прямо в голову, но он остался живой. При завершении уже основного строительства храма в небе появилась кольцевая радуга – «радужный венец», как нимбом, венчая купол храма!

Природа, еда, звери.

Шум речки, нежное дуновение ветра, устойчивый запах степных трав и осенней листвы, потрясающий и очаровательный закат солнца. Красные и золотистые цвета отражающегося заката играли на скале. Со скалы смотришь на бескрайнее небо, внизу балки- степь, лес. Красота! У меня закружилась голова от непривычки и от чистого воздуха. Хозяйка, жена Николая, Наталия, видя нас, бросила огород и поспешила приготовить нам ужин. Оказалось, здесь никто не ест мяса, ни дети, ни жена, ни казаки, ни рабочие, что помогали строить храм (а это камни добывать и кладку уложить, физически тяжело), даже кошки, как все, также едят капусту. Мы были голодны и очень удивились, что от постной пищи быстро пришло ощущения сытости и мяса не хотелось. Николай 36 лет как уже не вкушает мяса! «Мы не едим убитое, ни мяса, ни яиц, ни рыбы». Казацкая строгость, всё это мне больше и больше напоминало, что я попал в монастырь. И это, конечно же, чувствуют и дикие животные. Охотиться казаки не дают, охотников прогоняют.

Николай вспоминает: «Как-то проглядели их, были в отъезде, подходим к дому, а в доме прячутся заяц и лиса вместе, нас не боялись, а когда охотников прогнали, то разбежались. У нас теперь со зверями договорённость. Ни волки не трогают, а их тут хватает, ни один заяц за всё время, что мы тут живём, не подгрыз ни один кочан капусты, ни моркови! А подхожу однажды утром зимой к храму и вижу, лежит громадина-красавец лось в огороде, меня он увидел, посмотрел, не убегал… »

– А лось тоже сепаратист-казак? – спросил я, и мы засмеялись.

Так и думал, назвать статью «Лось сепаратист»!

Семья, дети. Поженились Николай с Наталией в его 55 лет, она моложе. У Николая 9 детей, старшие уже взрослые, живут отдельно, сейчас двое – мальчик и девочка – живут с ним, им приблизительно по 11-12 лет. Девочка очень любит лошадей, благодаря её настойчивости их и завели, стены трапезной и камни все разрисованы лошадями. Когда мы зашли в трапезную, то увидели, как она в кубанке сидит и лепит из пластилина лошадь и её деточку жеребёнка. Сын весь в отца, это единственный несовершеннолетний ребёнок в Новороссии, имеющий официально статус участника боевых действий. Был вместе с отцом на передовой.

Видеть восходы и закаты всех времён года, принимать совместно с отцом участие в археологических раскопках и строительстве храма, ухаживать среди дикой природы за лошадями, бегать босиком по росе, отсутствие компьютера – всё это говорит о том, что у ребёнка не украденное детство!

Русская весна, война с укрорейхом, предатели.

Когда в Луганске началась Русская весна, казаки сразу же приняли активное участие в этом движении во главе с «археологом-сепаратистом», как его называли, «полоская» в укропрессе.

Мы узнали друг друга, обнялись, ведь мне там, при захвате Луганского СБУ, ОГА, милиции, ТВ, и т.д., приходилось принимать участие в плане духовной опеки, исповедовал, даже некоторых коммунистов привел к вере, раздавал иконки, одевал на них крестики, и молитвенные пояски, проповедовал. А Геннадий так же активно поддерживал казаков Николая, так как сам раньше пересекался с ним в плане религиозного искания, он был организатором ячейки секты Порфирия Иванова, а теперь оба православные!

Николай говорит: «Украинская сторона готовила диверсионную подставу, сами проявили “сепаратистские” настроения, чтобы выявить инициативных, а потом арестовать. Но это не получилось, вмешались организовано казаки. Да и среди инициаторов были те, кто включили “заднюю”, или просто предатели, украли деньги, золото, и убежали…»

Новоросское чудо!

Во время активных боевых действий фронтовая полоса близко подошла к этому селению, была постоянная опасность штурма на земле со стороны укро-фашистов.

Николай вспоминает: «На наше село и храм было 5 авианалётов, бомбили как укры, так и лётчики поляки, у которых характерный стиль бомбардировки, да и военнопленные нам об этом сказали. Бомбили кассетными, фосфорными бомбами (балки горели) и тяжёлыми, что по 250 кг, скинули их аж 19 шт, от них воронки на 2-3 метра в глубину. Разбомбили кладбище, гробы повыворачивало наверх, как будто, хунте, не дают покоя даже усопшие. Найдено 35 шт. остатков от стержней «ураганов», 8 шт. 120-тых мин.Жители села собрали и сдали от этих снарядов несколько тон металлолома. От такого массированного удара и ровного места не осталось бы от нас! Мы ещё до сих пор находим «подарки», а неподалёку от нас нашли лежанку корректировщика. Но всё пролетело мимо!»

– Как Вы думаете, почему? – спросил я его.

– У меня на это два варианта ответа. Либо среди укров были те, кто не хотел исполнять преступные приказы и намеренно не попадали, или это реальное ЧУДО Божье на этом святом месте! Ведь не погиб ни один человек в селе, и на храме ни одной царапины! «Ни один волос не упадет с главы вашей» говорит Господь. К нам приезжали не раз представители миссии ОБСЕ. «Неужели вас тоже бомбили, и где доказательства?» Как простым людям, им так же была интересна история и красота этого места, но от этого посещения бомбардировок меньше не стало, наши свидетельства и факты преступления о использовании запрещённого оружия донесены «демократическому сообществу» не были. Даже в соседнем храме вдруг появился «маячок». От чего наши подозрения, что они шпионы, только усилились.

Под храмом собрана куча остатков от «ураганов», кассетных, бомб разных мастей, остатки от неразорванных мин и т.д. (см.фото), это то, что для ОБСЕ «не доказательство».

– Нас бомбили и обстреливали строго по православным праздникам и в канун воскресенья, последние мощнейшие авиаудары были нанесены поляками в ночь на праздник Успения Матери Божьей 28 августа 2014г. Это война против православия, они сатанисты, ведь последнее время по Украине против канонической Церкви катится волна насилия и захватов храмов.

Ложь во спасение, «нацики». И опять передаю слова Николая: «Жители села думают, что за все эти бомбардировки мыдолжны “благодарить” местных односельчан нацистов по фамилии Угриннь, у которых проснулись бандеровские задатки. Эти иуды ходили на ту сторону фронтовой полосы и всех сдавали. Как рассказали нам пленные украинские солдаты, эта семья часто бывала у них и выдумывала, что тут стоит 300 танков, 500 казаков, грады, миномёты и т.д. “У страха большие глаза”. Эта ложь в какой-то мере и спасла нас, ведь укры побоялись предпринять наземный штурм. Нас в то время было всего 15 человек, конечно же, мы бы все тогда бы погибли.

Представьте себе, это какой сатанинский накал, ненависть в душе, уже пенсионерка, учительница школы, нам прямо нагло в глаза заявляла: “когда украинская армия въедет в село, я, сидя на танке, буду показывать какой дом расстреливать”. Нам даже был приказ от начальства расстрелять эту семью. Ноя этого так и не сделал, не смог, убить в бою это уже другое дело».

«Бог поругаем не бывает».

Николай говорит, что когда они ставили на храме кресты, предатели-иуды совсем не случайно как раз шли в это время мимо храма.

– А… вы ещё кресты на храме ставите? Ну, мы вам поможем… – съехидничали они.

Под утро был авианалёт, некоторые дома прямо в решето, сквозь крышу и мебель до самой земли прошило. В это время вышел из дома один армянин, дом и сарай в решето, в миллиметре смертельные осколки от него пролетели, а он живой и без царапины!

– Но как вы думаете, кто в этом авианалёте от бомбардировки больше всего пострадал? Да, да это наши «нацики». Именно их дом и сарай в разнос, загорелся, мы ещё прибежали с детьми и помогали тушить, наводить порядок, ведь соседи же.

– Ну что? Назвали на свою голову беду? Хотели нам, а получили сами, – говорили сельчане.

– Да это сделали мы, – признались нацики.

Жители села, конечно же, их хотели разорвать, но казаки остановили. А по «цыганской почте» пустили слух, что был приказ их расстрелять. Вы не поверите, какие моментальные вдруг произошли перемены! Прибежали к нам домой, клялись в верности православию и казачеству, рыдали у наших ног на коленях… Этот концерт надо было видеть. Сейчас они выехали. Бог им судья.

Казацкие будни.

«Сейчас восстанавливаем хозяйство, обходим местность и разминируем от фашистских «подарков». Жаль, что к власти пришли не те, нас так же могла ждать участь Бетмана.  Но мы сказали: «дорогие гости, нам есть чем вас встретить», сейчас уладилось. Бог управит, и мы даже в этом не сомневаемся, ведь всё идет к логичному концу».

Сколько сейчас казаков в селе, это секрет. В казачестве многонационального Донбасса разные национальности, есть даже и курды и армяне. Но интересно, что все они хоть молодые, хоть в возрасте – с бородами.

– А было такое у вас, что прилюдно пороли за провину казаков?

– Та, да, было. Набедокурил тут один у нас, мой племянничек. Теперь его мама каждый раз, когда видит меня, благодарит, по-человечески с ней разговаривать начал.

– Что бы вы пожелали, или какое дали бы напутствие нашим читателям?

– Вера в Бога – это смысл жизни, благодаря вере у меня всё получается. Помните, скоро сбудутся пророчества, и с большой вероятностью, помазанник Божий Царь будет явлен в Луганской земле Новороссии. Каждый казак должен быть готовым присягнуть Божьему Царю и служить ему преданно. Ещё немного и мы своими глазами увидим явление Славы Божьей, а те явные чудеса, которые Бог нам давал видеть, только малая часть которых я вам рассказал, тому подтверждение!

Мы вас всех приглашаем к себе и места хватит, приезжайте к нам, даже предупреждать не надо, мы вам всем рады, было даже и по сотне человек приезжало, здесь можно и потрудиться, вложить и свою лепту души в строительстве храмов, и наслаждаться красотой, а главное Богу помолиться на этом мистически удивительном казацком святом месте.

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в помощи.  Карта Сбербанка России: 676196000086178580

Божии чудеса в Новороссии: отец Алексий

Дрога. В Новороссии – ЛНР по дороге с Луганска в Ровеньки есть село Каменка, Лутугинский район. Это село входило в пятерку красивейших мест бывшей Украины. Я и мой друг – брат во Христе Геннадий (тоже беженец), выехали туда посетить его друзей. Осенний Солнечный день радует глаз осенними золотыми красками разноцветья, свежий морозный воздух пропитан запахом листьев и трав. Выезжая с г. Луганска я был приятно удивлен, ремонтируются дороги, как мне объяснил водитель, даже те, что при Украине не ремонтировались, дыры от снарядов уже давно залатали. Конечно, еще, очень много разрушенных домов и мостов от украинских оккупантов. По дороги в селениях я заметил, как в добрые советские времена – коллективные субботники, люди – работяги: убирают листья, подкрашивают автобусные остановки в государственные цвета республики и в георгиевские ленточки. По дороги и разместили колхозники застолье. Ностальгия, вспомнил детство – выезды на уборку в колхозы. Какие все же это были добрые времена!

Деревня, храм, батюшка. Приехав в село к храму, первый кто нас встретил – это добродушный батюшкин кот, он так и называется – Кот. Что бы получить первым свою порцию ласки и гостинцев. Не ошибся. Отец Алексей, слегка в недоумении, от того что мы его так нежданно застали – весь в мазуте, он бескорыстно ремонтировал для казаков «запорожец». К нему частенько обращаются по хозяйству не только местные донские казаки, но и жители села. Батюшка мастер на все руки и строитель, архитектор и профессиональный сварщик, прекрасный иконописец, одним словом – хозяйственник, а главное врач душ человеческих. Как поведал мне пономарь-казак, что при нем живет, батюшка – бессребреник, за работу деньги не берет, в храме свечи бесплатно, как и все остальное. Как не удивительно он старается даже в руки деньги не брать! Даже икону когда напишет, то подарит, хотя я прекрасно понимаю, что это довольно затратное произведение. Пономарь, говорит, что люди в знак благодарности, где-то спрячут, условно говоря, под подушкой, а когда выедут с села, чтобы не успел вернуть, потом сообщат «там-то деньги лежат».

Мы зашли в его бедненький, но намоленный храм, это переделанный бывший садик, над которым возвышается небольшой куполок с крестом. Храм в честь Александра Свирского. Нам батюшка рассказал, что во время боевых действий чуть не каждый день люди приходили на службу, не было места как пройти на каждение. «Теперь уже не так. Видно полезно нам было, что бомбили, в храм не шли, а бежали… ».

Конечно, люди изменились, хоть и беднота, теперь ценится каждый миг жизни, люди стали добрее, я не увидел депрессивного лица в этом селе, люди улыбаются, такое я не видел при комфорте в холеном жирном городе как тут в деревне. Жизнь размерена и спокойна. По дороге я спросил молодую девушку, что шла по дороге, как проехать к храму, то она была готова провести до самого места, хотя это было не рядом. Все как в Евангелии «если попросят пройти версту, то пройди две». Я обратил внимание на группу смуглых деточек, которые шли в школу, явно сестрички и братики, подумал цыгане. Как оказалось, здесь несколько семей – сирийские курды, беженцы. Батюшка их окрестил в православие, а мужики их с длинными седыми бородами, чуть не по пояс – вступили в казачество! Представьте это увидеть, в казацкой форме – курд с длинной бородой! Батюшка духовник казаков.

Чудо в Новороссии! На село было более 5-ти авианалетов, бомбили, обстреливали минометами и ураганами. Даже маячок, был установлен в храме. В деревне оказался один из жителей «нацик», ходил через границу и всех сдавал. Ведь кассетная бомба летела прямо на храм. Но тут произошло нечто необъяснимое – чудо! Она попала в столб, что напротив входа в храм, кассеты с шариками остриями рассыпались по округе. Некто не погиб, все цело, не одной царапины на храме! Только в соседнем здании в школе разбились 2 окна, и у батюшкиной машине выбито зеркало заднего смотрения, которая стояла рядом с этим столбом! А ведь батюшка прямо в храме и живет и это наводчик знал. Такое пристальное внимание – бомбардировка фашистами было связано с тем, что это село казаков. «Это война против Православия, – говорит батюшка, – ими руководят сатанисты, но им нас не победить, ибо с нами Бог. «Не один волос не упадет с головы вашей» говорит Господь».

Ведь обстрелы и бомбардировки села устраивали строго по православным праздникам и это не случайность. И действительно, вы представьте себе, не один житель, по молитвам батюшки не погиб! При обстрелах и бомбардировках, вдруг срывался сильный ветер, и мины, бомбы уносило в пустое место. И это тоже святое чудо в Новороссии! Как рассказал местный казак, что в округе было собрано и сдано жителями несколько тон военного от бомб металлолома, а воронки от бомб по 2-3 метра в глубину!

Духовное преемство. Нам кажется, что святые люди, это где-то и исторически далеко, но вот они рядом с нами. Их руками и молитвами твориться наша история. Не смотря на свой уже преклонный возраст, батюшка еще довольно хорошо себя чувствует. Он абсолютно бескорыстно немощным и пенсионерам жителям села добывает, рубит и развозит им дрова! Как то и поверить в это тяжело, но это факт! Вот она Святая Русь!

Я стал невольным свидетелем его еще не завершенных иконописных работ, которые он хранил в алтарной комнатушке. Он не хотел что бы их, не завершенных, кто-то видел. Успел сфотографировать, только одну икону блаженной Параскевы, а остальные запретил фотографировать. Это были иконы ряд еще не канонизированных месточтимых святых. Отец Алексей духовное чадо-ученик, знаменитого старца Луганской земли, схиархимандрита Кирилла (Михличенко) Старобельского, который и благословил эти иконы написать, говоря, что как раз до их канонизации завершатся. «Жаль – сетовал батюшка, – что отец Кирилл до этого дня не дожил, да еще война началась…»

Келья, трапеза, ночлег. После долгого дня, который был еще параллельно наполнен встречами и событиями, любованием красотами, батюшка должен был нас забрать от одних людей, как сам сказал после заката солнца. Но уже достаточно прошло времени после заката, а батюшка нас не забирает. Односельчане так и сказали: «У батюшки солнце еще не зашло. Работяга».

Мы зашли в его келью – это небольшая комнатушка, отапливается дровами, через стенку храм. Она служит и как спальня, и как трапезная, и как иконописная мастерская, и как приемная. В воздухе стоял приятный запах свежо колотых дров, печки, художественных красок и чая. Несмотря на нищету в селе и боевые действия, и при захвате бандеро-фашистами села, а это безоговорочно смерть, отец Алексей так и не покидал свой приход. Хотя его дети живут в Луганске.

Как он был рад городским гостинцам-подаркам! Поэтому он позвал еще духовных чад, что бы обязательно поделиться с ними. К мясному, он еле прикоснулся, возможно, что бы нас не смущать, или, что б другим больше досталось, я так понял это он не ест. Состоялся духовный и душевный между нами разговор. Говорил сам мало и все просто, светло и радостно было на душе. Переночевали там же. Ведь комнатушка не большая, поэтому вынесли предварительно стол и стулья. Принесли трофейные раскладушки, которые оставили бежавшие солдаты АТО. Батюшка лично сам каждому постелил постель, не давая нам помогать. С утра чай и сам нас подвез к трассе, откуда мы автостопом добрались до Луганска. Ведь в то село маршрутка ходит только раз в неделю, или на такси. В этом селе так же есть еще один храм на горе – Всех Святых Русских, с невероятно интересным человеком построившим его. С интересными Божьими чудесами! Но это уже другая история, которую также расскажу вам в следующей статье.

Ваши пожертвование, которые вы мне высылали, как раз пригодились, подкопил. Я их щедро раздавал упоминаемым личностям. Ведь пенсия у людей там 2 тыс. руб. Как выжить на них я не приставляю. Но, тем не менее, батюшка весьма оптимистически настроен, он заложил фундамент нового храма, и уже полтора метра выгнан фундамент с местного дикого камня. Если вы желаете посетить это место и помочь на стройку храма, это можно сделать лично, или через меня в указанные реквизиты, с СМС сообщением о.Алексею.

«Святая Русь, храни веру Православную!»

Автор: доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук, протоиерей Олег Трофимов

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ от нас просьба! Автор статьи протоиерей Олег Трофимов, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в нашей помощи, просим помочь.  Карта Сбербанка России: 676196000086178580

Матушка у нас одна – Россия

0

С самого начала украинской революции 22 февраля 2014 года сербские добровольцы участвуют в помощи русскому населению Украины в обретении столь долгожданной свободы от диктата прозападного руководства и от освобождения от «Крымской Калифорнии», куда хасидская диаспора США направила переселенцев – квартирьеров. В Славяносербию – Донбасский регион и в Крым приехали славные представители сербского воинства – четники, являющиеся наследниками тех, кто не жалел собственной жизни в борьбе против фашистов во время Второй мировой войны, кто отстаивал право своей жизни на собственной земле в 1991 – 1999 годах в Югославии, разорванной на части вероломством Европы и бомбардировками НАТО. Горан Геровац начальник логистики Сербского гусарского полка, воюющего в Новороссии:

Большинство было уверено, что в Сербии уже все закончилось, что там победил Запад. Самое сильное наше послание — Сербия будет жить, она не побеждена, и сербы будут побеждать, снова будить Россию и русских. Сербия будет существовать только как часть Русского Мира. Когда я говорю: «Господи, спасибо, что я русский!», русский здесь означает состояние души, не национальность. Мы — самая сильная, самая непобедимая часть Русского мира, поэтому мы говорим спасибо Господу, что мы русские. Вы знаете, как до 11 века называлась Сербия? Россия. Сербы начали собираться для освобождения Сербии здесь [в Новороссии].

Бывший военный летчик, воевавший в Сербской добровольческой гвардии в Хорватии, Боснии, Герцеговине и в Косово, как никто другой понимает, что Крым и Донбасс надо отстаивать от фашистского режима Киева, считающего защитников Новороссии Untermenschами – недочеловеками, мусором, от которого нужно очистить украинскую землю. Но для чего? Для того, чтобы утвердить превосходство западных ценностей там, где они никогда не приживутся, ибо земля украинская создавалась свободолюбивым русским народом, помощником которому выступал сербский народ, столь близкий культурно и духовно русскому народу. Именно поэтому новый этап борьбы сербов за целостность своей земли, за возвращение Косова домой, начался в Крыму и Новороссии.

Плечом к плечу с Гораном Геровацем воюют Радомир Почуча, Владимир Станич, Радомир Геровац и многие другие сербы, добровольно вступившие в Сербский гусарский полк под руководством Радомира Почучи, и это не случайный выбор, не желание поправить свое финансовое положение, как это происходит по ту сторону линии фронта, это осознанный выбор.

Никола Йович:

Я еду в Новороссию, потому что хочу помочь русским братьям. Они нам помогали в 1990-е годы. Сейчас мы помогаем нашим братьям, русским бойцам в борьбе за свободу. Таким образом я бы хотел вернуть долг России.

Зоран Стоич:

Россия всегда помогала Сербии. Даже одна из причин Первой мировой войны была российская помощь Сербии. Теперь сербы хотят отдать долг обратно Матушке.

Владо Станич:

Дома у меня остался десятимесячный сын. Если Бог даст, он станет русским офицером, так и будет с Божьей помощью. И я считаю большой честью служить в Российской армии, там не предают друг друга, там есть понятие чести и патриотизма.

Георгий Иванович:

Люблю своих братьев и считаю, что народ Сербии и народ России — два брата, и мы одна семья. И если ты меня спросишь, почему я так люблю Россию, я объясню это так: это семейный вопрос. У русских народов могут быть разные отцы, но матушка у нас одна — Россия.

Ураш Првулович:

Если останемся живы, то сразу все поедем в Косово и очистим Балканы. Там уже почти все готово для войны, только все ждут чего-то.

Кузмано Словенко:

Будущее Сербии зависит от выбора — либо Россия, либо Европа. Мне бы хотелось, чтобы выбор был сделан в пользу России. Европе нужны только колонии, а не партнеры. Если мы сделаем европейский выбор, то мы пропадем.

Так говорят простые люди из Сербии, сегодня с оружием в руках защищающие Донбасс от киевских карателей. «Вернуть долг России», «помочь русским братьям», «я считаю большой честью служить в русской армии», «Матушка у нас одна – Россия» – многие ли из нас, живущих в России, а не в Сербии могут так любить русскую Державу, так сострадать русским людям, убиваемым и терзаемым преступным режимом Киева, мечтающим насадить европейские «идеалы» фашизма по всей Украине, сделав из свободных русских людей европейских рабов? Сегодня сербы, ведомые Радомиром Почучей и Гораном Геровацем, проливают свою кровь за русский Донбасс, за русскую Украину, за Матушку Россию, мечтая в ближайшем будущем вернуть Косово домой, отменить страшный «европейский» выбор тех сербов, кто ничего не видит дальше собственного кармана. Воислав Шешель:

К сожалению, Сербия поменялась к худшему. В правительстве друг друга сменяют прозападные предатели. Ни одно из правительств не принесло народу ничего хорошего. Экономически мы шли на дно. Все сильнее социальная бедность. В общем, народ уже не видит никакой перспективы. Нынешнее правительство – самое плохое. И это правительство Томислава Николича и Александра Вучича, которые, к сожалению, вышли из наших рядов. Вхождение в ЕС означало бы для сербского народа гибель. У нас перед глазами есть ясные тому доказательства — Болгария и Румыния. Мы видим перспективу в интеграции с Россией. Это уже не та Россия, из которой к нам пришел коммунизм. Эта Россия полна сил и продолжает их набираться. И этого испугались американцы и другие страны Запада, поэтому они стремятся ослабить Кремль санкциями, блокадами и прочим, но они ничего не добьются. Я полагаю, что Украина проиграет эту войну с Луганском и Донецком. И что патриоты во многих других регионах наберутся смелости и восстанут. Я думаю, что режим на Украине падет.

Новая Сербия сегодня появляется, вырастает, мужает и набирается сил на Донбассе, где воюют те, кто не побоялся тюремного заключения после возвращения домой, кто не побоялся боевиков «Правого сектора» и других наемников фашистского режима Киева и украинских олигархов, в полной мере показавших свою античеловеческую, антигуманную сущность алчных зверей, пытающихся на крови заработать еще немного денег. Из Горана Героваца, Радомира Почучи, Никола Йовича, Зорана Стоича вырастут новые сербские лидеры, которые на наследии Воислава Шешеля, Родована Кораджича, Радко Младича и других сербских патриотов, построят новое государство свободы и справедливости, процветания и торжества православной культуры. Рядом с новым сербским движением, без сомнения, будет Матушка Россия, которую так любят в Сербии, и братский русский народ, всегда помнящий добро.

Да, сегодня Сербия испытывает экономические трудности, многим нечем платить за коммунальные услуги, но давайте посмотрим, что будет твориться через некоторое время в сытой и внешне благополучной Европе, которая все больше погружается на самое дно экономического кризиса. Либерализм, возведенный в ранг закона в Евросоюзе, уже уничтожает все европейские институты, становящиеся посмешищем в глазах европейцев. Но это сегодня, когда есть работа и крыша арендованного дома над головой. А что будет завтра? Европейские олигархи, финансовые дома и аристократия, не желающие расставаться с неправедно нажитым богатством, все бремя поддержания экономики обрушат на плечи простого народа, который всегда был плацдармом для европейских экспериментов, вплоть до фашизма Адольфа Гитлера. Где завтра окажется Европа? В картонных коробках под мостами, в гетто, в нищих, преступных районах, где коренной француз или немец станет обороняться против голодных мигрантов, ранее приехавших по зову либеральных властей Парижа и Берлина? Вся сегодняшняя Европа держится лишь на тонкой нити безудержной эмиссии евро и нулевом проценте рефинансирования. При этом рынок не расширяется, а сжимается благодаря санкциям против России, украинской революции, расширении НАТО и игры США на понижение европейской валюты.

Поэтому, какие бы золотые горы не обещали Томислав Николич и Александр Вучич, влекомые ложью Запада, Сербии нельзя торопиться с европейским выбором, так как выбор Сербии был предопределен изначально – это Матушка Россия, это единение с братским русским народом – народом заступником и помощником в бедах и скорбях, который никогда не оставит на произвол европейской судьбы своих братьев: Горана Героваца, Радомира Почучу, Никола Йовича, Зорана Стоича, Владо Станича, Братислава Живковича, Георгия Ивановича, Ураша Првуловича, Кузмано Словенко и многих других отважных сербов, лучших сынов России и Сербии, которым суждено повести за собой народы, взвалив на рамена судьбу Сербии и Матушки России, так как это исторический выбор православных народов, к которым должна присоединиться Украина и Белоруссия, как апофеоз нового славянского братства непобедимой Святой Руси.

Доктор наук, профессор Федосеев А.Н.

В ДНР отремонтировали и продемонстрировали новый трофейный танк ВСУ

В ремонтно-восстановительном батальоне  министерства обороны ДНР отремонтировали и продемонстрировали подбитый танк Вооружённых сил Украины, выехавших на ней и других танках для совершения провокаций в районе Белокаменки:




Патриарх Иерусалимский Феофил III был шокирован делегацией бандеровцев из Киева

В Иерусалиме прошла встреча Патриарха Иерусалимского и всея Палестины Феофила III с делегацией “народных депутатов” Ляшко. На что они рассчитывали и зачем приезжали непонятно, но, как пишет в своём блоге на Корреспондент.net заместитель лидера оппозиционной фракции Радикальной партии Олега Ляшко, Народный депутат Украины Андрей Лозовой, он и его коллеги были очень неприятно удивлены вступительной речью патриарха Феофила III. Его материал на украинском языке и все цитаты публикуем в переводе на русский язык.

Лозовой цитирует отдельные фразы, сказанные Иерусалимским Патриархом:

“Мы считаем украинцев и русских единым народом…”, “наши заблудшие братья во главе с Филаретом, отколовшиеся от матери-церкви …”, “главное – чтобы вы с русскими помирились …”, “у нас очень хорошие отношения с вашим митрополитом Онуфрием …”

По словам нардепа, ему хотелось “просто встать и уйти”. Однако члены украинской делегации попытались, так сказать, переубедить Патриарха Иерусалимского.

Лозовой так описал своё поведение: “Мне, знаете, бывает очень тяжело молчать. Но иногда все же стоит себя сдержать, дослушать, а потом – объяснить четко, аргументированно и спокойно. Итак, после того, как мы выслушали Феофила III, ему пришлось выслушать нас”.

И вот, как он описал с сформулировал сказанное Патриарху Феофилу III:

1. Украинцы – сильный и самодостаточный народ, который имеет право на свою Церковь.

Тем более, без диктата со стороны государства-агрессора.

2. Предстоятель УПЦ МП митрополит Онуфрий занимает показательно пророссийскую позицию. Более того, набрался наглости показательно не встать ли на чествовании погибших Героев во время мероприятий 8 мая 2015 в парламенте (погибших в АТО – ред.).

3. Несмотря на то, что Москва всеми силами блокирует каноническое признание Киевского Патриахата – они не в силах заблокировать сердца миллионов верующих.

Показательный момент – массовом переходе приходов из Московского Патриахата в Киевский.

4. Многие из священнослужителей УПЦ МП, несмотря на российскую юрисдикцию, занимают проукраинскую позицию. Есть такие, которые активно занимаются волонтерством. Однако они не в силах переломить свое руководство.

5. Во многих храмах и монастырях МП на Востоке и Юге сохранялась и иногда сохраняется до сих пор (!) оружие, прячут террористов, на прифронтовых территориях занимаются подрывным промосковским подпольем.

6. В то же время даже в Западной и Центральной Украине, где проукраинский настрой является безоговорочным – даже здесь московские попы занимают откровенно антигосударственную позицию. Часто – показательно отвратительную. Например, есть персонажи в рясах и с крестами, которые отказываются отпевать Героев, которые отдали свою жизнь на фронте.

7. Единство украинского православия – мечта и цель большей части духовенства и паствы. Однако, оно возможно не путем присоединения других к МП. Верный путь – диалог, серьезный равноправный диалог, без вмешательства извне, а в результате – Единая Поместная Украинская Церковь, подчиненная Константинополю без посредника в Кремле.

Далее он так описывает реакцию Патриарха Иерусалимского: “Мне пока сложно сказать, услышал нас Иерусалимский Патриарх или нет. По крайней мере выслушал и было видно, что отчасти он был шокирован”. И добавил: “И уже не желал нам единства с москалями”.

Вот так, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофил III был не просто “отчасти он был шокирован”, а невероятно шокирован, что воочию увидел, что с этими еретиками-раскольниками, переполненными гордыней и русофобией, разговаривать не о чем. Тут даже и добавлять нечего.

За кем Первенство Руси?

Говоря о Руси, речь будет идти о двух понятиях: Русь как племя и его ареал, и Русь – географическая территория проживания русских. Так за кем первенство этих наименований? Поэтому важно и определиться с терминологией-именованиями предмета нашего разговора, которые употреблялись в разных эпохах и сферах. Поднятый вопрос однозначно затрагивает тему генеалоги славян. Ведь много путаницы из-за созвучия или целенаправленной идеологической фальсификации терминов и исторических фактов, или лингвистического мифотворчества. Данная тема освящается как раз из летописи, хроники, древняя корреспонденция, труды глобальных ученых-славянистов таких как М. Бора, Й. Шавли, И. Томажича П.В. Тулаева, будут нам в помощь, а, в частности, к сожалению, забытого ученого-энциклопедиста, писателя и поэта, доктора медицины и философии Ивана Семеновича Орлая (1770 – 1829).

Переходим к наименованию племен, которое древнее, чем наименование территории их проживания, ибо это наименование уже походные от проживающих на ней племен. Итак, мы в истории находим наименования, которые относятся к одному и тому же народу (во всяком случаи к славянам) и тех народов, которые ассимилировались в русском ареале. Оросы, поруссы, ретты, руги, рос, россы – такие мы находим наименования в римских и греческих, угорских хрониках, летописях, древней корреспонденции, приписываемые к наименованиям славянских племен или вместе сними смешанных, или праотцовских. Руськие, россы, русские, русичи, руссы, русины и рутины, русня, руснаки, карпато-россы, малороссы, российский народ – эти наименования мы встречаем на протяжении веков в широком пространстве славянских источников и западных и восточных, а также в пограничных народах, свидетельствующих о них.

К сожалению, закрепилось устойчивое ошибочное мнение, что Русь ассоциируется только с понятием триединства славянского народа и территории их проживания Русских, Белорусов и Малороссов с центром Киев и это мнение суживает ареал как научных терминов, понятий, так и исторических, территориальных и этнографических границ. Следует исторически справедливо заметить, что Русь и славяне это не всегда исходные или синонимические понятия, хотя впоследствии так и стало восприниматься. В плане наименования территорий проживания русских на протяжении веков на много шире: Варяжская Русь, Королевство Русское, Дунайская или Моравская Русь, Червоная, Красная или Галицкая Русь, Киевская Русь, Московская Русь, Сиверская Русь, Поморская Русь, Белая Русь, Черная Русь, Пудкарпадская (Закарпатская) Русь, Чермнороссия, Великороссия, окраинская Малороссия, Новороссия и т.д. И тут, конечно же, пересекается целый комплекс наук и их тем: истории, археологии, культуры, этнографии и т.д., что достойно не одной многотомной диссертации. Но нас конкретно интересует более узкий вопрос первенства – за кем, когда и где раннее всего закрепились наименование русский и Русь? Тему этимологии слова я не подымаю.

Итак, вопрос генеалогии славян, а именно русских.

В силу библейского повествования славяне происходят от колена Иафета сына Ноя спасшегося от всемирного потопа. Славянские разнородные племена размножились и заселили довольно широкое пространство Европейского континента от земель современной Германии до Уральских гор, от Северного моря и Прибалтики до Черного моря, от Балканского полуострова до устья реки Волги, конечно же не цельным монолитом, где локально небольшим поселением, а где и широким географическим этническим ареалом. С появлением греко-римской цивилизации. А именно письменности мы находим в их записях возможные упоминания, касающиеся славянских племен. Это конечно не означает, что их существования связано только с упоминанием в конкретном времени и географическом контексте, но это единственное на что мы можем основательно посылаться.

Как свидетельствует исследователь-ученый И.С. Орлай, наши давние предки Русы (русь, россы, руги, роги) были одним из самых известных племен Европы со времен античности. А в летописи Нестора о расселении народов после потопа, Русь стоит в одном ряду со Свевами, Готами, Англами, Галичанами, Венедами и другими яфетическим племенами. Cловене упоминаются в одном контексте с Иллюриком (иллирийцами) и Лухитией (ляхами). Римляне подчинили Иллирию и, включив в состав империи, разбили на отдельные области: Рецию, Норик, Мезию и Дакию.

Жителей Норика античные авторы связывали историю с восточными племенами тавров. Плиний Секунд (23-79 н.е.), например, утверждает, что «Норийцами прослыли те, которые прежде назывались таврийцими (taurici)». Летописец Нестор упоминает жителей Норика наряду с древними славянами. В самом начале «Повести временных лет», где речь идет о расселении «колена Иафетова», он пишет: «Нарци еже суть Словяне». Славяне пришли на Дунай до кельтов (волохов), болгар, угров, авар, тюрков и др. Именно здесь, в речных долинах Восточных Альп, была одна из прародин наших пращуров, которые прежде назывались другими именами. В этом контексте можно говорить о Праруси и о прарусских заселявшие эти территории. В начале 1 тысячелетия от Р. Х. на территории южной Руси (современной Украины) расселились племена антов. Историк готского происхождения Иордан (VI в.) относил их к «многолюдному племени венетов». Мавро Орбини, автор знаменитого сочинения о происхождении славян (XVII в.), сам хорват из Далмации, считал, что “вандалы и славяне были одним народом”.

Церковная хроника о первом Вселенском Соборе (325 г.) свидетельствует, что на нем принимали участие скифы, они уже имели епархии и послали в Никею своего епископа, подписавшегося под именем Ros (ρως). Средневековый автор Никита Хонийский (1155 – 1256гг.) пишет о “Руси, которую и Скифами именуют”, а Лев Диакон (X в.) о “Тавроскифах, на их языке Росами называемых”.

Славяне были известны в Византии с времен ее появления, они начинают часто фигурировать в письменных источниках после V века, когда произошло их вторжение в южную часть Балканского полуострова. В VI веке н. э. под давлением с востока в пределы Византийской империи вторглись племена антов и склавинив в союзе с другими славянами начали колонизацию Балканского п-ва. В ходе пассионарной экспансии к началу VII столетия в северной и средней полосе Балканского полуострова славяне превратились в господствующую силу, ассимилировав местных жителей.

Многие римские полководцы, не говоря уже о солдатах, сами были родом из славянских провинций. Иллирийское происхождение имели императоры Юстиниан и Диоклетиан, император Стилихон был романизированным вандалом, а Одоакр (431-493) – скиром или ругом-русином, как свидетельствует древняя мемориальная доска «король (Rex) русинов (!), гепидов, готов, унгаров, герулов» .

Одновременно славяне продолжали колонизацию Днепра, Двины и верхней Волги. На северо-востоке Европы, где расселялись венеды возник легендарный Славенск, предшественник Великого Новгорода. В «Повести временных лет» пересказывается история о Кие, как одном из первых русских князей, имевших знатный род. На месте нынешнего Киева он вместе с младшими братьями Щеком, Хоривом и сестрою Лыбедь построил город, который назвали в честь старшего брата. Ученые связывают Кия с реальной личностью V века н. э., но говоря о его национальной идентификации, возникает ряд гипотез и сомнений в славянском происхождении, и точного датированного указания о нем нет, хотя, однозначно, местные жители того времени – славяне.

В «Повести временных лет» летописца Нестора Русь связывается с варягами (Varangr). Этим именем называли не какое-то определенное племя, а военные и торговые дружины, которые приходили в южные земли на своих кораблях с берегов Балтийского моря, т.е. в числе варягов были те же русы. Новгород так же относился к варягам. Согласно летописям Русь пришла «из заморья», откуда прежде «взимала дань с чуди и со славян, и с мери, и со всех кривичей».

Где именно «обитала» до этого Русь? Историк готов Иордан (VI в.), перечисляет среди народов “острова Скандза” (т. е. Скандинавии) имена племен, созвучные Русам: руги, арохи и рании. При переселении на континент руги здесь встретили “ульмеругов”, “островных ругов”, которые здесь обосновались раньше готов. Само по себе островное существование сохраняет более герметично первичную идентификацию племени, чем на пространстве материка при переселении народов. В славянских сказах и легендах до сих пор сохранились сюжеты о дивных островах заморских землях и их обитателей, с которыми они без языкового барьера общались. Название острова Буян очень созвучно с наименованием с полабским-славянским племенем Руян (северная территория современной Германии).

Так или иначе, эти племена участвовали в варварских войнах эпохи крушения Западной Римской империи. Одни жили в районе Подунавья, а затем переместились на Север, а другие – обитали на Балтийском побережье и в Скандинавии. Связи между этими регионами были весьма оживленными. Русь продвигалась по рекам с севера на Юг, по направлению к тёплым морям и торговым путям, а славяне распространяли свою колонизацию с Юга на Север и с Запада на Восток.

В Восточной Европе к VI-VII вв. сложилось несколько государственных образований славян и их соседей (Венгрия, Чехия, Польша, Сербия, Хорватия и другие). Именно к этому периоду относится одно из первых упоминаний о варяжской Руси. В средневековых источниках имеется сообщение о походе русов на Царьград в 626 году, которое в частности подтверждает рукопись на старогрузинском языке “Осада Константинополя скифами, кои суть русские”.

После призвания варягов в 862 г. Русь заявила о себе как о сильной державе. Легендарный Рюрик, основатель русской княжеской династии, был внуком Гостомысла, родом из Поморья, где ныне находится немецкая провинция Мекленбург. Следует заметить, что значительную часть современной Германии в то время заселяли славянские племена – полабы, потом их часть ассимилировалось, а другие мигрировали. Даже сейчас, спустя много веков, сохранились исторические славянские названия – топонимы местности.

Рюрики, утвердившиеся в Новгороде и Киеве, объединили владения восточных славян от Днепра до Волги. Это были те самые земли, которые скандинавские источники прежде именовали “Великой Швецией”, а потом стали называть “Гардарикой” (страной городов). На Великом водном пути, который проходил по Западной Двине, Днепру, Волге и Волхову, через Старую Ладогу, Новгород, Ригу, Смоленск, Киев, возникли сотни городов, 400 из которых упомянуты в летописях. К концу X века Русы прочно укрепились на северном побережье Черного моря (Понта), которое в те времена называли по их имени – Русским морем. А если говорить о названии Варяжское море, то теперь нам приобретается в этом названии русско-славянский смысл варяжской Руси.

Исторически и окончательно наименование как государство и племя, земля закрепилось за Киевской Русью после цивилизационноого религиозного выбора святым и равноапостольным князем Владимиром, крестившим Русь. А с переходом митрополичьей кафедры на север в Москву при святом святителе Петре (с Волыни), Московская Русь стала быть центром – Третий Рим – центром Русской и христианской цивилизации.

Подводим итоги.

Устное предание о существовании самом названии Русь и исходные наименования как племени и земли говорит о начале 1 века, но первое документальное свидетельство находим в 325 г. первого Вселенского Собора подпись сарматского епископа – (рос), но насколько он был русский и те племена т.е принадлежат к славянской идентификации, установить тяжело.

Одоакр (431-493) сын Эдика, как свидетельствует древняя мемориальная доска «король (Rex) РУСИНОВ (!), гепидов, готов, унгаров, герулов». Интересно, что его подвигом гордились казаки Богдана Хмельницкого, как бы себя с ним родственно ассоциируя.

Итак, славянские-русские племена и их земли на протяжении веков по-разному наименовались но их можно однозначно идентифицировать как русские, обладающие одним унифицированным похожим языком и генетическим менталитетом, с которыми многие племена (не славянские), слились и ассимилировались. Следует учитывать и средневековую практику, что из-за правителя, его национальности или названия местности могло переходить название и на все племя. Русью назвали основном те места, где проживали эти славянские племена. Но это не обязательно, ведь были места, где заселили и проживали компактно русские, но Русью или исходным от этого слова не именовалось. Но и была названа Русь Варяжская, куда входили балтские, германские, угро-финские племена, а поэтому нельзя однозначно идентифицировать как славяно-русскую. Происхождение Руси, как наименования земли и ареала проживания русских не связано первоисторически, как мы видим с Киевской Русью, а на много древнее и шире. Если брать историческое заселение с связанным наименование русских племен, и это исторически документально датировано-засвидетельствовано, то первенство нужно отдать (не в обиду великороссам) русинам Закарпатской Руси(!) в том числе русинам Сербии, Чехии, Словакии благодаря мемориальной записи королю руссов Одоакру, но это не означает, что в то же время не было русских и возможно на много раньше в других местах. История Закарпатской Руси довольно интересная и говорит нам о историческом заселении ее русскими 4 раза, а учитывая и послереволюционный период (1918 г.), то можно говорить и о пятой миграции. Но это уже другая тема. Я думаю, что об этом я с вами поделюсь в следующих статьях, как и о том, почему и где географически располагается каждая с названий Руси (Дунайская, Варяжская, Червоная и т.д.).

И уже как отдельное окончательное образовавшееся русское государство принадлежит к периоду Киевской Руси, а дальше Московская Русь как центр Русской цивилизации. В 9 -13 веках в Русь как государство вошли все славянские племена и те, которые были рядом (угро-финские, балтские, тюркские и т.д.) значительно ассимилировались. Русь как земля стала среди путешествующих называться Светлою, а далее и Святою. В истории мы знаем, что эти земли были историческим путем переселения разных народов, это был путь разных воинствующих орд, колонизаторов, оккупантов, на пути которых исчезали народы и государства. Русь могла исчезнуть, но Господь сохранил Ее.

Сейчас государства Россия, Белоруссия, Новороссия, Приднестровье правонаследницы Киевской Руси, не отказались от своих исторических и христианских корней. В силу святости благочестивого народа Русь, как уже метафизическое пространство наполнено сакральным духовным смыслом. Составное географического пространства Руси – современная Россия. Для Нее уготовленное Богом мессианским предназначением в мире это быть Святой Русью, нести народам катарсис, быть мировым «удерживателем» зла – Катехоном.

Я лично предлагаю, вернуть историческое достойное и очень красивое название и теплое для нашей души, Черному морю – Русское море!

Автор: доктор богословья, магистр религиоведения, протоиерей Олег Трофимов.

Специально для ИА “Русские Новости”.

 

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Автор статьи протоиерей Олег Трофимов, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в нашей помощи, просим помочь. Карта Сбербанка России: 676196000086178580

Прикосновение с православием: иностранцы антифашисты

0

Вот уже прошло более года войны между Новороссией и фашиствующей Украиной. Этот затяжной конфликт показывает в первую очередь внутреннюю сущность человека, более агрессивно ставит человека перед нравственным выбором, будет человечество от холеной жизни, заставляет духовную рефлексию души человека акцентироваться на внутреннем мире и выявляет решения поднятых проблем именно в области духовной.

Но говоря о фашистской Украине это не означает, что все жители ее разделяют и ассоциируют себя с радикалами бандеро-фашистами и проамериканской хунтой. Война это в первую очередь идеологическая, за сердце человека. Посему на каждой стороне (в духовном плане) люди разных национальностей и с регионов и вер. И на каждой стороне (в географическом плане) от линии фронта есть свои искушения и испытания на человечность сохранения нравственного достоинства. Тем не менее, это вызов всему человечеству, подтверждение и опровержение нравственных ценностей и императивов, на которых зиждется цивилизация человека.

Люди, имея горький опыт соприкосновения с социально-политической формой сатанизма – фашизм во всех своих оттенках, сделав нравственные выводы, едут, в эту оголенную метафизическую точку борьбы добра и зла – в Новороссию, принять свое живое участие. И это, конечно же, внутреннее мистический призыв осуществления своей целесообразности существования, так что географическое расстояние и языковые барьеры не послужило препятствием. Антифашисты с разных стран, как и фашисты, приехали сюда воевать. Это конечно же и соприкосновение их душ с православием. А так как их внутренняя мотивация война за справедливость, добро, мир, антиглобализм, духовно рефлексирует, импонирует, даже после не глубоких, но искренних проповедей приводит их к принятию православия!

Меня уже особенно не удивляет, что среди антифашистов со старой и «благополучной» Европы, с обеих Америк с неславянского мира приезжают молодые ребята – французы, каталонцы, бразильцы, поляки, американцы и другие воевать за Святую Русь! И здесь действительно уместно говорить о Новороссии как о Святой Руси! У прибывших на войну, даже не у православных, весьма глубокая и осознанная духовно-нравственная мотивация! Пути Господни неисповедимы!

Уже не раз меня милосердный Господь сподобил быть участником и совершителем удивительного чуда – обращение иноверцев в православие.

Конечно же, мня самого раздирало и любопытство, почему же они принимают православие их внутренний мир и переживание. О их духовной жизни на родине и их духовные изыскания. Передаю вашему вниманию фрагменты бесед с ними.

 

Католик Криз(с) – Христианин (это имя) французский легионер, бывший НАТОвец.

– Христианин, зачем ты сюда приехал? Что тебя подвигло? Зачем тебе эта война? Расскажи о себе.

Сам с города Марсель, сирота. С юности служил в знаменитом французском легионе миротворческих сил в Афганистане, Северной Африке и в других горячих точках. Мои знакомые добровольцами уже здесь воюют в Новороссии за свободу народа от фашистских оккупантов. Но причина этой войны намного глубже. В процессах мировой глобализации происходит борьба за умы, а, точнее сказать, – порабощение умов, чтобы люди стали зомби, глупо верили СМИ. Мировая олигархия как инструмент дьявола имеет здесь свой финансовый интерес. Все войны в мире – это их бизнес. В этом я как военный уже убедился. Уже давно ни для кого не секрет, что проект «Украина» готовился как антироссийский форпост.

По СМИ целенаправленная ложь и антироссийская истерия. Когда в Киеве (у француза твердый сложившийся понятие: Украина – это Россия) разогнали беркутовцы «онижедети», то не было у нас ни одного телеканала, чтобы ни визжали об этом круглосуточно, а когда в Новороссии уже на протяжение многих месяцев гибнут тысячами ни в чем неповинные люди от рук фашистов, то об этом даже не слова. Понятно, кто хозяин Европы – дьявол. Хотя в последнее время происходит прорыв информационной блокады.

Меня сюда Сам Бог привел, в душе возникло непреодолимое желание борьбы со злом. Мое место здесь! Тот ужас, геноцид населения в Новороссии, меня поверг в шок. Как я, будучи воином-защитником, могу после этого быть равнодушным? Мое место здесь. Я по духу РУССКИЙ! Понимаете, это крик моей души из-за всех сил – я РУССКИЙ!!! И по вере, благодарю вам, батюшка, теперь я ваш брат, а вы мои братья! Мне за честь будет с вами воевать до победы!

Когда он это говорил (о принятии нашей веры), то это выглядело, что он как воин, ее завоевал, а не принял! В это время я наблюдал за другими ополченцами, которые слушали нашу беседу в храме. По их лицам было видно, что у них что-то изменилось, обострилось чувство правды, гордость за свою веру и народ. Раз Бог даже француза сюда привел принять их веру, то их дело правое! У некоторых от умиления текли по лицу слезы.

– А почему нельзя называться французом и воевать с русскими, можно ведь быть и католиком и при этом соблюдать заповеди Божьи?

– Франция себя изжила, это закат. Даже во Франции в некоторых городах и поселениях осталось меньше одной трети местного населения. Исламизация. И ты в такой обстановке, что если будешь гордиться тем, что ты француз, то могут привлечь за расовую дискриминацию. Что касается религии, то к ней через «общественное» мнение прививается негативное отношение. Педофильные скандалы отцов. Франция превращается в Содом и Гоморру. Во время гей-парадов прямо на улицах совершаются показательные акции – совокупление с извращениями. Вся эта гадость с детства заливается в души людей.

 

Молодой парень со столицы Франции – Парижа – католик Гийон (Гильйон) в православии – Георгий.

Как решился приехать на войну? Зачем она тебе? Что подвигло к такому выбору?

«Во Франции полная информационная блокада. Когда говоришь правду, то в эти чудовищные фашистские преступления отказываются верить. Я пытался в соцсетях, выставлять информацию о происходящем, все жестко модераторами и админами блокируется. Если власти видят, что ты как-то влияешь на общество и не разделяешь официальную позицию властей, то оказывается, они могут найти, что 5 лет назад ты за какой-то месяц вовремя не уплатил налог, а значит и пеню, или у тебя начинаются проблемы с ипотекой. Демократия – это только слова. Демократически ты имеешь право только извращаться на любой вкус, вся это мерзость заливается в души людей. Это Гете антихриста! В стране нравственный кризис. Мне как верующему, на все это было больно смотреть. Бедные и несчастные люди, а еще кто-то хочет вступить в ЕС. Вы себе только представьте, храмы пусты, если человек зашел в костел и побыл там больше чем 40 минут помолиться, то это воспринимается как из ряда вон выходящее, как психически больной и неуравновешенный человек. Тут же блюстители порядка могут на «возмутителя» общества заявить и принудительно проверить на психическое здоровье. Меня приятно удивило и даже привело в восторг, что в православных христиан богослужения проходят по 3-4 часа! Для меня это как глоток воды живой. Да я не понимаю еще службу, ваш язык, мне тяжело с непривычки выстоять, но душа-то понимает». 

Два молодых парня с Каталонии (Испания) имена просили не называть и лица их не показывать.

– Ребята, что подвигло вас, зачем вы сюда приехали на войну? Что вас связывает?

– Батюшка, а как же оставаться в стороне? Произошел информационный прорыв, по телевизору мы видели, как бомбят города, мирных граждан с самолетов, расстреливают и сжигают ни в чем неповинных людей, насилуют малолетних девочек, расчленяют и продают людей на органы… массовые захоронения, разрушают храмы. Это неслыханные чудовищные преступления против человечества! Нам никак в голову не укладывается, у нас в Испании армия защищает свой народ, а здесь украинская армия убивает свой народ. Как это может так произойти в 21 веке? Явно силы дьявола накинулись на Новороссию. У нас в Испании уже была горькая страница в истории – фашизм в 1939 г., мы этот урок не забыли. Но те зверства, которые творят фашистская хунта и их боевики, они превзошли всех предшественников! После всего этого увиденного мы уже не могли оставаться в покое, наше сердце разрывается от боли за вас. Каждый раз, когда я сажусь есть, спать, или разговариваю с братом или сестрою, в их лице я вижу картины – убитые деточки, разорванные в клочья тела, слезы матерей. Как после этого жить? Ваша боль – это наша боль, это наши слезы, и ваша победа над фашистами – это наша победа! Поэтому мы здесь, нас Бог сюда призвал. Мы не первые и не последние.

– Как жизнь в Испании?

– Испания живет сейчас после кризиса неважно: высокая безработица особенно среди молодежи. Вхождение в ЕС ухудшило жизнь, цены повысились, в стране из-за кредитных траншей жизнь не стала лучше, мы в экономическом рабстве. Испания прогнила от коррупции, демократия – это только слова, страной управляют олигархические кланы. Мы уже давно боремся за свободу Каталонии. Повсеместно навязываются содомские ценности, хотя подавляющая часть населения против, к религии остывает интерес.

– Вы боитесь смерти?

Кода переводчик договаривал мой вопрос, то лица их недовольно смутились. По их виду я понял, что спросил что-то не так. Не рассчитал, по-видимому, задел их каталонское самодостоинство.

– Отец, этот вопрос некорректен и неуместен. Дело не в отношении к смерти и ее боязни, ибо то, что нас двигает, намного возвышенней, чем боязнь смерти. Да, у нас есть боязнь, но более из-за родственников своих что на родине.

Молодые ребята, искрение и честные, прямые и добрые, по-каталонски горячие мачо, но по-православному правдолюбы, рожденные каталонскими матерями, сделали свой нравственный выбор в Святой Руси!

Я не устану повторять то, что наша Матушка-Русь стала по промыслу Божьему тем Божественным плавильным котлом, где пересекаются судьбы разных народов, разных культур и религий. Все они имеют возможность соприкоснуться с Православной верой. И здесь (в религиозном контексте) уместно говорить о Русском Мире как цивилизации Христа, особенности русской души, ее миросозерцании и свойстве – обостренное переживание правды и справедливости, бытия Божия и в этом свой смысл жизни. Святой святитель Иоанн Златоуст говорит: «как с раскаленным углем соприкасается фимиам, источается благовонный запах, так если к праведнику прикасается искушения огня, источается дела святости». Хочется перефразировать эту цитату в аспекте нашей темы: Промысел Божий устроил то историческое кадило, в котором приезжая сюда разные народы, принимают Православие, разделяя общую судьбу, источают дела святости. Народы, пребывая в монолите ареала русской православной цивилизации, перенимают, и, это стает не отдельной природой и свойством души, миросозерцание и миропостроение православного русского человека. Это происходит даже с мусульманами и буддистами.

Раз уже иноверцы и иностранцы принимают нашу веру, значит, и нам православным христианам следует такими быть не по названию, а по духу! А значит, русским пора стать РУССКИМИ по правде Божьей! А значит, Русь Святая воспрянет, и будут повержены враги ее!

 

Доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук протоиерей Олег Трофимов