Россия

Ресурсная трагедия Запада и западопоклонников

Запад сейчас находится в таком положении, что даже тотальное подчинение и разграбление России не спасет его от банкротства – слишком много нахлебников сидит у него на загривке, слишком большой дисбаланс между производящим и распределительным сектором в экономике. На 500 млн населения только 10 млн производителей прибавочной стоимости и в 16 раз больше иждивенцев всех мастей – гиря неподъемная! А ведь все они привыкли вкусно кушать и сладко спать, и любое уменьшение собственного комфорта воспримут, как личное оскорбление. Разнесут “всю эту халабуду вдребезги” с исчезновением халявного энергоресурса.

Тайное оружие России – её потрясающая неприхотливость и возможность выживания в мобилизационном режиме, когда одни сапоги и одна шинель не является поводом для тоски, но только при одном условии – элита живет примерно так же, а если и выделяется, то за конкретные заслуги и социально одобренные подвиги.

Текущая проблема – категорическое несогласие российской элиты с необходимостью аскетизма. Поэтому стройными рядами “градообразующие” и системные элитарии потянулись, как перелетные птицы, на Запада, курлыча по дороге “Возьмите нас к себе, мы свои, буржуинские…”

Скатертью дорога. В огне сражений на Донбассе куётся новая элита России. Ей и доверим будущее страны.

Чисто российская политика

Если внимательно читать историю России, концентрируясь на конкретных действиях исторических личностей и результатах этих действий, станет видна невооруженным глазом основная закономерность. К какому бы сословию не относились эти люди, каким бы званием не обладали, в какие бы партии не входили и какую бы должность не занимали, они неумолимо занимали одну из двух антагонистических позиций – прозападную или имперскую.

С тех стародавних времен и по сей день, как ни разделяй русских людей на дворян, мещан, пролетариев и буржуев, либералов и коммунистов, люди всё равно структурируются только по отношению России к Западу – подчиненному или независимому.

Эти два течения неумолимо возникали и продолжают возникать в любых, даже самых закрытых от посторонних глаз российских партиях и общинах. Их существование в элите российского общества традиционно и постоянно, вот уже 800 лет приводит к хитроумным дворцовым интригам, скрытым и явным конфликтам, а также кровавым схваткам и войнам.

Снова, как и все предыдущие столетия, Запад последовательно стремится установить контроль над мятежной Россией, последовательно пытаясь организовать переворот внутри страны, ставя на западников-русофобов. В этот раз Западу удалось натравить на Россию всех тех, кому русские бескровно подарили государственность, промышленность, современную инфраструктуру.

Флагманом-русофобом на этот раз назначена Украина. История развивается по спирали.

Любимые цитаты из фильмов с Анатолием Папановым

«Тебя посодют, а ты не воруй»: любимые цитаты из фильмов с Анатолием Папановым

Среди цитат, которые произносили герои, сыгранные Анатолием Папановым, ушли в народ не только изречения из знаменитых комедий «Берегись автомобиля» и «Бриллиантовая рука», но и фразы из драматических фильмов с участием актёра. Это выяснил телеканал «Мосфильм. Золотая коллекция», проведя опрос среди зрителей к 100-летию со дня рождения Анатолия Папанова.

Телеканал «Мосфильм. Золотая коллекция» к 100-летию со дня рождения великого советского актёра Анатолия Дмитриевича Папанова предложил зрителям выбрать пять любимых фильмов с участием артиста и самые яркие и запоминающихся фразы, которые произносили его герои. В результате получился топ-5 цитат:

«Тебя посодют, а ты не воруй» («Берегись автомобиля») – 60%
«Шампанское по утрам пьют или аристократы, или дегенераты» («Бриллиантовая рука») – 55%
«Об одном жалею… годы. Так хочется пожить по-человечески… и поработать» («Холодное лето пятьдесят третьего…») – 34%
«Дети не взрослые, они не умеют прощать измены» («Дети Дон Кихота») – 25%
«Всегда сдерживался – и вот. А так иногда хочется морду разбить сволочи какой-нибудь – вся кожа зудит» («Белорусский вокзал») – 24%
«Тебя посодют, а ты не воруй» («Берегись автомобиля»)

Самой популярной стала фраза, произнесённая в фильме «Берегись автомобиля» тестем Димы Семицветова Соколом-Кружкиным, «идейным спекулянтом», по меткому выражению Эльдара Рязанова. Фразу «Тебя посодют, а ты не воруй» назвали любимой 60% респондентов.

Сотрудничество Папанова и Рязанова началось с фильма «Человек ниоткуда», потом была короткометражка «Совершенно серьёзно», картина «Дайте жалобную книгу» и, наконец, «Берегись автомобиля». Папанов сам создал образ своего персонажа – его грубоватые манеры и «лошадиный» смех, также он придумал повязать носовой платок на голову и заправить галифе в носки.

«…Критики не забыли упомянуть и о герое, сыгранном Папановым. Всего несколько эпизодов, но какой типаж! Папанов так реально вжился в роль человека, который ненавидит своего зятя, что фразы, сказанные им, стали крылатыми. Вообще, в фильме он произносит только эти фразы, монологов у Папанова почти не было», – писал Эльдар Рязанов в книге «Неподведённые итоги».

Ещё из этого фильма зрители часто вспоминали фразы «Ничего, ничего, в тюрьме тебя перевоспитают, лет через десять вернёшься другим человеком!» и «Свободу Юрию Деточкину».

«Шампанское по утрам пьют или аристократы, или дегенераты» («Бриллиантовая рука»)

Фраза из кинофильма «Бриллиантовая рука» оказалась на втором месте зрительского топа – её назвали 55% опрошенных. Хотя сам Анатолий Папанов признавался, что не любил эту роль: «Зрителям запомнилась моя работа в кинофильме «Бриллиантовая рука». Там я задумал гротесковый характер, лобовой и примитивный. Тем, что получилось в фильме, я недоволен. Видимо, было несоответствие образа с моими внутренними и внешними данными. Обидно, что зрители часто вспоминают среди других моих работ именно эту», – писал он.

Тем не менее цитаты из этого фильма также ушли в народ и стали крылатыми. Аудитория также вспоминала фразы «Дитя́м – мороженое, его бабе – цветы. Смотры, нэ пэрэпутай!.. Кутузоу!», «Спокойно, Козлодоев, сядем усе» и знаменитое выражение «Идиот, тьфу!», сказанное с фирменной папановской интонацией. Известно, что этого момента не было в сценарии, слово было произнесено в адрес оператора, из-за которого Папанову пришлось долгое время просидеть в холодной воде. Но Гайдаю эпизод показался настолько атмосферным и соответствующим образу героя, что он оставил фразу «Идиот, тьфу!» в картине.

«Об одном жалею… годы. Так хочется пожить по-человечески… и поработать» («Холодное лето пятьдесят третьего…»)

На третьем месте цитата из последнего фильма Анатолия Папанова – «Холодное лето пятьдесят третьего…» – 34%.

Когда Папанов стал играть комедийные роли в кино, его предупреждали, что это амплуа может закрепиться за ним, и серьезную роль он уже не получит. Тем не менее в его багаже большое количество драматических образов. «Я не могу ничего поделать с тем, что мои данные, по-видимому, располагают режиссёров к тому, чтобы назначать меня на комедийные роли. Хотя время показало, что и драматические роли я тоже могу играть», – писал Анатолий Папанов.

В фильме «Холодное лето пятьдесят третьего» актёр исполнил одну из самых сильных своих ролей. Режиссёр Александр Прошкин вспоминал работу с Папановым как одно из сильнейших впечатлений жизни. «Анатолий Дмитриевич умудрился пройти через все болевые точки своего поколения, того поколения, которое он выразил в своем искусстве», – писал режиссёр. К сожалению, до премьеры этой картины Анатолий Папанов не дожил. Он скончался во время съёмочного периода. Роль Копалыча озвучивал Игорь Ефимов. Но после финальной сцены фильма следует отрывок из рабочего материала картины, где можно услышать подлинный голос Анатолия Папанова.

«Дети не взрослые, они не умеют прощать измены» («Дети Дон Кихота»)

Эту фразу из фильма «Дети Дон Кихота» назвали любимой 25% опрошенных. Режиссёр картины Евгений Карелов отмечал, что пригласил Папанова на роль не за комедийный талант, в первую очередь в актёре его привлекла «тонкость, глубина, умение заглянуть в сокровенные уголки души своего героя». Для работы над ролью акушера Петра Бондаренко артист полтора месяца ежедневно проводил время в родильном доме, знакомился с работой врачей. Его даже стали принимать за доктора. «Мы беседовали со старым врачом, который, как и мой герой, принял двадцать тысяч младенцев. Все увиденное ошеломило нас. Конечно, это был бесценный для любого артиста опыт. Вообще, мне очень нравится этот герой, доктор Бондаренко, он немного чудаковат, беспомощен в гневе, что-то есть в нём мальчишеское», – вспоминал Папанов.

«Всегда сдерживался – и вот. А так иногда хочется морду разбить сволочи какой-нибудь – вся кожа зудит» («Белорусский вокзал»)

На пятом месте фраза из фильма Андрея Смирнова «Белорусский вокзал». Её любимой назвали 24 % опрошенных.

Анатолий Дмитриевич долго продумывал образ своего героя – бывшего десантника, а ныне бухгалтера. «Бухгалтер – очень мирная профессия. Значит, хлебнул человек на фронте. И в последующей жизни все у него мирное, даже шляпа – она казалась мне обязательной для Дубинского», – писал Анатолий Папанов о своем персонаже.

Но, несмотря на мирный характер, осторожность, осмотрительность, по сюжету его герой не сдерживается и валит с ног молодого парня, который отказывается на своей машине везти умирающего в больницу. «Хоть и выводила рука Дубинского в последние двадцать пять лет столбики цифр, но силы десантника не утратила. А сердце не утратило человечности».

Роль бывшего фронтовика была очень личной для Папанова. Ведь он прошёл Великую Отечественную, командовал взводом зенитной артиллерии, получил тяжёлое ранение, после которого его комиссовали. Был награждён орденом Отечественной войны II степени. Когда Нина Ургант репетировала песню «Нам нужна одна победа», окружающие её актёры-мужчины, в их числе был и Анатолий Папанов, не выдержали и заплакали. Так родилась идея знаменитой сцены: когда на словах из песни мужчины плачут, а бывшая медсестра Рая сдерживает слёзы. «Те слёзы – воспоминания в «Белорусском вокзале», в квартирке бывшей медсестры – далеко не кинематографические», – писал Анатолий Папанов.

*Опрос проводился в социальных сетях телеканала «Мосфильм. Золотая коллекция». В нем приняло участие 2569 респондентов всех возрастов.

Потому что мы русские… С нами Бог!

Когда нашей земле угрожает опасность, бьют наших где-то обижают слабых, будь то Ангола, Вьетнам, Сирия, Осетия или Донбасс, каждый русский, если он таковой по духу своему, а не по записи в паспорте, становится защитником. Даже глубокие старики и маленькие дети.

Тем, кто направляет на русскую землю полчища наемников и горы оружия, ожидая увидеть нас коленопреклоненных с караваями и цветами, придется очень разочароваться.

Им суждено увидеть наших дедов, отцов и братьев. За ними будут стоять матери, жены и дочери. А за их спинами будут стоять герои Афганистана и Чечни, солдаты ВОВ и Первой Мировой, участники Куликовской битвы и Ледового побоища.

Потому что мы русские… С нами Бог!

Николай Данилевский о назначении России

«Если Россiя не поймет своего назначения, ее неминуемо постигнет участь всего устарелого, лишнего, ненужного.
Постепенно умаляясь в своей исторической роли, ей придется склонить голову веред требованиями Европы, которая своими политическими и цивилизационными соблазнами до того выветрит самую душу Славянства, что оно распустится, растворится в европействе и только утучнит собою его почву.
А Россiи, – не исполнившей своего предназначения и тем самым потерявшей причину своего бытия, свою жизненную сущность, свою идею, – ничего не останется, как безславно доживать свой жалкий век, перегнивать как исторический хлам, лишенный смысла и значения, или образовать безжизненную массу, так сказать, неодухотворенное тело, и в лучшем случае также распуститься в этнографический материал для новых неведомых исторических комбинаций, даже не оставив после себя живого следа»

Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». Гл. XV и XVII.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885), русский публицист и социолог, идеолог панславизма. В сочинении «Россия и Европа» (1869) выдвинул теорию обособленных «культурно-исторических типов» (цивилизаций), развивающихся подобно биологическим организмам; качественно новым считал «славянский» тип.

Илья Иванович Байков – кучер императора Александра I

Илья Иванович Байков – кучер императора Александра I. Пользовался большим расположением государя императора. В 1808 году ему было пожаловано дворовое место на Фонтанке, между Аничковым и Чернышёвым мостами (позднее, в 1828 году оно было выкуплено обратно в казну по случаю постройки двух корпусов Александринского театра). 29 января 1810 года высочайшим повелением Илья Байков исключён из мещанского сословия со всем семейством и зачислен в лейб-кучеры. В 1813 году он получил ссуду в 20 тысяч рублей для постройки дома, а 16 июля 1824 года эта сумма была полностью списана.

Илья Иванович Байков
Илья Иванович Байков

Байков сопровождал императора во всех его поездках и путешествиях и в России, и за границей от начала царствования и до смерти Александра I: «в 1807 — за границей, в 1809 — в Финляндию, с 1812 про 1815 — при армии, с 1817 по 1820 — по России и в Варшаве, в 1821 — за границей в Вене, с 1822 по 1825 — по России, в Варшаве и Таганроге». Запрягали лошадей другие кучера, но правил всегда Байков.
После смерти Александра I Байков привёз тело императора из Таганрога в Москву, где случился известный эпизод, когда он не уступил место на парадном катафалке парадному траурному кучеру князя Юсупова. По свидетельству Александра Булгакова князь Юсупов заявил, что неприлично кучеру с бородой править парадным экипажем. На что Байков ответил: «Так прикажите мне выбрить сейчас бороду; я возил Государя живого и теперь не оставлю тела его». В итоге московский губернатор князь Дмитрий Голицын разрешил остаться на козлах Байкову.

Наполеон дважды сватался к русским княжнам

Наполеон, как известно, титул монарха получил не по наследству. Одно время у него была идея фикс – жениться на представительнице какого-нибудь монархического дома, что позволило бы ему легитимировать своё коронование. В 1808 году он сватается к великой княжне Екатерине, сестре Александра I, но получает отказ. Ему сообщили, что княжна помолвлена с принцем Саксен-Кобургским.

В 1810 настойчивый Наполеон попытку повторил. На этот раз объектом его вожделения стала великая княжна Анна, которой в то время было 14 лет. Но Наполеону снова отказали. Безусловно, причинами для начала войны эти события не стали, но русско-французскую «дружбу» существенным образом «подмочили».

Сухарева башня в Москве

25 января 1701 г. по Указу Петра I в Москве было открыто первое в России светское государственное учебное учреждение, которое первоначально называлось школой Пушкарского приказа. Учебное заведение находилось в ведении Оружейной палаты (руководил Ф.А. Головин), подчиненной Пушкарскому приказу. Затем сфера изучаемых наук расширилась и учреждение стало называться – Школа математических и навигацких наук. Она размещалась в «Сретинской по Земляному городу» башне. После смерти Петра I башня стала называться «Сухаревой» по фамилии командира стрелецкого полка Лаврентия Сухарева.

Сухарева башня — памятник русской гражданской архитектуры, построенный в 1695 году в Москве по проекту Михаила Чоглокова.

На воротах Сухаревой башни в Москве, где располагалась Школа матема­тических и навигацких наук, вывешивали списки тех, кто пропускал занятия. Публичным позором их наказание не ограничивалось: за первый пропущенный день полагался штраф 5 рублей, за второй — 10, за третий и все последую­щие — по 15.

Для удачи всех преобразований Петру были нужны компетентные чиновники и офицеры, и их нужно было где-то учить. Нескольких десятков молодых дворян, которых Петр еще в 1696 году отправил учиться за границу, было совершенно недостаточно. Поэтому в 1701 году царь обнародовал указ об открытии в Москве первого военного училища — Школы математических и навигацких наук, где готовили артиллеристов, инженеров и моряков. Там учили чтению, письму, арифметике, геометрии и тригонометрии, а затем — основам геодезии, навигации и астрономии.

День учреждения Школы математических и навигацких наук в современной России отмечается как День штурмана Военно-Морского Флота Российской Федерации.

Была разрушена в 1934 году в рамках Генеральной реконструкции Москвы. После сноса башни по предложению Кагановича Сухаревскую площадь переименовали в Колхозную.

Распологалась на пересечении Садового кольца, Сретенки и 1-й Мещанской улицы (ныне проспект Мира).

Петр I повелел угощать всех посетителей публичной библиотеки

Первая в России публичная библиотека (современная Библиотека Академии наук) была сформирована в 1714 году, одновременно с Кунсткамерой. Однажды Петру I предложили установить в этих заведениях плату за вход — по примеру других европейских стран. Но там и так было мало посетителей — жители Петербурга понятия не имели, зачем им ходить в библиотеку или в музей. Поэтому Петр I приказал «не только всякого пускать туда даром, но, если кто придет с компаниею смотреть редкости, то угощать их за мой счет чашкою кофе, рюмкою вина или водки, либо чем-нибудь иным, в самых этих комнатах». Для исполнения этого приказа библиотека ежегодно получала 400 рублей на угощение посетителей.

Всех, кто приходил в библиотеку или музей с друзьями, Петр I повелел угощать кофе, вином или водкой.

Петр I заставлял подданных смотреть на трупы

Вернувшись из Великого посольства, Петр I тут же начал вводить реформы и преобразования на европейский лад. Например из нововведений Петра I было введение светского печатного шрифтазапрет на ношение бородыизменение одежды на европейский лад, издание первой русской газеты и многое другое.

Одним из явлений цивилизованного мира, привлекавших внимание русского царя, были анатомические театры — места, в которых тела и внутренние органы сохранялись и выставлялись на всеобщее обозрение, чтобы исследовать законы природы и знакомить с ними публику. Во время Великого посольства Петр часто посещал амстердамский анатомический театр Фредерика Рюйша — ученого, который изобрел способ бальзамирования человеческих органов, позволяющий долгое время сохранять их натуральный вид и цвет.

Вернувшись из Великого посольства, Петр открыл анатомический театр в Москве. Там его медик (естественно, иностранец) вскрывал трупы в присутствии царя и его бояр. Боярам было приказано смотреть на это: они должны были преодолевать отвращение ради просвещения.

Позднее, в 1717 году, Петр за большую сумму купил у Рюйша его анато­мический кабинет и секрет бальзамирования. Эта коллекция легла в основу первого публичного музея в России — Кунсткамеры (которая изначально представляла собой смесь «музея диковин» и анатомического театра).

Первая русская печатная газета – «Ведомости» начала издаваться в 1703 году

Вернувшись из Великого посольства, Петр I тут же начал вводить реформы и преобразования на европейский лад. Например из нововведений Петра I было введение светского печатного шрифта, запрет на ношение бороды, изменение одежды на европейский лад и многое другое.

Стала выпускаться и первая русская печатная газета — «Ведомости». Она начала издаваться в 1703 году, естественно, по инициативе Петра I: начавшаяся Северная война требовала от населения страны больших жертв, и царю важно было убедить людей в том, что эти жертвы необходимы для победы над шведами.

Тем не менее о неграмотном населении речь в данном случае не шла, и в

Газета была рассчитана на знать и образованное городское население. В основном состояла из текста, преимущественно, новостного характера. Были там и изображения, в первую очередь – гравюры.

Культурные реформы Петра в принципе были рассчитаны преимущественно на знать и жителей городов — крестьяне и духо­венство освобождались от их выполнения. Духовенство и внешне, и внутренне должно было демонстрировать принадлежность к традиционной русской жизни. Полностью же изменить быт крестьян, составлявших большую часть населения страны, было просто невозможно — у них не было денег на покупку европейского платья, а у государства не было ресурсов на их перевоспитание.

Одеваться как заблагорассудится при Петре I могли далеко не все…

Вернувшись из Великого посольства, Петр I тут же начал вводить реформы и преобразования на европейский лад. Одним из нововведений Петра I было введение светского печатного шрифта, запрет на ношение бороды и многое другое, в том числе изменение традиционной одежды. Одеваться как заблагорассудится при Петре I могли только крестьяне, извозчики и сибиряки.

В 1699 году Петр торжественно отпраздновал открытие дворца, построенного для Франца Лефорта. Всем гостям, которые пришли на праздник в традицион­ной русской одежде, царь своими руками отрезал рукава и полы кафтанов. Год спустя он подписал несколько указов, предписывавших всем, кроме крестьян и извозчиков, носить европейское платье и обувь; позднее фасоны были регламентированы еще строже. В 1706 году от этого закона были осво­бождены жители Сибири. В указе говорилось, что делается это по их просьбе — из-за их бедности.

Но, стоит заметить, что, наверное, у сибиряков большую роль составляла не финансовая, а климатическая особенность их жизни.

Петром I был введён светский печатный шрифт

Вернувшись из Великого посольства, Петр I тут же начал вводить реформы и преобразования на европейский лад. Одним из нововведений Петра I было введение светского печатного шрифта. Дело в том, что старый шрифт, разра­ботанный еще в XVI веке, когда в России только появилось книгопечатание, был создан на основе полуустава — средневековой формы рукописного письма. Набранные им книги больше напоминали старинные рукописи, чем современ­ные книги, печатавшиеся на Западе. Петру важно было сделать так, чтобы светские издания, содержащие полезную информацию, были похожи на европейские; церковным же шрифтом следовало печатать религиозные книги, которые по своей природе принадлежали старому, средневековому русскому миру.

Сначала Петр открыл русскую типографию в Амстердаме. Там некоторое время печатали светские книги и карты, но результаты царя не удовлетворили. Тогда в России, при штабе русской армии, он нашел военного инженера, чертежника и рисовальщика Куленбаха и поручил ему разработать новый гражданский шрифт. Вероятно, эскизы для него сделал сам Петр — по крайней мере, впоследствии он точно корректировал результат собственноручно.

Помимо изменения внешнего вида алфавита, Петр также вычеркнул из него несколько устаревших знаков и букв (фонетика русского языка со времен Кирилла и Мефодия успела измениться), зато добавил знаки препинания. Числа стали обозначаться арабскими цифрами — а не буквами, как прежде.

Как Михаил Кутузов потерял глаз?

Всем известно еще со школьных учебников, что выдающийся русский полководец князь Смоленский генерал-фельдмаршал Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов не имел правого глаза, но как произошла потеря глаза и когда, наверняка, знают немногие.

Кутузов всегда отличался острым языком и в то время, когда служил в Генеральном штабе офицером-порученцем часто острил по поводу самых разных особ. Однако одна шуточка, весьма скабрезного характера, отпущенная им по адресу императрицы Екатерины II и графа Румянцева, будущего в ту пору ее фаворитом, дошла до ушей высокопоставленных особ и карьера Кутузова пошла вниз. Граф Румянцев своим личным приказом перевел Михаила Илларионовича Кутузова из Дунайской армии в действующую Крымскую, которая в то время вела военные действия на крымском полуострове.

В июле 1774 года Кутузов получил приказ выбить турецкие войска из деревни Шумы, что располагалась близ Алушты. Хотя турок было несравнимо больше числом, чем русских, Кутузову удалось обратить их в бегство. А так как сам Михаил Илларионович отличался беспримерной храбростью, он не замедлил пуститься за турецким войском в преследование. Отступая, турки устроили беспорядочную стрельбу, и шальная пуля попала в Кутузова. Она пробила левый висок и, пройдя сквозь носовую полость, вышла через правый глаз. По всем показаниям врачей рана считалась смертельной, но Кутузову суждено было выжить, хотя глаз он потерял.

Когда Екатерина II узнала о таком ранении славного полковника, она сказала: «Надобно беречь Кутузова, ему предстоит быть великим генералом», и после этого подписала указ, в котором отправляла Кутузова в Австрию на лечение. За военную операцию у деревни Шумы Кутузова наградили орденом Георгия 4-ой степени, а острить Кутузов стал намного меньше.

Как у русского настроена терпелка?

Этот вопрос всерьёз обсуждается в европейских салонах и курилках. Обсуждается в том смысле, что скрупулезные европейцы пытаются просчитать, сколько надо объявить санкций и как нагадить в душу, чтобы русские потребовали у своего правительства капитулировать и стройными рядами направились в плен.

Меряют в граммах, рублях, головах и регулярно опрашивают этнических русских на эту тему: “Как Вы считаете, какие жертвы русские будут считать неприемлемыми? Какие лишения россияне смогут выдержать?” И недоверчиво хмыкают, когда отвечаешь: “Да любые!”

Эгоцентричные европейцы никак не возьмут в толк, что для русского при формировании чувства личного комфорта приоритетным является ощущение справедливости. При наличии оногог он может вытерпеть очень многое.

Условие одно – обязательное разделение элитой его рисков и тягот. Русский может смириться даже с близостью смерти, но только в том случае, если такому же риску подвергаются представители элиты, когда на войне с рядовыми гражданами элитарии сражаются и погибает не только лишь плебс.

А вот все остальные варианты являются более, чем спорными, что подтверждают лихие изгибы российской истории, в основе которой всегда лежала оторванность элиты от народа, в результате чего она регулярно приравнивалась к оккупационной.

Русские, а не Американские горки!

Русские горки на Марсовом поле, Санкт-Петербург. Фотография 1895 г. Есть и более старые изображение русских горок в Санкт-Петербурге относящиеся к 1748 г.
“Американские горки” в России появились при Екатерине Великой за несколько лет до создания Соединенных Штатов.

Перевод с немецкого. Цитата из статьи немецкого журнала Das Pfennig-Magazin für Verbreitung gemeinnütziger Kenntnisse, Лейпциг 1835 год:”… С 1815 года русским горкам стали подражать в других странах, и даже там, где из-за мягкости климата не хватало льда, чтобы наслаждаться удовольствием стремительного съезда с горок также летом, стали устанавливаться на сани маленькие колесики. Такие русские горки стали устанавливаться  теперь почти во всех столицах Европы, и они стали любимым удовольствием в Париже, где они были построены с самым большим изяществом и комфортом.”

“Американские горки” были запатентованы изобретателем Джоном Тейлором (John G. Taylor) под названием “Наклонная железная дорога” и впервые открыты в Кони-Айленде в 1884 году. Однако более известно имя ЛаМаркуса Эдна Томпсона (LaMarcus Adna Thompson), который запатентовал более 30 инноваций, относящихся к американским горкам, и построил несколько десятков горок в Соединённых Штатах.
Название прочно укоренилось “американские горки”, и никто даже не задумывается откуда пошло это название.

Плавучая церковь Николая Чудотворца

В начале XX века на Каспийском море в 220 км от Астрахани располагался «плавучий город», представлявший собой сотни морских судов, барж, шхун, плавучих контор со штатом служащих, контролировавших движение грузов, с населением до 100 тысяч человек. Мелководье в устье Волги не позволяло морским судам добираться до Астрахани, поэтому большинство «населения» города в течение 7-8 месяцев в году не ступало на берег.

В связи с этим епископ Астраханский и Енотаевский Георгий (Орлов) озаботился отправлением духовных потребностей моряков и рыбаков. 28 декабря 1908 года на собрании членов Кирилло-Мефодиевского общества и Астраханского епархиального комитета было принято решение приобрести для этой цели пароход и соответственно его оборудовать.

Плавучая церковь Николая Чудотворца — единственный в Российской Империи корабль, на котором располагалась полноценная православная церковь. Действовал в 1910-х годах в Каспийском море.

К осени 1915 года все киоты, иконы, церковные книги, утварь были сняты с парохода и переданы, по некоторым сведениям, на хранение в Чуркинскую Николаевскую пустынь, но возможно, какие-то иконы наиболее ценные могли попасть в какой-то музей.

15 (28) февраля 1916 года газета «Московская копейка» писала: «прибыл в Астрахань преосвященный Филарет, он нашёл, что плавучий храм ветх, и признал, что его содержание дорого. А так как ни по каким каноническим правилам продажа храма не разрешается, то епископ Филарет поступил так: плавучий храм превратился в „износившийся пароход“ и, как передаёт „Астр. Л.“, продана на слом, как продаются старые пожарные насосы и др. рухлядь».

Намерение продать плавучий храм вызвало протесты, а сам епископ Филарет (Никольский) был 24 мая (1 июня) 1916 года уволен на покой по жалобе игумена Чуркинского монастыря.

После Октябрьской революции с судна были сняты купола. Согласно рукописи краеведа Петра Семёновича Лебедева, в 1918 года Плавучая церковь была превращена в морское спасательное судно с припиской к Бакинскому порту. Но по Регистру судно не прошло к плаванию в море и было возвращено в Астрахань в распоряжение Рыбтреста. Потом оно было переоборудовано в плавучий театр и представлено в распоряжение рыбаков, получив название «Иосиф Сталин», а позднее «Моряна». В 1960-е годы в нём находилось общежитие в посёлке Оранжерейный.

12 июля 2000 года на Центральной набережной Волгограда была освящена плавучая несамоходная церковь речного класса «Святитель Николай», построенная силами местных энтузиастов. Несколько раз перебуксированная с места на место по Волге и Волго-Донскому каналу, храм обслуживал прибрежные посёлки. В 2008 году из-за аварийного состояния понтона церковь была перенесена на берег, став приходским храмом посёлка Октябрьский.

300 лет назад Пётр I ввёл налог на ношение бороды

При Петре I, чтобы носить бороду, нужно было покупать специальный «бородовой знак». В 1698 году, приехав в Москву из Великого посольства, Петр принялся соб­ственными руками отстригать бороды боярам, явившимся его привет­ствовать. Бороды были для него одним из главных символов старины, признаком той традиционной Руси, с которой он собирался покончить.

Деньги за бороду при Петре ПервомПозже был издан и указ, запрещавший знати и горожанам их носить. Те, кто не желал бриться, должны были уплатить специальную пошлину. Заплатив, человек получал в подтвержение так называемый бородовой знак, который полагалось всегда носить с собой. Подать на ношение бороды в составляла 50 рублей в год.

Крестьян, как и многих провинциальных жителей, петровское нововведение не коснулось, но при въезде в крупные города с них брали по копейке «с бороды».

Ношение бороды в России традиционно сохранялось, согласно обычаям и религиозным постановлениям. Правила были закреплены в Кормчих книгах, Номоканонах, решениях Стоглавого собора. В «Русской правде» за «поторгание» бороды или усов, иначе говоря, за причинение им ущерба, полагался особо высокий штраф — 12 гривен — в три раза меньше штрафа за убийство человека. Обязательное бритьё бороды было введено Петром I. С 1699 года с носящих бороду мужчин взималась пошлина, уплатившим её выдавалась специально отчеканенная бона — бородовой знак. Сбривание бороды шло вразрез с традиционными православными представлениями о мужской красоте и образе, достойном человека, поэтому нововведение вызывало массовые неодобрения и протесты.

Наградная система в Российской империи

Первый орден Российской империи — орден Святого апостола Андрея Первозванного был учреждён царём Петром I 30 ноября 1698 году «в воздаяние и награждение одним за верность, храбрость и разные нам и отечеству оказанные заслуги». Орден стал высшей наградой Российской державы для крупных чинов.

Почти сто лет после этого наградная система в Российской империи регулировалась указами по отдельным орденам. Заслуги кавалеров из высшей аристократии и генералитета определялись по личному усмотрению монарха, что не создавало проблем в силу существования до правления Екатерины II только 3 орденов. Екатерина II для охвата широких слоёв дворянства ввела два новых ордена с 4 степенями каждый, значительно усложнив орденскую систему в государстве.

Первым общим законом об орденах Российской империи стало подписанное Павлом I в день его коронации (5 апреля 1797 года) «Установление о российских орденах», которое впервые официально установило иерархию государственных наград России и создало единый орган управления наградным производством. При «Кавалерском обществе» была учреждена канцелярия, с 1798 года «Капитул орденов», возглавлял его канцлер из числа кавалеров ордена Св. Андрея Первозванного. В 1832 году Капитул орденов был переименован в «Капитул Императорских и Царских орденов».

Царь-пушка в Москве

1909 год. Царь-пушка. Ещё у ворот здания Арсенала в Москве. В 1960 году её переместили на Ивановскую площадь Кремля.

«Слита бысть сия пушка в преименитом граде Москве лета 7094 (от ред.1586), в третье лето государства его.
Делал пушку пушечный литец Андрей Чохов»

«Царь-пушка» — именное артиллерийское орудие Русского Царства, памятник русского литейного искусства Нового времени. Это настоящий шедевр тяжёлой крепостной артиллерии своего времени, наиболее значительное произведение русских оружейников, одна из самых больших пушек в мире. Пушка была отлита в 1586 году, а лафет и декоративные ядра — в 1859-м. Первоначально установлена у Лобного места, в начале XVIII века перенесена во двор Арсенала. В 30-х годах XIX века вместе с другими пушками выставлена у фасада Оружейной палаты в качестве музейного экспоната. В настоящее время является экспонатом Музея артиллерийских орудий XVI—XIX веков.

Пушка стреляла только один раз. Единственный выстрел был произведен прахом Лжедмитрия в сторону Польши, откуда и был к нам прислан этот самозванец.

Крестьянские праздники на Руси не обходились без пирогов

Ни один крестьянский праздник на Руси не обходился без пирогов. Само слово “пирог” произошло, как считают, от слова “пир” и первоначально означало праздничный хлеб. Пироги до сих пор считаются украшением праздничного стола: “Красна изба углами, а обед – пирогами”. Каких только пирогов не пекли хозяйки с давних времен! В ХVII в. было известно не менее 50 их видов: дрожжевые, пресные, слоеные – из разных видов теста; подовые, выпеченные на поду печи без масла, и пряженые, испеченные в масле. Пироги пекли разных размеров и формы: маленькие и большие, круглые и квадратные, вытянутые и треугольные, открытые (расстегаи) и закрытые. А уж с какой только начинкой не было пирогов: мясная, рыбная, творожная, овощная, с яйцами, кашами, фруктами, ягодами, грибами, изюмом, маком, горохом. Каждый пирог подавался к определенному блюду: пирог с гречневой кашей – к щам из свежей капусты, а пирог с соленой рыбой – к кислым щам. Пирог с морковью – к ухе, а с мясом – к лапше.

На Руси в крестьянских семьях, не имевших бани, мылись в печи

На Руси в крестьянских семьях, не имевших бани, мылись в печи. Стелили внутрь солому, ставили шайку с водой и хлестали друг друга веником. Здесь же, возле печи, споласкивались в корыте. Зачастую женщины рожали в печи. Больного ребенка также лечили с помощью печи. Его клали на лопату и совали в хорошо протопленную поостывшую печь. Вероятно, отсюда берет свое начало сказка об Иванушке, которого Баба Яга в печь посадила.

Благодаря страху перед русскими Новая Зеландия обзавелась фортами

В 1873 году одна новозеландская газета опубликовала утку о якобы начавшейся войне между Россией и Англией, вследствие чего русский военный корабль зашёл в порт Окленда, атаковал английский корабль и взял в плен высокопоставленных лиц. Эта статья подняла в стране панику, которая вкупе с объявлением Россией войны Турции через несколько лет заставило правительство создать систему береговых фортификаций. Благодаря этому «страху перед русскими» Новая Зеландия обзавелась семнадцатью фортами с новейшим вооружением.

Создатели Chanel № 5

Интересный факт. Знаменитый аромат «Chanel № 5» придумала не Коко Шанель, а русский парфюмер-эмигрант Константин Веригин, который родился в 1898 году в Санкт-Петербурге. Над духами он работал в парфюмерном отделе «Шанель» вместе с коренным москвичом Эрнестом Бо.

По легенде, Коко Шанель попросила Эрнеста Бо создать «искусственный женский аромат, который пахнет Женщиной», подчеркнув, что под «искусственным» ароматом она имеет в виду новый, созданный человеком аромат. В Первую мировую войну Эрнест Бо служил в Кольском Заполярье и любил подниматься к озеру, лежащему над Мурманским торговым портом. В своих мемуарах Бо писал, что создал эти духи в 1920 году, когда вернулся с войны: «Во время летнего полярного дня озера здесь излучают особую свежесть. Этот характерный запах я сохранил в памяти, и после с большим трудом мне удалось воссоздать его, хотя поначалу альдегиды новой композиции были очень неустойчивы…».

Духи были выпущены в 1921 году и стали революционными.

Потребление алкоголя в дореволюционной России

До революции Россия (Российская империя) была самой непьющей страной в Европе. Россия традиционно была одной из самых трезвых стран Европы. Меньше нас в Европе пила только Норвегия. Мы стояли на предпоследнем месте в мире по душевому потреблению алкоголя в течение трёх столетий с XVII до начала XX века.

В средневековой Руси употребляли пиво, медовуху, квас и вино — слабоалкогольные напитки. Вино же, по занесённой из Византии традиции, пили в разбавлении до 1:20. Виноградный спирт («аква вита») в Русское государство завозили давно — с 1386 года, а в XV веке появляется технология выгонки хлебной водки (первый глоток был сделан в 1389 году), но эти напитки оставались относительно дороги для простого народа. Так, например, во второй половине XVII века ведро (12 литров) «горячего вина» (водки) крепостью 20—24 % стоило от 50 копеек до 1 рубля (4—8 копеек за литр), а во времена неурожаев цены могли доходить до 4 рублей за ведро, в то время как зарплата ремесленника составляла 40 копеек в месяц.

Факты о Российской империи: Матросская тишина

На правом берегу Яузы Петр I построил парусную фабрику. Работал на фабрике не простой рабочий люд, а матросы. Царь берег ценные кадры. Для того и поставил в тихом-претихом месте для них специальный лазарет. Народ назвал его «Матросская тишина». Потом так стали называть и улицу. Позже здесь появилась и известная тюрьма, вернее следственный изолятор.

Факты о Российской империи: женитьба офицера

Женитьба офицера также была «под прицелом» его товарищей, следивших за пристойностью брака. Интересным был порядок вступления офицеров в брак. Существовал целый ряд ограничений. Согласно Закону об офицерских браках, запрещалось жениться до 23 лет, а в возрасте 23—28 лет — при наличии имущественного обеспечения, приносящего не менее 250 руб. годового дохода и при наличии пристойного брака. Юнкерам, подпрапорщикам и портупей-поручикам женитьба была запрещена.

Разрешение на брак испрашивалось рапортом на имя полкового командира, а также требовалось согласие офицерского общества полка. Не разрешался брак на особе предосудительного поведения, разведенной, на дочери человека неблаговидной профессии (например, ростовщик), танцовщице, цыганке. Ни бедность невесты, ни незначительность ее общественного положения не влияли на решение общества офицеров полка. Но на девушке малограмотной, невоспитанной, аморальной офицер не смел жениться. Если офицер вступал в брак без разрешения начальства, то за это он подвергался дисциплинарному взысканию или увольнялся со службы.

Великан Российской империи

Великан Российской империи (самой большой человек в истории планеты – Федор Андреевич Махнов)

Федор Махнов родился в бедной семье 6 июня 1878 года. Его родители, а так же братья и сестры были ростом выше среднего, но великанами не были. Федор же в юности вырос до 2,5 метров. Стопа его была 51 сантиметр, а ладонь 32 сантиметра. Молодой крестьянин весил 182 килограмма и слыл очень сильным. Большой человек был обычным крестьянином Старосельской волости Витебской губернии (ныне Белоруссия). По некоторым сведениям, он был самый высокий человек Земли за всю историю. Его рост составлял ровно 2 метра 85 сантиметров. И это притом, что официальный мировой рекорд составляет 2 метра 72 сантиметра (Роберт Уодлоу).

Некоторое время работал в цирке, вместе с ним путешествуя по всему миру (выступал в Германии, Великобритании и США, где встречался с президентом Теодором Рузвельтом), но вскоре вернулся в родные края. Место, где он поселился со своей женой, учительницей Ефросиньей Лебедевой, местные жители назвали «Великановым хутором». Это бывшая деревня Горбачи (ныне Витебский район Витебской области Белоруссии, ближайшая деревня — Чирино).

Умер Фёдор Андреевич в 1912 году в возрасте 34 лет, предположительно от заболевания лёгких, хотя есть и иные версии.

Меры веса в Российской Империи

Меры веса в Российской Империи:
• берковец = 10 пудов
• пуд = 40 фунтов = 16,38 кг
• фунт (гривна) = 96 золотников = 0,41 кг
• лот = 3 золотника = 12,797 г
• золотник = 4,27 г
• доля = 0,044 г

Пуд как единица массы был отменён в СССР в 1924г.

Откуда появилось слово “Сморозить”

В дореволюционных гимназиях учителя называли ответы нерадивых учеников греческим словом «морос» (глупость). Гимназисты переделали его в жаргонное словечко «сморозить».

Любопытный факт из жизни Александра III

Однажды солдат Орешкин напился в кабаке и стал буянить. Его попытались остановить, показывая на висящий на стене портрет Александра III, но солдат ответил, что плевал на государя императора, после чего был арестован. К чести Александра, он не стал давать ход делу, повелев в будущем своих портретов в кабаках не вешать, а Орешкина освободить и передать ему: «Я на него тоже плевал».

Дуэли в Русской императорской армии

С 1894 по 1910 г. в русской армии состоялось 322 поединка (дуэли), из них 256 — по постановлению судов чести, 19 — помимо них, 47 — с разрешения командира части. В 315 поединках использовалось огнестрельное оружие (с дистанции от 12 до 50 шагов). В остальных случаях — холодное оружие. В поединках за этот период приняли участие: 4 генерала, 14 штаб-офицеров, 187 капитанов и штабс-капитанов, 367 поручиков, подпоручиков и прапорщиков, 72 гражданских лица. Смертью или тяжелым ранением закончилось 30 поединков. Остальные были бескровны или закончились легкими ранениями одного или обоих участников. Ни одно дело об офицерских поединках не было доведено до судебного разбирательства. В полку, кроме суда чести, существовало иное наказание: провинившемуся офицеру товарищи переставали подавать руку. И если дело доходило до этого, то данный офицер должен был либо перевестись в другой полк, либо подать в отставку.

Москва была «белокаменной» почти до конца XIX века

Москва была «белокаменной» не только до строительства современного Кремля из красного кирпича, а почти до конца XIX века. Красно-кирпичную кремлевскую стену Ивана III белили почти четыре века, такова была традиция, рожденная как заботой о сохранности кирпича, так и памятью о белокаменном Кремле Дмитрия Донского. Все еще беленым Кремль изображен, например, на картине П.П. Верещагина «Вид Московского Кремля», написанной в 1879 году.

Реформа русской орфографии 1917-1918

До 1917 года в русском алфавите присутствовало 35 букв. В результате реформы 1917 года из алфавита исключались буквы Ѣ (ять), Ѳ (фита), І («и десятеричное»). Главной задачей ввода этой реформы был ввод цензуры для людей как показатель что теперь можно читать (новые советские издания) и что нельзя читать (дореволюционные и контрреволюционные издания). Реформы насаждались силой, как и прочие нововведения большевистской власти.

Иван Александрович Ильин критиковал орфографической реформы содержащие элементы как лингвистические (в частности, Ильин попрекал новую орфографию увеличением количества омографов и омонимов после исчезновения различий вроде есть/ѣсть, миръ/міръ), так и общественно-политические:
Зачем все эти искажения? Для чего это умопомрачающее снижение? Кому нужна эта смута в мысли и в языковом творчестве?? Ответ может быть только один: всё это нужно врагам национальной России. Им; именно им, и только им.

Помню, как я в 1921 году в упор поставил Мануйлову вопрос, зачем он ввёл это уродство; помню, как он, не думая защищать содеянное, беспомощно сослался на настойчивое требование Герасимова. Помню, как я в 1919 году поставил тот же вопрос Герасимову и как он, сославшись на Академию наук, разразился такою грубою вспышкою гнева, что я повернулся и ушёл из комнаты, не желая спускать моему гостю такие выходки. Лишь позднее узнал я, членом какой международной организации был Герасимов.

Поэт-символист Вячеслав Иванович Иванов критиковал реформу с эстетических позиций:
Язык наш запечатлевается в благолепных письменах: измышляют новое, на вид упрощённое, на деле же более затруднительное, — ибо менее отчётливое, как стёртая монета, — правописание, которым нарушается преемственно сложившаяся соразмерность и законченность его начертательных форм, отражающая верным зеркалом его морфологическое строение. Но чувство формы нам претит: разнообразие форм противно началу все изглаживающего равенства. А преемственностью может ли дорожить умонастроение, почитающее единственным мерилом действенной мощи — ненависть, первым условием творчества — разрыв?

Факты о Российской Империи

Российская Империя начала своё существование с 1721 года, в период правления Петра I. Россия стала Империей после завершения Северной Войны, итоги которой закрепляли за Россией новые земли, выход к Балтийскому морю, различные экономические выгоды, и другие привилегии. Столицей Российской Империи стал город Санкт – Петербург, творение Петрово. В период с 1728 по 1730 годы, столицей Россией снова была Москва. С 1730 же по 1917 годы главным городом Российской Империи опять был Санкт – Петербург.
Российская Империя был большим государством, земли которой были необъятны. В мировой истории Российская Империя, третье государство по площади, которое когда- либо существовало (пальму первенства в номинации держат Монгольская и Британская Империи). Российской Империей управлял – ИМПЕРАТОР, монарх, чья власть была ничем не ограничена, кроме христианских постулатов.
В 1905 году, после первой революции, в Российской Империи появилась государственная Дума, которая ограничивала власть монарха. Огромная Империя, площадь которой составляла 21,8 млн.кв. км делилась на губернии. Управлять огромной страной только из столицы было невозможно, поэтому в жизни Российской Империи большую роль играло местное самоуправление. Россия была разделена на губернии при Петре I. Петр считал необходимым усиления вертикали власти в государстве, улучшение рекрутской системы, а так же системы налогообложения. Теперь в решение труднейших вопросов, Императору должны были помогать восемь губернаторов, восьми губерний. При Екатерине II, число губерний увеличилось до 50.
На 1917 год, Российская Империя насчитывала 78 губерний. К концу своего существования в состав Российской Империи входили все страны сегодняшнего СНГ – Эстония, Литва, Латвия, Финляндия, Восточная Польша, а так же некоторые земли современной Турции и Китая.
Так же Империя имела во владении большие территории в Америке. Численность населения заселявшего огромные земли, согласно данным переписи 1897 года, составляла 122,2 млн. человек.
Государство образующей нацией Российской Империи были русские. Такое государство просуществовало до февральской революции 1917 года. После событий февраля, Россия была провозглашена республикой.

О «наших западных партнёрах»

«Наши западные партнёры» – англосаксы на европейском континенте столетиями работают по одному и тому же сценарию:
1. Старательно и заботливо выращивают крикливое и амбициозное образование-агрессора.
2. Скармливают агрессору весь «Старый Свет»
3. Натравливают на Россию
4. Участвуют под видом союзников в разделе тушки агрессора, а заодно и всего «Старого Света»,
5. Опутывают Россию долгами и обязательствами, ибо союзники жеж…после чего всё начинается сначала

Благодаря их неустанному труду, Россия 300 лет практически непрерывно воевала с откормленными англосаксами османами, персами, французами, немцами, японцами.

С начала ХХ века у англосаксов появилось новое развлечение:
-Отгрызть кусочек самой России
-Создать из него русофобское агрессивное кубло
-Натравить это агрессивное кубло на саму Россию

Именно по такому сценарию Россия уже успела повоевать с Польшей и Финляндией, а в настоящее время она вообще должна была (в соответствии с англосаксонским сценарием) воевать одновременно с Турцией, Польшей, Украиной, Прибалтикой и Грузией. Синхронность не получается, но они стараются.

Удивлять русского человека Западу больше нечем

Западные ценности больше не привлекают, и это не слепой отказ. Многие русские (в том числе и я) покатались по США, вернувшись откровенно разочарованными и уровнем жизни, и имеющимися перспективами для простых граждан. Американцам не удалось привить американские ценности и новому поколению, а на распальцовках далеко не уедешь.
Провалив дебют в конкуренции ценностей, западные пропагандисты проявляют удивительное скудоумие и в самой что ни на есть американской вотчине – маркетинге. Даже если бы все, что они пишут и говорят, было правдой, “продажа” этой “правды” российским потребителям не потянет даже на двоечку. Сами посудите, что и кому можно продать, если начинать диалог с потенциальным клиентом со слов “Ну ,ты – отстой конкретный, заткнись и слушай, что тебе будет говорить один умный человек – Я!”
Такое впечатление, что современное поколение руководителей западных инфослужб не читали даже такого популярного автора, как Карнеги, не говоря уже о более серьезных изданиях по CRM и управлению стереотипами потребителей. Естественно, что после такого “подхода” современный российский гражданин, избалованный обходительным сервисом, воротит нос от предлагаемых ему инфоблюд госдеповских кулинаров, отправляя авторов “в” и “на”, даже не попробовав.

Укрепление рубля – главная стратегическая цель в экономике России

О ДОЛГОВРЕМЕННОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ В ЭКОНОМИКЕ

В России системная проблема – не знают стратегических путей, ведущих народ и страну к благосостоянию, а в том, что по ошибкам делают, не видят последствий. – Это проблема кадров от несовершенства демократического устройства.

Мудрость говорит: “Враг научит быстрее, чем совет друга”.

У недальновидного царя – друг говорящий правду в немилости, а тайный враг, говорящий лестную ложь, обласкан. Когда случается война,то льстивый враг откроется и сбежит, а друг останется и будет лечить раны. – Всё становится на свои места.

Сказано: “По делам их узнаете”.

Президент США Байден пообещал девальвировать рубль и тем самым превратить экономику России в пыль. Администрация США, наконец-то, открыла свои тайные планы уничтожить Россию снижением покупательной способности российских денег.

Но ведь туже самую девальвацию рубля ранее настойчиво делали и “наши экономисты”. И даже одного из них на Западе называли “лучшим министром финансов”.

Оказывается, что они были “слепым инструментом” в руках западных политиков.

В результате Россия: лишилась большей части своего производства, а то, что осталось включает импортные компоненты, потеряла 10% населения, а граждане пять пенсионных лет. В конце же “дружбы” с капиталом в феврале 2022 г. США вместе с ЕС ограбили золотовалютные резервы России, лишив её всех денег на счетах в своих банках.

 

О ДОЛГОВРЕМЕННОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ В ЭКОНОМИКЕ.

Укрепление рубля в России в марте 2022 г. шло медленно и это нанесло ущерб народу и России. Если решили остановить курс рубля на высоком уровне (на 4.04.2022 – 84,43 руб. за доллар), то это победа США. Они опять девальвацией рубля разрушили часть России.

Спекулянты (в производстве, торговле, посредничестве) в погоне за прибылью пользуются любым предлогом, любой ошибкой власти, чтобы взвинтить цены. И они уже на многие продукты первой необходимости и промтовары в России подняли цены до 50% и более.

Когда потребление от роста цен в стране падает, то продавцы вывозят товары за границу, продавая там за валюту. Российские же прилавки от этого пустеют, а оставшиеся товары ещё более дорожают.

Возросшие цены уменьшают количество проданного товара и от этого наступает спад в производстве. Сокращение в производстве ведёт к ликвидации рабочих мест, банкротству и закрытию предприятий, сокращению доходов бюджета. – Это всё очевидный и закономерный результат, который понимают в США и ЕС, но (как сказано выше из-за проблемы слабости кадров) не понимают в России.

Чтобы остановить спад в экономике России следует, КАК МОЖНО БЫСТРЕЕ УКРЕПЛЯТЬ РУБЛЬ! Надо довести его до 74 руб. за доллар (то есть по состоянию на 1 января 2022 г.), а затем максимально быстро продолжить его целенаправленно укреплять. Почему это надо делать максимально быстро? – Потому, что от девальвации каждый день умирает часть экономики и народа страны.

Если курс рубля окрепнет ещё на 10% (до 67 руб. за доллар) и более, то иностранные инвестиции капитала в обход всех западных санкций, как “вода под уклон”, потекут в экономику России. Для капиталистов оборот их капиталов с прибылью главное дело жизни. Они открыто и прямо пренебрегут всеми западными санкциями – потому, что количество долларов, вложенных в рубли у них будут расти.

Точно также будут инвестировать деньги в экономику и производство России и отечественные предприниматели. “Бегство капитала” из России, которое является следствием девальвации рубля – прекратится.

Предприниматели никогда не будут покупать валюту и прятать её за границей, если товарный оборот денег в России будет приносить им прибыль. – Деньги всегда идут туда, где они растут.

Что делать, чтобы цены в России снижались, а экономика страны росла?

Люди экономят потому, что их жизнь день ото дня (из-за девальвации рубля) становится хуже. Когда рубль будет стабильно укрепляться, то цены будут снижаться (в первую очередь на импорт, а затем постепенно и на отечественные продукты и товары).

Покупатели перестанут экономить. Они будут брать больше товаров,

Деньги пойдут в оборот в экономику, а значит, больше появится предпринимателей, которые предложат больше конкурентных товаров и монополии в конкуренции с ними тоже будут вынуждены снижать цены.

С укреплением рубля экономика России будет расти, количество доходов в бюджет страны тоже вырастет, а следом и благосостояние народа улучшиться.

Укрепление рубля – это главная стратегическая цель в экономике России, которая решит многие проблемы в стране. – Решит многие проблемы, но не все.

Потому, что впереди у России ещё кадровая и политико-демократическая реформы.

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда

Ярослав Мошков награжден памятной медалью «СТОЛЕТИЕ РУССКОЙ ГОЛГОФЫ»

“По благословлению Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона Ярослав Мошков за многолетние миссионерские и просветительские труды, служение Богу, Царю и Отечеству приказом по Войсковой Православной Миссии №39-07 от 17 июля 2020 года награждается памятной медалью «СТОЛЕТИЕ РУССКОЙ ГОЛГОФЫ» №225”. Документ подписан Начальником Штаба Войсковой Православной Миссии Борисом Глебовичем Галениным.

Ярослав Мошков стал лауреатом на кинофестивале Вечевой Колокол

Главный редактор ИА РУССКИЕ НОВОСТИ Ярослав Мошков стал лауреатом на одном из самых известных конкурсов православных фильмов, проводимых в России, – XXIII Международном Кубанском фестивале православных фильмов “Вечевой Колокол” документальный фильм «Протоирей Николай Рыжков. Мученик за православную веру и верность славянству» режиссера Ярослава Мошкова получил диплом в номинации «Лучший фильм, наиболее полно и глубоко раскрывающий образ священнослужителя».

Документальный фильм о протоиерее Николае Рыжкове, известном миссионере на Чешской земле в начале 20-х годов прошлого столетия, настоятеле храма св. ап. Петра и Павла в Карлсбаде (Карловы Вары) и храма св. Николая на Староместской площади в центре Праги в годы 1901-1914, до его ареста австрийцами 7 августа 1914 г. До июля 1917 года находился в заключении, 7 мая 1917 года был осуждён и приговорён к смертной казни. Показал себя стойким христианином. Претерпел мученичество за веру. После межгосударственного обмена на униатского митрополита Андрея (Шептицкого) в июле 1917 года переправился в Петроград. В революционные годы в городе свирепствовали тиф, испанка и другие заболевания. Отец Николай ходил по домам совершая требы и священнодействия. Никому не отказывал, чем сильно рисковал заразиться самому, так как после австрийских застенков его здоровье было сильно подорвано. В феврале 1920 года заразился после совершения священнодействия на дому, короткое время проболел и умер. Отошел ко Господу сполна выполнив свою земную миссию. Фильм приурочен к 150-летней годовщине со дня рождения и 100-летию отхода ко Господу. Были использованы многочисленные архивные документы из фондов Славянской библиотеки в Праге, архивные записи дочери и другие исторические источники.




Фильм Ярослава Мошкова стал лауреатом на кинофестивале РАДОНЕЖ

Главный редактор ИА РУССКИЕ НОВОСТИ Ярослав Мошков стал лауреатом на самом большом и известном конкурсе православных фильмов — XXVI Московском Международном фестивале кинофильмов и телепрограмм РАДОНЕЖ. Документальный фильм «ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ РЫЖКОВ. МУЧЕНИК ЗА ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ СЛАВЯНСТВУ», режиссёра Ярослава Мошкова получил диплом лауреата в номинации «Особое упоминание жюри». За рассказ о неизвестном герое – священнике, верном идее единения славянства.

Документальный фильм о протоиерее Николае Рыжкове, известном миссионере на Чешской земле в начале 20-х годов прошлого столетия, настоятеле храма св. ап. Петра и Павла в Карлсбаде (Карловы Вары) и храма св. Николая на Староместской площади в центре Праги в годы 1901-1914, до его ареста австрийцами 7 августа 1914 г. До июля 1917 года находился в заключении, 7 мая 1917 года был осуждён и приговорён к смертной казни. Показал себя стойким христианином. Претерпел мученичество за веру. После межгосударственного обмена на униатского митрополита Андрея (Шептицкого) в июле 1917 года переправился в Петроград. В революционные годы в городе свирепствовали тиф, испанка и другие заболевания. Отец Николай ходил по домам совершая требы и священнодействия. Никому не отказывал, чем сильно рисковал заразиться самому, так как после австрийских застенков его здоровье было сильно подорвано. В феврале 1920 года заразился после совершения священнодействия на дому, короткое время проболел и умер. Отошел ко Господу сполна выполнив свою земную миссию. Фильм приурочен к 150-летней годовщине со дня рождения и 100-летию отхода ко Господу. Были использованы многочисленные архивные документы из фондов Славянской библиотеки в Праге, архивные записи дочери и другие исторические источники.

Фильм Ярослава Мошкова получил диплом в номинации “История Отечества”

В Москве прошёл 5-й МЕЖДУНАРОДНЫЙ РУССКИЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ. Документальный фильм “ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ РЫЖКОВ. МУЧЕНИК ЗА ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ СЛАВЯНСТВУ” получил почётный диплом в номинации “История Отечества”
«Протоиерей Николай Рыжков», Чехия / Литва, 2020 г., 52 мин., режиссёр Ярослав Мошков (Главный редактор ИА Русские новости, сайта Русские.Ру, видеоканала Держава.Ру). Данный фильм – это совместный труд с протоиереем Олегом Махнёвым.




XXVI Международный фестиваль кинофильмов и телепрограмм “Радонеж”

25 ноября в московском Доме Кино состоялась торжественная церемония закрытия XXVI Международного фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж».

Большой приз президента Фестиваля присужден фильму «Африка». Автор сценария и режиссёр: Дарья Биневская.

Лучшей режиссерской работой жюри Фестиваля признало сразу две работы – «Георгий Свиридов. Остановись, время!», автор сценария и режиссёр Елена Дубкова, и «Агафья», автор сценария и режиссёр Павел Селин.

Среди особо отмеченных фильмов был и документальный фильм главного редактора ИА «Русские Новости» и Русские.Ру Ярослава Мошкова “ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ РЫЖКОВ. МУЧЕНИК ЗА ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ СЛАВЯНСТВУ”. Фильм получил “ДИПЛОМ. ОСОБОЕ УПОМИНАНИЕ ЖЮРИ За рассказ о неизвестном герое – священнике, верном идее единения славянства”.

Этот фильм – Жизнеописание великого миссионера Чешской земли начала 20-х годов XX века протоиерея Николая Рыжкова (1968–1920), уроженца Курской области России. Служил настоятелем храма св. ап. Петра и Павла в Карлсбаде (Карловы Вары) и храма св. Николая на Староместской площади в центре Праги в 1901–1914 годы, обратил многих в Православную веру. Отец Николай был арестован австрийцами 7 августа 1914 г. До июля 1917 года находился в заключении, приговорён к смертной казни. После межгосударственного обмена на униатского митрополита в июле 1917 года переправился в Петроград, где в революционные годы свирепствовали тиф и другие заболевания. Отец Николай ходил по домам совершая требы и священнодействия. Никому не отказывал. В феврале 1920 года заразился, тяжело заболел и умер. В фильме использованы многочисленные архивные документы из фондов Славянской библиотеки в Праге, архивные записи дочери и другие исторические источники.

Режиссёр: Ярослав Мошков. Авторы сценария: протоиерей Олег Махнёв, Ярослав Мошков.

Президент Фестиваля, председатель Православного братства «Радонеж» Е.К. Никифоров на своей странице в FB подвел итог состоявшегося кинофорума: «Окно в великолепный мир Православия закрывается. Спасибо организаторам, жюри и Московскому Правительству за безупречную работу и помощь, а всем участникам за радость видеть нашу благоухающую добродетелями Церковь!»

“Мой путь”. К 75-летию Главы Союза Православных Хоругвеносцев

Я начинаю путь,

Возможно, в их котлах уже кипит смола,

Возможно, в их зареве ртуть,

Но я начинаю путь

Группа «Алиса»

 

Я один. За окнами темно. И еле слышно

Трещит неоном винный магазин,

Икот неслышно бегает по крышам,

И в облаках Луна, как Арлекин.

То дождь, то снег-осеннее погода,

И мир огромный предо мной лежит,

И миром тайно правит Вечный Жид,

И раздает стихи для перевода

В подстрочниках в любое время года

И русские поэты как один:

Рубцов, Горбовский, Передреев,

Борис Примеров, Веня Ерофеев

Бредут с похмелья в винный магазин,

Что манит нас, витринами синея…

И там берут бутылку на троих,

А позже пьют задумчивый портвейн,

И мокрый снег окутывает их…

 

  1. To be or not to be?

 

Даже не знаю о чём дальше писать. И нужно ли? Нужно ли писать дальше? И 30 мая 2021года, в воскресенье, мне исполнилось 75-ть! А что есть жизнь сознательная? Жизнь человека? А то, маточка, есть сознательная жизнь, когда человек начинает, так сказать, “мыслить” и соответственно – более-менее сознательно, маточка, – жить.

Вот Гамлет, всё задавался вопросом:

– To be or not to be?

И у нас переводят:

– Быть или не быть?

А надо переводить:

– Жить или не жить?

А что под этим “жить” подразумевал Гамлет. А подразумевал он, маточка, что надо наказать убийцу своего отца, и скорее всего его убить. В итоге в пьесе перебита не то семь, не то девять человек, в том числе и сам принц Датский – Гамлет…Вообщем, печальная, конечно же, картина…


Гамлет – от отравленного клинка
Лаэрт – от него же
Гертурда – отравленное вино
Клавдий – заколот Гамлетом
Офелия – утонула
Полоний – убит Гамлетом
Розенкранц и Гильденстерн – казнены

в фильме “Розенкранц и Гильденстерн мертвы” есть даже диалог между главными героями и Актером:
Актер: – Жуткая резня – восемь трупов.. .
Розенкранц: -Шесть
А. : – Восемь
Р. и Г. : – А это кто?
А: – Трупы…

 

В общем, в Интернете пишут, что восемь. Плюс – бедный Йорик. То есть девять. Достоевский на этот счёт писал: вы не верьте этим Шекспирам, маточка, всё для эффекта сделано. Мол, жизнь есть «театр», и всё такое…

Писать-то он писал, но и на ус мотал. Решив переплюнуть Шекспира, в “Бесах” убил на одного человека больше, то есть – девять… Так что не верьте этим сочинителем, маточка, они только голову нам морочат. Да и то, начнёт Шекспира до сих пор, маточка, сомневаются, был ли таковой тогда в “Глобусе” и он ли сочинил “Гамлета”. А некоторые так прямо и утверждают, это всё английская королева Виктория или Елизавета, не помню, как её там звали, тогдашнюю королеву…

Но печали, конечно, в «Гамлете» очень много. И это самое – “жить или не жить”, там точно есть. Хотя что ж, ведь тоже самое выражено у многих поэтов. Вот, например Борис Рыжий:

 

Много было всего, музыки было много,
а в кинокассах билеты были почти всегда.
В красном трамвае хулиган с недотрогой
ехали в никуда.

 

Музыки стало мало
и пассажиров, ибо трамвай — в депо.
Вот мы и вышли в осень из кинозала
и зашагали по

 

длинной аллее жизни. Оно про лето
было кино, про счастье, не про беду.
В последнем ряду — пиво и сигарета.
Я никогда не сяду в первом ряду.

Так что вы не переживайте так сильно, маточка, из-за всех этих Шекспиров. Врут они все… Хотя что ж. Ведь с другой, как говорится, стороны, совершенно неизвестно как этот самый Шекспир закончил свою жизнь. Может это его, а не Кристофера Марка зарезала тогдашняя КГБ в трактире?… Вот Бориса Бориса Рыжего в 26 лет нашли повешенным на ручки балконные двери… ИГеннадия Шпаликова тоже на ручке двери в комнате Дома творчества в Переделкино. А Александра Башлачёва нашли на асфальте после последнего его полёта. Говорят, сам выпрыгнул. Только я что-то не верю. И вы не верьте, во всём этом рассказы, маточка… Для писателей – это самая “tobe”, к сожалению, плохо кончается…

 

  1. Полюбить тоску

Вот я иногда думаю, что такое Россия? И что такое русская литература? И кто этой литературы герои? Писателем я хотел быть (был) всегда – сколько я себя помню. Но одно дело быть писателем, так сказать, внутри себя, а совсем другое стать им в «общественной жизни».

Конечно, писателем меня сделали четыре “вещи”.

  1. Это внутреннее ощущение. Как я сказал, я всегда где-то с 4 – 5 класса уже чувствовал себя писателем.
  2. Это наша русская природа. Особенно на меня подействовало Истринское водохранилище
  3. Затем, уже в юности, то есть возрасте 13 – 14 лет Дорогомилово, Можайка. И вообще весь район от Киевского вокзала с его электричками, увозящими нас, можайскую шпану, на танц-площадку в Востряково…
  4. Ну и, конечно – книги, сказки, былины и Пушкин – в детстве на ночь мама читала мне вслух “Руслана и Людмилу”. Вот это сделало меня писателем и шире того – русским человеком. Причём не только сам пушкинский текст, но и картинки – то есть иллюстрации внутри книги. Тоже было и с нашими былинами. А потом также как “Руслан и Людмила” уже где-то в 8 классе на меня подействовал, “Евгений Онегин”. Причём именно он сам, его странный, “отчужденный” характер. Остальные герои: Ленский, Ольга, Татьяна, как ты отошли на второй, несколько туманный план. А вот сам Онегин во всей своей странности вошёл тогда в мою душу. А за «Евгением Онегиным», “Петербургские повести” Гоголя. Причём не “Нос” и “Шинель”, а “Невский проспект”. Первая часть про трагедию художника Пискарёва. А потом “Портрет”, про трагедию художника Чарткова… Обе эти трагедии позже слились у меня как бы в одну, и я стал плохо их различать… А после Гоголя Лев Толстой с его “Войной и миром”. Причём опять же нравились мне не Андрей Болконский с Пьером Безуховым, или там Николай Ростов, а карточный шулер, бретёр и дуэлянт Долохов. Особенно как в начале, когда он пил ром на подоконнике третьего этажа. Помните:

 

«Подъехав к крыльцу большого дома у конно-гвардейских казарм, в которых жил Анатоль, он поднялся на освещенное крыльцо, на лестницу, и вошел в отворенную дверь. В передней никого не было; валялись пустые бутылки, плащи, калоши; пахло вином, слышался дальний говор и крик.

Игра и ужин уже кончились, но гости еще не разъезжались. Пьер скинул плащ и вошел в первую комнату, где стояли остатки ужина и один лакей, думая, что его никто не видит, допивал тайком недопитые стаканы. Из третьей комнаты слышались возня, хохот, крики знакомых голосов и рев медведя.

Человек восемь молодых людей толпились озабоченно около открытого окна. Трое возились с молодым медведем, которого один таскал на цепи, пугая им другого.

– Держу за Стивенса сто! – кричал один.

– Смотри не поддерживать! – кричал другой.

– Я за Долохова! – кричал третий. – Разними, Курагин.

– Ну, бросьте Мишку, тут пари.

– Одним духом, иначе проиграно, – кричал четвертый.

– Яков, давай бутылку, Яков! – кричал сам хозяин, высокий красавец, стоявший посреди толпы в одной тонкой рубашке, раскрытой на средине груди. – Стойте, господа. Вот он Петруша, милый друг, – обратился он к Пьеру.

Другой голос невысокого человека, с ясными голубыми глазами, особенно поражавший среди этих всех пьяных голосов своим трезвым выражением, закричал от окна: «Иди сюда – разойми пари!» Это был Долохов, семеновский офицер, известный игрок и бретёр, живший вместе с Анатолем.

Сейчас он, взяв в руки бутылку рома, подходил к окну, из которого виднелся свет неба и сливавшихся на нем утренней и вечерней зари.

Долохов с бутылкой рома в руке вскочил на окно. «Слушать!»

крикнул он, стоя на подоконнике и обращаясь в комнату. Все замолчали.

– Я держу пари (он говорил по-французски, чтоб его понял англичанин, и говорил не слишком хорошо на этом языке). Держу пари на пятьдесят империалов, хотите на сто? – прибавил он, обращаясь к англичанину.

– Нет, пятьдесят, – сказал англичанин.

– Хорошо, на пятьдесят империалов, – что я выпью бутылку рома всю, не отнимая ото рта, выпью, сидя за окном, вот на этом месте (он нагнулся и показал покатый выступ стены за окном) и не держась ни за что… Так?…

– Очень хорошо, – сказал англичанин.

Анатоль повернулся к англичанину и, взяв его за пуговицу фрака и сверху глядя на него (англичанин был мал ростом), начал по-английски повторять ему условия пари.

– Постой! – закричал Долохов, стуча бутылкой по окну, чтоб обратить на себя внимание. – Постой, Курагин; слушайте. Если кто сделает то же, то я плачу сто империалов. Понимаете?

Англичанин кивнул головой, не давая никак разуметь, намерен ли он или нет принять это новое пари.

– Смирно! – закричал Долохов, поставив бутылку на подоконник, чтобы было удобно достать ее, Долохов осторожно и тихо полез в окно. Спустив ноги и расперевшись обеими руками в края окна, он примерился, уселся, опустил руки, подвинулся направо, налево и достал бутылку. Анатоль принес две свечки и поставил их на подоконник, хотя было уже совсем светло. Спина Долохова в белой рубашке и курчавая голова его были освещены с обеих сторон. Все столпились у окна. Англичанин стоял впереди. Пьер улыбался и ничего не говорил. Один из присутствующих, постарше других, с испуганным и сердитым лицом, вдруг продвинулся вперед и хотел схватить Долохова за рубашку.

– Господа, это глупости; он убьется до смерти, – сказал этот более благоразумный человек.

Анатоль остановил его:

– Не трогай, ты его испугаешь, он убьется. А?… Что тогда?… А?…

Долохов обернулся, поправляясь и опять расперевшись руками.

– Ежели кто ко мне еще будет соваться, – сказал он, редко пропуская слова сквозь стиснутые и тонкие губы, – я того сейчас спущу вот сюда. Ну!…

Сказав «ну»!, он повернулся опять, отпустил руки, взял бутылку и поднес ко рту, закинул назад голову и вскинул кверху свободную руку для перевеса. Один из лакеев, начавший подбирать стекла, остановился в согнутом положении, не спуская глаз с окна и спины Долохова. Анатоль стоял прямо, разинув глаза. Англичанин, выпятив вперед губы, смотрел сбоку. Тот, который останавливал, убежал в угол комнаты и лег на диван лицом к стене. Пьер закрыл лицо, и слабая улыбка, забывшись, осталась на его лице, хоть оно теперь выражало ужас и страх. Все молчали. Пьер отнял от глаз руки: Долохов сидел всё в том же положении, только голова загнулась назад, так что курчавые волосы затылка прикасались к воротнику рубахи, и рука с бутылкой поднималась всё выше и выше, содрогаясь и делая усилие. Бутылка видимо опорожнялась и с тем вместе поднималась, загибая голову. «Что же это так долго?» подумал Пьер. Ему казалось, что прошло больше получаса. Вдруг Долохов сделал движение назад спиной, и рука его нервически задрожала; этого содрогания было достаточно, чтобы сдвинуть всё тело, сидевшее на покатом откосе. Он сдвинулся весь, и еще сильнее задрожали, делая усилие, рука и голова его. Одна рука поднялась, чтобы схватиться за подоконник, но опять опустилась. Пьер опять закрыл глаза и сказал себе, что никогда уж не откроет их. Вдруг он почувствовал, что всё вокруг зашевелилось. Он взглянул: Долохов стоял на подоконнике, лицо его было бледно и весело.

– Пуста!

Он кинул бутылку англичанину, который ловко поймал ее. Долохов спрыгнул с окна. От него сильно пахло ромом.

– Отлично! Молодцом! Вот так пари! Чорт вас возьми совсем! – кричали с разных сторон.

Англичанин, достав кошелек, отсчитывал деньги. Долохов хмурился и молчал. Пьер вскочил на окно.

Господа! Кто хочет со мною пари? Я то же сделаю, – вдруг крикнул он. – И пари не нужно, вот что. Вели дать бутылку. Я сделаю… вели дать.

– Пускай, пускай! – сказал Долохов, улыбаясь.

– Что ты? с ума сошел? Кто тебя пустит? У тебя и на лестнице голова кружится, – заговорили с разных сторон.

– Я выпью, давай бутылку рому! – закричал Пьер, решительным и пьяным жестом ударяя по столу, и полез в окно.

Его схватили за руки; но он был так силен, что далеко оттолкнул того, кто приблизился к нему.

– Нет, его так не уломаешь ни за что, – говорил Анатоль, – постойте, я его обману. Послушай, я с тобой держу пари, но завтра, а теперь мы все едем к***.

– Едем, – закричал Пьер, – едем!… И Мишку с собой берем…

И он ухватил медведя, и, обняв и подняв его, стал кружиться с ним по комнате».

Вот этот самый дуэлянт и бретер Долохов, который появляется в романе нечасто, но метко, тогда и произвёл на меня “ужасающие впечатление”…

Потом был Печорин, а заним, вслед за героями Бальзака, Томаса Манса и Германа Гессе, – в душу мою вошёл Николай Ставрогин. Причём все они: Онегин – Долохов – Печорин – Ставрогин воспринимались мной как некий вообще “идеал литературного героя”…

Примерно тоже самое было и в поэзии. Только тут лирическим героем произведения становились не столько образы, созданные поэтами, сколько сами их создатели: Блок, Есенин, из иностранных Вийон.

Но о поэзии, точнее о поэтах, позже, а сейчас о прозе. Хотя, конечно, все переплеталось в душе моего героя. С одной стороны очень русские люди, типа Максима Максимовича и Федьки Каторжного, а с другой, например, сам Есенин сего:

 

Что и я кого-нибудь зарежу

Под осенний свист…

 

Вообще этот самый “осенний свист” в России носит какое-то особое, я бы сказал, волшебное что ли значение. Вот Рубцов:

 

А последние листья

Вдоль по улице гулкой

Все неслись и неслись,

Выбиваясь из сил.

На меня надвигалась

Темнота закоулков,

И архангельский дождик

На меня моросил…

 

А вот снова Есенин:

 

Я одну мечту, скрывая, нежу,
Что я сердцем чист.
Но и я кого-нибудь зарежу
Под осенний свист.

 

И меня по ветряному свею,
По тому ль песку,
Поведут с веревкою на шее
Полюбить тоску.

 

И когда с улыбкой мимоходом
Распрямлю я грудь,

Языком залижет непогода
Прожитой мой путь.

 

Или Вийон:

 

Знаю я как умру: не от пуль, не от стрел,
Без оркестра в конце и органа..
Дни свои я бездумно водил на расстрел,
Хоронил под покровом тумана.

И покину я мир, и оставлю я свет
Не ханжой, не героем, не вором…
Свой блистательный путь завершает поэт
Под забором, мой друг, под забором.

 

Ну, и Блок, конечно:

 

Пускай я умру под забором, как пес,
Пусть жизнь меня в землю втоптала,-
Я верю: то бог меня снегом занес,
То вьюга меня целовала!

 

Боже, как много грусти во всех этих песнях. А как грустна, как печальна Россия поздней осенью. Нигде я такого больше не видел. Пушкин, слушая гоголевских “Мёртвых душ” в сердцах воскликнул голосом полным тоски:

 

– Боже, как грустна…эта наша Россия!

 

Ну, вот и я про тоже. Только ведь Пушкин не только это воскликнул. Он вот ещё что воскликнул:

Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал.

Ну, вот и я тоже… Хотя, конечно, очень же бывает грустно. Помнится, уже через много лет, где-то в конце 90-х я написал «парафраз»:

 

И меня по северному свею,

Через всю Москву

Поведут к подножью Мавзолея

Полюбить тоску…

Один пред Родиной стою,
И отвести очей нет силы,
Как от отверзшейся могилы,

От страшной бездны на краю

 

4. Русские страдания

Ну, продолжим. Я всё никак не могу понять, что мне дальше делать. Ведь 75 лет – не шутка же… И физических сил уже никаких. Булгаков в одном из писем пишет: мне исполнилось 40! Уже 40! – мол, наступает старость… Впрочем, Булгаков предчувствовал, что про живёт недолго. И что его, как Блока – отправят. Я только всё не понимаю, кто его отправил? Смолин пишет, что домработница. То есть она, готовя, подсыпала что-то ему в пищу. Ну, и эту же пищу ела Елена Сергеевна, да и гости тоже. Блоку, кажется, подсыпал Корней Чуковский. Хотя есть версия, что Лариса Рейснер. Но я все же думаю Чуковский, который следовал за Блоком, как Эккерман за Гёте. И все записывал в своём дневнике. Блок заглянул один раз и ужаснулся, ничего этого он не говорил. И когда ехали из Петербурга в Москву Чуковский писал, что Блок как-то весь осунулся, посерел. Будто это не Блок вовсе. Конечно, Луначарский и компания понимали, насколько это опасные для них люди: Блок, Есенин, Булгаков, Маяковский, и травили, как Булгакова и Блока, мучили как Есенина, и стреляли как Маяковского. Странно, что Платонова не убили…

Но я собственно здесь не об этом. А об идеологии, точнее о борьбе идеологий – тобишь тайных религиозных концепций. Например, Булгаков, хоть и написал “Белую гвардию”, но всё же рвался в Европу, в Париж. Но Сталин его не пускал, также как Николай не пускал Пушкина. И, должен вам сказать, правильно делали. Ибо уехав, они бы так там отравились сами. Уже не “сулемой”, а просто духом загадочного масонство. Ведь и Гоголь ехал в Рим, неприятно жить, а именно “пострадать вдали от родины”, и проникнув в “Божественную комедию” Данте, написать свою такую же, только не там – под землёй, а здесь – на земле. И роль Данте у него играет Чичиков, а вместо Вергилия сам Гоголь… Вот и Булгаков не раз говорил, что он учился у Гоголя. Даже рукописи в печку также кидал. И паранойя у него была такая же. Чувство страха, что за ним по следу идут враги. Впрочем, это чувство присуще многим русским художником. Да и то ведь они всегда жили в окружении тайных врагов: Пушкин, Лермонтов, Блок, Есенин, Булгаков, Рубцов. Последний прямо писал, что он слышит звуки шагов за собой… В стихотворении «Расплата» есть такие строки:

 

И однажды, прижатый к стене
Безобразьем, идущим по следу,
Одиноко я вскрикну во сне
И проснусь, и уйду, и уеду…

 

…И опять по дороге лесной
Там, где свадьбы, бывало, летели,
Неприкаянный, мрачный, ночной,
Я тревожно уйду по метели…

 

Впрочем, у Рубцова много «таких строчек»…

Так и живём. И жили всегда на Руси русские писатели и поэты:

 

Так жили поэты. Читатель и друг!
Ты думаешь, может быть,- хуже
Твоих ежедневных бессильных потуг,
Твоей обывательской лужи?

Нет, милый читатель, мой критик слепой!
По крайности, есть у поэта
И косы, и тучки, и век золотой,
Тебе ж недоступно все это!..

 

Ты будешь доволен собой и женой,
Своей конституцией куцой,
А вот у поэта — всемирный запой,
И мало ему конституций!

 

Пускай я умру под забором, как пес,
Пусть жизнь меня в землю втоптала,-
Я верю: то бог меня снегом занес,
То вьюга меня целовала!

 

– Пострадать хочу! – сказал мальчик-маляр, оговорив себя убийством старухи-процентщицы. Вот так и поэты, так и писатели русские. Всё страдать хотят. И страдают, страдают, страдают, страдают…

Тут мой редактор Владислав ошибся, и вместо Достоевского «пострадать», написал:

– Пострелять хочу!

Что ж и это тоже. Так и живём меж от «пострелять» до «пострадать»…

 

5. Зеркало

Сегодня, 6 июня, – день рождения Пушкина. Александру Сергеевичу сегодня исполнилось 222 года. Помнится, также 6 июня года 1999-го – когда “нашему всё” исполнилось 200 лет – я поехал к его памятнику на Пушкинской площади. Сделать это было для меня очень трудно, ибо я болел тяжелейшем гриппом – температура, ломота, кашель… Но заставил себя встать, одеться, выйти из подъезда, и поехать. Вышел из метро на «Пушкинской», и вот стою перед памятником. А рядом вокруг стоят человек 100, а может и 200 – из-за температуры я плохо различал. Вот из толпы и выходит какой-то мужчина и артистичным голосом начинает читать:

Мечтая о могучем даре,
Того, кто русской стал судьбой,
Стою я на Тверском бульваре
Стою и говорю с собой…

Потом – видно температура сильно поднялась, всё куда-то начало проваливаться, и как бы туман окутал Пушкинскую площадь. И действительно:

Блондинистый, почти белёсый
В легендах ставший как туман…

И действительно, всё как бы заволокло туманом: и площадь, из чтеца, и народ, и только силуэт памятника как-то просвечивался и тёмным очертаниям проступал сквозь эту, охватившую мир, пелену. Да голос продолжал звучать:

А я стою, как пред причастьем,
Я говорю в ответ тебе:
Я умер бы сейчас от счастья,
Сподобившись такой судьбе…

Пройдёт примерно 15 лет, и дальше на Тверском бульваре установят памятник и самому Есенину. И уже другой поэт напишето нём:

 

Николай Рубцов —

Слухи были глупы и резки:
Кто такой, мол, Есенин Серега,
Сам суди: удавился с тоски
Потому, что он пьянствовал много.

 

Да, недолго глядел он на Русь
Голубыми глазами поэта.
Но была ли кабацкая грусть?
Грусть, конечно, была… Да не эта!

 

Версты все потрясенной земли,
Все земные святыни и узы
Словно б нервной системой вошли
В своенравность есенинской музы!

 

Это муза не прошлого дня.
С ней люблю, негодую и плачу.
Много значит она для меня,
Если сам я хоть что-нибудь значу.

 

Собственно, эту перекличку поэтов, начал Лермонтов. Причём, помнится, нам в школе его “Смерть поэта” давали со строчки:

Погиб поэт! – Невольник чести…

Между тем оно начинается совсем по-другому, начинается шекспировскими строками:

– Отмщенье, государь – отмщенье!

Паду к ногам твоим:
Будь справедлив и накажи убийцу.
Чтоб казнь его в позднейшие века
Твой правый суд потомству возвестила,
Чтобы видели злодеи в ней пример.

А только после этого обращения к Царю идёт известие:

Погиб поэт! – невольник чести –
Пал оклеветанный молвой,
Свинцом в груди и жаждой мести,
Поникнув гордой головой!…

Потом уже в нашем, “календарном” XX-м веке Рубцов напишет как бы заключение к “Смерти поэта”:

Словно зеркало русской стихии,
Отслужив назначенье свое,
Отразил он всю душу России!
И погиб, отражая её…

 

И всех этих четырёх русских поэтов: Пушкина, Лермонтова, Есенина, Рубцова, за то, что они были “зеркалом русские стихии”, за то, что они “отразили её” – убили. Такова судьба поэтов – отразить и, отразив, умереть… За родину, за Россию, за поэзию…

 

6. Гори, горе, мой ЦДЛ!..

Что-то страшное со мной произошло – писал, писал – и вдруг не могу писать. И духа, от которого происходит все движение, – нет, и темы нет, и… ничего нет. Пустота. А зачем тогда жить?…

Одна надежда, что это временно, что это от моего дня рождения, от 75-летия, которое всё более растягивается во времени. Вот первое “отмечание” было именно 30 мая в Художественной школе у Игоря Игоревича. Там сам Игорь Игоревич подарил мне бюст Ивана Грозного, работы, кажется,Антокольского. Горбоносый такой Иван Васильевич, каким, я думаю, он и был на самом деле. Сказались гены его бабки – сербки, которая была из Неманичей, и соответственно родственница святого Саввы Сербского. Посмотришь на этот бюст, и на лик Саввы на иконе – действительно одно лицо…

Вот и мой дед Николай Михайлович Симонович – Никшич, так как он был потомком князе Никши, тоже очень похож и на СаввуСербского, и на Ивана Васильевича Грозного…

А ещё, там в школе у Игоря Игоревича Александр Валерьевич от имени Хоругвеносцев подарил мне новую, недавно написанную Михаил Михайловичем, икону императора мученика Павла Петровича Первого.

А Владислав подарил мне мобильник, у которого есть функция записи сразу в виде текста твоей речи. Так что я теперь могу не писать, а прямо наговаривать текст, и потом, сразу его выводить на бумагу… Надо бы уже попробовать, но все силы нету. Потому, чтонаступила какая-то творческая пустота… Да и то: мне стукнуло 75-ть, и передо мной открывается новое пространство нашей – непостижимой русской реальности, освещенное каким-то новым, доселе не известным для меня светом. Недаром же соседка Виктора Дмитриевича по КупавнеМаргарита Николаевна подарила мне на 75-летие старинный, как считает Валера, фарфоровый абажур, который я приспособило в виде очередного плафона для настольной лампы…

Да, покинули силы. Нотем не менее я продолжаю тему самого фантастического города в мире – тему Москвы. Помните, у Булгакова:

На закате солнца высоко над городом на каменной террасе одного из самых красивых зданий в Москве, здания, построенного около полутораста  лет назад, находились двое: Воланд  и Азазелло…

…Воланд  не отрываясь смотрел на необъятное сборище дворцов, гигантских домов и маленьких, обреченных на слом  лачуг. Азазелло, расставшись со своим современным нарядом,  то есть  пиджаком,  котелком,  лакированными  туфлями, одетый,  как  и  Воланд, в  черное,  неподвижно стоял  невдалеке  от  своего повелителя, так же как и он не спуская глаз с города.

     Воланд заговорил:

     — Какой интересный город, не правда ли?

     Азазелло шевельнулся и ответил почтительно:

     — Мессир, мне больше нравится Рим!

     — Да, это дело вкуса, — ответил Воланд.

     Через некоторое время опять раздался его голос:

     — А отчего этот дым там, на бульваре?

     — Это горит Грибоедов, — ответил Азазелло.

     —  Надо  полагать, что это  неразлучная парочка,  Коровьев и  Бегемот, побывала там?

     — В этом нет никакого сомнения, мессир.

 

Горит. Грибоедов. Я всегда представлял, что дом Грибоедова – это наш ЦДЛ 70 – 80 годов XX-го века. И наверное, не я один испытал радость, если бы он сгорел. А что? Ведь сгорел же символ тогдашний страны – московская гостиница “Россия”. Причём с человеческими жертвами, и жертвами этими были в основном иностранцы… Да, жаль, что Воланд не видел этого пожара. Хотя что же, может быть и видел, и скорее всего он сам, точнее его помощники Коровьев и кот-Бегемот, его и устроили…

Но после этого московского все сожжения, весь район старинного Зарядья начал сильно менять свой прекрасный русский облик. Вот материалы из интернета на эту тему:

– Как же ты, ЛеонидДонатович! – восклицает ошарашенный читатель. – Ведь новое здание ЦДЛ-а натогдашний улице Воровского примыкало к особняку графов Толстых, к тому самому, что описано в “Войне и мире”!А вы бы радовались, чтобы ты ЦДЛ сгорел!

Да нет, дорогой мой читатель, не сам ЦДЛ-а вся эта “Советская литература», тогда засевшая в нём. Вот её, так сказать, лица:

«Я выступаю, а внизу передо мной не один антисемит, а полный зал антисемитов!» Это Аркадий Райкин. А вот наш русский поэт Валерий Хатюшин:

 

Валерий Хатюшин

6 сентября 2017 г.  · 

МИЛЛИАРД СЕРЕБРЕННИКОВ

Русские литературные журналы (прежде всего — центральные, московские) с трудом выживают, серьезной помощи от государства они не имеют — выкручиваются как могут. Но еврейско-хохмаческим, еврейско-либералистическим и еврейско-гомосексуальным театрам и режиссёрам власти выделяют сотни миллионов рублей — всем этим Серебренниковым, Райкиным, Учителям… В общем объеме — миллиарды. А президент с высоких трибун нам что-то рассказывает о «тысячелетнем русском государстве» и «пассионарном русском народе». Однако с тех же самых трибун никто не вспоминает о совести.

Серебренники — как по Библии — Райкиным и Учителям. Миллиарды серебренников… А русским журналам — красивые слова с трибун и кукиш в кармане.

Какие прекрасные лица! – Не правда ли?

Крайний справа главный вития тех незабываемых времён. Андрей Вознесенский! Встречайте!!!… Поэма о Ленине: “Лонжюмо” начинается это самое «Лонжюмо» так:

 

Вступаю в поэму. А если сплошаю,
прости меня, Время, как я тебя часто
прощаю.

 

Струится блокнот под карманным фонариком.
Звенит самолет не крупнее комарика.
А рядом лежит
в облаках алебастровых
планета —
как Ленин,
мудра и лобаста…

 

Тут я не выдержал и дописал:

 

За окнами ночь и XX век

И в Мавзолее Сверхчеловек

Великий Бессмертный

Лежит и ждёт

Когда ж он, как все, насовсем помрёт…

Но не хочет совсем,

За убийство кляня,

Упыря принимать

Мать сырая земля

 

7.Поздравления, картинки, и ордена к 75-летию Леонида Донатовича

Пасмурно. Ветер за окном гнёт ветви деревьев. И белый, тополиный пух летит. И, кажется, не пух, а листья. Будто уже осень наступила. А ведь сегодня только 8 июня…

Ни газета “Завтра”, и “Русский Вестник” ни строчки не опубликовали о 75-летии Леонида Донатовича.

А ведь было время, когда коллектив газеты «Завтра» тепло поздравлял Леонида Донатовича с 60-ти летием:

 

ДОНАТЫЧ

Главе Союза Православных Хоругвеносцев, воину, патриоту, художнику Леониду Симоновичу-Никшичу на днях исполнилось 60 лет.
Леонид Донатович является одним из самых колоритных персонажей русского патриотического движения, самый вид его — есть вызов и послание миру: “Мы, русские, — живы, и по-прежнему живее всех живых”.
Движение по современной Москве “черных мундиров”, осененных золотыми, алыми расшитыми тесьмой шелковыми и бархатными хоругвями, — драгоценная вставка в нескончаемый обильный поток многоликой и всемирной России, длящей свой путь сквозь историю.
Деяния Союза Православных Хоругвеносцев — не перфоманс, не балет, не исторический театр с переодеванием. Это явление символа, знака, образа Креста, данное всем нам как награда или благословение.
Союз Хоругвеносцев, созданный в кромешном 1992 году с почина митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, от первого дня своего существования бессменно возглавляется Леонидом Донатовичем, который вместе со своими братьями исходил в Крестных ходах дороги большой России и Сербии…
“Признаться, я порой не понимаю, как существует наше братство, откуда у нас все эти хоругви, знамена, кресты, иконы. Это чудо Божие!”
Эти слова Леонида Донатовича как нельзя лучше характеризуют его самого.
Тем, кто в чудо не верит, чуда не видит, — хоругвеносцы чужды и непонятны.
Донатыч — так его кличут в народе, так за глаза по-свойски зовем его мы, — на самом деле представитель древнего сербского рода, отпрыск царских кровей.
Он — знаток сербской поэзии, переводчик и мыслитель, в мглистые годы России облекся в платье воина, взял в руки багряное знамя с ликом Спасителя и пошел в народ — будить, призывать, вдохновлять и сражаться.
Стал человеком улицы, человеком дороги — большого Крестного Пути, по которому движется в многоголосье страждущий русский народ.
Бог тебе в помощь, Леонид Донатович!
Придет время — и мы оставим свои кабинеты, разорвем круг суетной журналистской жизни и встроимся в твою дивную колонну. Покачивая хоругвями и знаменами, распевая псалмы и гимны, мы двинемся на восход, где ждет нас рассвет.


Редакция газеты «Завтра»

И на Интернет-канале «День-TV» его приглашали:

И в Сербии его фото в Белградской газете «политика» размещали:

И церковные ордена: Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Дмитрия Донского – ему давали:

И портреты его великие художники Игорь Мирошниченко, Михаил Поляков и Анучкин писали…

Да, были времена, былинные. Были, да прошли…

Впрочем, я не в претензии. Ведь скоро, очень скоро Хоругвеносцы наградят меня орденом генерала Бакланова:

Да и знамя генерала Бакланова у нас уже есть, и хоругвь Александра Невского…

Святой Благоверный Княже Александре, моли Бога о на-а-а-с-с!

Павел Корин. «Александр Невский»

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

СавезаПравославних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

О МОЁМ ОТКРЫТОМ ПИСЬМЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ В.В. ПУТИНУ, М.В. МИШУСТИНУ, В.В. ВОЛОДИНУ И Т.Д.

О МОЁМ ОТКРЫТОМ ПИСЬМЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ

В.В. ПУТИНУ, М.В. МИШУСТИНУ, В.В. ВОЛОДИНУ,

 В.И. МАТВИЕНКО И Т.Д. (СМ. НИЖЕ)

 Открытое письмо соотечественникам

Открытое письмо (от 27.07.21 г.), о котором в заголовке, – СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ. Оно (есть и в интернете) озаглавлено: «О ДЕСЯТИЛЕТИЯМИ НЕ РАЗРЕШАЕМЫХ ПРОБЛЕМАХ ОТ ВЫСШИХ  И ДРУГИХ ФЕДЕРАЛЬНЫХ ГОСОРГАНОВ».

Приложения к нему: обычное, не открытое, письмо Председателю Правительства РФ М.В. Мишустину от 23.03.20 г. (спустя почти полтора года ответа на это письмо нет) и законопроект с пояснительной запиской к нему.

На стр. 1 под заголовком письма от 27.07.21 г. – его адресаты:

«СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ

В том числе:

В.В. Путину

М.В. Мишустину, А.Р. Белоусову, В.В. Володину, В.И. Матвиенко, А.О.  Котякову, М.Г. Решетникову, П.В. Малкову

В.Д. Зорькину, О.С. Хохряковой, В.М. Лебедеву, И.В. Краснову,

Т.Н. Москальковой

соотечественникам из госорганов субъектов РФ

соотечественникам из Совета при Президенте РФ по кодификации и совершенствованию гражданского законодательства

соотечественникам из Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека

соотечественникам из Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека в РФ (УПЧ)

А.М. Сергееву (Российская академия наук)

Л.Ю. Михеевой Л.Ю. (Общественная палата РФ, ОП РФ)».

Это открытое письмо отправлено адресатам обычной почтой. Кроме соотечественников из госорганов субъектов РФ, которым – электронной почтой.

Федеральные законы и т.п., которыми, убеждён, созданы проблемы, о которых в заголовке настоящего открытого письма, нуждаются в незамедлительном исправлении (как именно – в письме от 27.07.21 г. и в приложениях к нему). Ведь они, убеждён, прямо «работают» (десятилетиями):

– на бесконтрольность высших госорганов,

– на ухудшение здоровья и трудоспособности людей труда, трудового потенциала страны (главного богатства, главного экономического ресурса общества) и этим – и на ухудшение всей экономики страны,

– на бедность, на массовую малообеспеченность членов общества и этим – и против внутреннего спроса на продукцию хозяйствующих субъектов и на ухудшение экономики страны,

– на ухудшение обороноспособности страны, на ухудшение содержания нетрудоспособных членов общества  и т.д. (поскольку «работают» на ухудшение экономики страны),

– на просто-таки зашкаливающее расслоение российского общества по уровню доходов,

– на протестную активность членов общества по отношению к государству, к власти.

Подробнее о проблемах от власти, о которых в письме от 27,07.21 г., – в упомянутом выше письме М.В. Мишустину от  23.03.20 г. (прилагается). Ниже же – по возможности коротко.

 

Высшая власть вывела себя (полностью или частично) из-под контроля  главных в системе власти контролёров за соблюдением Конституции РФ, прав человека – Конституционного Суда РФ (КС), прокуратуры и УПЧ. Прямо Законами о КС, прокуратуре и УПЧ.

 

Согласно расчётам экспертов, очень сильно занижены:

 

– прожиточный минимум (ПМ)  от высшей власти и, значит, – обусловленные им доходы соотечественников;

 

– МРОТ от высшей власти и обусловленные им зарплаты;

 

– пособия по безработице от высшей власти.

 

Людей труда, не имеющих заработка, госорганы относят к занятым в экономике (и, стало быть, пособие по безработице им не полагается).

 

В решениях высшей власти до сих пор законодательно не закреплены определения таких основополагающих в области занятости понятий, как  занятость в экономике  и рабочее место (законопроект о рабочем месте с пояснительной запиской к нему прилагаются).

 

Если бы эти определения были в законе. И из них однозначно вытекало бы: если нет работы и (или) заработка, то нет и занятости в экономике, то нет и рабочего места. Смогли бы тогда госорганы относить людей труда, не имеющих работы и (или) заработка, к занятым в экономике, к имеющим рабочее место и не платить им пособие по безработице? Ответ понятен: не смогли бы.

 

Следует подчеркнуть, что в законах нет определения рабочего места в значении (!) ВСЕГО необходимого для занятости в экономике, включая работу и заработок. Определение же рабочего места в значении (!) МЕСТА КАК ТАКОВОГО в Трудовом кодексе РФ есть (ст. 209). Но ведь понятно, что 1) рабочее место как ВСЁ необходимое для занятости в экономике и 2) рабочее место как МЕСТО – это разные понятия.

 

Реакция на поставленные в письме от 27.07.21 г. и в приложениях к нему вопросы, на конкретные предложения, как исправить решения власти, как бы сказать помягче, нулевая. Либо ответа на письмо от 2707.21 г. перечисленным выше соотечественникам нет вовсе, либо пришли ответы-отписки.

 

На письмо от 27.07.21 г. соотечественникам М.В. Мишустину, А.Р. Белоусову, В.И. Матвиенко, М.Г. Решетникову, В.Д. Зорькину, О.С. Хохряковой, И.В. Краснову, А.М. Сергееву (РАН), Л.Ю Михеевой (ОП РФ), а также соотечественникам из Советов при Президенте РФ и при УПЧ ответа нет (по состоянию на 15.09.21 г.).

 

О чём в ответе  на письмо от 27.07.21 г. соотечественнику В.В. Путину?  О том (суть), что переписка с автором прекращена. Об этом – в двух одинаковых, слово в слово, письмах от 08.09.21 г. (Е. Жукова). Только исходящие номера разные: А26-02-112524591 и А-26-02-112631491.

 

О чём в ответе (исх. № 2.8-15-17671, А.А. Попова от 03.08.21 г.) на письмо от 27.07.21 г. соотечественнику В.В. Володину? О том, что это письмо направлено для сведения в Комитет Госдумы по труду, социальной политике и делам ветеранов.

 

И ещё о том, что предложения по изменению федерального законодательства могут быть реализованы только в случае внесения в Госдуму законопроектов субъектами права законодательной инициативы и т.п.

 

О чём в ответе (исх. № 8-ВС-4180/21 от 03,08.21 г., Н.В. Смилянец) на письмо от 27.07.21 г. соотечественнику В.М. Лебедеву? О том, что это письмо возвращается его автору. Поскольку (суть) поставленные в нём вопросы не относятся к компетенции Верховного Суда РФ.

 

Но письмо-то это – соотечественнику В.М. Лебедеву, а не Верховному Совету РФ. Из ответа на это письмо можно сделать вывод, что проблемы, о которых в письме от 27.07.21 г., соотечественника В.М. Лебедева не занимают.

 

О чём в ответе (исх. № 40583-272.8-15-17671 от 25.08.21, В.Н. Орлов) на письмо от 27.07.21 г. соотечественнице Т.Н. Москальковой? О том, что по моим жалобам из аппарата УПЧ направлено обращение в Минтруд России для дачи разъяснений мне и аппарату УПЧ.

 

Довольно много ответов на письмо от 27.07.21г. пришло от соотечественников из госорганов субъектов РФ. Но в их ответах, как правило, тоже нет ответа по существу вопросов, поставленных в письме от 27.07.21 г. и в приложениях к нему.

 

Просьба к соотечественникам: сделать всё возможное для исправления, решений высшей власти, о которых в настоящем письме, в прилагаемом письме от 20.03.20 г. М.В. Мишустину  и в других моих письмах (они есть и в интернете).

 

Значения не имеет, заняты Вы в экономике или нет и где работаете: на заводе, в аппарате политических партий, профсоюзов и других общественных организаций, в СМИ, РАН, НИИ, вузе, ОП РФ, Совете при Президенте РФ и при  УПЧ, в федеральном госоргане или в госоргане субъекта РФ и т.д.

 

Николай Алексеевич Некрасов:

 

«Не может сын глядеть спокойно

На горе матери родной,

Не будет гражданин достойный

К отчизне холоден душой,»

 

Отчизна, страна — это прежде всего соотечественники. Которые были. Которые есть. Которые будут.

 

Просьба также к адресатам моих писем дать всё-таки ответ ПО СУЩЕСТВУ поставленных в моих письмах вопросов, сообщить  о принятых по ним решениях.

 

Приложения: упомянутые в настоящем письме письмо М.В. Мишустину от 23.03.20 г.  и законопроект о рабочем месте с пояснительной запиской к нему, всего – на 15 листах.

 

 

Гречишников Л.В., экономист по труду

 

14.09.21 г.

 

В Правительство Российской Федерации Мишустину М.В.

 

от Гречишникова Л.В. (экономист по труду, ушёл на пенсию из    Минэкономики России, к.э.н.)

 

Здравствуйте, Михаил Владимирович!

 

Просьба принять меры к исправлению необоснованных, в том числе – неконституционных, убеждён, решений высшей власти. Которые, уверен, десятилетиями «работают»:

 

– на бесконтрольность высших госорганов,

 

– на ухудшение здоровья и трудоспособности людей труда, трудового потенциала страны (главного богатства, главного экономического ресурса общества) и этим – и на ухудшение всей экономики страны,

 

– на бедность, на массовую малообеспеченность членов общества и этим – и против внутреннего спроса на продукцию хозяйствующих субъектов и на ухудшение экономики страны,

 

– на ухудшение содержания нетрудоспособных членов общества, на ухудшение обороноспособности страны  и т.д. (поскольку «работают» на ухудшение экономики страны),

 

– на просто-таки зашкаливающее расслоение российского общества по уровню доходов,

 

– на протестную активность членов общества по отношению к государству, к власти

 

– и т.д.

 

Мои попытки добиться исправления этих решений высшей власти оказались безрезультатными. Вначале в этих целях ходил в госорганы на приём к должностным лицам.

 

Отправлял обычные (не открытые) письма на имя главы государства, руководителей Правительства РФ (далее ПРФ), Госдумы, Совета Федерации, Конституционного Суда РФ (далее – КС), Генпрокуратуры РФ, Минтруда России, Минэкономразвития России, Росстата и т.д., а также Уполномоченному по правам человека в РФ (далее – УПЧ).

 

Увы, безрезультатно. Пришлось прибегнуть к открытым письмам. Все открытые письма перечисленным в предыдущем абзаце адресатам отправлялись обычной почтой. Эти открытые письма есть в интернете.

 

И опять безрезультатно. В ответ на обычные и открытые письма пришли отписки. В которых нет ответа по существу поставленных в письмах вопросов. А затем от большинства адресатов (см. через абзац выше) пришли сообщения о прекращении переписки с автором писем.

 

Вот заголовки некоторых открытых писем:

 

«ХОРОШО ЛИ ГОСУДАРСТВО ОРГАНИЗОВЫВАЕТ  ЖИЗНЬ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА?» (оно прилагается),

 

«ПОЧЕМУ ЗАКОНЫ, УБЕЖДЁН, НЕ НА ПОЛЬЗУ ЛЮДЯМ, ЭКОНОМИКЕ, СТРАНЕ? КРИК ДУШИ, ОБРАЩЁННЫЙ К СОГРАЖДАНАМ»,

 

«ЗАКОНАМИ И Т.П. – ПО ДОХОДАМ РОССИЯН, А, ЗНАЧИТ, – И ПО ЭКОНОМИКЕ СТРАНЫ»,

 

«ЗАКОНЫ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА РОССИИ?»,

 

«БЕДНОСТЬ ОТ ВЫСШЕЙ ВЛАСТИ?»,

 

«ЗАРПЛАТА БОЛЬШЕ, НО МЕНЬШЕ К ОЦЕНКЕ ЕЁ ПОВЫШЕНИЯ ПЕДАГОГАМ, ВРАЧАМ И Т.Д.».

 

В этих письмах подробно:

 

о том, как конкретно решения высшей власти «работают» на перечисленные на стр.1 проблемы;

 

о «доводах» в пользу  этих решений высшей власти и о том, почему эти «доводы», убеждён, не обоснованы;

 

о том, как следует исправить эти решения высшей власти в интересах экономики страны, страны в целом;

 

о том, почему высшей властью десятилетиями принимаются решения, которые, убеждён, не в интересах общества, страны.

 

В настоящем письме – акцент на неконституционных, убеждён, решениях высшей власти в области труда и занятости (они – по трудовому профилю автора настоящего письма). А также – о решениях высших госорганов, «работающих» на бесконтрольность высших госорганов.

 

  1. Что такое прожиточный минимум трудоспособного населения (далее – ПМ)? Это (суть) – минимально необходимое для сохранения здоровья и трудоспособности людей труда. См. разъяснение Росстата, что такое ПМ.

 

Так вот. Официальный «ПМ» от власти, по расчётам экспертов, сильно занижен. К примеру, – по расчётам заведующего лабораторией проблем уровня и качества жизни Института социально-экономических проблем народонаселения Российской академии наук В. Н. Бобкова. Вот цитата из его публикации («АИФ», 2018 г., № 14, стр. 4):

 

«Если всё это учесть, прожиточный минимум получится в 2,5-3 раза больше нынешнего, то есть 25-30 тыс. руб. Вот это реальный порог для определения бедности». (Так в тексте эксперта: второе  предложение выделено жирным шрифтом).

 

Справка:  официальный федеральный «ПМ»  на 1 января 2020 г. –  лишь 11942 руб. (см., в частности, в интернете).

 

«Работает» ли такой «ПМ» от власти на перечисленные выше, на стр. 1, проблемы? Ответ, убеждён, понятен: «работает».

 

Ведь к нему,  в частности, «привязаны» размер МРОТ и обусловленных им зарплат. И раз занижен «ПМ» от власти, то занижены и привязанные к «ПМ» «МРОТ», «зарплата», «вознаграждение» за труд от власти (подробнее о чём – ниже, в п.2).

 

Говоря образно,  официальный  прожиточный минимум – это та «печка», от которой «пляшет» размер многих видов доходов населения.

 

Почему десятилетиями внедряемый высшей властью «ПМ», убеждён, неконституционен?

 

Потому, в частности,  что статья 7 Конституции РФ предписывает государству, власти создавать условия для  достойной жизни и развития человека. Но если «ПМ» от власти занижен? И если из-за «ПМ» занижен «привязанный» к нему «МРОТ» («зарплата», «вознаграждение» за труд)? Если «МРОТ» («зарплата», «вознаграждение» за труд) меньше минимально необходимого для сохранения здоровья и трудоспособности людей труда? То такой «ПМ» от власти – это условие для чего? Убеждён, –  для строго обратного.

 

Далее. В статье 37 Конституции РФ  закреплено право человека на вознаграждение за труд. Но «МРОТом» от власти, «привязанным» к «ПМ» от власти, убеждён, вознаградить за труд нельзя (подробнее об этом – ниже,  в п. 2). Значит, убеждён, «ПМ» от власти вразрез и со статьёй 37.

 

Отвечает ли такой «ПМ» от власти назначению настоящего, без кавычек, ПМ? Уверен, – не отвечает. Он же занижен.  Следует ли незамедлительно исправить постановление о «ПМ»? Увеличить нынешний «ПМ» в кавычках до настоящего ПМ, до ПМ без кавычек? Чтобы ПМ от власти отвечал своему назначению? Ответы понятны.

 

  1. Каково экономическое назначение зарплаты (вознаграждения за труд)? В том числе – минимальной? Об этом, в частности, – в учебниках по экономике труда. Назначение зарплаты, вознаграждения за труд – восстановление, воспроизводство людей труда, их здоровья и трудоспособности.

 

Ведь когда люди работают, – они же расходуются. И должны поэтому постоянно восстанавливаться, воспроизводиться. Так же как (в интересах развития экономики страны, страны в целом) должны ремонтироваться, модернизироваться станки и другое технологическое оборудование.

 

Для восстановления, расширенного воспроизводства  людей труда, их здоровья и трудоспособности надо много чего. Но прежде всего – достаточная для этого, экономически обоснованная (с позиции экономики страны, страны в целом), зарплата.

 

Увы. Решения высших госорганов о «МРОТ» («зарплате», «вознаграждении» за труд), убеждён, десятилетиями «работают» против расширенного воспроизводства людей труда, их здоровья и трудоспособности. И этим – против успешного развития всей экономики страны. «Работают» на острейшие проблемы, о которых на стр. 1 настоящего письма.

 

Да, в 2018 году МРОТ был увеличен Законом  до ПМ. Но – до официального «ПМ». Который, как показано выше, занижен. И, значит, – внедряемый высшими госорганами «МРОТ» («зарплата», «вознаграждение» за труд) по-прежнему меньше настоящего, не заниженного, ПМ. По-прежнему меньше минимально необходимого для сохранения здоровья и трудоспособности людей труда.

 

«МРОТ», «зарплата», «вознаграждение» за труд – меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности людей! Даже не специалистам, не «трудовикам», не «зарплатчикам», думается, понятно, что это одна из причин низкой производительности труда в экономике страны.

 

Это – одна из причин ухудшения всей экономики страны. Это – одна из причин всего отрицательного, вытекающего из этого (см. стр. 1 настоящего письма)

 

(На низкую производительность труда рабочих и специалистов, ухудшение экономики страны, убеждён, «работают» и другие решения  высшей власти, о которых в настоящем письме.)

 

Вот цитата из доклада Уполномоченного по правам человека в РФ  за 2018 год («Российская газета» от 11.06.19 г.): «…по мнению экспертов, с учетом положений Всеобщей декларации прав человека и Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах МРОТ должен составлять 22-25 тыс. руб.».

 

А на 01.01.2019 г. величина  официального «МРОТ» от власти –  лишь 11 280 руб. (см., в частности, в интернете).

 

Ещё раз. Отвечают ли цифры из Законов о «МРОТ», назначению настоящих, без кавычек, зарплаты, вознаграждения за труд? Убеждён, – конечно же, нет. Они же меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности. Меньше минимально необходимых для восстановления, воспроизводства людей труда. Меньше настоящей зарплаты, настоящего вознаграждения за труд. Значит, – это не зарплата, не вознаграждение за труд.

 

Законы о «МРОТ», убеждён, как бы говорят хозяйствующим субъектам (десятилетиями): «отстёгивайте – отстёгивайте»  рабочим и специалистам за их труд (слова «платите», «вознаграждайте» здесь не подходят) меньше ПМ. Бог с ними, со здоровьем и трудоспособностью людей труда (с главным богатством, с главным экономическим ресурсом общества), с экономикой страны и т.д. Как это?!

 

Хозяйствующие субъекты и «отстёгивают». В 2017 году в России зарплата  меньше ПМ  была у каждого пятого работника («Российская газета», 05.05.17 г., полоса 4). А у многих других сограждан «зарплата» хоть и больше ПМ, но, убеждён, тоже в кавычках, тоже недопустимо низкая, экономически необоснованная. Поскольку определена исходя из недопустимо низкого, экономически необоснованного, «МРОТ».

 

Да-да, убеждён, десятилетиями внедряемый высшими госорганами «МРОТ» («зарплата», «вознаграждение» за труд), говоря образно, «бьёт» не только по самым низкооплачиваемым, но и по другим людям труда, по другим членам общества.

 

Ведь МРОТ – это, говоря образно, «фундамент» всей системы оплаты труда. Если недопустимо низкий, экономически необоснованный, «МРОТ», то и недопустимо низкие, экономически необоснованные, «зарплаты», размер которых определён исходя из недопустимо низкого «МРОТ».

 

Такие «МРОТ» и обусловленные им «зарплаты» (как и «ПМ» от власти), убеждён,  – тоже неконституционны.

 

И в части статьи 7 Конституции РФ, предписывающей государству, власти создавать условия для  достойной жизни и развития человека. Понятно ведь, что внедряемый властью «МРОТ» («зарплата», «вознаграждение» за труд), который меньше минимально необходимого даже для сохранения (что уж говорить об улучшении, развитии) здоровья и трудоспособности людей труда, – это, убеждён, условие для строго обратного.

 

И в части статьи 37. Которая требует вознаграждать  за труд. Вознаградить-то за труд заниженным «МРОТом» от власти и обусловленными им «зарплатами», как показано выше, конечно же, невозможно.

 

«Работают» ли такие «МРОТ» и обусловленные им «зарплаты» от власти на острейшие проблемы страны (см. стр. 1)? Надо ли незамедлительно исправить Закон о «МРОТ» и т.п.? Чтобы «МРОТ», «зарплата», «вознаграждение за» за труд  от власти отвечали назначению настоящих, без кавычек, МРОТ, зарплаты, вознаграждения за труд? Ответы понятны.

 

  1. Каково назначение пособия по безработице? Его назначение – предоставить временный источник средств к существованию безработного гражданина. См., в частности, постановление Конституционного Суда РФ от 16 декабря 1997 г. № 20-П.

 

Так вот. «Пособие по безработице» от власти, убеждён, тоже своему назначению не отвечает. Его тоже надо брать в кавычки.

 

Это особенно хорошо видно на примере  минимального «пособия по безработице» от власти. Его размер даже ныне – лишь 1350 руб. (ранее от 100 до 850 руб.). В расчёте на день – лишь 45 руб. (1350:30). Даже на оплату одной поездки в общественном транспорте не хватает.

 

Можно ли существовать на такое пособие? Достаточно ли такого «пособия» на еду, на оплату жилища, коммунальных услуг и т.д. и т.д.? Ответы понятны.

 

Согласно письму из  Минтруда России (исх. № 14-1/3034932-3456 от 14.06.13 г., Маслова М.С.), в  2012 году  «минимальное пособие» получали 48,1%  безработных граждан, в 2011 – 49,1%  Более поздними данными не располагаю.

 

«Пособие по безработице» от власти, убеждён,  – тоже вразрез с Конституцией РФ.

 

Со статьёй 7, которая предписывает государству, власти создавать условия для  достойной жизни и развития человека.  Если «пособия» от власти (которого должно хватать для временного существования) – даже на оплату одной поездки в троллейбусе не хватает? То это условие для чего? Убеждён, конечно же, – явно не для достойной жизни и развития человека. А совсем даже наоборот.

 

И со статьёй 37. Она ведь требует защищать от безработицы. Реально защищать. Но понятно ведь, что реально защитить от безработицы «пособием по безработице» от власти, которое в расчёте на день – 45 руб., конечно же, невозможно.

 

«Работают» ли минимальное и не минимальные (которые тоже намного меньше даже сильно заниженного «ПМ» от власти)  «пособия по безработице» от власти на острейшие проблемы страны, о которых выше на стр. 1?

 

Надо ли незамедлительно исправить Постановления  о размере «пособия по безработице»? Чтобы пособия по безработице в России отвечали своему назначению, позволяли на деле временно существовать на них?

 

Ответы понятны.

 

  1. Занятые в экономике – это кто? Это – те (суть, главное), у кого есть доходное занятие. То есть, – те, у кого есть 1) занятие (работа) и 2) доход от него (заработок и т.п.). Если нет хотя бы одного из этих (!) обязательных признаков занятости в экономике, то нет и занятости в экономике.

 

Так вот. Заняты ли в экономике люди труда, которые отправлены администрацией организации в длительный «отпуск без сохранения зарплаты»? Который, убеждён, конечно же, – никакой не отпуск. И в том числе – не отпуск без сохранения зарплаты (ст. 128 Трудового кодекса). А самая настоящая безработица.

 

Или. Заняты ли в экономике люди труда, которым подолгу не платят зарплату (впрямую нарушая этим их конституционное, ст. 37, право на вознаграждение за труд). Жене автора настоящего письма не платили зарплату 5 месяцев подряд.

 

Да, они заключили трудовой договор с организацией, состоят в её штате. Но заняты ли они в экономике,  имеют ли они рабочее место? Ответ, убеждён, – нет.

 

Ведь у отправленных в «отпуск» (который не отпуск, а безработица) нет обоих (!) обязательных признаков занятости в экономике:  ни работы, ни заработка. А у тех, кому подолгу не платят зарплату, нет одного из этих (!) обязательных признаков занятости в экономике – заработка. См. выше, через три абзаца.

 

Так как же можно считать их занятыми в экономике?! А документ, именуемый трудовым договором, заключённый ими с организацией, – он что? Листы трудового договора, говоря образно, на хлеб не намажешь. Трудовой договор как таковой доход, средства к существованию заменить не может.

 

А  Законом о занятости (ст. 2) по сути  предписано, что люди труда, не имеющие работы и (или) заработка, – заняты в экономике. Как говорят, не верь глазам своим. И, значит, – их не надо защищать от безработицы.

 

Этим  как бы говорится: значения не имеет, что у людей труда нет дохода, заработка, средств к существованию.  Важно, что, согласно Закону, они заняты. И, значит, защищать от безработицы их не надо. Как это?!

 

Чем, убеждён, конечно же, тоже нарушается Конституция РФ. Предписывающая власти (ст. 37 и 7) защищать от безработицы и  создавать условия для достойной жизни и развития человека.

 

«Работает» ли на острейшие проблемы страны (см. стр. 1 настоящего письма) то, что  не имеющих работы и (или) заработка прямо Законом предписано считать занятыми в экономике и, значит, – не защищать от безработицы?

 

Следует ли это незамедлительно исправить?  Чтобы не имеющие работы и (или) заработка, фактически не занятые в экономике люди труда не причислялись к занятым в экономике? Чтобы в отношении их выполнялась Конституция РФ (ст. 7 и 37). Требующая создавать условия для достойной жизни и развития человека и защищать их от безработицы?

 

Ответы понятны.

 

  1. Что надо незамедлительно сделать прежде всего, чтобы Законом не предписывалось считать фактически не занятых в экономике людей труда занятыми в экономике (см. выше, пункт 4). Со всем вытекающим из этого отрицательным?

 

Надо прежде всего законодательно закрепить определения основополагающих в области занятости понятий: что такое занятость (!) в экономике (занятость экономической деятельностью) и что такое рабочее место в значении всего непосредственно необходимого для занятости в экономике? Быть занятым в экономике и иметь такое рабочее место – это одно и то же.

 

Можно ли представить, чтобы использовался термин «валовой внутренний продукт» (ВВП), а исчерпывающих разъяснений, что такое ВВП, не было?! Ситуация же с занятостью в экономике и с рабочим местом, увы, именно такая. Убеждён, используя эти термины в своих документах, госорганы, говоря образно, как бы говорят: «принеси то, не скажу что».

 

Более того. Общее (для всех видов занятости) определение занятости (Закон о занятости, статья 1) «обосновывает», прямо-таки предписывает по сути относить к занятым в экономике и тех людей труда, у которых нет заработка, и, значит, – относить их к не нуждающимся в защите от безработицы (хотя этого, убеждён, требует Конституция РФ, ст. 37).

 

Ведь в этом общем определении занятости чёрным по белому: занятость приносит заработок как правило. Не всегда, а как правило. Получается, что заработок для занятости в экономике обязателен не во всех случаях. И, значит, –  защищать людей труда от безработицы нужно не во всех случаях. Вот так.

 

А про рабочее место в статье 209 Трудового кодекса РФ (далее – ТК) сказано (суть, главное), что это лишь место как таковое. Получается: чтобы иметь рабочее место (быть занятым в экономике) достаточно одного лишь места как такового. Работы и заработка для этого не требуется. И защищать от безработицы не имеющих работы и (или) заработка не надо. Что, убеждён, – тоже вразрез с Конституцией РФ (ст. 7 и 37).

 

Хотя понятно, что это разные понятия: 1) рабочее место как место и 2) рабочее место как всё непосредственно необходимое для занятости в экономике, включая работу и заработок. И что рабочее место (место для труда) – эта лишь одна из составных частей рабочего места в значении всего непосредственно необходимого для занятости в экономике.

 

«Работает» ли такое «законотворчество» в части определения занятости и  определения рабочего места на острейшие проблемы страны (см. стр. 1 настоящего письма)?

 

Следует ли незамедлительно закрепить в Законе о занятости и в ТК определение занятости в экономике и определение рабочего места в значении всего непосредственно необходимого для занятости в экономике, включая работу и заработок?

 

Из которых однозначно вытекало бы, что без работы и (или) заработка занятости в экономике, рабочего места в значении всего непосредственно необходимого для занятости в экономике – не бывает?

 

Нарушается ли Конституция РФ, её статьи 7 и 37 тем, что в Законах не закреплены определения этих основополагающих понятий: что такое занятость в экономике и что такое рабочее место в значении всего непосредственно необходимого для занятости в экономике?

 

Ответы понятны.

 

  1. Почему же это возможно-то? Что десятилетиями, убеждён, принимаются и внедряются в жизнь неконституционные, «работающие» на острейшие российские проблемы федеральные законы, постановления Правительства РФ и т.п. (о которых, в частности, выше, в пунктах 1-5).

 

Потому, убеждён, что высшие госорганы в России должным образом не контролируются. И поэтому, убеждён, имеют возможность принимать и внедрять решения, которые не в интересах общества, а в своих собственных.

 

Ведь вряд ли возможно оспорить то, что интересы власть имущих и интересы других членов общества, общества в целом совпадают, мягко говоря, не всегда.

 

При поиске конкретного ответа на вопрос о том, почему десятилетиями принимаются неконституционные, убеждён, решения, о которых выше в пунктах 1-5,  следует учитывать следующее.

 

Чем меньше «МРОТ», чем меньше зарплаты педагогов, врачей, учёных и других подобных бюджетников, чем меньше пособие по безработице, чем меньше получающих пособие по безработице и т.п. (о чём выше – в пунктах 1-5), тем больше средств из бюджетов различного уровня может быть направлено на содержание госаппарата.

 

Из «АИФ» (№ 44, 2012, стр. 1): «Оказывается, наш госаппарат поглощает немыслимое количество денег – 40% от ВВП. По сути, он отъедает их у народа…».

 

Есть ли в России достаточный взаимоконтроль ветвей власти (законодательной, исполнительной и судебной)? Есть ли в России достаточно независимая судебная система? И т.д. Убеждён, – этого в России нет. От кого это зависит? Прежде всего? Ответ понятен.

 

Высшая власть вывела себя (полностью или частично) и из-под контроля  главных в системе власти контролёров за соблюдением Конституции РФ, прав человека – КС, прокуратуры и УПЧ. Прямо Законами о КС, прокуратуре и УПЧ.

 

Вот, к примеру, что отвечают Зорькин В.Д. и другие судьи КС на поставленные перед ними вопросы о нарушении решениями высшей власти Конституции РФ, прав человека: «…разрешение поставленных заявителем вопросов Конституционному Суду Российской Федерации неподведомственно».  Это – из Определения КС  от 22.03.12 г. № 402-0-0 (есть в интернете).

 

Вот так! КС – главному в системе власти  контролёру за (!) соблюдением Конституции РФ разрешение вопросов (!) соблюдения Конституции РФ неподведомственно! Как это?! Поддаётся ли это осмыслению?!

 

Таков же смысл ответов и на  обращения в Генпрокуратуру РФ к Чайке Ю.Я.: прокуратура-де не уполномочена надзирать за соблюдением Конституции РФ, прав человека высшими госорганами.

 

А Законом об УПЧ (ст. 16) ему запрещено даже рассматривать  жалобы на нарушение прав человека решениями Госдумы, Совета Федерации и т.д. То есть: как только увидел, что  в жалобе – о нарушении их решениями прав человека, так сразу же, говоря образно, надо выбросить эту жалобу в корзину для использованных бумаг. Не вздумайте-де её рассматривать. Как это?!

 

«Работает» ли бесконтрольность высших госорганов на острейшие проблемы страны (см. выше, стр. 1)? Надо ли незамедлительно исправить Законы о КС, прокуратуре и УПЧ? Чтобы они в полном объёме контролировали соблюдение Конституции РФ, прав человека и высшими госорганами?

 

Надо ли возложить на КС, Генпрокуратуру РФ и УПЧ обязанность всячески стимулировать (таким-то и таким-то образом) направление им жалоб на нарушение Конституции РФ, прав человека, в том числе и высшими госорганами? Это в интересах общества или нет? И т.д.

 

Ответы понятны.

 

Был бы признателен за ответ по существу вопросов, поставленных в настоящем письме и в других моих письмах, которые были отправлены и бывшему Председателю ПРФ Медведеву Д.А. (обычной почтой). За сообщение о принятых по этим вопросам мерах.

 

С уважением, Гречишников Л.В.

 

Приложение: открытое письмо, о котором на стр. 1, на 10 листах.

23.03.2020 г.

—-

 

Пояснительная записка к  проекту закона «О внесении дополнений и изменений в Трудовой кодекс Российской Федерации»

 

В законах и других документах (в том числе и в Трудовом кодексе) термин «рабочее место употребляется в двух значениях: 1) в значении места как такового, какого-то пространства для труда (в пределах которого перемещаются, когда работают) и 2) в значении ВСЕГО непосредственно необходимого для занятости работника в экономике. А официально закреплено определение рабочего места лишь в первом из этих значений, в значении пространства для труда (ст. 209 Трудового кодекса):

 

«рабочее место – место, где работник должен находиться или куда ему необходимо прибыть в связи с его работой, и которое прямо или косвенно находятся под контролем работодателя». (Такое рабочее место в настоящем законопроекте  называется РАБОЧИМ МЕСТОМ (МЕСТОМ ДЛЯ ТРУДА).

 

Очевидно, однако, что для того, чтобы быть занятым в экономике, иметь рабочее место одного только пространства для труда недостаточно. Для занятости работника требуется ещё и многое другое: работа, оборудование, сырьё и т.п., а также, что крайне важно, – деньги на зарплату и т.п.

 

Когда говорится о создании и  сохранении рабочих мест (чтобы люди реально были заняты в экономике), речь – не только о рабочих местах (местах для труда как таковых), но о рабочих местах во втором из указанных значений, в значении ВСЕГО непосредственно необходимого для занятости в экономике.

 

Не выработано и законодательно не закреплено конкретное определение именно такого рабочего места, рабочего места во втором из указанных значений, в значении ВСЕГО необходимого для занятости работника.

 

То, что в тексте Трудового кодекса дано определение только рабочего места (места для труда), и в то же время термин «рабочее место» используется в Кодексе и в значении всего необходимого для занятости – это  явно «ни в какие ворота».

 

(Можно ли представить, чтобы власть оперировала термином «валовой внутренний продукт» (ВВП), не вооружив практику предельно однозначными разъяснениями, а что это такое – ВВП?  В данном же случае ситуация именно такая.)

 

Из-за этого – разночтения, путаница, дезориентация. Из-за этого – поручения органов власти о создании и сохранении рабочих мест  подобны поручению: принеси то, не скажу что. Из-за этого завышается число рабочих мест в стране и соответственно занижается безработица.

 

В том числе и из-за этого (и это главное) – те экономически активные (то есть нуждающиеся в заработке) граждане России, у которых нет РАБОТЫ И (ИЛИ) ЗАРАБОТКА, официально признаются имеющими рабочее место, занятыми в экономике и от безработицы их не защищают. К примеру, отправленные в длительный неоплачиваемый «отпуск» и те, кому подолгу не платят за труд. То есть те, у кого фактически нет работы и (или) заработка.

 

Это противоречит и документам Международной организации труда. Безработный (главное, суть) – это тот, кто  нуждается в ДОХОДНОМ занятии, но его не имеет. То есть о безработице, отсутствии рабочего места  свидетельствует на только отсутствие  работы, но и отсутствие заработка.

 

Нет заработка  – человек безработный. У него нет рабочего места. «Беззаработица» – это и есть безработица. И это означает отсутствие рабочего места. Даже если есть работа, и человек работает.

 

Главная цель прилагаемого законопроекта – вооружить практику обоснованным определением РАБОЧЕГО МЕСТА (рабочего места в значении всего необходимого для занятости). Разъяснить, чем  РАБОЧЕЕ МЕСТО отличается от РАБОЧЕГО МЕСТА (МЕСТА ДЛЯ ТРУДА), «развести» эти понятия. То, что это до сих пор не сделано, – одна из главных причин перечисленных выше и других отрицательных последствий.

 

В этих целях законопроект дополняет Кодекс определением РАБОЧЕГО МЕСТА:

 

«рабочее место – часть организации и т.п., которая включает в себя ВСЕ элементы процесса труда, непосредственно необходимые для трудовой деятельности работника, а также денежные и другие средства на вознаграждение его труда: на выплату ему заработной платы и т.п.

Элементы процесса труда – работа и то, что требуется для ее выполнения: рабочее место (место для труда); технологическое оборудование и другие основные фонды; сырьё и другие предметы труда; электрическая и другие виды энергии; информация, отражённая в проектной, конструкторско-технологической и другой документации и на других носителях; и тому подобное – в зависимости от отраслевых и других особенностей производства продукции (работ, услуг)».

В заключении профильного НИИ – НИИ труда и социального страхования – выражено принципиальное согласие с этим определением.

Из предложенного определения видно, что рабочее место и рабочее место (место для труда) соотносятся друг с другом как целое и его часть. РАБОЧЕЕ МЕСТО (МЕСТО ДЛЯ ТРУДА) – лишь одна из необходимых составных частей РАБОЧЕГО МЕСТА.

 

Соответственно законопроектом вносится ясность, в каких статьях Кодекса о каком рабочем месте идёт речь. Для этого рабочие места в одних статьях Кодекса обозначаются термином «рабочее место», а в других – термином «рабочее место (место для труда)». О РАБОЧЕМ МЕСТЕ (рабочем месте в значении всего необходимого для занятости) говорится в статье 74 и в восьмой части статьи 219 Кодекса.

 

Статья 74 даёт работодателю право «…в целях сохранения рабочих мест…» вводить режим неполного рабочего времени. Если бы в этой статье говорилось о рабочем месте (месте для труда), как его трактует статья 209, то для введения неполного рабочего времени работодателю достаточно было бы сохранить лишь производственные площади.

 

На самом же деле, чтобы получить право на введение неполного рабочего времени, работодатель должен сохранить не только производственные площади, не только рабочие места (места для труда),  но и всё остальное для занятости работников, то есть сохранить РАБОЧИЕ МЕСТА (всё для занятости, хотя и в течение неполного рабочего времени).

 

В таком же значении термин «рабочее место» употребляется и в восьмой части статьи 219, в которой говорится о праве работника на переподготовку «…в случае ликвидации рабочего места…». Что в данном случае ликвидируется? Почему требуется переподготовка работника? Потому, что он лишается работы, которую ранее выполнял, и заработка.

 

Рабочее место (место для труда), как его трактует статья 209, может при этом и не ликвидироваться, продолжать существовать. То есть в данном случае тоже говорится не о рабочем месте (месте для труда), а о РАБОЧЕМ МЕСТЕ (в значении всего необходимого для занятости).

 

Во всех других случаях в Кодексе (в статьях 21, 72  ,  210, 212, 214, 216  , 218 и в частях 2, 4, 9 11 и 16 статьи 219) термин «рабочее место» употребляется в значении рабочего места (места для труда).

 

В законопроекте даётся и другое определение РАБОЧЕГО МЕСТА (МЕСТА ДЛЯ ТРУДА), то есть того рабочего места, о котором говорится в статье 209. Это делается для того (в частности), чтобы привести его в соответствие с тем определением, которое дано в Конвенции Международной организации труда о безопасности и гигиене труда (№ 155), которую российская сторона РАТИФИЦИРОВАЛА.

 

То определение, которое в статье 209, отличается от определения в Конвенции МОТ НЕ В ПОЛЬЗУ РАБОТНИКА. В Конвенции МОТ говорится, что термин «рабочее место» означает ВСЕ МЕСТА, где трудящиеся должны находиться или куда они должны следовать в связи с их работой, а в статье 209: рабочее место – это МЕСТО, где работник  должен находиться или куда он должен прибыть в связи с его работой.  Это весьма существенно меняет смысл определения. В законопроекте даётся такое определение РАБОЧЕГО МЕСТА (МЕСТА ДЛЯ ТРУДА):

 

«рабочее место (место для труда)  означает все места, где работникам необходимо находиться или куда им необходимо следовать в связи с их работой, и которые прямо или косвенно находятся под контролем работодателя».

 

От определения в Конвенции МОТ оно отличается только тем, что вместо слова «трудящиеся» использовано слово «работники», вместо слова «предпринимателя» – слово «работодателя», а название рабочего места дополнено словами в скобках: (место для труда)».

 

Приложение: законопроект, на 1 листе.

—-

 

 

 

Проект

Федеральный закон

 

О внесении дополнений и изменений в Трудовой кодекс Российской Федерации

 

Статья 1

 

Внести в Трудовой кодекс Российской Федерации от 30 декабря 2001 г. № 197-ФЗ следующие дополнения и изменения:

 

1) начать изложение Трудового кодекса Российской Федерации в следующей редакции:

 

Основные понятия и термины, используемые в двух

частях Трудового кодекса и более

 

Рабочее место (место для труда) – все места, где работникам необходимо находиться или куда им необходимо следовать в связи с их работой, и которые прямо или косвенно находятся под контролем работодателя.

 

Рабочее место – часть организации и т.п., которая включает в себя все элементы процесса труда, непосредственно необходимые для трудовой деятельности работника, а также денежные и другие средства на вознаграждение его труда: на выплату ему заработной платы и т.п.

 

Элементы процесса труда – работа и то, что требуется для ее выполнения: рабочее место (место для труда); технологическое оборудование и другие основные фонды; сырьё и другие предметы труда; электрическая и другие виды энергии; информация, отражённая в проектной, конструкторско-технологической и другой документации и на других носителях; и тому подобное – в зависимости от отраслевых и других особенностей производства продукции (работ, услуг);

1                                             1

2) в статьях 21, 72  , 210, 212, 214, 216 , 218, 219 (в частях 2, 4, 9, 11 и 16) слова “рабочее место” в соответствующих падеже и числе заменить на: “рабочее место (место для труда)” в соответствующих падеже и числе;

 

3) часть шестую статьи 209  исключить.

 

(См. выше пояснительную записку к настоящему законопроекту.)

ПЕРВЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД НА ГАНИНУ ЯМУ И АЛАПАЕВСК

30 ЛЕТ НАЗАД СОСТОЯЛСЯ ПЕРВЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД НА ГАНИНУ ЯМУ И АЛАПАЕВСК.  НЕЗАБЫВАЕМОЕ

Нынешняя публикация статьи “Россiи Крестный путь” на моей странице в FB https://www.facebook.com/profile.php?id=100003202042361, где описаны события 25-ти летней давности – это воспоминание о зарождавшемся тогда народном почитании Св. Царя-Мученика. Написанная буквально по горячим следам и опубликованная сегодня без изменений, она как бы стала документом того времени. Читаешь ее сегодняшними глазами и видишь, какой четверть века назад была общественно-церковная атмосфера в Россiи после падения большевистского режима, еще недавно запрещавшего даже упоминание имени Николая II, не говоря о том, что ранее за одно только это упоминание или царский портрет можно было надолго попасть за решетку, а еще ранее – под расстрел. И активно содействовала в этом чекистам сама Московская патриархия, во главе с ее лже-патриархом Сергием Страгородским. Мало кто тогда понимал, что представляет собой созданная сатанистом Сталиным (а потому уже неканоничная!) Московская патриархия, прихожанами которой они являются. Незнакомые с подлинной историей РПЦ ХХ в., они находились в совершенном неведении совершившейся катастрофы, в результате которой уничтоженную чекистами Россiйскую Православную Церковь выместила советская МП, этими же чекистами созданная. Но эта история, обличающая МП, от верующих тщательно скрывалась как советской властью, так и самой патриархией. Поэтому данной публикацией, отразившей тогдашнее мое мiровоззрение, как сущего неофита, мне хотелось напомнить, как вопреки постсоветской кремлевской власти и, главное, вопреки сопротивлению иерархов и влиятельного духовенства МП, начиналось почитание св. Царя Мученика самыми разными людьми, вылившееся в почитание народное. Наступило то время, когда о НиколаеII,как невинной жертве кровавой расправы большевиков, как о святом, совершившим высший христианский подвиг – принесшим себя в жертву ради своего народа, впервые стало можно говорить открыто. За это власти уже не сажали, но, как видно из статьи, не отказались бы это сделать, если бы не опасались зарубежной реакции. Помнится, как примерно двумя годами ранее описанных событий, на Крестном ходе в центре Москвы, тоже проходившем стихийно, без «благословения» и участия духовенства МП, «наблюдавшие за порядком» милиционеры, увидев в рядах верующих монархический флаг и портрет Государя, с яростью ринулись их вырывать, пытаясь сломать древко и разорвать полотнище, создав опасную ситуацию. Теперь, в 93-м году в Москве, обстановка несколько изменилась к лучшему, но напряжение было на грани катастрофы, ненависть и недоверие к верующим как «к классово чуждому элементу», ощутимо висели в воздухе…

Но память сохранила и другое, на мой взгляд, важнейшее, событие того времени. Это произошло в 1991-м году, это было поистине событие историческое! Это был самый главный Царский Крестный ход – от Екатеринбурга (а тогда этот город еще носил богомерзкое имя Свердловск) до Алапаевска, приуроченный к трагическим датам 1918 г. Это был ПЕРВЫЙ Царский Крестный ход на место Ипатьевского дома и Ганину яму, где в ночь с 16-го на 17-е июля в 1918 г. большевиками-сатанистами были безсудно зверски убиты Царская Семья и их слуги, а затем сожжены и сброшены в полузатопленную шахту их растерзанные тела.

Скорбные торжества начались в Екатеринбурге накануне, 15 июля. На месте захоронений расстрелянных жертв большевистских репрессий, находящемся на отдаленном, заросшем травой и кустарником участке старинного кладбища, расположенного рядом с Иоанно-Предтеченским храмом, поставлены два самодельных деревянных креста с надписями по перекладине – «Невинно убиенным за веру Христову» и «Святые мученики, молите Бога о нас!». Расстрелы на Урале совершались непрерывно, не одно десятилетие, и в общую могилу полегли безымянные люди самых разных сословий Царской Россiи.По жертвам большевистского красного террора местным епархиальным архиереем, епископом Мелхиседеком была отслужена панихида. А неподалеку, на могиле Петра Ермакова – одного из участников расстрельной команды Ипатьевского дома, который рьяно доказывал, что это он застрелил Царя, стоит каменное надгробие-куб, на котором, как тяжкое обвинение, обозначено: «Член КПСС с 1906 г. Организатор Красной Гвардии на В-Исетском з-де. 1884-1952», а выше этого кто-то навечно, твердой рукой вынес приговор: «ЦАРЕУБИЙЦА» – не смыть, не стереть, не простить! Без сомнения, здесь лежат и его жертвы. Сколько душ покоится в этой, политой невинной кровью земле, никто не знает, только-только начинали тогда открываться расстрельные папки. Один пожилой человек рассказывал, как детьми они бегали на кладбище, и часто слышали с этой стороны выстрелы. Однажды насчитали до ста, а дальше сбились, считать не умели… Накрапывал, похожий на слезы, мелкий дождь, вокруг всё замерло, затихло, будто остановилось время, прислушиваясь к печальным звукам панихиды, и над этой тишиной плыли к небесам скорбные молитвы: «Со святыми упокой… Где несть ни болезнь, ни печаль, ни воздыхания, но жизнь безконечная»…

На следующий день, 16-го июля, ранним утром собравшись в Иоанно-Предтеченском храме, паломники двинулись на Ганину яму, неся впереди только что вырубленный деревянный крест. Здесь, в Урочище Четырех Братьев, на Ганиной яме, рядом с затопленной с тех времен шахтой, от которой остались выпирающие из земли почти сгнившие бревна и доски, впервые был установлен этот трехметровый покаянный крест. Кто-то из паломников прикрепил к его подножию, размером немного более открытки, бумажную иконку Святых Царственных Мучеников и портрет Государя (найти их в то время было довольно трудно). Потом началась панихида, в которой приняли участие мiряне и духовенство, приехавшие из разных концов Россiи.

Сейчас по этой скорбной тропе, проходившей через густой девственный лес и соединившей огромной дугой воедино Ганину яму и Верхне-Синячихинскую шахту под Алапаевском, где погибли от рук большевистских извергов Вел. Кн. Елисавета Феодоровна, ин. Варвара и Члены Царской Династии, а теперь ставшей широкой дорогой, в Царские Дни каждый год идут тысячи и тысячи паломников из разных стран и городов Россiи, и ничто не угрожает их жизни. А тогда, во что сегодня трудно поверить, было очень опасно провести этот народный Крестный ход, против которого, о чем мы не подозревали, были задействованы значительные силы – органы КГБ, МВД, военные чины, госчиновники на самом высоком уровне и даже некоторые депутаты Верховного Совета- сопротивление, чтобы он не состоялся, было огромное – ну как не вспомнить времена большевиков!  Даже тогда, в 91-м году, – через 73 года после царского расстрела! – жители деревни Коптяки, запуганные нагрянувшими накануне, как стало потом известно, чекистами нынешними, боялись показать паломникам дорогу на Ганину яму. На наш вопрос, как нам туда добраться, они молча захлопывали перед нами крепкие ставни и железные ворота… Благополучно добравшись до Коптяков, мы находились в полном неведении: что нам теперь делать, куда дальше идти?.. Но помощь святых Царственных Мучеников пришла… Нашелся хромой старик, житель Коптяков, который знал туда дорогу. Мы с отцом дьяконом упали перед ним на колени: «Дед помоги! Выведи нас на это место!». Старик сказался глухим и еще показал на свою толстую палку: хромой, мол, не сможет идти. У старика, как мы узнали, накануне сгорел дом, он остался без крыши над головой и ему срочно нужны были деньги, чтобы построиться. «Старик, мы тебе денег дадим, только проводи нас!» – закричал ему в ухо Владимир Алексеевич Солоухин и, взяв у него кепку, пошел с кепкой по кругу. Старик, которого звали Александр Николаевич (запомнилось как зеркальное отражение имени Царя), что-то быстро сообразил, кивнул головой и бодро зашагал в известном ему с детства направлении: как он сказал, они часто там, на заброшенных шахтах, играли с ребятишками (!!!)…

Крестный ход на Ганину яму двинулся по дороге, покрытой заполненными дождевой водой рытвинами и колдобинами, израненной тяжелой военной техникой, побывавшей здесь накануне: местные сподручные известного писателя-милиционера Гелия Рябова (которого нынешние приближенные к власти «демократы-монархисты» выставляют как почитателя Царя), Авдонин и проч., получив донесение о готовящемся «приезде большой делегации депутатов из Москвы», срочно выкопали запрятанные в тех местах так называемые «царские черепа», чтобы они не достались «чужим». Это была настоящая военная операция с привлечением солдат и запугиванием местного населения («Сейчас же не 18-й год, чего они так боятся?»…), о которой мы даже не подозревали. Но силы зла стали сдавать, и паломники смогли исполнить свой покаянный долг: мы пришли на Ганину яму! Когда на месте зверской расправы над телами Царственных Мучеников началась панихида, молящиеся невольно опустились на колени… Первая панихида по умученной Царской Семье и ее слугам, через 73 года, 17 июля 1991 г.! Было такое ощущение, что мы только что Их похоронили: влажная земля, свежий крест, образовавшийся вокруг него могильный холм, горящие свечи и скорбные слезы, которые покрывали наши лица…

После панихиды, на этом святом месте, русский поэт и писатель Владимир Солоухин сказал шедшие из сердца, проникновенные слова: «Как историческое явление у нас — это здесь сегодня. Ровно 73 года назад, именно 16 июля, но 16-го Они были еще живы, они [большевики] еще заряжали пистолеты, только еще готовились в 2 часа ночи с 16-го на 17-е Их уничтожить. А завтрашний день Их всех привезли сюда, а вместе с Ними привезли выписанные на имя Войкова 30 пудов керосину, 10 пудов серной кислоты, 3 пуда спирта, для того, чтобы уничтожить сами трупы, саму память о них. Убийцы думали – Войков даже сказал, участник этой акции: «Мiр никогда не узнает, что мы с ними сделали»… Но прошло время, и мiр узнал в подробностях, что они с Ними сделали. И сейчас власть, которую они думали, утверждают, убивая Царскую Семью, сейчас 73 года спустя, власть эта все меркнет, меркнет и меркнет, разваливается, темнеет, а Их образ становится все светлее, светлее и светлее. Эти убийцы-мясники, которые три дня расчленяли здесь трупы и жгли на кострах, обливая серной кислотой, думали, что их власть будет вечнА, что их тьма будет вечнА на нашей земле. А на самом деле тьма рассеивается, а свет разгорается и разгорается все ярче. И то, что мы пришли сюда, я не скажу, что это подвиг, но эта акция именно достойная света. Первый раз на месте этой вандалистской акции убиения и уничтожения Царской Семьи, первый раз прозвучала панихида, первый раз собрались мы сюда – братья и сестры, соотечественники, единомышленники. Так пусть же это место будет вечно свято. Я убежден, что на этом месте, где сейчас вы освятили простенький крест, что на этом месте будет воздвигнут храм. Я в этом совершенно убежден. И сюда будут ходить десятки, сотни, тысячи людей, паломников, как мы с вами сегодня прошли сюда, первые паломники, первые по этой дороге, по которой мы шли. Вечная память и вечная слава убиенным на этом месте святым людям!».

Эти слова, прозвучавшие в тот день как откровение, стали пророческими… Мы протоптали тогда тропу на святые места, не ведая, что будет дальше; по ней пошли, чтобы поклониться Царской Голгофе, тысячи и тысячи паломников… Паломники, побывавшие на Ганиной яме на следующий год, рассказывали, что прикрепленные к кресту наши бумажные иконки, несмотря на дожди и метели, были всё такие же, не размокли, не потускнели, как будто их поставили только вчера…

Раннее утро 17-го июля началось в Вознесенском соборе Екатеринбурга – это был последний храм, где молилась Царская Семья, находившаяся в заточении в Ипатьевском доме. При стечении множества народа и духовенства, заполнившего всю площадь перед храмом, была отслужена архиерейская Литургия с поминанием (впервые!) царских имен. Затем во главе с архиереем и духовенством молящиеся направились на место мученичества Царственных узников, где раньше стоял, снесенный нехристем Ельциным, по указанию из Москвы – как в тот трагический год!- главного чекиста Андропова и мрачного кардинала Суслова, Ипатьевский дом. Началась – и опять шел не прекращавшийся дождь! – многолюдная панихида по невинно убиенной Царской Семье и ее верным слугам, притом, что духовенство было облачено в пасхальные, золотые и красные ризы, у подножия покаянного креста стояла икона Царственных Мучеников, и такие же иконы держали многие из молящихся. Да, канонизации в МП Царственных Мучеников тогда еще не было (их канонизацию, совершенную РПЦЗ в 1981 г., тогдашняя МП не признавала), а народ воспринимал Их как святых. А затем, с хоругвями и иконами, с пением молитв, многочисленный Крестный ход направился, через сотню километров, в сторону Алапаевска.

Этот день в 91-м году был какой-то неуловимо особенный для Алапаевска, город выглядел торжественно-строгим, омытым, просветлённым, словно ждал своего второго рождения. С каждым шагом, начинаясь от кладбищенской Екатерининской церкви, где была отслужена Всенощная в память прп. Сергия Радонежского, Крестный ход, как река бегущие к ней ручейки, вбирал в себя все новых и новых горожан, останавливаясь для молитвы в Напольной школе, где несколько месяцев томились неповинные узники, и в Свято-Троицком соборе, где после освобождения города от красного отродья, стояли гробы с их останками, поднятыми белыми воинами из шахты… Теперь этот прекрасный старинный собор, расположенный в центре города, представлял собой руины с закопченными, черными стенами, земляным полом и выбитыми окнами, являясь как бы визитной карточкой богоборческой власти на Урале. Обойдя Крестным ходом весь город, возглавляемым архиепископом Мелхиседеком, паломники огласили его своими молитвами, приобщая горожан к новой для них истории – святой истории мученической Россiи.

На следующий день, ранним утром 18 июля крестный ход отправился на Верхне-Синячихинскую шахту, находившуюся в те давние годы в безлюдном, глухом месте, вдали от города.  Но и до последнего времени это место оставалось таким же пустынным: за его посещение власти любого, даже архиерея, могли обвинить в антисоветской пропаганде с последующими репрессиями… Сюда, на заброшенную шахту, в тот страшный день 1918 года, красные изверги привезли Алапаевских узников: Вел. Кн. Елисавету Феодоровну, ин. Варвару, Вел. Кн. Сергея Михайловича, князей Иоанна, Игоря и Константина Константиновичей, кн. Владимира Палей и верного слугу вел. князя Феодора Ремеза, сбросив живыми в шахту, обрекая их на мучительную смерть. Теперь здесь у Поклонного Креста, недавно установленного, состоялась праздничная служба в память Св. Сергия Радонежского и панихида по невинным страдальцам, зверски умученным красноармейцами. А по окончании народ с большим вниманием слушал проповедь архиерея о пострадавших за Христа и совершенных большевиками злодеяниях, и это тоже впервые! Никто не расходился, толпа напоминала растревоженный улей: «Надо же, о Царе молятся» … 18 июля 1918-го года день памяти Святого Сергия Радонежского стал еще и днем подвига Новых Русских Святых Мучеников. Для Елисаветы Феодоровны этот день был особенным – это был День Ангела Вел. Кн. Сергея Александровича, убитого террористом Каляевым. В тот день Сергий Радонежский соединил их души навечно…

Наверное, не преувеличу, если скажу, что в эти июльские дни 91-го года, Крестным ходом стал весь Алапаевск, впервые молившийся Царственным Мученикам, о которых многие слышали впервые, не представляя, что скоро их захолустный провинциальный городок станет местом молитвенного паломничества для всего христианского мiра. До этого, десятки лет богоборческого лихолетья, советская власть отмечала здешние дома и улицы датами своих кровавых событий и именами убийц, приучая многие поколения алапаевцев воспринимать их как «славные победы доблестных героев-комиссаров», формируя у русского народа богоборческое сознание и ненависть к Царской Россiи. И редко кто задумывался о том, что восхваляет советская власть кровавых преступников, убивших святого Царя и уничтоживших русское государство, т.е. заставляет народ чествовать своих оккупантов и палачей, превратив его в безпамятных рабов. Уже очень немногие из горожан, живших в 90-х годах, знали и помнили об этом страшном преступлении, лишь несколько стариков и старушек сохранили смутные детские воспоминания, более старшие свидетели тех давних событий давно уже ушли в мiр иной, да и при жизни старались из-за страха перед чекистами об этом не рассказывать. Но всё же какие-то воспоминания не забылись. После богослужения одна старушка с трудом вспоминала, как в тот день, тогда она была совсем маленькой, уже засыпая, внезапно услышала страшные отдаленные взрывы. Испугавшись, она спросила отца, что это такое, на что тот, успокаивая ее, ответил: «Спи, дочка, не думай об этом, спи…». Другая пожилая прихожанка рассказала, со слов своего крестьянина-отца, спрятавшегося в лесу от раздававшихся выстрелов и потому ставшего случайным свидетелем, как несколько дней из шахты слышались молитвенные песнопения, но, как он строго ее предупредил, об этом никому нельзя рассказывать, просто забыть, будто ничего не слышали… Теперь алапаевцам предстояло «проснуться», проделать долгий и трудный путь обратно – от большевистских безбожных кровавых идолов к христианскому осознанию совершившейся здесь трагедии. Как и всему обманутому русскому народу…

Для многих участников этот первый Крестный ход на святые места Царской Голгофы стал буквально потрясением, переломным событием в их жизни, они мне сами об этом говорили, когда мы прощались при расставании. Его участники разъехались по многим городам Россiи, увозя с собой эти, впервые испытанные, духовные переживания, ощущение соучастия в великом историческом событии, этот заполняющий душу радостный свет первой встречи с Царственными Мучениками. И потому это паломническое шествие стало действительно переломным в духовной жизни не только его участников – весть об этом паломники развезли в разные концы страны, хотя демократическая пресса этого исторического события даже не заметила. Почитание подвига Царственных Мучеников и поклонение Им стало нарастать среди верующего народа с каждым годом… Могу ли я порицать их за то, что тогда, более чем четверть века тому назад, они, как и я, были сергианами, ибо не знали о другой, истинной Церкви? Они делали только первые шаги к вере, они тянулись к Богу, они искренне любили Святого Государя, ничего не зная о канонах и догматах и не догадываясь о предательстве и лжи сергианской иерархии…  Вина лежит на тех, кто их обманул, обманывал десятки лет, в том числе и меня…

(Отрывок из статьи В. Сологуб «100 лет Россiя без Царя, 90 лет народ в плену сергианского морока. Сколько еще +?…»)

 

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Благодарю читателей за добрую оценку моей, могу сказать выстраданной, статьи! Да, отвечая на вопрос об организаторах, этим Крестным ходом занималась я, мечтала об осуществлении этой идеи несколько лет, т.к. почитала Государя и Елисавету Феодоровну. Я очень им молилась, чтобы состоялся этот Крестный ход, и они мне помогли! Благодаря тому, что в то время я была главным специалистом Депутатской комиссии Моссовета по вопросам вероисповеданий, милосердия и благотворительности, я смогла это исполнить. Для осуществления этого мне пришлось с самого начала Крестного хода Москва-Екатеринбург заниматься буквально всем: рассылала оповещения, собирала паломников, покупала билеты на поезд и самолет, организовывала отъезд большого числа паломников из Москвы и встречу их в Екатеринбурге, устраивала гостиницы, автобусы (а были паломники не только из Москвы) и проч. организационные хлопоты и церковные проблемы. У нас работала съемочная группа, сохранился уникальный видеоматериал об этих событиях. Но чтобы это состоялось, сначала надо было убедить депутатов Комиссии Моссовета, почему это необходимо, притом, что патриотов среди них почти не было, а монархистов тем более. Но меня поддержал председатель Комиссии Валерий Борщов, хотя не монархист, но он был убежденным антикоммунистом и считал себя православным. Но сейчас, увы, он ярый либерал, какой-то правозащитник, на этой почве мы с ним глубоко и давно разошлись.

Но оказалось, что светские неверующие власти было убедить легче, чем верующие церковные. Самое главное, надо было убедить Патриарха Алексия, т.к. без его благословения местный архиерей еп. Мельхиседек не дал бы согласия провести Крестный ход. Не сразу, но всё же Патриарх дал благословение. Затем необходимо было убедить самого Мельхиседека, для чего много раз я к нему ездила в Екатеринбург, в родной его г. Клин, где он находился в отпуске, неоднократно звонила – убедила! 14 июля прилетаю в Екатеринбург, с самолета прямо к нему, а меня на пороге встречают врачи скорой помощи: он вдруг накануне заболел, предынфарктное состояние, лежит на капельнице, категорически отказывается от Крестного хода, по состоянию здоровья врачи запрещают… Я упала перед ним на колени: “Владыко, со всей страны едут паломники на Крестный ход, не бойтесь, ничего не будет, Государь поможет, Елисавета Феодоровна поможет!”. Надо сказать, что лично он их почитал святыми, поэтому, очевидно, мои доводы его убедили. За 4 дня Крестного хода он прошел много километров, постоянно совершал большие службы – ничего не случилось, хотя был уже в приличном возрасте! А ночью, в этот же день моего приезда в Екатеринбург (паломники должны были приехать на следующий день), на меня в гостинице была совершена попытка покушения: неизвестные люди рвались в мой номер, выдавая себя за сантехников, которые «должны срочно починить трубу, которую прорвало». Звоню администрации, те: «Никакой аварии нет, никаких сантехников мы не вызывали, не открывайте дверь». Но в милицию почему-то они не сообщили и сами тоже не пришли! Кого-то боялись? Пришлось до утра забаррикадировать дверь чем только было можно. После этого я одна в номере уже не оставалась…

Затем Алапаевск. Надо было уговорить местные власти на разрешение Крестного хода (тоже не раз предварительно туда ездила и Алапаевск уже знала как родной), которые категорически отказывались: улицы, мол, тесные, город маленький, Крестный ход не пройдет, воспринимая это как антисоветский акт…Тогда я сначала сама прошла весь этот путь, а потом пригласила их, чтобы доказать, что катастрофы Крестный ход не вызовет. Им пришлось согласиться. Подала городским властям петицию о необходимости освободить Напольную школу (там в это время была дискотека!) и сохранить ее как святыню, как национальное духовное достояние, что это место мученичества святых и сюда вскоре будут приезжать паломники со сего мiра. Помню, что это у них вызвало полное недоумение, они не понимали, о чем я говорю, ведь до сего дня на стене Напольной школы была прикреплена табличка с именем начальника охраны святых узников, одного из их убийц, по фамилии Соловьев. До сего дня он был для алапаевских властей героем революции… А вечером следующего дня на школу, где мы останавливались, было какое-то непонятное нападение с перестрелкой, но они чуть опоздали, мы уже выехали в Екатеринбург…В организации транспорта для паломников, гостиниц и разрешении других возникавших проблем, мне помогали депутаты Комиссии по культуре местной гордумы и особенно Алексей Гончаренко, преодолевая сопротивление местной исполнительной власти. И непременно хочу с благодарностью вспомнить еще одного человека – депутата Моссовета Евгения Бутова. Все финансовые расходы по организации и проведению Крестного хода он взял на себя. Сейчас не помню, как называлась его патриотическая партия, которая сделала эти огромные пожертвования. Он не был тогда монархистом, не очень, кажется, был воцерковленным, но после этого Крестного хода сильно изменился. Наверное, если вспомнить всё, что происходило с участниками этого Царского крестного хода и события вокруг, это был бы отдельный рассказ…

Да, действительно, мне пришлось делать всё САМОЙ, но я бы этого ОДНА не смогла осуществить, мне кажется не только я, а любой человек. Я абсолютно убеждена, что мне, по молитвам, все время помогали святые Государь и Елисавета Феодоровна. По-другому я объяснить это не могу. Перед этими событиями я сильно заболела и дала обет Государю и Елисавете Феодоровне, что если я выздоровею, то проведу этот Крестный Царский ход на Ганину яму и в Алапаевск. Во сне мне явилась Елисавета Феодоровна, в черном монашеском одеянии, хотя, как известно, облачение у нее было светлое, показала мне на мой домашний иконостас и строго сказала: “Поставь мою икону сюда!” – и показала рядом с иконой Спасителя, с другой стороны была иконка, размером с открытку, Св. Царя Мученика. Повторила еще раз, посветлела и пропала. На утро мне стало легче, выздоравливала я уже в процессе подготовки Крестного хода. Да, это была МП, но если бы это была Зарубежная Церковь, никакие бы власти в те годы, ни церковные, ни светские, провести Крестный ход не дали. М.б., поэтому Господь помогал нам, что другой возможности поклониться Царственным Мученикам и просветить наши души пока не было?..

Я с теплом вспоминаю о всех людях, которые тогда приняли участие в Екатеринбургских торжествах, там были как довольно известные личности, так и самые простые. Воистину это было историческое событие! Правда, никакой церковной награды я за это от МП не получила – и слава Богу: «не мне, не мне, Господи, а имени Твоему!». Патриарх Алексiй даже не поинтересовался, как прошел Крестный ход, наверное, он дал благословение нехотя, очевидно, не хотел конфликтовать с новыми, так наз. демократическими, властями. А еп. Мельхиседека патриарх вскоре наказал, подверг за что-то прещению и перевел в Брянск. Тот очень просил Алексия, чтобы хотя бы немного подождать до дня памяти св. Симеона Верхотурского, которого он почитал. Но Святейший был непреклонен, несмотря на свое благословение. Возможно, Мельхиседеку не надо было тогда “выздоравливать”, и остался бы на прежней кафедре. Либо срочно понадобился более молодой, энергичный, современный архиерей (что вскоре и произошло, по всем статьям, даже слишком современный с его “увлечениями”), ведь статус Екатеринбургской епархии после этого Крестного хода резко пошел вверх, и прежний, старый, провинциально и консервативно мыслящий архиерей уже не подходил. Впрочем, это уже на совести Патриарха… Главное, что с тех событий 1991-го года началась новая духовная история Россiи…

СВЯТЫЕ ЦАРСТВЕННЫЕ МУЧЕНИКИ И НОВОМУЧЕНИКИ РОССIЙСКИЕ, МОЛИТЕ БОГА О НАСЪ!

Памяти Санкт-Петербургского градоначальника В.Ф. фон-дер Лауница

ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ И СМЕРТЬ НА КРЕСТЕ

памяти Санкт-Петербургского градоначальника В.Ф. фон-дер Лауница (1855-1907)

Есть судьбы, которые являются срезом времени, в которое данный человек живет. И все, что происходит при нем, и славное, и трагическое, проходит через его жизнь. Такая судьба была у Владимiра Федоровича фон-дер Лауница.

Есть личности, которые являются отражением психологии и духовной сущности народа, сыном которого данный человек является. Его деяния, мысли и поступки связаны не только с временными событиями, но, перерастая земные реалии, не теряют своего значения и после его смерти, с уходом его эпохи. Таковой является личность Владимiра Федоровича фон-дер Лауница, которая отражает в себе психологию русского народа, особенность и неповторимость его души. Он прожил и выстрадал то, что стало нашей исторической судьбой.

Есть имена, которые сокрыты Богом до времени, пока народ не в состоянии осознать их значимость. На небесах они обрели свою ценность, а народом, пока он сам не поднялся до уровня их служения Богу, они не востребованы. Мы знаем примеры, когда Господь открывал, казалось бы, канувшие в лету, имена Своих угодников. Таким по сей день является имя убиенного террористами русского дворянина Владимiра Федоровича фон-дер Лауница, для которого, как православного христианина, Русский Царь и Русский народ были превыше всего: славы, богатства и собственной жизни. Он засвидетельствовал это собственной смертью. Однако до сих пор произволом врагов православной России, возводивших на него многие десятилетия хулу и клевету (и к злодеям причтен, Исаия, 53, 12, Мк. 15,28) и боровшимся с ним и после его гибели,Владимiр Федорович, его подвиг во имя Христа, остается неизвестным уже многим поколениям русских людей.

В.Ф. фон-дер Лауниц родился 10/23 августа 1855 г. в с. Каргашине Елатомского уезда Тамбовской губернии (ныне Сасовский район Рязанской области),происходил из древнего прибалтийского рода. По семейному преданию один из его предков был в числе свиты наследницы Византийского Императорского Престола Софии Палеолог, будущей супруги Великого Князя Московского Ивана III, которая прибыла в Россию в 1472 году. Представители рода фон-дер Лауницев входили затем в служилое дворянство, отличались верностью и преданностью Русскому Престолу. Отец Федор Федорович — генерал-лейтенант, участник целого ряда военных кампаний(служил в одном полку с М.Ю. Лермонтовым, а впоследствии старшая дочь Владимiра Федоровича Мария вышла замуж за Владимiра Лермонтова, представителя этого многочисленного знаменитого рода). Мать Софья Николаевна, в девичестве Карачинская, происходила из дворян Тамбовской губернии, где находились их родовые имения.

Служение Отечеству юного гусара Лауница началось с доблестных подвигов, отмеченных наградами за храбрость, на Русско-турецкой войне 1877-1879 гг., которую вела Россiя по освобождению болгар и сербов от османского ига. Затем, уйдя в отставку в чине полковника, он был избран Предводителем харьковского дворянства, строил, в том числе и на собственные средства, церковно-приходские школы для крестьянских ребятишек, прилагая все силы, чтобы русские дети знали свою православную веру. Будучи Архангельским вице-губернатором, помогал Соловецкому монастырю. Став Тамбовским губернатором, Владимiр Федорович не изменил себе. Как истинный христианин, неустанно творивший дела любви милосердия, он постоянно опекал нищих, вдов и сирот. Убежденно считая, что русская земля должна принадлежать русскому народу, в решении земельных вопросов, в проведении реформ, не следовал западным образцам, а старался сохранять для крестьян традиционный, общинный уклад жизни. Опекая духовенство, щедро жертвовал на сельские храмы и монастыри. За его широкую душу и любвеобильное, сострадательное сердце бедняки Тамбова называли его «наш общелюбимый добрый начальник». Когда пришла трагическая весть о его гибели, собрав нищенские копейки, обитатели городских ночлежек послали вдове Марии Александровне телеграмму и погребальный венок, заказали Еп. Тамбовскому и Шацкому Иннокентию панихиду. Съехавшиеся на похороны со всей губернии босяки, рыдали как дети, и одними словами, по замечанию современника, слезу у такого народа, не выжмешь.

Будучи Тамбовским губернатором, Владимiр Федорович принимал самое деятельное участие в организации и проведении торжеств по прославлению Батюшки Серафима в 1903 году, за что был удостоен церковных наград и Царского признания, имя его навсегда вошло в канву этого общенационального церковного события. Об организаторских, административных и государственных талантах Владимiра Федоровича, во всей полноте проявившихся на Саровских торжествах 1903 года, повествует мой очерк «Крест служения Царю и Отечеству». А здесь хотелось бы упомянуть еще об одном чудодейственном моменте, смысл которого открылся совсем недавно. Он важен не только для понимания личности самого Владимiра Федоровича, но и напоминает о сакральной сущности царского служения.

В Сарове стараниями Владимiра Федоровича была сооружена впечатляющая своей праздничной торжественностью триумфальная арка, украшенная цветами и вьющимися растениями. Здесь, на границе Тамбовской губернии, Царя-Батюшку встречали тысячи и тысячи паломников, прибывших со всех концов Россiи, а делегация из местных крестьянок в неповторимых народных костюмах приветствовала Его хлебом-солью. На арочной дуге славянской вязью было написано «ГОСПОДИ, СИЛОЮ ТВОЕЮ ДА ВОЗВЕСЕЛИТСЯ ЦАРЬ». Этот стих взят из 20 псалма, но слова «да» там нет. Казалось бы, допущена ошибка. Но зная, что Владимiр Федорович, будучи глубоко религиозным, воцерковленным христианином, не мог допустить оплошности, понимаешь, что сделал он это осознанно. Действительно, этим прибавленным «да» надпись выражает словами стиха, от имени подданных, пожелание Русскому Царю Божiей помощи. Но если вспомнить, что значение этого псалма в том, что он предвозвестил Воскресение Христа, то открывается более глубокое, сакральное содержание саровской надписи. Интонационно усилив таким образом выбранный стих для приветствия, Владимiр Федорович, возможно даже не ведая, выразил то, что Бог вложил в его чистое, нелицемерно любящее Государя сердце. И произошло непредвиденное чудо. Там в Сарове, при прославлении великого Старца всея Руси, которое состоялось благодаря настоятельному пожеланию Царя всея Руси, устами Владимiра Федоровича Бог предвозвестил, что царь земной, через крестные муки, должен будет уподобиться Царю Небесному и воскреснуть в своей святости. Это пожелание оказалось пророческим…

Но времена наступали суровые, и повседневные заботы Тамбовского губернатора были далеко не праздничными. Начавшаяся в 1904 г. Русско-японская война, развязала руки и врагам внутренним. Евреи и поляки, жившие в Россiи и являвшиеся подданными Русского Государя, открыто оскорбляли царское достоинство, громко радовались поражению русских войск на фронте. Агитаторы из пришлых инородцев, шныряя по деревням, провоцировали селян к погромам усадеб и пролитию русской крови. Заполыхали поджогами барские экономии, подверглись безжалостному разграблению крепкие крестьянские хозяйства. Войска на фронте, собственных сил мало, что делать? Владимiр Федорович не стал ждать, пока огненный смерч охватит всю губернию. По благословению Владыки Иннокентия был создан «Союз русских людей» (они всегда с Владыкой работали вместе и на благо Церкви, и на защиту Державы), куда вошли верные помощники Губернатора Гавриил Николаевич Луженовский и Николай Евгеньевич Богданович — за что с ними жестоко расправились террористы-эсеры, в проскрипционный список были внесены также Владыка и Губернатор, а также будущий свщмч. Феодор (Поздеевский), который возглавил СРЛ. Пожар катившейся по Россiи революционной смуты в губернии был вскоре погашен. На вопрос Петра Аркадьевича Столыпина, бывшего в ту пору губернатором соседней Саратовской губернии, что ему помогло — в короткий срок и малыми силами — справиться с этим разрушительным смерчем, Владимiр Федорович «поделился секретом»: «Вера в Бога и твердая рука». И опять хочется отметить мудрую простоту Владимiра Феодоровича: ведь это и есть «формула» православной власти – «Вера в Бога и твердая рука»! И когда Россiйской столице потребовалась твердая рука в защите от разгулявшегося терроризма, 31декабря 1905 г.(13 января 1906 г. по н.ст.) Государь Своим Высочайшим Указом назначил генерал-майора В.Ф. фон-дер Лауница Санкт-Петербургским градоначальником.

«Владимiр Федорович вступил в Петербурге в отправление своих обязанностей в самый разгар нашей смуты. Петербург волновался и закипал, точно гигантский котел, поднимая грязь и сор со дна и выбрасывая их наверх вместе с мутной пеной. Владимiр Федорович умело и энергично начал работать над успокоением города. Он сильно очистил город от хулиганов и начал уничтожать разврат игорных домов (всё начинается с нравственности, чего никак не могут понять нынешние россiянские власти, всё больше и больше изобретая устрашающих неработающих законов, а надо всего лишь уничтожить разврат! – В.С.). В начале так называемого «освободительного движения» (т.е., по-современному говоря, «свободы слова и защиты прав человека», — В.С.) Петербург покрылся целой сетью игорных домов — этих притонов подлости и разврата. Честный труженик, Владимiр Федорович взглянул на эту мерзость нравственного состояния общества сурово. Он понимал, что разврат душ есть именно та почва, на которой зарождаются и развиваются всякого рода преступления, до политических включительно. Очищая Петербург от всякой внешней грязи, Владимiр Федорович начал очищать его и от внутренней…», — вспоминал в 1912 г. священник Кафедрального Собора г. Тамбова Константин Богоявленский в своей книге «Борец-мученик за Святую Русь в смутную годину Владимiр Федорович фон-дер Лауниц, С-Петербургский градоначальник», вышедшей в 1912 г. Как боевой генерал, фон-дер Лауниц четко и трезво оценил сложившуюся в столице картину. «Внутренняя грязь» потребовала от него колоссального напряжения моральных и физических сил, ежедневного, до поздней ночи, связанного с риском для жизни труда. Все те же скрытые враги Престола поляки и евреи, осевшие в градоначальстве, антирусские, антигосударственные веяния, поразившие общество сверху донизу, агенты-масоны, проникшие даже на правах приближенных в Царский Дворец, щедро финансируемые мiровой закулисой, оседлавшие I Государственную Думу посредством оболвания, спаивания и подкупа простого народа, сами к русскому народу не принадлежавшие и не выражавшие чаяния коренных слоев и общественных сословий (ну как же все это до оскомины знакомо сегодня!), оголтелая пресса, травившая Царя и монархистов-государственников, которая уже почти вся принадлежала предкам нынешних «акул пера»… И все они хотели только одного — свержения Монархiи, сокрушения Царского трона, а значит, уничтожения русского государства и русского народа. Но Градоначальником стал Лауниц, и Петербург затих, «сдался», начала налаживаться мирная жизнь, «никто не посмел при нем шевельнуться», пишет современник, имея в виду революционных бесов.

С о. Иоанном Кронштадтским их связывали не только теплые семейные отношения, но, прежде всего, тесное сотрудничество и на церковной ниве, и в служении Отечеству. Став С-Петербургским градоначальником, фон-дер Лауниц не остался равнодушным к церковному благоустроению столицы, помогая Батюшке по строительству Иоанновского монастыря. Но в эти смутные для Россiи времена, не меньше забот было у них по защите Царского Престола и Отчества. Известно, что св. прав. Иоанн Кронштадтский благословил создание «Союза Русского Народа», вызывающего лютую ненависть у нынешних демократов, получив, как известно, билет № 1. Билет № 2 принадлежал Владимiру Федоровичу, который он, преданно служа Царю и Россiи, окропил собственной кровью.

Недолго прослужил на посту Петербургского градоначальника фон-дер Лауниц. Но человек, любящий свое Отечество, употребляя доверенную ему власть во благо своему народу, даже за короткое время может сделать очень много. Взяв также на себя ответственность перед Государем, в случае роспуска революционно настроенной I Государственной Думы — этого «сборища, по словам Иоанна Кронштадтского, шулеров и картежников» (сегодня к ним можно добавить еще сексуальных извращенцев, любителей «порнушки», растлителей детей и проч., и проч., и проч…), — оградить столицу от потрясений, пресек террористический безпредел социалистов и эсеров. Как писали современники, что только благодаря одному человеку в 1906 г. в Россiи не произошла революция, и этим человеком был С-Петербургский градоначальник В.Ф.фон-дер Лауниц…

Владимiр Федорович не был ни антисемитом (о чем свидетельствуют теплые, душевные слова представителей тамбовской еврейской общины при проводах Владимiра Федоровича в Петербург, подарившие ему икону любимого им святого Серафима Саровского), ни ксенофобом, как пытались представить его враги. Он прекрасно понимал, что идет брань духовная, что выступают против Монархiи не просто чем-то недовольные иноверцы и инородцы, а на Русь Святую надвигаются черные полчища, ведут войну те тайные силы, отец которых дьявол. Как считал сам Владимiр Федорович, личных убеждений человека нельзя касаться, какие бы взгляды тот не исповедовал, даже если эти убеждения противоречат твоим собственным. Но если они перестают быть личными, порождая противозаконные общественные действия и становясь серьезной угрозой для безопасности государства, с ними надо бороться незамедлительно. И здесь он был суров и непреклонен. Несмотря на запугивания, на ежедневную смертельную опасность, Владимiр Федорович как христолюбивый воин, безстрашно вступает с ними в битву, в своей борьбе опираясь на только что созданный Союз Русского Народа, для активной деятельности которого он постоянно переводит пожертвования. Своей по-детски искренней, «несовременной» верой в Бога, слишком горячей преданностью Самодержавию и неподкупным служением Отечеству, он стал мешать уже и тем, и другим. Документ 1908 г. сохранил высказывание Дворцового коменданта В.А. Дедюлина об этой привязанности фон-дер Лауница к СРН. «Мудрый» царедворец с некоторой издевкой намекает, что тот был «не совсем того», долгими часами закрываясь в своем кабинете с черносотенцами, а солидные господа не могли удостоиться попасть к нему на прием. Против этой правомонархической организации, надо признать, был настроен и Председатель Совета министров П.А.Столыпин, тоже приложивший, после гибели Владимiра Федоровича, усилия к ее ликвидации, считая, что уличные безпорядки закончились и надобность в этой боевой организации уже отпала. Чем обернулась эта недальновидность облеченных высокой властью чиновников для них самих, для русского государства и всех нас, мы теперь хорошо знаем. В день убийства, буквально тут же позвонили вдове, и незнакомый мужской голос по телефону произнес всего одно слово: «Проиграли…». В этот же день из кабинета Владимiра Федоровича в Градоначальстве пропали списки террористической банды, охотившейся за высшими сановниками-монархистами, и дальше счет жертв революционного террора пошел на тысячи. Чуть позже, после государственного переворота, комиссары прибавили к ним священников и дворян, казаков и пахарей, мудрецов и простаков, богатых и бедных, здоровых и больных, стариков и детей, миллионами заталкивая их в кровавую мясорубку только по одному признаку — русский, православный…

О ритуальности убийства Владимiра Федоровича говорит выбранное террористами время и место: оно произошло в предрождественскую неделю, когда весь христианский мiр готовился к встрече Божественного Младенца, на пороге только что освященного храма в честь св.мчц. Царицы Александры в Петербургском Институте экспериментальной медицины. Свидетели вспоминали, что «во время молебна Владимiр Федорович горячо молился, будто чувствуя, что над ним витает уже ангел смерти». Владимiр Федорович знал, что он приговорен террористами, уже несколько лет, начиная с Тамбова, они без устали охотились за ним. Ту же дату насильственной смерти предсказала ему еще в 1903 г. блаженная Паша Саровская. Но когда близкие люди, глубоко почитавшие Владимiра Федоровича, просили его уехать из Петербурга, не подвергать себя смертельной опасности, он был по-военному краток и непреклонен: «Смерти я не боюсь, все мы в руце Божiей… Останусь, пока нужен Государю!». Как глубоко верующий человек, безусловно одаренный мистическим чувством, Владимiр Федорович безошибочно осознавал главное: не будет Самодержавной Монархiи — не будет Россiи. Верный присяге, как русский генерал и гражданин, до последней минуты своей жизни он служил Государю, являясь крепкой опорой Царского трона. Эту опору врагам Монархiи надо было сокрушить. Он выдержал 15 покушений! Отпевал его, еле сдерживая слезы, Предстоятель Русской Православной Церкви, митрополит Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский), провожал весь Петербург. В снежную морозную вьюгу его останки со станции Н-Мальцево до Каргашина несли на руках крестным ходом с хоругвями и иконами, как несут почитаемые мощи любимого святого.

Император по достоинству оценил заслуги Владимiра Федоровича, называя его «Наш верный слуга», который «отдал жизнь за Царя». Государь отметил Высочайшим вниманием осиротевшую семью, возведя среднего сына Александра в офицерское звание (который геройски погиб в Первую Мiровую Войну), а дочерей назначив фрейлинами к Государыням. На могилу безстрашного воина Николай Александрович подарил трехметровый крест черного гранита, который до сих пор стоит на месте бывшей могилы, и голубой хрустальный гроб со словами, которое сохранило народное предание: «Владимiр Федорович будет спать в нем, как спящая царевна, но через сто лет он проснется и встанет». Возможно, это предание сочинил сам народ, горячо любивший Владимiра Феодоровича. Но исполнение пророчеств прежде всего зависит и от самого народа — от нашей веры, от наших молитв, от нашей потребности в христолюбивых воинах-вождях…

Однако враги не успокоились, они продолжали борьбу с ним и после его ритуального убийства. В 1921 г., невзирая на просьбы крестьян, обращенные к Ленину, не совершать кощунства, что только ускорило преступление богоборцев, они разрушили могилу. Хрустальный гроб разбили, находившийся внутри его гроб, в котором непосредственно покоилось тело Владимiра Федоровича, отдали в сельсовет для стирки грязного белья, генеральские сапоги (15 лет пролежавшие в могиле!) натянул на себя комиссар Янин. Вновь повторилась ритуальная сатанинская расправа… Очевидцы-крестьяне свидетельствовали, что тело «нашего барина», как они с любовью называли Владимiра Федоровича, а старики называют до сих пор, впитав отношение к нему по наследству, было нетленным: он спал с легким укором на лице. Где сейчас обретаются его честные останки, сокрыто тайной. Погибла в Харьковском централе в 1923-24 гг. (точная дата пока неизвестна, это было страшнейшее место в те годы, живыми из пыточных камер не выходили) супруга Владимiра Федоровича Мария Александровна, в девичестве княжна Трубецкая, в 1937 г. была арестована и провела несколько лет в тюрьме одна из их дочерей. Старший сын Владимiр, приговоренный в 1918 г. Лубянским трибуналом по обвинению в монархическом заговоре, бесследно исчез в советских концлагерях. Дочь Мария, в замужестве Лермонтова, вместе с семьей была выслана на строительство Беломорканала. На многие десятилетия под запрет большевиков попало любое упоминание фамилии Лауниц. Им хотелось навсегда стереть его из русской памяти.

Но Бог Своих не забывает. Владимiр Федорович, как христиане первых веков, жил по заповедям, не имея на совести ни одного темного пятна. Это подтверждают воспоминания современников, прежде всего духовенства, которые свидетельствуют о его жизни как благочестивого христианина, незгибаемого воина за Веру, Царя и Отечество. Кто по-прежнему хранит истинную православную веру и чает возрождения Россiи, нуждается сегодня в небесном покровительстве такого воина-державника, который, как наши древние воины-князья, стяжал святость на ниве безупречного служения Русскому государству, и потому по праву может войти в сонм Новомучеников и исповедников Россiйских, пострадавших от богоборцев за Христа в годину лютых гонений. Народное почитание не зависит от указов или запретов МП, обслуживающей безбожный антирусский режим и подменяющей православную веру внешними ритуалами. Оно начинается в сердце верующего христианина, в его потребности общения с теми, кто до смерти остались верными Христу и богоизбранному царю. Как писало. Константин Богоявленский, Владимiр Федорович был «гранитной скалой на пути революционного потока, бешено устремившегося» снести Удерживающего — оплот Богом установленной Русской государственности, Православной Монархии. И потому не случайно его подвиг завершен мученической кончиной. Жизнь во Христе и смерть на Кресте. Крепкая скала среди житейской бури, увенчанная гранитным крестом, стала его надгробным памятником-символом. Епископ Иннокентий в своем надгробном слове на могиле сказал, что «святая душа этого праведника приняла смерть на земле за долг свой, что, верная ему, стяжала мученичество до последнего вздоха, до потоков крови, пролитых за преданность, твердость и мужество, коих требовал этот долг!». Называя Владимiра Федоровича «рыцарем долга и чести», о. Константин был убежден, что «память о нем не должна изгладиться и в дальнейшем, в глубь времен по всей Святой Руси среди верных слуг Царя и Родины». Высоко оценивая его подвиг, о. Константин несомненно выразил мнение многих современников — как мiрян, так и духовных лиц, в том числе причисленных ныне к лику святых, как, например, св. прав. Иоанна Кронштадтского, прот. Иоанна Восторгова, и, конечно, Царя-Мученика Николая Александровича, написав в своей книге проникновенные слова: «К числу таких мужественных борцов за спасение Руси от гибели принадлежал незабвенный великий герой, мученик долга — Владимiр Феодорович фон-дер Лауниц, Санкт-Петербургский градоначальник, убитый злодеем 21 декабря 1906 года в Петербурге при освящении церкви в институте экспериментальной медицины. Сияние мученического венца В. Ф. Лауница, как и других страдальцев за Веру, Царя и Отечество, далеко, далеко в глубь дальнейших веков рус­ской истории будет сиять небесными лучами среди непроглядного мрака лжи, обмана, предательства и измены при служении Родине. Их беззаветной пре­данностью своему долгу, их кровью куплено теперь спокойствие Родины от ужасов смуты. Современ­ники не могут во всей полноте оценить всего величия их мученических страданий, их подвигов, недостаточно еще поймут все конечные плоды их тяжелых трудов. Только начали понимать. Но история все это поймет и оценит, но история возведет их на пьедестал величия героев, спа­сителей Отечества, ценой своей крови, своей жизни запечатлевших свой патриотизм. Ими будут гор­диться, их будут ставить в пример».

 

Да, кромешна сегодняшняя ночь государственной смуты! Нас вытесняет несметное, при попустительстве правящего режима, нашествие варваров-иноверцев, подавляет колоссальное морально-нравственное разложение всех институтов власти, толкающей русский народ забыть веру своих предков, стремящейся подменить свою многовековую историю и культуру понятиями советскими, атеистическими, а православную государственность Российской Державы на гулаговский СССР… Не ослабевает лютая ненависть русофобов заморских и «доморощенных», все так же щедро, но уже не тайно, а явно оплачиваемых мiровой закулисой и, при помощи захваченной власти и подкупом русскоязычных иуд-либералов,  унижающих наше национальное достоинство, оскорбляющих наши святыни… Но Бог поругаем не бывает, мы сможем их одолеть, если нами будут востребованы такие небесные покровители, как русский воин-монархист Владимiр Федорович, познавший до конца духовный секрет науки побеждать и научивший нас этому: “Единственное средство для борьбы с кровавой вакханалией — это непреклонная стойкость тех, кто служит Родине. Убьют меня, на мое место явится другой, которому я желаю одного: обладать тем же чувством непоколебимого долга. … Нет худа без добра — этот бред, кошмар исступленных откроет глаза народу. Полагать надо — Господь не без милости, и правда все же свое возьмет. Неустанно повторяю: “Велик Бог земли Русской” и с глубокой верой и надеждой взираю на будущее… Крепко стойте, православные, за Веру святую, за Родину-Матушку, за Царя-Батюшку!..  Будьте истинными христианами, будьте убежденными в идее беззаветного служения Царю и Родине, будьте тверды в этих убеждениях, как скала!..”

Русские люди, вы слышите, как он призывает нас на духовную брань? Да поможет нам Бог преодолеть малодушную теплохладность и сотворит из нас бесстрашных христовых воинов, каким был до конца своей жизни русский монархист-патриот боярин Владимiр Федорович фон-дер Лауниц!

Валентина Сологуб

 

Памяти Владимира Николаевича Осипова

ВСЕЙ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ ОН ПРОТИВОСТОЯЛ АНТИРУССКОМУ БОГОБОРЧЕСКОМУ РЕЖИМУ…

Памяти Владимира Николаевича Осипова

9 августа 1938 г., в день памяти св. влкмуч. Пантелеимона, родился Владимир Николаевич Осипов, известный православный общественный деятель, многолетний Глава «Союза Христианское Возрождение», член многих других православных патриотических объединений, убежденный монархист. Недавно его не стало… За его долгую земную жизнь ему выпало много суровых испытаний, которых хватило бы на несколько судеб. Хотя бы два лагерных срока, протяженностью в 17 лет, его мытарства в КГБшном ГУЛАГе. Но он их сам себе «создавал» – всей своей общественной и политической деятельностью, борясь за православные идеалы, в том числе за право на историческую государственность державообразующего русского народа, «создавал» своей убежденностью и своим пониманием чести и долга русского патриота. Это был человек долга, чести и высоких идеалов. И в этом плане он никогда не шел на нравственные и политические компромиссы, сознательно расплачиваясь за это гонениями правящей власти – то советской хрущевско-брежневской, то либерально-демократической горбачевско-ельцинско-путинской… Еще недавно, по доносу, за его книги на него было открыто судебное дело, уныло длившееся несколько лет, так и не нашедшее состава преступления, но физически измотавшее пожилого немощного человека, принуждая его чуть ли не еженедельно из Москвы ездить на электричках в подмосковный г. Александров, где проходило это судилище. Но Владимир Николаевич и здесь не сдавался, отстаивая свои политические позиции. Пришлось сдаться следователю, ничего не добившемуся и захлопнувшему папку судебной русофобской фальшивки…

Именно в мордовском концлагере сформировались его духовные, религиозные и идеологические убеждения. Не буду сейчас на этом останавливаться, он написал об этом периоде жизни в своей книге воспоминаний «Дубравлаг», рассказывал о своих арестах в видео-интервью. Многие бы могли сломаться за 17 лет нахождения за колючей проволокой, не выдержать тяжелых, опасных, унизительных условий человеческой несвободы политических заключенных. Эти же его воспоминания написаны человеком сильным, живым, убежденным, человеком безстрашным, готовым и дальше продолжать свою борьбу за право народа быть русским и православным, идти по пути, предначертанным ему Богом, иметь свою историческую государственность, свое национальное достоинство и свободу, возрождать Православную Россiю. И он ее продолжал. Вся его жизнь – это не прекращавшаяся борьба за православные духовно-нравственные и политические идеалы русского народа. С ним можно было в чем-то не соглашаться (к сожалению, с его непониманием, что представляет собой сергианская МП, и погибельное пребывание в ней русского народа, хотя незамедлительно обличал богоотступнические действия руководства МП), но он всегда был искренним в своих патриотических убеждениях, никогда не подлаживался под идеологические установки кремлевского режима. Его невозможно обвинить в конформизме и коллаборационизме, как мы видим зачастую сегодня, когда нынешние «режимные патриоты», начав якобы отстаивать русские идеалы, скатываются на угождение и воспевание оккупационной чужеродной власти, чтобы получить выгодные условия для своей политической карьеры или стать – вожделенная мечта нынешних таких «борцунов»! – депутатом лояльной кремлю Госдумы. Для Владимира Николаевича его борьба была жертвенным служением Россiи, а не поиском материальных благ и зарабатыванием очков политической популярности…

Говорят, что история не имеет сослагательного наклонения. Но если бы Владимир Николаевич жил в то время, я убеждена, что он, невзирая на опасность быть расстрелянным большевиками, без минуты сомнений и колебаний, пошел бы спасать Государя из екатеринбургского ада, пошел бы воевать за единую и неделимую Россiю в Белую Армию, был бы в рядах Врангеля и Краснова… Бороться за интересы Россiи и русского народа он считал своим долгом. Еще раз повторюсь, он был убежденным монархистом, много сил приложившим к тому, чтобы кремлёвским властям волей-неволей пришлось согласиться с легальным почитанием народа Св. Царя Мученика Николая на улицах столицы. Хочу напомнить, что Царские крестные ходы в Москве, когда верующие открыто несли хоругви, иконы и портреты Государя и Царственных Мучеников, начал Владимир Николаевич, как только вернулся из заключения. Это было начало 90-х годов! Духовная формула «За Веру, Царя и Отечество», являющаяся национальной идеологией русского народа, была для него не примелькавшейся красивой фразой, как сегодня это стало модным для многих показных и ряженых «монархистов», а воплощала в себе содержание его жизни, была целью его борьбы, его долгом перед своим народом.

 

Наши враги ненавидят русскую историю, постоянно фальсифицируя и перевирая исторические факты, не понимая ее религиозного содержания. Красные патриоты ведут историю Россiи от 17-го года, с момента преступного государственного переворота, ненавидя Самодержавие и православные ценности многовекового Русского Бытия. Своей политикой и антирусской идеологией эти же безбожные понятия и узкие исторические рамки внедряет в сознание новых поколений, начиная с младенческого возраста, и нынешняя кремлевская власть, признавая только советское мiровоззрение, выхолащивая из народного сознания его духовную основу и национальную самобытность, формируя психологию всечеловека, ивана, не помнящего своих православно-русских корней. Будучи профессиональным историком, Владимир Николаевич любил русскую историю, постоянно ее изучал, знал ее прекрасно, а потому охотно, поначалу чуть ли ни безплатно, преподавал в Академии художеств Ильи Глазунова, передавая эту любовь к русской многовековой уникальной цивилизации своим студентам, будущим художникам. И, возможно, многие их исторические полотна написаны под влиянием его просветительских лекций. Наши враги любят представлять русского человека лентяем, пьяницей, вором… Владимир Николаевич был подлинным воплощением русской ментальности: честным, чистым, порядочным в отношениях с окружающими людьми, всегда опрятно одетым, никогда не употреблявшим нецензурную брань, – он был русским интеллигентом, жившим высокими идеалами. И человеком скромным, я бы сказала даже, на редкость деликатнейшим. Он никогда не выставлял на виду свои заслуги перед русским народом, не кичился ими, не возносился над другими, оставаясь в тени, говорил с огромным уважением о своих единомышленниках, таких, как Александр Исаевич Солженицын или Игорь Вячеславович Огурцов и Леонид Иванович Бородин, основателях и членах Всероссийского социал-христианского союза освобождения народа (ВСХСОН), тоже бывших политзаключённых, своих соратниках по борьбе. Он ценил и дорожил всеми, кто преданно служил Россiи. И потому он был очень популярен в русской монархической и патриотической среде, имел много единомышленников и почитателей среди простого народа по всей Россiи. Он и сам был прост и доступен в общении, он не был лидером в престижном смысле, он более напоминал неутомимого труженика, готового добровольно исполнять любую, даже самую трудную, тяжелую и опасную работу, если это будет необходимо для его Отечества: выступить на протестном митинге под пристальным взором КГБ и милиции, организовать молитвенное стояние или Царский крестный ход и принять в нем участие, несмотря на пошатнувшееся в последние годы здоровье, встать на защиту преследуемого кремлевским режимом русского патриота… А потому окружающие принимали его служение как само собой разумеющееся и никогда не воспринимали его как выдающегося национального героя, хотя безусловно, он им был. Он был замечательным оратором, вдохновлявшим людей своей преданностью и любовью к Россiи и яростным обличителем мiровой закулисы, талантливым публицистом и мыслителем, написавшим много запоминающихся статей и книг, как “Возрождение Русской Идеологии”, “Корень нации. Записки русофила” и других, повлиявших на мiровоззрение современников, несущих в себе его неповторимую творческую индивидуальность. Его статьи всегда пламенно призывали защитить истину, восстановить справедливость. Сегодня даже его соратники, которые общались с ним чуть ли не ежедневно, еще до конца не оценили масштаб личности Владимира Николаевича Осипова, его вклад в дело борьбы за освобождение Русского народа и возвращение Россiи на ее исторические стези как православного самодержавного государства. Многие помнят его боевой клич, обращенный к русским патриотам: «ОТБОЯ НЕ БЫЛО – БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ!». Уверена, что со временем его вклад в эту борьбу наши соотечественники оценят по достоинству и будут благодарны ему за его жертвенную жизнь и борьбу за свой народ и Отечество. Владимир Николаевич не будет забыт, его имя останется навсегда в русской истории, в истории освободительной борьбы русского народа. Вечная ему память и вечный покой в селениях праведных рабу Божiю, христолюбивому русскому воину Владимиру!

Валентина Дмитриевна Сологуб

Посеешь девальвацию – пожнёшь инфляцию

– Привет, подруга Ворона!

– Привет, кума Лиса!

– Чего грустная без сыра сидишь, нос на ветку повесила?

– На пенсии я. По твоему прежнему совету аэробной гимнастикой занимаюсь – воздухом дышу. Вот только «дыму в лесу» в последнее время что-то стало много.

– Тебе-то, Ворона хорошо, а я всё на службе кручусь, в разъездах по делам мотаюсь, между совещаниями и телевизионными интервью разрываюсь. Ты слышала какую «свинью» наши нищие подложили правительству?

– Нет, пока ничего не знаю.

– Ну, как же, как же. Видела ли ты, как выросли цены на морковку, свёколку, да картошечку?

– Да, да и не говори лучше. Видела, видела – такое безобразие.

– Ну, так вот!  В этом росте цен на социальные продукты виноваты наши нищие.

– Это как?

– А очень просто. Мы с тобой «мясоеды» растительную пищу не едим, на нас в этом деле греха нет. А у нищих-то овощи стали пользоваться большим спросом. Нищие зажрались! Понимаешь?

– Нет, пока не очень понимаю.

– Нет бы нищие импортные фрукты ели, а они в их сторону даже и не смотрят. Говорят – дорого. Подай им, что подешевле – овощей. В овощах де тоже, что и во фруктах. Вдруг, им всем сразу морковки захотелось. Нищих-то много, потому спрос большой, вот овощи в цене и взлетели. Эх, народ у нас тёмный. Не знают экономики. Закон капитализма чему учит?

– Чему?

– Чем больше спрос на товар, тем цена на него выше. Больше спрос на овощи – больше и цена на них. Тут тебе и вся финансовая премудрость, тут тебе и вся арифметика «Шпилькина». Ты, Ворона, знаешь, а какую ещё наши нищие «жирную свинью» Центробанку-то с инфляцией подложили?

– Какую?

– Ну, инфляция-то в стране растёт. Центробанк-то и обеспокоен.

– Ну и что?

– Как, что! Ты понимаешь, что от роста цен на овощи из-за нищих проклятая инфляция-то как раз и растёт.

– Да уж, растёт…

– Наш Центробанк и правительство план по наполнению бюджета рублями выполнили с прибылью.

– Ну, выполнили, с прибылью…

– Они ведь только-только отечественную валюту в стране девальвировали на 30%. Старались сделать выгодные условия для отечественного производителя, а тут на тебе в ответ такая неблагодарность от нищебродов. Кстати, ты, Ворона, знаешь, что такое девальвация?

– Нет, я таких учёных слов никогда не слышала.

– Правильно. Ни к чему тебе голову всякой чепухой забивать. Иные академики, чем больше учатся, тем глупее становятся. Сами ничего уже не понимают и только народ своими заумными причудами дурят. Я тебе подруга об этом просто объясню. Вот, когда ты на ферме дояркой работала, помнишь, как молоко водой разбавляла, чтобы план по сдаче молока выполнить, чтобы надоев в литрах у тебя было больше?

– Да, конечно, помню, помню. План по сдаче молока и план по надою с коровы это же было «святое» дело. Выполнишь план, а за это тебе: и грамоты, и премии, и благодарности от начальства, а то кого и орденами награждали.

– Вот, подруга, точно такой же план «по надоям рублей в бюджет» у нас и в правительстве вместе с Центробанком. Чтобы этот план выполнить, чтобы рублей в бюджете побольше было надо их «водичкой» разбавлять. Экономика-то стоит, инвестиций нет, а девальвация тут как тут, как раз и помогает. А за это тебе, как раньше: и похвала от начальства, и премии, и почести всякие, и ордена дают. Здесь «собака и зарыта». Понимаешь?

– Да, понимаю…зарыта… собака…

– Наши видные учёные экономисты стараются, стараются, заботятся, заботятся, рассчитывают, сколько «воды» в рубли долить и «дыму» в новости подпустить, а тут на тебе в ответ нищие цены на овощи поднимают, всю статистику портят. Такую «свинью подложили».

– Так, что же Лисонька это нищие у нас во всём виноваты?

– Ну, конечно. Я вот ещё о чём, Ворона, думаю. Если беднота: мясо, рыбу, фрукты и овощи есть не будут, так они же за хлеб примутся. Больше хлеба брать будут. А это значит, что и на хлеб цена вверх пойдёт. Или же хлебопёки тоже начнут «план» выполнять и для большего веса мел со шпаклевкой в тесто добавлять. Я третьего дня на телевизионном ток-шоу была с Колобком дискутировала. Он мне говорит: «Культура – это умение говорить правду, никого не оскорбляя». А сам бомжует – от Дедушки ушёл, от Бабушки ушёл, от Медведя ушёл, от всех ушёл, беспартийным стал, наверное тоже в депутаты хочет. Так я об него чуть себе зубы все не сломала. Видно у бабки в амбаре пусто, так она по сусекам муки с песком намела. Хорошо меня коллеги Медведь, Волк, да Заяц предупредили. Мудро заметили: «Что замесишь – то и испечёшь».

Посеешь девальвацию – пожнёшь инфляцию.

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда

Почему в России растут цены на продукты питания

Если говорить коротко о причине роста цен на продукты питания (как, впрочем и на все прочие товары в стране), то происходит это главным образом из-за преднамеренной политики девальвации рубля.

Как всё происходит?

Экономика России состоит из двух частей — экспортной и внутреннего спроса, ориентированной на собственное потребление.

Когда в России системно девальвируют рубль, то авторы этого действа убеждают, что де от этого российский производитель и потребитель выигрывает, что внутренние товары по сравнению с импортными становятся дешевле. При этом одни из них не знают, не понимают, а другие умышленно не говорят, что от девальвации — деньги абсолютно всех российских товаропроизводителей, переработчиков, продавцов и потребителей обесцениваются. Как девальвация – на экономику, так же на организм действует алкоголь, после принятия которого у пьяницы наступают проблемы со всеми органами.

Девальвация – это спаивание экономики России.

Ущерб России от девальвации рубля наносится существенно больший, так как производство товаров внутреннего потребления, переработка, их продажа, численность работников занятых в этой сфере — занимает в экономике страны много большую часть, чем экспорт.

На обесцененные рубли в России можно меньше купить совокупности всех товаров (импортных и отечественных) в количественном числе. В результате российский производитель, ориентированный на отечественного покупателя, чтобы хоть сохранить производство и рабочие места в прежнем объёме — вынужден (!) увеличивать цены на свою продукцию, либо же отправлять продукты за границу. Иначе он сокращает (или же полностью закрывает) своё предприятие и ликвидирует рабочие места. При сокращении покупательного спроса, когда подорожавшую продукцию не покупают, уже никакие кредиты (даже по ставке ноль процентов) производителя не спасут. — Вот, что значит девальвация рубля для российской экономики и производства.

Девальвацию рубля с 1991 года в России «липовые экономисты» делают постоянно, и раз за разом внутреннее промышленное и сельскохозяйственное производство в стране количественно сокращается вплоть до исчезновения. Это видно по тысячам закрытых в стране заводов, фабрик, предприятий. Чтобы снять с себя ответственность за развал промышленности, они говорят, что де во всём виноваты валютные спекулянты, а они только соблюдают свободу рыночной деятельности для них.

В результате после системной девальвации в продаже остаются только импортные продукты питания и промышленные товары, стоимость которых определяется ценой зарубежного продавца и прямо привязана к стоимости иностранной валюты (доллара).

Российская же экономика от девальвации сжимается, превращаясь в «карлика-инвалида, прыгающего на одной экспортной ноге».

Девальвацией рубля (понимают её авторы или нет) достигается цель уничтожения производства в России и попадания страны в полную зависимость от иностранных производителей. Такой страной легко управлять извне, вводя зарубежные санкции (дадим или не дадим, поставим или нет). В итоге страна теряет не только самостоятельность, но и всякую возможность собственного развития.

Помимо того, сокращение и исчезновение российского производства ведёт и к сокращению в стране рабочих мест. Из-за этого молодые люди в России, видя отсутствие перспектив, не создают семьи, не имеют детей и стараются покинуть страну.

Таким образом, в России политикой разрушения внутренней экономики (от девальвации рубля) объясняется с 1992 года постоянное сокращение коренного населения. Сокращение происходит не циклично (как представляют некоторые заинтересованные лица, рассуждающие о «демографических ямах»), а вымирание народа происходит постоянно и системно…

Разрушительное действие девальвации рубля в России одни до сих пор не поняли, а другие не хотят этого замечать. Поэтому приходится повторять.

«Истину надо постоянно повторять, ибо и заблуждения проповедуются вокруг нас постоянно. Тот, кто восстает против разумных истин, раздувает их огонь; искры разлетаются повсюду и зажигают свет». (Гёте).

Одновременно с девальвацией в России существует программа ежегодного роста цен на ЖКХ и энерготарифы. Вместе они сокращают бюджет российского населения, а через это и доходы отечественных производителей, переработчиков и торговли.

В конечном счете, как сказано выше, вызывают очередной виток роста цен на продукты питания, на все товары, уменьшают число рабочих мест и сокращают численности народа.

Пока существует девальвация рубля – никаких новых рабочих мест в стране не будет, а будет продолжаться сокращение в экономике и вымирание народа.

В СССР в отсутствии свободы слова и обсуждения политики правящей партии, перекос экономики в сторону «тяжелой» промышленности в ущерб производству товаров народного потребления — привел к продовольственному и товарному голоду, утрате способности управлении государством, что в конечном счёте привело СССР к гибели.

В России повторяется то же самое. Девальвация рубля привела массу населения к нищете, когда многие продукты питания для людей стали недоступными, повысили пенсионный возраст, разрушили промышленность, организовали безработицу и потеряли около 10% всего населения и многое другое. Если девальвацию не остановить, то процесс разрушения страны будет развиваться со всеми вытекающими из этого политическими и экономическими последствиями…

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда

Святые Царственные мученики – защитники целомудрия и нравственности детей России

«…да избавит Господь  грех народа,  не возбранившего убиение твое»

(Из молитвы Святому Великомученику и Страстотерпцу Царю Николаю)

Святые Царственные мученики – защитники целомудрия и нравственности детей России

30 мая 2021 г. При участии и поддержке РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей русского народа», «Войсковой православной миссии» в Воскресной школе при Храме Покрова Пресвятой Богородицы с. Карижа при подведении итогов учебного года состоялась Образовательно-историческая игра «Судьба Царя – судьба России». Накануне Дня защиты детей, об этом состоявшемся в Воскресной школе большом  духовно-нравственном празднике,  хочется  рассказать родительской общественности.

Воскресная школа имени «Святого Великомученика Георгия Победоносца» работает при Храме Покрова Пресвятой Богородицы с 2012 года. За прошедшие со дня открытия школы годы, сотни детей г. Молоярославца, под чутким руководством настоятеля, известного православного педагога, протоиерея Андрея Лобашинского, получили яркие, запоминающиеся, духовно-эстетические знания о православной культуре. Два года назад, в этой Воскресной школе начали разработку нового курса занятий, посвященный жизни и великому подвигу Святой Царской Семьи.

В 2020-2021 гг. для групп детей с 9 до 14 лет педагогами Анной Александровной Диденко, Еленой Анатольевной Тарасовой, Людмилой Александровной Ахмеровой был апробирован авторский курс «Святая царская семья», посвященный жизни и подвигу Царской семьи.  Результаты полученных знаний, красоты и душевной чистоты, которые продемонстрировали дети по результатам обучения, превзошел все ожидания. В наш век всеобщей распущенности, вседозволенности, попрания элементарных норм морали, оказывается, еще есть островки и методики, которые помогают хранить  традиционные моральные устои Исторической России.

Удивительное действие, которое наблюдали родители, педагоги и приглашенные гости началось прекрасным вступлением.

“Я питаю твёрдую, абсолютную уверенность, что судьба России, Моя собственная судьба и судьба Моей Семьи находятся в руке Бога, поставившего Меня на то место, где Я нахожусь. Что бы ни случилось, Я склонюсь перед Его волей с сознанием того, что у Меня никогда не было иной мысли, чем служить стране, которую Он Мне вверил – эти слова Государя Николая Александровича можно считать девизом всей Его жизни. С детства воспитанный в атмосфере высокой православной духовности Государь через всю жизнь пронёс искреннюю веру в Промысел Божий, засвидетельствовав о Христе “даже до смерти”. Он был верным сыном Церкви и воплощал в себе идеал Православного Царя, давая личный пример благочестия».

Далее ребята, разделенные на три команды, отвечали на довольно сложные вопросы по биографии и жизни Святой Царской Семьи, а жюри  старалось наиболее объективно оценить знания детей.

Детский  исторический праздник «Судьба Царя –Судьба России»

Биографические вопросы по истории,  иконографии,  географии, музыке, связанные с жизнью Царской семьи, в занимательном, отчасти, кроссвордном ключе подавались детям. Педагоги талантливо адаптировали вопросы для возраста участников, Дети, с присущей им горячностью, включились в, предложенную им, Образовательно-историческую игру.

Книжная выставка «Святая Царская семья»

Атмосферу детского праздника создавала, удачно подобранная, музыка, фотовыставка и книжная выставка, посвященная Святой Царской Семье.

Особенно ярко проявили себя в знании о жизни святых царственных мучеников:  София Тарасова (12лет), Михаил Ахмеров (13 лет), Михаил Бровка (14 лет), Федор Матвейчук (10 лет),  Иван Волков (12лет),  Люба Тарасова (10 лет),Ангелина Тарасова (9 лет).

«Жюри за работой»

Нужно отметить, что в приходе во главе с настоятелем отцом Андреем, большое количество многодетных семей, которые активно участвуют в общественной жизни прихода. Православная община храма является примером для многодетных семей ВОО « Много деток хорошо» под руководством Т.М. Боровиковой.

В завершении чудесного творческого действия ребятам было зачитано  духовное завещание Царя-Мученика и Страстотерпца Николая II.

«Отец просит передать всем тем, кто Ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за Него, так как Он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь…»

Все участники праздника получили подарки, а наиболее отличившиеся,  Письменные Благодарности.

Святые Царственные мученики – продолжают оставаться самыми надежными и последовательными защитниками  целомудрия и нравственности детей России. Всем нам, ныне живущим в России, православным христианам необходимо помнить это Завещание. А самое главное – делать все, от нас зависящее, чтобы слова пророчества Ходатая перед Христом Богом – Спасителем, Царя-Мученика и Страстотерпца Николая II были претворены в жизнь

Начальник Войсковой Православной Миссии,  Президент РОО «Православной Миссии за возрождение духовных ценностей русского народа», Председатель РК «За православное воспитание детей»,  Чернавский Александр Федорович.

Чудотворный образ царя Николая II обрел место своего постоянного пребывания

Многие почитатели и ревнители  Святого Царя-мученика и страстотерпца Николая  Второго  длительное время искали возможности приложиться к Его  чудотворному  мироточивому образу. А это не всегда было просто и легко. В доме хранителя этой святыни – Олега Ивановича Бельченко часто раздавались звонки. Богомольцы спрашивали, где сейчас находится икона, когда и куда она дальше поедет. Услышав о путях передвижения Чудотворного образа, отправлялись на встречу с ней в дальний путь.  Часто к людям, перевозившим икону, высказывались пожелания, что икона, прославившаяся многими чудесами должна находиться в Храме.  Олег Иванович, как глубоко верующий и православно образованный человек,  всегда сам желал того, чтобы почитатели нашего Святого Государя, могли иметь    доступ к Его чудотворному образу. Но найти храм, где икона захочет остаться, из-за многих  условий, оказалось делом непростым. И вот, молитвами духовника Олега Ивановича Бельченко, молитвами многих православных людей, икона, наконец, выбрала себе достойное место постоянного пребывания.

Вместе с О.И. Бельченко для подготовки передачи иконы, с волнением ехали поближе познакомиться с его настоятелем, прочувствовать атмосферу, указанного Промыслом Божиим Храма. И, едва попав в церковную ограду Храма,  почувствовали закономерность царского выбора. На территории храма мы увидели, развернутую  по периметру храмовых сооружений и пристроек, выставку, приветствующую нас своим названием «Царский Венец». Выставка, подробно, с большой любовью, рассказывала о последнем святом Царе-мученике Николае Александровиче и Его  Святой царской семье.

Настоятель Храма, протоиерей Антоний Георгиевич Серов, любезно и приветливо встретивший нас, подробно и красочно рассказал о своем любимом детище, Храме Девяти Мучеников Кизических. «Необоримые воины Христовы пострадали за правую веру в конце III в. н. э. в малоазийском городе Кизике и ныне от престола Вседержителя посылают нам небесную помощь. Силу их заступничества некогда испытал на себе Патриарх Адриан, разбитый параличом и после усердной молитвы к Девяти мученикам чудесно исцеленный, основавший три столетия назад (в 1698 г.) в память их Девятинскую церковь».

Вместе с Олегом Ивановичем отец  Антоний вспоминали, как  более двух десятилетий назад, икона посещала этот храм. Действительно, как и много лет назад, атмосфера, встретившего нас храма, была, по-настоящему, царской в большом множестве деталей. Во всем чувствовался высокий художественный вкус отца – настоятеля. И это не случайно, ведь его родственник – известный русский художник,  Валентин Серов, написал, признанно лучшим, портрет Императора Николая Второго. В храме во всем чувствовалось благоговейное отношение к святыням, иконам, людям, как образам Божиим. После, прослушанного увлекательного рассказа отца настоятеля о возрождении храма, нам оставалось, только, благодарить Господа за сей великий Промысел, о выбранном для иконы месте.

И вот 9 июня, накануне праздника Вознесения Господня,  в небольшом  перерыве во всенощной службе, величественно и торжественно, чудотворная мироточивая икона нашего последнего императора, прибыла в благословенную для своего постоянного пребывания, обитель. Многолетний хранитель иконы Олег Иванович Бельченко волнительно передал чудотворный образ Святого Царя–мученика и Страстотерпца Николая в руки настоятеля.  Церемония встречи была организована, по-царски, при стечении большого количества прихожан и почитателей святого Государя, во главе шести священнослужителей,  одетых в белые серебристого цвета облачения, под колокольный звон, незримо сам святой Государь, явил свой Царский Венец.

Лица всех,  присутствующих при встрече, светились особой царской благодатью. Хор своим умилительно-торжественным звучанием, соответствовал переполнившему храм, чудесно явленному  духу святой царской семьи. В приветственном слове отец Антоний сказал о двойном празднике,  свидетелями которого являлись все мы. После службы многим почитателям царской иконы не хотелось расходиться. Все оставшиеся внимательно слушали интересные повествования Олега Ивановича Бельченко, о явленных через икону,  чудесах.Теперь, любимая почитателями последнего Российского Государя – Императора,  икона будет выезжать для миссионерского служения из этого храма. История служения чудотворного, мироточивого образа Святого Царя–мученика и страстотерпца Николая Александровича Романова  продолжается.

 Глава Войсковой Православной Миссии Чернавский А.Ф.

Убийство в Казани и все другие преступления – от безнравственности

Единственное объяснение массовому убийству в России в городе Казани 11 мая 2021 г., в результате которого погибли школьники и преподаватели – безнравственность. Которая слагается из безнравственности: личности, общества и государства.

Об опасности безнравственности личности довольно точно сказал в XX веке 26-й американский президент Т. Рузвельт: «Воспитать человека интеллектуально, не воспитав его нравственно – значит вырастить угрозу для общества». Массовое убийство в Казани, а ранее подобное в Кущёвке, в техникуме в городе Керчи и во многих других городах и странах во всём Мирев точности подтверждают сказанное.

Безнравственность общества, главным образом, заключается в его малодушии и равнодушии к плохим поступками делам даже в том случае, если преступления совершаются на его глазах. Нравственность общества подавлена насилием.

Безнравственность же государства в том, что оно в угоду корысти поставило во главу политики — деньги. Как и в данном случае в трагических ситуациях, подкупая мораль общества и его мнение деньгами. Но деньги не заменяют нравственности, на них нельзя воскресить жизни убитых. Деньги преступно властвуют только над безнравственностью.

По причине деградации нравственности происходит и вымирание населения в России, а также и во всех странах, которые придерживаются корыстолюбивой политики. «Существует только одна нравственность – правда, только одна безнравственность – ложь». (XIX век, австрийский ученый, психиатр, писатель, философ Э. Фейхтерслебен).

Воспитанию нравственности в современном обществе и государстве не уделяют внимания, потому, что она просветляет сознание. Если же изредка где-то и занимаются воспитанием, то последующими делами (тотальной рекламой господства богатства и денег) уничтожают все благие наставления о нравственности.

Для жизнеспособности государства нравственность имеет наиважнейшее значение.

Безнравственность явилась причиной упадка и разрушения всех антиморальных государств в истории человечества. Русский историк, литератор и государственный деятель XIX века Н.М. Карамзин свою мысль об этом выразил так: «Государству для его безопасности нужно не только физическое, но и нравственное могущество».

В чём заключается нравственное воспитание личности и общества?

«Воспитание должно опираться на две основы – нравственность и благоразумие. Первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нравственность, то вы воспитаете одних простофиль или мучеников; если только благоразумие – одних расчетливых эгоистов». (XVIIIвек, французский писатель, мыслитель С. Шамфор).

Все до единого преступления совершаются от безнравственности.

Когда в обществе и государстве из-за невежества или малодушия не называют безнравственность главным виновником всех преступлений, когда скрывают проблему, то она, не выявленная, безнаказанно разрастаясь, наказывает общество всё новыми и новыми ужасными преступлениями. Сказано: «Непонятливому урок повторится».

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда.

13.05.2021

ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА: ЯДОВИТЫЕ ПЛОДЫ РУСОФОБИИ

В настоящее время наши недруги участвуют во всех антироссийских агрессивных провокациях. В этой связи необходимо понять каждому человеку всю важность происходящей в России духовной борьбы за обладание умами людей: между патриотами, любящими нашу страну и откровенными русофобами, её ненавидящими. Здесь крайне важно не только понять механизмы русофобии, которые исходят от многочисленных средств массовой информации, но и найти такие методы контрпропаганды патриотической идеи, которые необходимо направить на позитивное развитие России.

Однако главная суть заключается в том, что русофобия появилась не сейчас, и не в советское время и даже не при царях. Она существовала практически всегда, с тех пор когда началось противостояние по линии Восток – Запад, русская цивилизация – англосаксонский мир.

Западу всё равно, кто правит Россией – великие князья, цари, генеральные секретари или президенты. Какая в России государственная идеология – монархизм, коммунизм или либерализм. Достаточно вспомнить, как, например, Англия натравливала (и продолжает натравливать) на Россию различные страны Европы и Азии (Турцию, Японию, Германию, Францию, Финляндию, Швецию и т.д.).

«В природе нет ничего более эгоцентричного, чем выстроенная в боевой порядок демократия. Скоро она становится жертвой собственной пропаганды. Она начинает придавать своему делу абсолютную ценность, и это искажает её видение… Её враг становится воплощением всех зол. Её собственная сторона – сосредоточением всех достоинств», – автор этих строк, посол США в сталинском СССР Джордж Кеннан, который занимал важное место в истории американской дипломатии [1].

Сформулированной им в 1946 году так называемой «доктриной сдерживания» Советского Союза руководствовались в своей политике все президенты США – от Гарри Трумэна, до недавно вошедшего в Белый дом Джозефа Байдена. Но, как следует из приведённой выше цитаты, слабые места своей страны Дж. Кеннан видел не менее ясно, чем недостатки СССР.

Приведём лишь два самых известных и скандальных инцидента в современной истории России (и в мировой истории в целом):

Случай первый – это поведение тогдашнего грузинского президента Михаила Саакашвили в августе 2008 года. Вероломно напав на Южную Осетию и расквартированных там российских миротворцев, этот любимец Запада начал цинично лгать: Грузия стала жертвой «агрессии»!

Случай второй, когда уже вступивший в должность президента США Д. Байден, перейдя все границы морально-политической этики, в интервью телеканалу ABC, комментируя доклад американской разведки о якобы «вмешательстве» России в американские выборы, в ответ на вопрос журналиста телеканала, считает ли он В.В. Путина «убийцей», ответил: «Ммм…хмм… Я считаю». Президент США также пригрозил, что Россия «заплатит» за попытки так называемого «вмешательства» в американские выборы. По крайней мере, в прошлом такие инциденты служили поводом к войне.

Уничтожив Советский Союз, Запад начал процесс духовного разложения русских людей с целью нашего уничтожения. Здесь, как нельзя кстати, вспоминается американский «План Даллеса», составленный на секретном совещании Совета по международным отношениям (СМО) в апреле 1944 года. Вот его тезисы:

«Окончится война, кое-как всё утрясется, устроится. И мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь или ресурсы на оболванивание и одурачивание людей. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России.

Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного и необратимого угасания его самосознания. Из искусства и литературы мы постепенно вытравим его социальную сущность; отучим художников и писателей – отобьём у них охоту заниматься изображением и исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино – всё это будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.

Мы будем всячески поддерживать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху.

Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, процветанию взяточников и беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, всё это расцветёт махровым цветом.

И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности.

Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодёжь, станем разлагать, развращать, растлевать её. Мы сделаем из них циников, шпионов, космополитов. Вот так мы это и сделаем».

К настоящему времени имеются сведения, пусть и не самого надёжного характера (см.: Зенькович Н.А. «В тени Кремля» – Смоленск, 2000. С. 465-467, 526), о том, что утечка информации о предложениях Аллена Даллеса на заседании СМО произошла благодаря жене президента Франклина Рузвельта Элеоноре и/или личного секретаря Рузвельта Локлина Кари (см.: Шевякин А.П. «Загадка гибели СССР. История заговоров и предательств». – М., 2004. С. 14).

Совершенно ясно, что, утратив свои исконные национальные качества, мы перестанем быть русскими. При этом нам, россиянам, пора перестать оглядываться на Запад, слепо перенимая чужую «массовую культуру» и начать уважать, ценить свою историю и традиции. Ведь недаром выдающийся русский, советский педагог В.Н. Сорока-Росинский указывал, что «человек, утративший свои корни, становится потерянным для общества, и ничто так не способствует формированию и развитию личности, её творческой активности, как обращение к народным традициям, обрядам, устному народному творчеству».

К несчастью, наши враги успешно применяют против нас информационные ресурсы, которые дезориентируют людей (особенно молодёжь). Перерожденчество – страшное явление. На то Запад и делает ставку, чтобы мы потеряли самих себя.  

Говоря о постигшей нас национальной трагедии, необходимо оценить положительные качества русского народа (либо, которые превалировали в СССР):

  • Великодушие;
  • Мужество и отвага;
  • Патриотизм;
  • Трудолюбие;
  • Готовность довольствоваться малым, щедрость;
  • Понимание важности духовных благ;
  • Ненависть к предательству, принципиальность;
  • Любовь к правде;
  • Готовность к самопожертвованию;
  • Готовность простить обидчиков, любовь к миру.

Кроме того, россияне по своей природе имеют огромный интеллектуальный потенциал, превосходящий иностранцев.

При всём при этом, к сожалению, у русских есть определённые недостатки:

  • Доверчивость, граничащая с наивностью;
  • Излишняя терпеливость.

Кроме того, люди в нашей стране продолжают работать и выживать в состоянии многолетнего стресса, пропуская через себя весь жизненный негатив, однако при этом россияне не получают никакой моральной поддержки.

Нужно признать, что Запад создаёт новый мировой порядок – «цифровой концлагерь», глобальную неорабовладельческую цивилизацию, где «избранные» владеют полнотой информации и самыми передовыми технологиями, а обычное население сознательно подвергается духовному, интеллектуальному и физическому разложению и обрекается на деградацию и вымирание [2].

На протяжении многих столетий русский народ противостоит натиску Запада, стремясь сохранить свою матрицу-код (этногенетическую программу) суперэтноса, обеспечивая цивилизационную и генетическую эволюцию всего человечества. Россия и русские первыми вырвались в будущее и первыми построили общество будущего – социализм, советскую цивилизацию. Благородство, совесть и социальная справедливость – основы русской и советской эпох. Общество будущего – это общество служения и созидания, справедливости и знания.

Таким образом, средства массовой информации, военно-аналитические центры и корпорации западных стран применяют все средства, чтобы уничтожить национальное самосознание и культуру России. Наша задача – одержать победу в этой жестокой, навязанной нам информационной войне. Третьего не дано.

 

Источники информации:

  1. «Причины западной русофобии: Крым здесь совсем ни при чём». https://www.mk.ru/politics/2015/02/18/prichiny-zapadnoy-rusofobii-krym-zdes-sovsem-ne-pri-chem.html
  2. А. Самсонов. «Почему на Западе боятся и ненавидят русских». https://topwar.ru/140405-pochemu-na-zapade-boyatsya-i-nenavidyat-russkih.html

 

Олег Усик

Русский десантник против «Панджшерского льва»

Такого не видели даже бывалые солдаты Афганской войны. Летом 1985 года в Панджшерском ущелье советские десантники натолкнулись на вырубленные в скалах пещеры, соединенные друг с другом зигзагообразными траншеями. Причем, создатели этого скального городка явно не чурались комфорта и эстетики: стены пещер были увешаны дорогими персидскими коврами, а траншеи устланы ковровыми дорожками. Впрочем, истинное предназначение этого странного, на первый взгляд, сооружения выяснилось чуть позже, когда по соседству были обнаружены огромные ямы, накрытые деревянными настилами. Стало ясно, что здесь душманы держали пленных. А красивые пещеры с коврами использовались в качестве складов и служебных помещений для персонала тюрьмы.

…В 1980-ые годы долина Панджшер – одна из самых горячих точек на карте Афганистана. В течение нескольких лет здесь шли упорные бои между правительственными войсками ДРА и советскими частями, с одной стороны, и группировкой Ахмад Шаха Масуда, с другой. Первая крупная боевая операция в Панджшере прошла уже весной 1980 года, на заре советского военного присутствия в ДРА. Частям 40-й армии удалось нанести значительный урон Ахмад Шаху и оттеснить его подразделения к северо-востоку, в район Пишгора. Однако Масуд сумел быстро восстановить и даже увеличить численность своих бойцов. Пользуясь поддержкой большинства местных крестьян, Ахмад Шах превратил Панджшер в мощный укрепленный район, который обороняли несколько тысяч хорошо вооруженных и обученных бойцов.

При этом Масуд, человек неординарных способностей, умело использовал для своих целей естественный рельеф местности: высокие гранитные скалы, узкие ущелья, быстрые горные реки – все работало на Ахмад Шаха и его людей. Это признавали и советские военные специалисты. По словам многих очевидцев, территория Панджшера была покрыта густой сетью хорошо замаскированных огневых точек – так, что буквально каждый квадратный метр долины отлично простреливался боевиками.

Впрочем, на руку Масуду был не только рельеф местности, но и… активная добыча драгоценных камней. Изумруды, рубины, лазурит и другие драгоценные и полудрагоценные камни в Панджшерской долине добывали даже в период Афганской войны, хотя и не так открыто, как в мирное время. Процесс добычи был сопряжен с минно-взрывными работами, после которых в скалах оставались глубокие и обширные пустоты. Их также можно было использовать для создания укрепленных районов, что моджахеды и делали. Ну а кроме того, добыча драгоценных камней приносила Ахмад Шаху немалый доход, который тут же конвертировался в оружие и боеприпасы.

Советское командование, прекрасно понимая, с каким серьезным противником имеет дело в Панджшере, предпочитало договариваться с Ахмад Шахом, а не втягиваться в бессмысленное вооруженное противостояние, неизбежно влекущее большие жертвы с обеих сторон. Так, уже весной 1980 года, после первой же боевой операции в Панджшере, между Масудом и советским командованием был заключен негласный договор. Ахмад Шах обязался не нападать на советские военные объекты и колонны, а советское командование – не подвергать долину воздушным атакам. Словом, стороны заключили что-то вроде пакта о ненападении сроком на два года, и надо сказать, что перемирие в целом соблюдалось.

Аналогичной тактики мы старались придерживаться и впоследствии. Однако официальный Кабул, не желавший мириться с наличием мощной и весьма влиятельной исламской оппозиции, настойчиво требовал от Москвы раз и навсегда покончить с Масудом. Тем более что Панджшерская долина, где базировался Ахмад Шах, начиналась всего в сотне километров от правительственной резиденции в Кабуле. И тогда в Панджшере вновь разгорались боевые действия…

Так получилось, что основная тяжесть борьбы с Масудом легла на плечи солдат и офицеров 345-го гвардейского отдельного парашютно-десантного полка. Дело в том, что полк дислоцировался в Баграме, и Панджшер входил в зону его ответственности. Пока с Масудом действовало очередное перемирие, десантников бросали на другие участки афганского фронта. Но когда перемирие заканчивалось, и в изумрудной долине возобновлялись военные действия, именно десантники 345-го полка снова и снова подавляли сопротивление Ахмад Шаха и, рискуя жизнями, в очередной раз прочесывали Панджшер. Но вернемся к основной теме нашего повествования.

В июне 1985 года закончилось очередное перемирие. Ахмад Шах начал военные действия против правительственных войск ДРА, и начал, как всегда, успешно. Кабул срочно запросил военной помощи у Москвы. Москва, как всегда, пошла навстречу. Так началась очередная, девятая по счету, Панджшерская операция советских войск, вошедшая в историю под кодовым названием «Пустыня».

Операции, как водится, предшествовала тщательная разведка, в том числе и воздушная. А затем с аэродрома в Баграме началась переброска подразделений 345-го парашютно-десантного полка в район Барака. В операции был задействован личный состав 1-го и 3-го батальонов, а также разведывательной роты полка.

По воспоминаниям подполковника Василия Дереглазова, в то время заместителя командира полка, его подчиненным было приказано блокировать ущелье Панджшер с северо-востока, в районе кишлака Дехмикини. Согласно плану операции, предполагалось в два захода высадить в Дехмикини 1-й батальон в полном составе. Однако на деле все получилось не совсем так, как планировалось. Высадить десант смогли только первые четыре вертолета из семи. Три других Ми-8, попав под массированный огонь крупнокалиберных пулеметов противника, получили серьезные повреждения и не смогли зайти на посадку. Второй заход вообще пришлось отменить.

Более того, при подлете пятого вертолета был смертельно ранен командир 1-й роты капитан Алексей Павлов, опытный офицер и замечательный человек. Буквально за долю секунды до того, как очередь крупнокалиберного пулемета насквозь прошила вертолет, Алексей, сориентировавшись в ситуации, скомандовал лечь всем на пол. Бойцы мгновенно выполнили команду и остались живы, но сам капитан Павлов получил тяжелое ранение и вскоре скончался.

В результате в первой группе наших бойцов оказалось всего 38 человек – в основном, солдаты 2-й роты. Им противостояло более двух сотен «духов». И, тем не менее, это не помешало советским десантникам ворваться в кишлак и занять там круговую оборону.

Несколько часов кряду противник поливал позиции советских солдат пулеметным и минометным огнем. Его интенсивность была настолько высока, что в иные моменты невозможно было поднять голову. Находясь в полном окружении, отбивая атаки превосходящих сил душманов, взвод советских десантников продержался до подхода подкрепления. Это случилось лишь ночью, когда в кишлак по хребту добрались бойцы разведроты полка. А на следующий день подоспели и основные силы – две роты 3-го батальона, продвигавшиеся по направлению к кишлаку узким горным ущельем. Когда бои в районе Дехмикини затихли, выяснилось, что из 38 десантников, оборонявших кишлак, 19 получили ранения, в том числе и тяжелые.

Впрочем, потери могли быть гораздо больше, если б не умелые действия бойцов из группы прикрытия. По словам командира 2-й роты капитана Николая Бугая, несколько солдат каким-то чудом сумели подняться почти по отвесной скале, нависавшей над кишлаком, и уничтожить душманов, занимавших там огневые позиции. После этого огонь противника заметно ослаб. А дальние подступы к кишлаку в это же время активно обрабатывала наша авиация, подавляя огневые точки «духов», разбросанные по слонам гор. В общей сложности на позиции боевиков было сброшено 60 тонн авиабомб.

А еще, по словам Николая Бугая, именно в боях у Дехмикини были с успехом применены противотанковые управляемые ракеты «Конкурс». Благодаря грамотному использованию ПТУРов, удалось полностью уничтожить две огневые позиции крупнокалиберных пулеметов противника. Для «духов» это стало полной неожиданностью. И действительно, ПТУРы в условиях горной местности почти не применялись, поэтому душманы были уверены в собственной безнаказанности. Каково же было их удивление, граничащее с паникой, когда советские управляемые ракеты точно поразили несколько целей, нанеся душманам серьезный урон!

«При этом пуск ракет был возможен с достаточно открытой позиции, – вспоминает Николай Бугай, – и для того, чтобы отвлечь внимание «духов», наши солдаты вели огонь по душманам с других позиций. Это было крайне рискованное занятие. Но другого варианта не было, и наши солдаты, рискуя жизнью, вызывали огонь на себя. Несколько бойцов тогда получили ранения. Вообще, успеху операции в районе Дехмикини мы полностью обязаны героизму и мужеству наших солдат. Глядя на этих 18-летних парней, даже я, кадровый офицер, окончивший Рязанское воздушно-десантное училище, сам учился выдержке и самообладанию. До сих пор восхищаюсь своими бойцами.»

Таким образом, ударная группировка русских солдат в количестве 38 человек захватила и в течение суток удерживала площадку для высадки основного десанта, хотя сразу же после десантирования группе поступил приказ немедленно уходить из кишлака.

«Конечно, в тех условиях отход был бы идеальным решением, поскольку над нами нависала серьезная угроза окружения и уничтожения, – вспоминает Николай Бугай. – Но реально сделать это не представлялось возможным из-за большого количества раненых. Поэтому было принято решение держаться – единственно правильное решение в сложившейся обстановке.»

И десантники держались – в условиях полного окружения, под яростным огнем противника, ежеминутно ожидая нападения душманов. И не просто держали оборону, но и сами наносили противнику ощутимые удары. Самой тяжелой, особенно в эмоциональном плане, выдалась ночь. Стоны раненых, кромешная тьма, неизвестность… Нервы были накалены до предела. К тому же у бойцов кончилась вода. Рядовой 2-й роты Игорь Афанасьев вспоминал, как он добывал для товарищей живительную влагу. В сотне метров от позиций наших десантников была какая-то яма, очевидно, воронка от взрыва, полная воды. Вот за ней-то и отправился рядовой Афанасьев. Вода была грязная и невкусная. Прежде чем пить, ей дали отстояться, а затем тщательно процедили. В течение суток эта вода была для наших бойцов единственным источником влаги.

Но и затем, уже после того как основные боевые действия закончились, острая нехватка питьевой воды оставалась для наших десантников серьезной проблемой. Виктор Лепешкин, в ту пору майор, старший помощник начальника штаба полка, вспоминал, как драгоценную влагу, которую удалось сбросить с вертолета, офицеры буквально по несколько капель распределяли между своими бойцами. У некоторых солдат от жажды начались галлюцинации…

Только на третий день сопротивление противника в районе Дехмикини было подавлено. Уцелевшие «духи» разбежались. Началась эвакуация раненых. При этом выяснилось, что некоторые бойцы в течение активной фазы боя скрывали факт ранения, не желая быть обузой для товарищей. Так что реальное число раненых оказалось несколько больше, чем предполагалось.

Поскольку вероятность обстрелов еще сохранялась, вертолеты, забиравшие раненых бойцов, садились у кишлака под прикрытием дымовой завесы. Одновременно с эвакуацией бойцы 1-го батальона полка приступили к прочесыванию ущелья. Вот тогда-то и была обнаружена тайная душманская тюрьма.

Как вспоминал впоследствии Василий Дереглазов, сначала солдаты наткнулись на пещеры в скалах, оборудованные под склады. Все было брошено в целости и сохранности. Очевидно, наступление советских войск было столь стремительным, что «духи» в спешке отступили, не успев унести имущество и военное снаряжение. При осмотре пещер бойцы обнаружили большое количество оружия и боеприпасов, в том числе крупнокалиберные пулеметы, минометы и даже несколько горных орудий. Среди брошенного имущества оказалась и коротковолновая радиостанция Р-118 советского производства. Возможно, в одной из пещер располагался командный пункт самого Ахмад Шаха.

Когда о тайном командном пункте и складах доложили наверх, в штаб армии, начальство приказало прочесать все ущелье вдоль и поперек. Выполняя приказ, солдаты вскоре обнаружили тюрьму.

Сооружение впечатляло, и не только своими размерами, но и ухоженностью. Сразу было видно, что это не какая-то времянка, а серьезная душманская база, рассчитанная на длительное использование. Территория состояла из нескольких террас, с каждой из них вел отдельный вход в скальные помещения. Площадки перед входом посыпаны песочком. Кое-где даже красовались клумбочки с цветами. О ковровых дорожках выше уже говорилось.

Место для тюрьмы было выбрано весьма удачно. Сверху над пещерами нависали скалы, поэтому с воздуха заметить постройки не представлялось возможным. А само ущелье в некоторых местах настолько узкое, что даже людям передвигаться по нему было непросто. Об использовании бронетехники, естественно, речь вообще не шла. К тому же на скалах были оборудованы огневые точки, надежно прикрывавшие тюрьму, склады, а заодно и лазуритовые шахты, находившиеся неподалеку.

В тот же день в район Дехмикини прилетел начальник штаба армии генерал-майор Виктор Дубынин, а затем и командующий 40-й армией генерал-лейтенант Игорь Родионов. Несмотря на то что боевые действия в ущелье еще продолжались, начальство приземлилось на вертолете неподалеку от кишлака и в сопровождении небольшой свиты под прикрытием снайперов отправилось осматривать тюрьму. Идти пришлось почти четыре километра по узкому ущелью. С обеих сторон отвесные скалы, буквально под ногами – бурная горная река. Свои впечатления Виктор Дубынин описал в дневнике следующим образом:

«От тюрьмы осталось сильное впечатление. Новые постройки. Половина из них – в пещерах, это для обслуживающего персонала. А сама тюрьма – глубокие волчьи ямы с люками наверху. Внутри имеются три больших камеры, в которых могут разместиться до 40 человек. «Духи» содержали там 127 афганских военнопленных и 14 советских. В камерах на полу валялось тряпье, обувь, и все буквально было залито кровью. Наверху были комнаты пыток с «инструментом» и одиночные камеры для узников.»

Это описание в целом соответствует и воспоминаниям других очевидцев. Все отмечают засохшие пятна крови повсюду, особенно на ступеньках лестницы и в камерах пыток. Следы крови остались и на дорожках, которые вели к реке Микини. По ним советские солдаты вышли на мост. Он тоже был весь в крови. А ниже по течению самой реки были обнаружены и тела узников. Причем, многих течением снесло почти на полтора километра. В общей сложности советские десантники насчитали 120 обезображенных трупов. При осмотре тел врачи констатировали, что заключенные были убиты выстрелами в упор и добиты ножами.

Кто эти люди, точно установить не удалось. По одной из версий, в тайной тюрьме в Дехмикини содержались солдаты правительственного гарнизона в Пишгоре, попавшие в плен к моджахедам. Пишгор – это небольшое селенье неподалеку от Дехмикини, находившееся под контролем правительственных войск. В начале июля 1985 года Пишгор атаковали бойцы Ахмад Шаха. Не оказав им почти никакого сопротивления, солдаты афганской армии сдались.

В течение нескольких дней о судьбе пленных не было никаких известий. И вот теперь стало понятно, что солдаты пишгорского гарнизона были отправлены в тайную тюрьму в Дехмикини. Отступая под ударами советских десантников, моджахеды, очевидно, решили расправиться с пленными. Их выводили на мостик через Микини и расстреливали в упор, после чего сбрасывали тела в реку. А кое-кому предварительно вспарывали животы.

Справедливости ради следует признать, что обычно в окружении Ахмад Шаха подобные жестокости не поощрялись. Лидер исламской оппозиции потому и получил прозвище «Панджшерский лев», что отличался не только личной храбростью, но и благородством по отношению к противнику. И вдруг такое ничем не мотивированное зверство!

О том, как погибли узники тюрьмы, советским бойцам рассказали душманы, захваченные в плен в Дехмикини. Поначалу «духи» клялись Аллахом, что никакого отношения к убийствам не имеют, а просто работали при тюрьме плотниками. Однако при осмотре у одного из них на плече обнаружили характерный синяк – такой, какой бывает при отдаче приклада «ствола» во время стрельбы. Эти же «духи» уверяли, что видели в тюрьме и советских военнопленных. По словам душманов, их увели куда-то в горы. Что с ними стало дальше – «духи» не знают.

После некоторых раздумий находку в Дехмикини было решено показать всему миру. Для этого 15 июля в Панджшер на двух вертолетах прилетели репортеры Центрального телевидения во главе с Михаилом Лещинским. Кстати, по словам очевидцев, приземление одной из «вертушек» прошло крайне неудачно: машина завалилась, и только чудом никто не пострадал. Телевизионщики подробно отсняли и упавший вертолет, и тюрьму. Как обычно бывало в таких случаях, советских солдат запрятали за скалы, а в кадре мелькали исключительно «зеленые», то есть бойцы армии ДРА. Пафос телерепортажа был таков: очередные славные победы афганской армии над жестокими и коварными душманами, мешающими народу Афганистана строить социализм. Репортаж показали спустя несколько дней в телепрограмме «Служу Советскому Союзу!». О героизме бойцов 345-го полка, проявленном в боях в Дехмикини, не прозвучало ни единого слова.

До сих пор нет полной ясности и с советскими пленными, содержавшимися в душманской тюрьме. Даже количество узников варьируется. Генерал Дубынин упоминает в дневнике о 14 советских бойцах. По сведениям подполковника Дереглазова, их было 11. В некоторых источниках приводится число 12. Во всяком случае, никаких вещественных доказательств наличия в тайной тюрьме советских граждан получить так и не удалось. Если, конечно, не считать вещдоком советскую военную форму, найденную в одном из помещений.

Судьба советских военнопленных, содержавшихся в тайной душманской тюрьме (если таковые все же были), и по сей день остается одной из неразгаданных тайн Афганской войны. А подвиг советских десантников в Дехмикини навсегда войдет в историю как образец мужества, отменной боевой выучки и безупречного выполнения воинского долга.

Сергей ХОЛОДОВ, историк

Апрельские тезисы. Как чета Горбачевых подрывала финансовую мощь СССР

В апреле 1985 года с выступления Михаила Горбачева на пленуме ЦК КПСС в стране началась эпоха ГПУ – гласности, перестройки, ускорения. Все «прелести» нового политического курса миллионы граждан страны почувствуют через несколько лет, когда великая держава, пережив период мучительной агонии, распадется на отдельные куски.

С тех пор имя Горбачева у большинства жителей России ассоциируется исключительно с хаосом, нищетой, преступностью, а также с тотальной изменой на всех внешнеполитических фронтах.

Русский историк Анатолий Уткин в своей замечательной книге с весьма красноречивым названием «Измена генсека» обстоятельно описал, как Горби сдавал интересы государства, испытывая при этом телячий восторг, словно школьник, получивший шоколадку. В общем, вполне закономерно, что Горби сегодня у всех нормальных русских людей не вызывает ничего, кроме брезгливости.

Но прозрение придет позже. А тогда, 35 лет назад, народ, одурманенный красивыми сказками о новом мышлении (с ударением на первый слог), радостно митинговал на улицах и искренне верил в приближение светлого демократического будущего.

Зато для сотрудников Девятого управления КГБ СССР, охранявших высших руководителей партии и государства, весной 1985 года настали тяжелые времена. Они первыми почувствовали на собственной шкуре все «прелести» перестройки и ускорения. Пока простой народ, наслушавшись горбачевских речей, денно и нощно мечтал о демократизации, сотрудники «девятки» работали буквально на износ, мечтая только об одном: скорее бы закончилось это ускорение вместе с гласностью и перестройкой.

Судите сами. Если раньше маршруты передвижения лидеров СССР, а значит и их охранников, ограничивались преимущественно Москвой и Подмосковьем, то теперь, с приходом к власти Горбачева, в орбиту интересов «девятки» попал весь земной шар. Михаил Сергеевич страстно любил путешествовать. Постепенно к этому занятию пристрастилась и Раиса Максимовна. Разумеется, руководству «девятки» приходилось задействовать значительную часть сил и средств на охрану не только советского лидера, но и первой леди страны, которая, кстати, отличалась капризным характером и постоянно вмешивалась в те вопросы, в которых ничего не смыслила.

Как-то раз, к примеру, Раиса Максимовна потребовала заменить охрану кремлевских зданий, где работал Горбачев. По ее мнению, внешний вид наших охранников не соответствовал задачам перестройки и ускорения. То ли дело в Америке, откуда Раиса Максимовна только что вернулась. Какие там красавцы негры у Белого дома стоят! А у нас все какие-то невзрачные, неказистые…

Пришлось руководителям «девятки» долго объяснять Раисе Максимовне, что система охраны в СССР поставлена на столь высоком уровне, что никаким неграм и не снилось, а здоровые бицепсы и двухметровый рост телохранителям и вовсе не нужны – настоящий профи, наоборот, не должен выделяться из толпы своим внешним видом. Раиса Максимовна не поверила и нажаловалась мужу.

Тот, разумеется, своей благоверной поверил и, не вдаваясь в детали, приказал заменить охрану кремлевских объектов. В некоторых вопросах Михаил Сергеевич отличался поразительной настойчивостью и жесткостью. Вот бы ему применить эти качества во время переговоров с американцами по вопросам разоружения! Ан нет! Там Горби только глупо улыбался, идя на одну уступку за другой…

В общем, охрану пришлось заменить. Вместо профессиональных телохранителей, нести службу на правительственных объектах стали бойцы спецназа, срочно командированные для этой цели в Москву. Правда, продолжался этот идиотизм недолго. Горби вскоре об этом забыл, и все потихоньку вернулось на круги своя.

В другой раз Раиса Максимовна, прогуливаясь по охраняемой территории одной из правительственных резиденций, подошла к дежурившему сотруднику «девятки» и начала выяснять, кто он, откуда родом и какое у него образование. Охранник честно ответил, что его родители сельские механизаторы, он окончил десятилетку, после чего проходил срочную службу в Кремлевском полку, а затем после соответствующей подготовки был принят на работу в Девятое управление КГБ. Раиса Максимовна тут же отправилась к мужу, рассказала ему о разговоре с охранником и сделала вывод: нас охраняют неотесанные деревенские парни.

И снова Михаил Сергеевич проявил поразительную твердость характера. На ковер были вызваны руководители «девятки», которым приказали срочно повысить интеллектуальный уровень правительственной охраны. И снова никакие аргументы во внимание не принимались. Пришлось на какое-то время, пока не улягутся страсти, использовать в роли телохранителей специалистов Аналитического управления и преподавателей высших учебных заведений КГБ.

Таких историй при желании можно вспомнить немало. И всё бы ничего, если бы не серьёзный урон, который наносила неуёмная энергия Горбачева государственному бюджету СССР. И дело не только в непродуманных и поспешных решениях вроде антиалкогольной кампании, уничтожившей всю винодельческую отрасль страны. Была еще одна статья расходов, которая существенно подорвала экономическую мощь страны Советов. И это напрямую связано с постоянными разъездами четы Горбачевых.

Дело в том, что по протоколу глава государства, приезжающий в другую страну, должен был передвигаться на автомашинах того государства, на территории которого он находится. Так было всегда, и все советские руководители, начиная с Никиты Хрущева, катаясь по миру, придерживались этого правила. Михаил Сергеевич и в этом вопросе оказался новатором. Он заявил, что во время своих зарубежных визитов будет ездить только на советских правительственных лимузинах.

Отдельный лимузин потребовала для себя и Раиса Максимовна. Пришлось службе охраны возить по всему земному шару автомашины из правительственного гаража – и не только для четы Горбачевых, но и для сопровождавших ее официальных лиц.

По воспоминаниям Михаила Докучаева, в 1980-ые годы заместителя начальника «девятки», каждая заграничная поездка Горбачева требовала иногда до двух десятков правительственных лимузинов. Для их транспортировки приходилось гонять туда и обратно по семь транспортных самолетов Ил-76. Особенно нелепо это выглядело во время визитов Горбачева в социалистические страны, где были лимузины советского производства, ничем не отличавшиеся от горбачевских. Однако Михаил Сергеевич был непреклонен и требовал только машины из кремлевского гаража.

Кроме того, с каждой новой поездкой Горбачёва за рубеж увеличивалось и число сопровождавших его лиц. Михаил Сергеевич и Раиса Максимовна постоянно таскали с собой огромный штат обслуги.

Под конец горбачевского правления численность советских делегаций достигала пятисот человек. Для их перевозки требовалось еще пять-шесть самолетов.

Нетрудно себе представить, какими колоссальными расходами для казны оборачивалась любовь Михаила Сергеевича к зарубежным вояжам. Для сравнения отметим: во времена Леонида Ильича Брежнева для официальной советской делегации самого высокого уровня выделялось не более двух самолетов. А о том, чтобы таскать с собой по всему миру кремлёвские лимузины и сотни человек прислуги, не могло быть и речи. В эпоху «застоя» элита была куда как скромнее и старалась экономить народные денежки…

Сергей Холодов, историк, член Попечительского совета Войсковой Православной Миссии

Символы Вечной России

Древняя эмблема или цвет нации, подобно гербу древнего рода, должны быть всегда и неизменно сохраняемы нетронутыми. В противном случае самая эмблема теряет символическое и историческое свое значение, не приобретает популярности в народе и становится не более как официальным, казенным штемпелем (русский флаговед Владимир Белинский)

День 22 августа ‒ день Государственного флага Российской Федерации, ‒ заставляет нас вспомнить историю нашей государственной российской символике, напрямую связанной с нашей национальной идентичностью.

Государственная символика в идеале отражает душу, суть государства, если она основана на исторической преемственности и исторических традициях. К государственным символам в первую очередь относятся герб и флаг.

Именно в такой последовательности, поскольку в истории государств герб, его «цвета» и образы, предшествуют цветам и образам флага.

Для начала уточним само понятие символ, смысл которого весьма, должен заметить, не очевиден и ускользает даже от профессиональных философов и филологов.

Существует более шестидесяти определений «символа».

Но для нас будет достаточно, если мы осознаем символ, как «проявление вечного во временном», как выражение духа или идеи во времени и пространстве.

Чтобы оценить степень адекватности государственной символики страны, в данном случае, России, ее историческому предназначению, ее исторической сущности, надо прежде всего эту сущность для себя уяснить.

Не знаю, насколько это очевидно для вас, но я глубоко убежден, что понять Россию и ее историческую судьбу можно только в православной парадигме, то есть в понимании мировой истории с точки зрения православного христианства. В этом случае, становится много ясным в самых темных и затемняемых годах и периодах нашей истории.

Ясно видно, что значение России, было и есть в преемственном хранении вселенского православия, ее государственном бытии Третьего и последнего Рима, потенциально вселенской христианской Империи – Вечного Рима.

Россия стала таковой в середине XV века, после падения Второго Рима ‒ Константинополя. Царство православия не пало с падением Ромеи, ‒ только центр его переместился к северу, ‒ и должно было продолжать существование там, куда отныне была «перенесена вселенская церковь, где сохраняются апостольские правила и где блюстителем церкви является Православный могучий Царь.

Два Рима пали: западный и восточный, ‒ Третий Рим есть Москва, ‒ а четвертому не бывать!… С новым таким назначением Москва должна осуществлять и новые обширные задачи, должна блистать, должна светиться в концы вселенной паче солнца…» (Воронец Е.Н. Как произошли и что означают черный, желтый и белый цвета нашей государственной символизации. Харьков, 1912, с. 6).

И Москва, в качестве знака преемства Священной Римской империи ‒ Вечного Рима, ‒ унаследовала символический герб Второго Рима ‒ черного двуглавого орла в золотом поле.

В настоящее время, есть разные мнения о происхождении самого двуглавого орла, как государственного символа, и о расцветке его.

Но для нас будут основополагающими два неотменимых факта.

Во-первых, именно черного орла на золотом фоне привезла в Москву в 1472 году на своем стяге племянница последнего императора Второго Рима София Палеолог, невеста, а потом супруга Великого Князя Ивана III Васильевича.

Во-вторых, черный орел на золотом фоне стал с момента политического и государственного крушения Константинопольской Империи флагом Константинопольского патриархата, претендующего, ‒неважно в данном случае с какой правотой, ‒ на именование Вселенского, ‒ как духовного преемника Вселенской православной монархии, Священной Римской Империи.

И если в первом случае, выбор цветов флага Ромейской принцессой мог быть до некоторой степени произвольным, то Константинопольский патриархат для сохранения и упрочения своего духовного влияния на паству во враждебном турецко-исламском окружении, однозначно выбрал символ привычно-сакральный для подавляющего большинства своих прихожан близких и дальних, прошлого, настоящего и будущего.

Но Россия не просто восприняла герб, пусть великой единоверной, но иной империи: на черной груди государственного орла появился в щите белый Всадник на белом коне поражающий дракона, ‒ Святой Георгий Победоносец, покровитель Москвы.

И белый цвет, или цвет серебра, в дополнение к черному и золотому стал третьим государственным цветом России ‒ Третьего Рима.

Даже чисто визуально, без всяких геральдических объяснений черный орел на золотом фоне с серебряно-белым всадником на груди производит сильное и благое впечатление.

Золото, в психологии, ‒ цвет радости, а черный ‒ цвет сосредоточения, целеустремленности.

В центре композиции ‒ белый всадник, копьем поражающий зло, ‒ олицетворение Белого Царства и Белого Царя, защитника территории православия на земле. Композиционно происходит концентрация внимания к существу выражаемого гербом и флагом, внимание не только не рассевается, но напротив, собирается в точку, как в системе концентрических кругов.

Следует отметить, что с самого начала на Герб, а затем и на Государственную хоругвь Московского Царства, ставшую потом Государственным знаменем Российской Империи, вместе с бело-серебряным всадником вошли красный и синий цвета.

Красный ‒ цвет щита, в котором размещен всадник, а синим, обычно был цвет развевающегося плаща его. То есть красный и синий цвета изначально присутствовали в черно-золото-серебряном гербе Российской Империи, и ее государственном знамени, но как цвета дополнительные.

В 1497 году двуглавый орел появился на печати Ивана Васильевича, а на Великокняжеских грамотах появилось цветное изображение черного орла в золотом поле (Воронец Е.Н., с. 7).

До 1917 года черный орел на золотом фоне с белым всадником на груди нерушимо пребывал на Государственном знамени Российской Империи и на Императорском штандарте.

Удивительным образом, совершенно не секретен, но мало известен факт, что в Российской Империи различалось Государственное знамя и Государственный флаг.

Государственное знамя изготовлялось обычно заново к каждой Коронации, что не в последнюю очередь было связано с тем, что, либо на крыльях орла, либо на щитах по периметру знамени, изображались гербы земель и владений, входивших в полный титул Императора Всероссийского.

А Российское Царство, равно как и Российская Империя были государством чрезвычайно динамичным и активно расширявшим территорию православия на земле.

Мне уже доводилось говорить об этом, но не могу не повторить, что, начиная с воцарения Ивана Грозного (или с воцарения Романовых ‒ порядок цифр на час, день, год не меняется),

территория Московского Царства, а затем Российской Империи (по 1913 год) росла со средней скоростью порядка: 6 кв. км в час, 144 кв. км в день или 53 000кв. км в год!

И так 370 лет, или 300, если считать от 1613 года. Ясно, что график роста в реале имел разную крутизну. Но средние приведенные цифры неотменимы.

Для наглядности. Площадь недавно воссоединенного с Россией Крыма составляет 27 000 кв. км. следовательно, пока Россией правили ее цари, средний ежегодный прирост территории составлял два Крыма.

Поэтому гербы на крыльях орла или на самом знамени необходимо должны были периодически обновляться. Но само Государственное знамя, по крайней мере с коронации Елизаветы Петровны в 1742 году, композиционно оставалось неизменным (рис. 1, 2 и 3).

Рис. 1. Государственное знамя, созданное ко дню Священного Коронования Елизаветы Петровны

 

Рис. 3. Государственное знамя Российской Империи на древке. На лентах хорошо видны главные года истории России: 862 год – год начала Руси, 988 год – год Крещения Руси, 1497 год – год принятия и слияния герба империи Византийской-Ромейской с гербом царства Русского, 1721 год – год рождения Российской Империи.

 

Не знаю, как вам, читатель, но на мой взгляд, лучшего государственного флага на все случаи государственной жизни и на все времена, придумать сложно. Вот уж действительно, перефразируя слова русского национального Гимна:

«Вейся на страх врагам, вейся на славу нам».

Зачем потребовалось изобретать при этом какой-то еще национальный флаг, да еще до остервенения спорить об его расцветке, навсегда останется тайной, похороненной в недрах имперских канцелярий.

Значительно проще было бы продублировать Государственное знамя в количестве экземпляров, достаточном для украшения улиц, площадей и отдельных зданий во все торжественные моменты, и глядишь, Империя бы стояла и поныне.

От символов сие не мало зависит.

Но сложилось иначе…

Об этом случившимся и поговорим. Последовательно…

До 1625 года над головами орла находились две короны, а между ними обыкновенно изображался русский восьмиконечный крест ‒ символ православия, ас 1625 года повелено было вместо креста помещать третью корону.

С этих времен русский орел держит в когтях скипетр и державу и увенчан тремя коронами ‒ символом Святой Троицы.

Лишь в XIX веке, когда русское образованное общество отошло от православия, три короны орла стали примитивно трактовать как символ триединства восточных славян.

Наиболее мощный и законченный вид русский гербовый орел обрел в царствование Царя-Миротворца Александра III (рис. 4).

В 1892 году в Своде Законов Российской Империи (том I, часть 1), наконец, появляется точное описание государственного герба, который с этого момента становится незыблемым.

На грудь орла окончательно возвращается Андреевская цепь. Глянцево-черные перья подчеркнуто чистых форм густо осыпают грудь и шеи орла, и широко распростертые, как будто живые крылья.

Лапы мощно несут тяжелые скипетр и державу.

Клювы могучих голов грозно раскрыты и языки выпростаны.

Суровый взор огненных глаз обращен к востоку и западу.

Вид орла как никогда до сих пор, внушителен, торжествен и грозен.

На крыльях его помещаются гербы:

На правом крыле:

1) Царства Казанского (в серебряном щите черный коронованный дракон);

2) Царства Польского (в червленом щите серебряный коронованный орел с золотым клювом и когтями);

3) Царства Херсонеса Таврического (в золотом щите черный византийский, увенчанный двумя золотыми коронами орел, с червлеными языками и глазами, золотыми клювами и когтями; на груди в лазоревом, с золотыми краями щите золотой осьмиконечный крест);

4) Соединенный герб древних княжеств ‒ Киевского, Владимирского и Новгородского

(в щите, разделенном вилообразно на три части;

в первой, лазоревой части ‒ герб Киева: Св. Архистратиг Михаил в серебряном одеянии и вооружении с пламенеющим мечом и серебряным щитом;

во второй червленой части ‒ герб Владимира: золотой лев в железной, украшенной золотом и цветными камнями короне, держащий в правой лапе длинный серебряный крест;

в третьей, серебряной части ‒ герб Великого Новгорода: два черных медведя, поддерживающие кресла золотые с червленою подушкою, на коей поставлены: крестообразно с правой стороны скипетр, а с левой ‒ крест; над креслами золотой трисвечник с горящими свечами; в лазоревой окраине щита две серебряные, одна напротив другой, рыбы).

На левом крыле:

5) герб Царства Астраханского (в лазоревом щите золотая корона; под нею серебряный восточный меч с золотой рукоятью, острым концом вправо);

6) герб Царства Сибирского (в горностаевом щите два черных соболя, стоящих на задних лапах и поддерживающих передними: одной — золотую пятизубцовую корону, другой — червленый лежащий лук и две крестообразно, остриями вниз, поставленные стрелы);

7) герб Царства Грузинского (в золотом поле Св. Великомученик и Победоносец Георгий, в лазоревом вооружении, сидящий на черном коне и поражающий простым червленым копьем зеленого, с черными крыльями дракона);

8) герб Великого Княжества Финляндского (в червленом щите золотой коронованный лев, держащий в правой лапе меч прямой, а в левой ‒ меч выгнутый, на который опирается задняя правая лапа льва; по щиту симметрично разбросаны восемь серебряных роз).

Орел Александра III содержал в себе тот полный титул Российских Императоров, который только в очень редких случаях употреблялся в торжественных манифестах (рис. 4).

Рис. 4. Малый Государственный Герб Российской Империи при Александре III

 

Национальный символ русского народа и сегодня ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ ‒ символ вечности России, символ хранения ей в чистоте веры православной, символ нового осознания нами своих исторических корней и национальных устоев.

Для полноты картины приведем изображения Большого и Среднего герба Российской Империи:

Перенеся теперь вновь наше внимание от герба к флагу, нетрудно понять, что поскольку цвета государственного флага являются производными от цветов государственного герба, до 1896 года черно-золото-белый флаг в различных сочетаниях однозначно оставался государственным флагом Российской Империи.

 

Но только в 1858 году Императором Александром II был собственноручно утвержден, узаконен рисунок «с расположением гербовых черно-желто-белого цветов Империи на знаменах, флагах и других предметах для украшений на улицах при торжественных случаях» (Второе полн. Собр. Законов Российской Империи. Том XXXIII, отд. 3, кн. III. Прилож. стран. 311 к № 33289).

1 января 1865 года выходит Именной указ Александра II, в котором цвета черный, оранжевый (золотой) и белый уже прямо названы «государственными цветами России».

Цвета флага означали следующее:

Черный цвет ‒ цвет Российского двуглавого орла ‒символ Великой державы, символ державности и власти, государственной стабильности и крепости, незыблемости русских границ ‒ «где раз поднят русский флаг, там он останется навсегда» ‒ та основа, которая определяла в веках и доныне смысл государственного бытия русской нации.

Золотой (желтый) цвет ‒ цвет знамени Второго Рима, воспринятого как государственное знамя России ‒ Третьего Рима, для нас русских ‒ символ преемственности и сохранения в чистоте Истины Христовой ‒ Православной веры.

Белый цвет ‒ цвет вечности и чистоты, цвет Святого Георгия Победоносца‒ символ великой, бескорыстной и радостной жертвенности за Отечество, за «други своя», за Землю Русскую, ‒коренной черты русского национального характера, которая из века в век, из рода в род, озадачивала, восхищала и страшила иноземцев.

 

Рис. 7. Высочайше утверждённое «расположение гербовых цветов Империи на знамёнах, флагах и других предметах, употребляемых для украшений при торжественных случаях» в приложении к указу Александра II от 11/24 июня 1858 года

 

11 июня 1858 года Император Александр Второй собственноручно утвердил рисунок с расположением гербовых черно-желто-белого цветов Империи на знаменах и флагах для украшения на улицах при торжественных случаях.

Нельзя не признать, что после официального утверждения Императором черно-золото-белого национального флага, дела Империи шли весьма успешно. И ныне среди сторонников этого флага популярно высказывание: «В те годы, когда официальным флагом России было черно-желто-белое знамя, Россия ни разу не проигрывала в войнах».

Утверждение можно считать вполне соответствующим истине, так как за время использования флага (если учесть промежуток до 1896 года) Россия одержала победу в Кавказской войне, войне за освобождение балканских славян и даже в небольшой войне против Англии в Афганистане.

Спрашивается, каким же образом, бесспорно отвечающий исторической традиции и геральдическим принципам, черно-золото-белый имперский национальный русский флаг оказался замененным на всем нам известный бело-сине-красный, если считать по-прежнему с верхней полосы, триколор, или говоря по-русски ‒ трехцвет?

Считают обычно, что первоначально этот флаг был первым русским военно-морским флагом, и был поднят на первом русском военном корабле «Орел», построенном в селе Дединове под Москвой в 1667-1669 годах, поскольку для оснастки его была отпущена Сибирским приказом в 1668 году материя красного, синего и белого цветов. О чем сохранились документы.

В 1910 году член Особого совещания по вопросу о русском национальном флаге, хранитель Московской оружейной палаты Ю.В. Арсеньев подверг это мнение обоснованной критике, указав, что флаг на корабле «Орел» в Дединове был, по всей вероятности, белый, посередине поля которого был нарисован золотой или черный орел (см.: Материалы Особого совещания 1910 г. СПб., 1910).

Вряд ли самого царя Алексея Михайловича можно считать автором первого морского флага России, как это доказывали некоторые исследователи, склонные к идеализации бело-сине-красного сочетания цветов. Им скорее был капитан Бутлер ‒ польский офицер англо-ирландского происхождения на русской службе, под руководством которого происходила постройка «Орла».

В 1696 году при взятии Азова, если верить современной тому времени гравюре Шхонебека, русские корабли несли крестовый флаг. На его полотнище прямой синий крест разделял поле на четыре четверти, из которых первая и четвертая ‒ белые, а вторая и третья ‒ красные.

Самобытность этого флага, даже если цвета его выбраны по почину иностранца, не подлежит никакому сомнению.

Существование до 1693 года бело-сине-красного флага с горизонтальным расположением цветовых полос в качестве военно-морского штандарта нельзя документально ни подтвердить, ни опровергнуть. Похоже, что заменив первый русский крестовый флаг, он появился около 1690 года на судах Потешной флотилии на Плещеевом озере близ Переяславля.

Эта флотилия строилась Петром и голландским мастером Брандом с небольшим перерывом с 1688 по 1692 гг. и ко времени своего упразднения насчитывала около ста судов.

Плененный голландским искусством кораблестроения, Петр I перенес на русский флот и голландское линейное расположение полос флага.

Столь близкое сходство недолго удовлетворяло Петра ‒ новому флагу явно недоставало русскости, ‒ начались поиски его замены.

К одной из попыток придать линейному бело-сине-красному сочетанию цветов более русский характер, можно отнести и так называемый «флаг царя Московского», под которым в 1693 году Петр I плавал по Белому морю. Он представлял из себя довольно наивное сочетание бело-сине-красного триколора с золотым двуглавым орлом, расположенным в центре полотнища (см.: Белавенец П. Флаг царя Московского 1693 г., привезенный из г. Архангельска по Высочайшему повелению в Петербург // «Новое Время», от 29 мая 1910, № 12288, приложение). Чуждость бело-сине-красного триколора русской геральдической традиции хорошо чувствовал и сам Петр I.

В своем письме к Ф.М. Апраксину от 2 мая 1703 года он пишет:

«… слава, слава, слава Богу, за исправление нашего штандарта во образ святого Андрея».

Более того, тогда же примерно был узаконен и личный корабельный штандарт царя, сохранивший исконную русскую геральдическую палитру ‒ на золотом поле черный коронованный орел, держащий в клювах и когтях четыре белые морские карты: символ России морской. Таким остался императорский морской штандарт до 1917 года. Только вид орла менялся, согласно царским указам.

Символ самобытной и независимой России, принявшей христианство не от какого-нибудь миссионера, а от самого первоапостола ‒ вот идея, заложенная в снежно-белом флаге с небесно-голубым крестом с угла на угол. Ее авторство несомненно принадлежит самому Петру или его ближайшему русскому окружению.

 

Андреевскому стягу, развевавшемуся со времен Петра Великого на всех российских боевых кораблях, снискала всемирную известность храбрость русских моряков. Одна из самых грустных и величественных русских «военно-морских» песен ставит знак равенства между понятиями «Андреевский стяг» и «русская честь». Помните:

 

Там, среди шумного моря,

Вьется Андреевский стяг.

Бьется с неравною силой

Гордый красавец «Варяг»…

Сбита высокая мачта,

Броня пробита на нем,

Борется стойко команда,

С морем, врагом и огнем.

 

Миру всему передайте,

Чайки, печальную весть:

В битве врагу не сдались мы,

Пали за русскую честь.

 

… Мы пред врагом не спустили

Славный Андреевский стяг,

Сами взорвали „Корейца”,

Нами потоплен „Варяг”.

 

Может быть здесь сказано самое важное о русском флоте и его стяге.

Андреевский флаг как никакой иной русский флаг слит с народной душой. Мало кто остается равнодушным при слове «Андреевский стяг», в нем рассказы стариков-ветеранов, пушечный гром и гарь пороха, ликованье Гангута, Чесмы и Синопа, и трагический триумф Цусимы. Андреевский флаг неотделим от национальной души русского народа, нашей с вами души.

Но вернемся к бело-сине-красному флагу.

Ненадолго взреяв в конце XVII века на русских военных кораблях, в январе 1705 года бело-сине-красный флаг Именным указом (№ 2021) из Приказа воинских морских дел Петра Великого дарован только коммерческим, торговым судам (Полн. Собрание Законов Российской Империи. № 2021).

Это решение Петра Великого, так же, как и решение 1703 года о военном морском «штандарте во образе креста Святого Андрея» (Андреевском флаге), нашло свое подтверждение и в Уставе Морском, изданном в 1724 году.

Честно проплавав по рекам, морям и океанам полтора с лишним века, бело-сине-красный флаг в 1858 году неожиданно вступил в противоречие с флагом государственных цветов России ‒ черно-золото-белым. Случилось следующее.

В Париже, в дни празднования тяжелого для России Парижского трактата, знаменовавшего юридическое окончание так называемой Крымской войны, в качестве русских национальных флагов были вывешены наши коммерческие морские флаги, к немалому смущению и негодованию русских правительственных и военных чинов.

Как самим Государем, так и русской общественностью сие было воспринято как недружественный России жест, поскольку белый, синий и красный цвета являлись национальными цветами победившей Франции.

Возможно именно поэтому Александр IIтак отчетливо объяснил в своем указе от 11 июня 1858 года, какие именно цвета следует считать за русские национальные.

Черно-желто-белый флаг воспринимался русским народом как имперский, правительственный, в отличие от бело-сине-красного флага торгового флота России. С имперским флагом в сознании народа связывались представления о величии и могуществе государства.

Это и понятно, что может быть величественного в торговом флаге, в самих его цветах, пришедших из протестантской Голландии.

Между тем черный и золотой ‒ это все же цвета Вечного Рима, даже если взять его отражение на Западе в лице Священной Римской империи, покорившей половину цивилизованного мира (рис. 10).

Рис. 10. Флаг Священной Римской Империи до 1806 года

 

В черно-золотых цветах был исполнен и флаг Императора германской Империи (рис. 11).

Рис. 11. Флаг Германского Императора 1870-1918

 

Так что, пока большинство деятельного населения Российской Империи явно или неявно, осознанно или неосознанно было верно идее России, как последней православной империи ‒ Третьего Рима, даже возможно не оформляя свои чувства и поступки в такие идеологемы, и с флагом, и с Россией все было в порядке.

Но прошло четверть века, и вдруг 28 апреля 1883 года в Высочайше утвержденных Государем Императором Александром III правилах о праздновании дня Священного коронования указано было украшать правительственные здания и дома исключительно русскими флагами, причем цвета этих флагов неожиданно названы: белый, синий и красный.

Возможно это было связано с тем, что во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов, бело-сине-красный флаг ‒ всем известное Самарское знамя ‒ был вручен болгарским ополченцам. После же победы в войне чувство славянской общности и благодарности России эти цвета вошли в сербский и черногорский флаги.

Александр III, прошедший ту войнуот звонка до звонка на передовой, пусть и в генеральских чинах, вполне мог проникнуться фронтовой симпатией к Самарскому знамени, а тут еще Берлинский трактат.

Справедливости ради следует отметить, что уже через три года к немалому смущению всей «прогрессивной» интеллигенции, статьей 1142 Морского Устава, издания 1886 года, бело-сине-красный флаг вновь Высочайше утверждается Императором Александром III лишь «для коммерческих судов».

Между тем, черно-золото-белые флаги продолжали использоваться в торжественные дни как при коронации Александра III, так и впоследствии.

Например, в 1885 году черно-желто-белые флаги поднимались как национальные при встрече Александра III и австрийского императора Франца Иосифа. А в 1887 году и вовсе вышел Приказ по Военному ведомству № 34 «Описание национального флага…», устанавливающий черно-оранжево-белые флаги в качестве национальных.

В итоге у России появились сразу два флага: черно-золото-белый и бело-сине-красный.

И тут начались, и не ослабевая ни на миг продолжились, яростные нападки прогрессивной общественности на черно-золото-белый флаг за его, как писали она, «подчеркнуто монархический и германофильский характер».

Сегодня мы, пребывающие в реалиях нового витка информационной войны, вряд ли удивимся тому, что критики нашего национального флага отнюдь не усматривали в бело-сине-красном флаге полной аналогии с национальными цветами Франции и Голландии, а также с «расцветкой» государств, по тем временам, годящимся разве что в герои «Королей и капусты» О’Генри, типа Гаити, Гондураса, Коста-Рики, Никарагуа, Сан-Доминго, Сан-Сальвадора или Чили.

Но зато те же критики усматривали «позорное германофильское подражательство» в одной единственной верхней черной полосе черно-золото-белого флага.

Сегодня нас такая «двузначность» оценок уже не удивит.

Следует только учесть, что ряд таких критиков в тогдашнем Петербурге, мог быть отнюдь не в рядах «болотной оппозиции» тех лет, но напротив, занимать солидные кабинеты, или быть хозяевами влиятельных салонов.

Чтобы было проще понять ситуацию, будет полезно узнать, что приблизительно с 1887 года, влиятельные силы во всемирном масштабе, назовем их международными финансовыми кругами, вплотную занялись подготовкой будущей Первой мировой войны, главной целью которой было взаимоуничтожение последних крупных христианских монархий Европы, то есть России, Германии и Австро-Венгрии.

И именно в пользу этих «кругов» играла русская наивная «пятая колонна».

В том числе и в вопросе выбора «национального» флага.

То, что тем самым она готовит в конечном итоге свою гибель, отечественная пятая колонна не догадывалась даже в феврале 1917 года.

Но объективности ради следует признать, что у бело-сине-красного флага были и искренние поклонники, которых в отсутствии патриотизма и верноподданнических чувств никак не упрекнешь. Это были русские моряки.

В самом деле, совершенно естественно ассоциировать флаг, который несет некое торговое судно Российской Империи с ее государственным флагом. Тем более, что скажем для таких морских держав, как Англия и САСШ так и было.

И русские моряки, и русские путешественники за границей, встречая в своих странствованиях судно под бело-сине-красным флагом, говорили себе, «вот и наши здесь».

И несомненно испытывали неформально теплые чувства к этому родному для них флагу. Родным и привычным был этот флаг и для многочисленного населения внутренних прибрежных районов Империи, живущего вдоль рек с активным судоходством.

А вот черно-золото-белые флаги русские люди видели редко.

Не озабочивались слишком цветами национального флага и русские воины.

Со дней Владимира Крестителя, или уж во всяком случае Александра Невского, и до последних дней Российской Империи, Русское Христолюбивое воинство ходило в бой под полковыми стягами со Спасом Нерукотворными и Крестом Животворящим и иными священными и освященными стягами, и хоругвями.

Стоит также напомнить, что национальные государственные флаги, явление сравнительно недавних времен, и к ним население и привыкнуть толком не успело.

А русские моряки, повторим, были в массе своей неформальными сторонниками флага, носимого судами русского торгового флота. Поэтому, когда «дискуссия», возникшая в обществе по поводу истинных цветов национального флага, вызвала в преддверии коронации Императора Николая II необходимость в созыве по Высочайшему повелению Особого Совещания, нетрудно понять, что отдание этого Совещания под покровительство Морского Ведомства, с председателем в лице почтенного и несомненно верноподданного адмирала Константина Николаевич Посьета, по сути предопределило решение вопроса в пользу бело-сине-красного, такого близкого сердцу русского моряка флага.

Прозаседав считанное число дней, и не ознакомившись по сути с мнением флаговедов, гербоведов и геральдистов, Комиссия бодро вынесла вердикт, что бело-сине-красный флаг и есть, что ни на есть национальный, а черно-золото-белый или черно-оранжево-белый ‒ не имеет к нашем национальным цветам никакого отношения, ни геральдических, ни исторических оснований.

И это было сказано про флаг, утвержденный Именным Высочайшим указом, данным Правительствующему Сенату 1 января 1865 года, и установившим цвета черный, оранжевый и белый государственными. И указу никогда, кстати, до 1917 года, законным образом не отмененному!

Поистине, какая-то шизофрения нарастала в головах русской, даже пока верноподданной элиты.

Говорят, правда, что решение Совещания было подготовлено изданием некоей анонимной брошюры «Происхождение флагов и их значение», и рассылкой ее членам Совещания с пометой «Печатано по распоряжению Председателя Особого Высочайше утвержденного Совещания». Доклад же Председателя повторял положения этой брошюры.

В итоге 29 апреля/12 мая 1896 года по докладу руководителя Морского Ведомства, генерал-адмирала Великого Князя Алексея Александровича, император Николай II «соизволил на признание во всех случаях бело-сине-красного флага национальным», однако это решение не было обнародовано в течение двух лет.

Участие в этой истории Великого Князя Алексея Александровича, с которым мне довелось близко познакомиться во время написания двухтомного расследования о Цусимском сражении, о том, что и почему в действительности произошло при Цусиме, вообще говоря наводит на определенные мысли.

Дело в том, что по всей совокупности рассмотренных данных, Алексей Александрович, относится к главным и прямым виновникам, как Цусимской катастрофы русского флота, так и неудач в японской войне Русского Императорского Флота в целом.

И если прямым изменником генерал-адмирал скорее всего все же не стал, то фигурой манипулирования враждебных России сил практически наверняка был. А почти восьмидесятилетний адмирал Посьет, был так сказать «морским дядькой» Великого Князя с его «лейтенантского» детства, был свидетельством личного мужества Алексея в штормах и даже кораблекрушениях, и обожал своего царственного ученика.

Это так, информация к размышлению.

Похоже, что, хотя Император Николай в предкоронационной суете и принял вводы комиссии Посьета, но они ему не понравились. Николай II, повторим, «соизволил на признание во всех случаях бело-сине-красного флага национальным», однако это решение не было обнародовано в течение двух лет.

Говорят, что от верного выбора символа, тем более государственного, зависит многое.

Совпало так, или нет, только с принятия бело-сине-красного флага как национального, у России начались, скажем так «неприятности», начиная с хорошо организованной катастрофой Ходынки мая 1896, и заканчивая еще более тщательно организованной катастрофой Февраля 1917.

Все крупные русские специалисты по флагам и гербам подвергли выводы комиссии Посьета уничтожающей критике.

Особой критике подверглось утверждение комиссии о том, что черно-желто-белый флаг «составил бы нововведение, не имеющее за собой ни истории, ни геральдических основ».

Между тем как каждому мало-мальски исторически грамотному человеку было ясно, что если за каким флагом эти основы и стоят, то, несомненно, за черно-желто-белым.

Комиссии Посьета в обстоятельной докладной записке ответил герой Севастопольской обороны князь Путятин, очень корректно, как бы мимоходом намекнув и на распространяемые леводемократическими кругами нелепые домыслы о якобы германском происхождении черно-золото-белого флага.

Докладная записка севастопольского ветерана возымела свое действие: Николай II не утвердил решение Посьетовской комиссии о бело-сине-красном флаге.

Не останавливаюсь более подробно на критике деятельности комиссии Посьета, поскольку в свое время это весьма обстоятельно проделал Евстафий Николаевич Воронец, в своей строго документированной работе «Как Посьетовская комиссия извратила цвета народно-государственного отличительно русского флага». (Харьков, 1910).

10 мая 1910 года при Министерстве юстиции было учреждено новое Особое совещание под председательством товарища министра юстиции А.Н. Веревкина для выяснения вопроса о русских государственных национальных цветах.

В отличие от Особого совещания под председательством адмирала Посьета, это Совещание привлекло к работе крупнейших специалистов по геральдике и провело довольно основательные исследования. В работе Совещания принимали участие представители Министерств юстиции, народного просвещения, Императорского двора, морского, иностранных дел, внутренних дел, Департамента Герольдии Сената, а также Эрмитажа, Публичной библиотеки.

В ходе работы Совещания были собраны сведения о гербах, флагах и кокардах всех зарубежных государств, о древних российских печатях, грамотах и знаменах.

И на самом Совещании, и в печати велась довольно острая полемика между сторонниками бело-сине-красного и черно-желто-белого флагов.

Исходя в основном из геральдического принципа соответствия цветов государственного флага гербовым цветам, большинство участников Совещания высказалось за то, чтобы признать русскими государственными цветами черный (финифть), желтый (золото) и белый (серебро).

Бело-сине-красный флаг предлагалось отменить (оставив его лишь для торговых судов во внутренних водах).

Ряд членов Совещания высказывался даже за отмену Андреевского флага, но большая часть категорически возражала, ссылаясь на неразрывную связь этого флага с традициями и победами Российского флота.

Неприкосновенным предлагалось оставить и Императорский Штандарт.

Такое заключение Совещания было представлено на рассмотрение Совета министров.

Последний фактически переложил решение на особую комиссию при Морском министерстве под председательством морского министра И.К. Григоровича.

Получился расширенный вариант «комиссии Посьета».

Дело еще в том, что верхи Морского министерства были уже заранее до войны настроены [по неясным мне до сих пор причинам] антигермански, и заведомо предпочитали ‒ даже психологически ‒ цвета близкие «союзному» французскому флагу.

В результате, хотя Государь в 1913 году вновь подтвердил решение своего деда, что государственными цветами остаются в Империи черно-золото-белый, что сказалось в частности на выборе цветов для колодки юбилейной медали к 300-летию Дома Романовых, де факто все осталось как было.

Ив Мировую войну Россия вступила под флагом торгового флота, упорно считаемого национальным.

Правда, 12 августа 1914 года циркуляром № 29 897 Министерства внутренних дел было предписано на манифестациях и «для употребления в частном быту» использовать новый флаг ‒ бело-сине-красное полотнище с чёрным двуглавым орлом в жёлтом квадрате у древка (композиция, соответствующая дворцовому штандарту императора).

Символика флага символизировала единение Царя с народом.

Де-факто черно-желто-белые цвета снова вернулись на флаг России. Однако новый флаг не вводился как обязательный, его использование лишь «разрешалось».

А затем, за шаг до победы произошла февральская думско-генеральско-синодальная «революция», а за ней ее творческое октябрьское продолжение.

Понятно, что, когда в президентство Ельцина, торжественно пообещавшего кому надо, что «Россия никогда не будет империей», выбор одного из двух претендентов на роль государственного флага, был заранее очевиден.

А привести аргументы при желании, как вы понимаете можно любые.

Впрочем, для республики капиталистического, или, скорее, олигархического типа, которой является РФ, и в которой на продажу выставляются и недра и прочие, созданные тысячелетним трудом русского и братских ему народов богатство, торговый флаг является уместным.

Имперский мы пока явно не заслужили.

В заключение хотел бы сказать еще несколько слов о символах «вообще».

Начнем с символики слова. Отношение к слову человеческому на Святой Руси определялось отношением к Богу-Слову. Отрицание Бога или пренебрежение Им, тождественно Его отвержению. Если я верен Богу-Слову, я слежу, чтобы верными были и мои «малые слова». Если, напротив, я пренебрегаю Богом-Словом, я пренебрегаю и «маленькими словами».

Русский язык, как никакой иной было очень аккуратен и точен, поскольку русский человек был верен Богу-Слову ‒ Иисусу Христу.

Оттого сейчас и русский язык на грани исчезновения.

Вот пример того, как в настоящее время утеряно понимание истинного значения даже всем известных слов. Так, слово «крестьянин» образовалось тем же способом (хотя и не только им), как слова, обозначающие принадлежность к местности обитания: поселянин, горожанин, каторжанин, или, например, римлянин.

Но таким же образом формируется не только принадлежность к местности пребывания или рождения, но и принадлежность к тем или иным духовным ценностям: например, латинянин, мусульманин.

По принадлежности к духовным ценностям формировалось и слово «крестьянин», которое обозначает пребывание «со крестом» по всей своей жизни.

А несение своего креста по жизни, по своей жизни, возможно только тогда, когда человек следует Христу.Таким образом, словом «крестьянин», коротко говоря, могли именовать себя люди, живущие со Христом и во Христе.

Совокупность таких людей и образовало уникальное государство Третий и последний Рим, ‒ стоящий за Православие, за Веру и Верность в ойкумене.

Русский орел своими могучими крыльями прикрывал всех. Может быть поэтому в Российской Империи «регионы» мечтали о вхождении в Империю (Грузия, Армения и даже Тибет), мечтали ‒ войти в подданство Белому Царю.

Сейчас в РФ ‒ мечтают о самостоятельности.

И символично разделение исконно русской территории на регионы.

Символика проявлялась и в русских боевых знаменах: за что воевали, что отстаивали подданные Русского Царства, Российской Империи.

Стяг «Всемилостивейшего Спаса» Царя Иоанна Грозного

 

И если первоначальным боевым стягом русских войск был червленый, темно-алый флаг со Спасом Нерукотворным (посмотрите мозаики Павла Корина на Комсомольской-кольцевой), то и тогда, когда флагом Империи стал трехцвет ‒ черно-золото-белый, или бело-сине-красный, собственные боевые знамена полков Русской Императорской Армиинесли лик Христа до последних мгновений существования этой армии ‒ Русского Христолюбивого воинства.

Лик Христа вел русского воина в бой за Веру, Царя и Отечества, даровал силы противостоять и побеждать.

Продолжая наши «наблюдения о символах», отметим также, что символичны могут быть не только изображения и лики, не только слова, но даже политика страны, государства.

Напомним, что по своей этимологии ‒ Государство есть общность людей, находящихся под Властью Государя, и послушных этой Власти.

Государство без Государя ‒ нелепость даже терминологическая.

В этом случае могут иметь место только разнообразные формы коллективного самоуправства или самодурства.

Также символично, что в истории Государства Российского, не было не только войн агрессивных, но даже превентивных. Все войны носили оборонительный, освободительный или союзнический характер.

И уж совершенно безпрецедентным и не имеющим аналогов в анналах мировой истории было отношение православной России к побежденному агрессору, с которого не только не взималась контрибуция, но зачастую возмещались военные издержки и утраты.

Так, после возвращения из рук Швеции прибалтийских земель, в результате двадцатилетней войны, закончившейся Ништадтским миром в 1721 году, эти земли были еще выкуплены в вечное владение Императором Петром Великим за три миллиона ефимков.

По нашим временам эта такая сумма, которой близко не стоят все ныне очень независимые прибалтийские республики, со всем своим имуществом и хозяйством.

И такое отношение к врагу тоже символ ‒ символ следования России заповеданном Христом отношению к врагу не только в межличностных, но и в межгосударственных отношениях.

Таким образом можно с уверенностью сказать, что все существование Русского Государства, Русского Царства и Российской Империи было пронизано православной символикой.

Символично было и само ее существование как Третьего Рима ‒ последнего защитника на государственном уровне Православия в земном мире.

Символичен и ее уход: можно с большой вероятностью предположить, за пределами России не осталось нуждающихся в такой защите, да и самой России их число стало недостаточным для ее дальнейшего существования в таком качестве.

Смотрите сами.

В Москве до 1917 года символами были сорок сороков, Кремль и храм Христа Спасителя ‒ его золотой купол был виден в небе за десятки километров.

Во времена моего детства и юности ‒ в 1950-1970 годы таким символом стал новый высотный Московский Университет, храм науки, ‒ он также был виден за десятки километров.

Сейчас над Москвой нависает, ‒ загородивший, заслонивший всю историческую Москву монстр ‒ «Москва-сити»[словосочетание-то какое мерзкое!], воплощенный символ единственного из языческих богов, о котором Господь однозначно сказал:

Нельзя, невозможно служить мамоне ‒ и Ему.

Или ‒ или.

Так что достаточно посмотреть на символы прошлого и настоящего, чтобы понять, какое нас может ждать будущее: от чего, так сказать, ‒ к чему.

И избавить нас от этого будущего может нас только искреннее обращение не только к символам Святой Руси и Империи, но и к тому, что за этими символами стояло ‒ к православному русскому царству, к православной вере.

А вместе с царством вернутся к нам и его символы и эмблемы.

И на сей раз надеюсь, мы будем их свято беречь.

Потому что «древняя эмблема или цвета нации, подобно гербу древнего рода, должны быть всегда и неизменно сохраняемы нетронутыми.

В противном случае самая эмблема теряет символическое и историческое свое значение, не приобретает популярности в народе и становится не более как официальным, казенным штемпелем».

Честь имею.

Борис Глебович Галенин, военный историк

К канонизации Императора Павла I

  1. Свечи на могиле Императора

В ночь с 23 на 24 марта был умучен Русский Император Павел Петрович Первый. В этом году исполняется 220 лет со дня этого ритуального преступления.

Да, у Хоругвеносцев очень многое связано с Царём Мучеником Павлом Петровичем. И уже давно. Лет эдак 20-ть – 25-ть. Проводили мы и митинги с требованием официальной церковной канонизации Павла Петровича. Один из таких митингов я уже описал в предыдущей главе.

Удивительный это был человек. Удивительный и необыкновенный. Недаром его звали «русским Гамлетом» и «русским Дон-Кихотом»… Интересно то, что он стремился к контакту с простым народом. И даже в первые в Европе ввёл награждения для нижних чинов знаками отличия орденов «Святой Анны» и «Донатом ордена Святого Иоанна Иерусалимского» («донат» т.е. «знак» отличия ордена Святого Иоанна Иерусалимского (Мальтийского Креста») – знак отличия ордена Святого Иоанна Иерусалимского был установлен 29 ноября 1798 года Павлом I для нижних воинских чинов российской Империи

Донат ордена Святого Иоанна Иерусалимского

Лента и Донат ордена Святого Иоанна Иерусалимского

Страна  Российская империя

Тип знак отличия

Кому вручается нижним чинам

Основания награждения за двадцатилетнюю службу

Статус не вручается

Дата учреждения 29 ноября 1798 года

Количество награждений 1129 знаков

Императорским указом донаты ордена св. Иоанна Иерусалимского с 10 октября 1800 года стали выдаваться «всем нижним чинам Российской армии за двадцатилетнюю службу, взамен знака отличия ордена св. Анны, для сего установленного».

Собственно, слово «Донат» в данном случае означает «знак», замещающий Орден.

Заметим, что до него, каких-либо орденов или наград для солдат не существовало. Вторым после Павла наградные знаки (донаты) ввёл Наполеон.

Кроме утверждённых наград нижним чинам, Павел ввёл следующие новшества:

– впервые в Европе ввёл награждение нижних чинов знаками отличия орденов “Святой Анны” и “донатом ордена Святого Иоанна Иерусалимского”. Отмечу, что до этого, каких-то орденов или наград для солдат попросту не существовало и не только в России, но и в Европе. Вторым после Павла I в истории Европы наградные знаки для солдат ввёл во Франции Наполеон.

– уволил со службы всех нижних чинов из дворян, числившихся при полках, но находящихся в длительных отпусках.

– запретил офицерам и генералам отпуска более одного месяца в году.

– ввел отпуска нижним чинам по 28 дней в году.

– ввел для зимнего времени для часовых караульные овчинные шубы и валенки, причем в караульном помещении валенок должно быть столько, сколько требуется для того, чтобы каждая смена часовых надевала сухие валенки.

– приказал, чтобы лекарями в полк допускались только лица, сдавшие лекарский экзамен в Медицинской коллегии.

– под страхом каторги запретил делать удержания из солдатской зарплаты и под страхом смерти невыдачу солдатского жалования.

– учредил лазареты при каждом полку.

– ввёл для отставленных от службы из-за увечий или прослуживших более 25 лет солдат пенсии с содержанием таких солдат в подвижных или гарнизонных инвалидных ротах.

– приказал умерших и погибших солдат хоронить с воинскими почестями, могилы передавать на присмотрение инвалидным гарнизонным ротам.

Но самым главным – мистическим его деянием было:

Перенесение мальтийских святынь – части древа Животворящего Креста Господня, Филермской Иконы Божией Матери и десной руки Святого Иоанна Крестителя –  в Гатчину.

Прибытие Десницы Иоанна Предтечи в Гатчину. Художник Филипп Москвитин.

Прибытие Десницы Иоанна Предтечи в Гатчину. Художник Филипп Москвитин.

И через это мистическое деяние – собирание всех живых сил Старой Истинной Европы для борьбы с идеалами люциферианского разрушения, которое сегодня актуально, так же как и во времена Императора Павла.

Ведь силы Смерти и разрушения не спали уже тогда: Французская революция, давшая свободу безбожию и всевозможной безнравственности, заразила умы многих лиц высшего общества России. Государь Павел Петрович глубоко осознал опасность революционных идей для чад Православной Церкви и безпощадно истреблял ростки вольнодумства. С местных масонов была взята подписка не открывать лож, что очень повредило успеху масонства в России.

Император Павел любил свой народ и желал, чтобы Россия шла своим путем. Он начал производить реформы для устранения привилегий, полученных дворянством в предыдущее царствование, он больше заботился о благе крестьянства и простого народа. Высшие круги в правлении государя увидели опасность для своих привилегий и стали готовить заговор для его устранения. Эти изменники имели большие финансовые связи с Англией, чьи интересы им были важнее интересов России.

Государь Павел отличался рыцарским характером и истинно христианской душой. Он мечтал умиротворить Европу и восстановить порушенные революцией алтари и престолы. Но он оказался один против своих тайных врагов, его стерегли измена, предательство и обман… Темные силы боялись влияния Помазанника Божия на судьбы народов. Сложился заговор, во главе которого стояли некоторые высшие сановники и озлобленные офицеры, мечтавшие о вольности. Приказы императора стали искажаться до неузнаваемости. Заговорщики всеми хитростями настраивали общество столицы против самодержца. Штаб-квартирой заговора стал салон Жеребцовой, сестры трех братьев Зубовых, будущих убийц, и за её спиной «друг», английский посол сэр Чарльс Уитворт. Лопухин свидетельствует о двух миллионах английского золота, розданных через Жеребцову участникам убийства. Смертным приговором государю послужило соглашение с Наполеоном для похода на Индию, что подорвало бы английское могущество. Заговорщики открыто заявляли, что интересы Англии им ближе интересов России.

 

  1. Цареубийство

К марту 1801 года ожесточение заговорщиков достигло высшей точки, и они решились на цареубийство. Государь Павел Петрович был зверски умучен в ночь с 11 (23) на 12 (24) марта 1801 года. Наполеон так прокомментировал это событие: «Без смерти царя Павла, Англия бы пропала».

Полностью сбылось предсказание прозорливого инока Авеля, которое он изрек лично императору Павлу: «Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей… В Страстную субботу погребут тебя… Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою». Главный заговорщик и убийца Государя Пален заключил инока Авеля в тюрьму Петропавловской крепости, якобы за то, что он нарушил покой государя. Этого государь никогда не узнал.

Конец цареубийц был ужасен. Перед смертью практически все они испытали душевные и физические мучения. Один из них умер, объевшись устриц, трое же главных, распускавших слухи о безумии Государя, сами сошли с ума. Главный же убийца императора, Пален, лишившись рассудка, поедал собственные отбросы. Так были наказаны Господом эти приспешники антихриста, дерзнувшие пролить кровь Помазанника Божия

Оканчивалось же пророчество преподобного Авеля такими словами: «Но народ русский чуткой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и умягчения сердец неправедных и жестоких». Сбылась и эта часть предсказания Авелева. Святитель Иоанн Шанхайский пишет: «Когда был убит Павел I, народ и не знал об этом, а узнав, долгие годы приносил к его гробу сочувствие и молитвы».

После смерти Павла I народ, действительно, не забыл своего Царя-Благодетеля: постоянно горели на его могиле свечи, лежали свежие цветы, а простой люд нес свои челобитные, прося небесного заступничества. В Михайловском замке на месте опочивальни Государя, где он принял мученическую кончину, устроена была церковь, а на самом месте убиения – святой алтарь.

Между прочим, инок Авель предсказал императору Павлу будущую судьбу России и её последнего императора. По просьбе императора Павла инок Авель записал это предсказание, и Государь, запечатав письмо, надписал на конверте под печатью: «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины».

Икона Св. Великомученика Императора Павла I Петровича,

принадлежащая Союзу Православных Хоругвеносцев

Исполняя это завещание, 11 марта 1901 года царь Николай II после литургии в Гатчине вскрыл конверт и прочел предсказание о своей судьбе и судьбе России. Он никогда ничего не сказал по поводу этого письма, но начал опасаться 1918 года, и говорил что этот год фатален для него и для всей династии.

Князь Н.Д. Жевахов писал в своих воспоминаниях: «Отношение императора Павла I к Церкви было таково, что только революция 1917 года прервала работы по его канонизации, однако в сознании русского народа император Павел давно уже причислен к лику святых. Дивные знамения благоволения Божия к праведнику, творимые промыслом Господним у его гробницы, в последние годы перед революцией не только привлекали толпы верующих в Петропавловский собор, но и побудили причт издать целую книгу знамений и чудес Божиих, изливаемых на верующих молитвами благоверного императора Павла I».

В роковой вечер 11 марта 1801 года, на общем собрании заговорщики окончательно вырабатывают план и распределяют роли. Сильно выпившие, заговорщики проникают во дворец. Вход в спальню императора преграждают два камер-гусара, один из которых падает убитым, а другой, раненый, бежит к караулу за помощью. Ворвавшись в спальню, Бенигсен спрашивает Павла, согласен ли он подписать отречение? Император, отдавая себе отчет, зачем эти люди пришли, спрашивает их: «Что я вам сделал?» «Не разговаривай!» – грубо кричит ему в ответ Николай Зубов и бьет императора по руке. Павел инстинктивно отталкивает его от себя, и тогда пьяный злодей изо всей силы ударяет императора в висок массивной золотой табакеркой. Громко застонав, Царь падает на пол. Как дикие звери, эта шайка – Зубовы, Яшвиль, Скарятин, Татаринов – бросаются на того, кому они клялись в верности на кресте и Евангелии. Скрежеща зубами и изрыгая грубейшие ругательства, эти предатели колют Царя-Мученика шпагами, бьют его кулаками, топчут ногами… и наконец Скарятин набрасывает ему на шею свой офицерский шарф, а Яшвиль затягивает этот шарф до того момента, пока они уже видят перед собой бездыханное тело… Тем временем, в ответ на крики камер-гусара, Семёновский караул бросается к спальне императора, но Бенигсен их останавливает, объявляя, что Император Павел скончался от апоплексического удара.

Так мученической кончиной окончилось короткое царствование (1797-1801) оклеветанного русского монарха, деятельностью своей заслужившего название Народного Царя.

Полностью сбылось предсказание прозорливого инока Александро-Невской Лавры Авеля, прозванного «Вещим», сделанное ему лично Императору Павлу: «Коротко будет царствование Твое, и вижу я, грешный, лютый конец Твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями. В Страстную Субботу погребут Тебя… Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят Тебя безумным, будут поносить добрую память Твою. Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит Тебя, и к гробнице Твоей понесет скорби свои, прося заступничества и умягчения сердец судей неправедных и жестоких». За это предсказание свое инок Авель-Вещий, по распоряжению графа Палена, был заточен в Петропавловскую крепость. В ней он пережил исполнение своего пророчества, и был освобожден по приказанию Александра I, как только ему доложили об этом случае.

Да, действительно народ русский понял и оценил своего доброго Царя-мученика, заступника на небе такого же, каким Он был на земле, выразив это следующей молитвой:

«Упокой, Господи, душу убиенного раба Твоего, Императора Павла I, и его молитвами даруй нам в дни сии лукавые и страшные в делах мудрость, в страданиях кротость, и душам нашим спасение Твое. Призри, Господи, на верного Твоего молитвенника за сирых, убогих и обездоленных, Императора Павла, и по молитвам его святым подай, Господи, скорую и верную помощь просящим через него у Тебя, Боже наш! Аминь. »

 (Составил В.Г. Глинин из разных источников)

Царь-мученик Павел I

+ + +

 

  1. Убиенный Император и умученный Царский Друг

Один из современных русских монархистов, Павел Баринов, пишет:

– Увидев поминальную молитву Павлу Петровичу, узнав о чудесах, я попробовал помолиться ему сам, – вспоминает активист. – Стал читать книги и заметил: образ императора отличается от того, что пишут в учебниках. Обратился к историкам и понял: Павел I заслуживает канонизации как царь-мученик, не отрекшийся от власти. Павел Петрович принимал участие в лечении, устроении судеб и в частной жизни огромного количества людей. Он любил своих подданных!

Баринов обращался в отдел по канонизации Гатчинской епархии: работа, по его словам, ведется, хотя «епископ пока в раздумьях».

Активист «в диалоге с комиссией по канонизации Гатчинской епархии». Он собирается заснять свидетельства помощи императора Павла, чтобы предъявить в РПЦ повторно.

По словам господина Баринова, дело ревнителей поддерживают многие священники и почитают убитого императора келейно. Кто-то говорит об этом на «церковных мероприятиях». Сам Павел Баринов открыто называет себя царебожником на своей странице в соцсети, чтобы, как он объясняет, подтолкнуть людей задуматься.

– Нас называют еретиками, полагающими, будто Христос не искупил своей смертью спасение людей, – говорит Павел Баринов. – Мы считаем, царь Николай II пошел за Христом и повторил его подвиг, оставшись в России и претерпев страдания за русский народ. По его молитве Богородица явила Державную икону, приняв державу у императора. И если мы покаемся в том, что не смогли защитить государя, и будем достойны, то Богородица передаст ее новому монарху. Павла I можно причислить к мученикам и отчасти к страстотерпцам. Он сохранил честь и достоинство, не отказавшись от престола. Это часть подвига, которая также присутствует в подвиге Николая II – смерть за интересы Отечества и веру Христову.

Своими соратниками Баринов называет общероссийские организации почти 100 разных движений, выступающих за близкие идеи – традиционные ценности. Например, ныне уже покойного, нашего друга и соратника Игоря Евгеньевича Смыкова – начальника Войсковой Православной Миссии. Его имя известно среди ревнителей Николая II и Григория Распутина. В Петербурге помнят его внезапную инициативу украсить город, в котором жил и был убит «Царский Друг», памятником Распутину. В интернете господин Смыков чаще всего запечатлен с чудотворной иконой Николая II. За трепетное отношение к памяти «старца Григория» Смыков наградил памятной медалью «Григорий Ефимович Распутин» избранных. Медалью за №1, как пишет «Русская народная линия», награжден митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин.

– По благословению афонских старцев, – рапортует он на видео, – была учреждена медаль к 100-летней мученической кончине старца Григория Ефимовича Распутина.

Имперский триколор, крест цвета крови, номерная медаль, которая носится слева. На обороте «Боже, храни своих!» Похоже на отсылку к 10-й главе Евангелия от Иоанна: «Азъ есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня».

На церемонии награждения Игорь Евгеньевич говорил и о мvроточении иконы Распутина, и о том, что «Святые в бумажках не нуждаются», имея в виду канонизацию. Закончив награждение, резюмировал: «Россия на краю гибели, и только молитва святых Царственных Мучеников и Старца Григория может отвести от нас гнев Божий…»

В сети можно найти видео крестных ходов ревнителей «Старца», а также его иконы. В Александровском парке Царского Села стоит деревянный Крест, украшенный иконами и цветами. Возле Креста растет верба – некоторые почитатели уверяют: она распускается 29-30 декабря (в ночь убийства Распутина), и потому ее нещадно обламывают съезжающиеся сюда паломники, в основном монархисты. По их мнению, здесь место временного упокоения Григория Ефимовича. Как известно, останки Распутина были сожжены. В музее-заповеднике «Царское Село» говорят, что «вопросом местонахождения временного захоронения Распутина в разные годы занимались несколько исследователей. Все они сходятся во мнении: подлинное место захоронения находилось вне сегодняшних границ музея-заповедника». То есть могила Распутина, пусть и временная, была не здесь. Но это не смущает ревнителей памяти «Старца», о чудесах которого говорят не только паломники, но и священнослужители.

 

  1. Чудеса на могиле Императора

А на могиле Самого Императора Павла происходит много чудес.

Это дивная, посмертная страница в биографии (жизнеописании) Императора! Чудо непонятное для иных, но, тем не менее… осязаемое, так как каждый может видеть те многочисленные свечи, горение коих на гробнице Императора поддерживается изо дня в день многочисленными паломниками к этой гробнице, уединенной от центра суетного города. Приди, и увидишь!

Что заставляет все это множество лиц ставить свечи на гробницу Императора Павла I и молиться у неё? Что влечёт их к его гробнице?

Дивен Бог во святых Его, Бог Израилев! Во славе Его святых особенно проявляется Его дивное всемогущество. Он, Всесильный, силен и прославить верного раба Своего, – не тою славою, которая соделывается руками человеческими; не тою славою, которая венчает человека на страницах истории; но – славою о Христе Иисусе; тою славою, которая к нетленным мощам смиренного инока привлекает толпы богомольцев; – славою, которая к честным мощам швеца Симеона (чудотворца Меркушинского и Верхотурского) приводила недужных за исцелениями много раньше, чем этот мирянин был причтён к лику святых Православной Церкви.

Не может укрыться светильник, стоящий на верху горы. И слава о заступнике за людей в их скорбях и напастях разнеслась далеко по России.

Издревле, почти со времени самой кончины Благочестивейшаго Государя Императора Павла I Петровича (12 марта 1801 г.), многие люди разных классов, положений, званий и состояний – приходили в Петропавловский собор (Усыпальницу Русских Государей и всей Царской фамилии) и просили священников собора служить панихиды при гробнице Императора Павла I, повествуя иногда при этом о случаях заступления и помощи – после молитвы по Императоре Павле I – со стороны Его в разных тяжелых жизненных обстоятельствах, – особенно в делах тяжебных и судебных, – при явно наносимых обидах со стороны сильных слабым. Иногда присылались письма из разных местностей России с просьбой отслужить панихиду при гробнице Императора Павла I. И ныне присылают. В последние годы паломничество к этой гробнице увеличилось, – и не проходит почти ни одной недели (в 1911, 1912 и 1913 годах), в которую бы никто не обращался с просьбою о служении панихиды по Императоре Павле I. А с декабря 1913 года стали особенно много ставить свечей на гробницу Его. Панихиды почти ежедневны, а иногда – по нескольку. Все это побудило причт собора по возможности опрашивать молящихся при гробнице Императора Павла I: 1) давно ли они молятся, 2) по каким побуждениям, 3) видят ли благия последствия своих молитв, – и все эти сведения записывать.

Из книги записей, ведомых причтом Петропавловского придворного собора в Петрограде.

Мало еще собрано материалу за то короткое время, с которого причт Петропавловского собора – по благому почину о. Александра Александровича Дернова, тогда настоятеля сего собора, ныне Протопресвитера придворного духовенства – начал собирать и записывать то, что поведывают им богомольцы у гроба Императора Павла I. Но и то, что записано, поражает верующего человека. На страницах этой тетради проходит длинная вереница имен людей, то мятущихся душою и взывающих к Императору, то умиротворенных и приносящих молитву благодарения. Мелькают фамилии русские и инородческие, даже иноверческие; люди знатные и люди простые. Вот дама, крестившаяся по-католически, как заметил священник, служивший панихиду по просьбе ее спутника; вот чистокровная француженка; вот два актера, один из них – армяно-григорианского вероисповедания; вот некий Кублик О-ий с дочерью: они уже давно молятся при гробнице Павла I и видели много случаев заступления по его молитвам… Тогда-то отслужена панихида по просьбе в письме, из Кубанской области; такая же просьба из Донской области, из Пензы. Богомолец, приехавший из Туркестана, свидетельствует, что у них там чтят Павла I и знают, что молитва у его гробницы приносит помощь; петербургский мастеровой свидетельствует, что он из Новгорода вывез веру, что Император помогает в душевной скорби; вот торговка из Холмогорского уезда, Архангельской губернии: 15 лет тому назад она по совету близких приезжала помолиться у гробницы Павла I перед начатием своего дела и теперь делает это каждый раз, как приезжает в Петроград; а вот дама со старинной громкой фамилией свидетельствует, что все ее родичи издавна чтут память Павла I и, особенно в трудные минуты жизни, считают долгом помолиться на его могиле; вот рассказ жителя Тобольска, вот – крестьянки Рязанской губернии.

Все они пришли к могиле любвеобильного Царя, слава которого светится во всех концах России. И житель Пскова передает о чудной молве жителю Москвы.

Если небеса поведывают славу Божию, то тем более поражает душу человеческую и к Богу приводит та власть, которою Господь наделил Своего Помазанника по его смерти.

Известный лектор В. П. Б. поведал причту собора о том, как переменилось сердце жестокого человека за 2-3 часа времени. Тот самый человек, который только что глумился над вдовою, пришедшею к нему получить деньги, данные ему в долг покойным её мужем без расписки, “на слово”, через 3 часа умоляет ее приехать к нему за получением 10.000 руб. сполна. А ведь вдова только и сделала, что по совету своей старой служанки поехала поплакать у гробницы Павла I. Да и что другое оставалось ей, в самом деле?

Вот игуменья Б. монастыря С. губернии свидетельствует причту собора, что лет 27-28 тому назад Император Павел явился ей во сне, с двумя придворными, и обещал помочь ей в нуждах ее убогой обители, и что действительно через 2 дня сделано было в монастырь пожертвование в 25.000 руб.

Вот две содержательницы учебного заведения для девочек, получившие совершенно неожиданно “поддержку их бюджета” на другой день, как они, тоже по совету, отслужили панихиду у гробницы; вот и жена капитана I ранга, уже испытавшая помощь в своих делах после крепкой молитвы у гробницы, и теперь постоянно прибегающая к ней в трудных случаях своей жизни.

Много есть таких записей о случаях помощи, поданной Императором Павлом; много их передается из уст в уста. Но итого, что выше пересказано, думается, достаточно, чтобы поколебать сердце неверующего и возрадовать сердце доброго христианина.

Петроград, 1916 г.

 

  1. Негасимые свечи

Владимир Вишняков

Иисус сказал ему: прозри! Вера твоя спасла тебя. и он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. (Лук., 18. 42, 43).

 Человек сказал им в ответ: мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. (Иоан., 8. 30,31)

Г[оспо]жа N. (в семье ее покойного деда издавна укоренилось благоговейное отношение к памяти Императора Павла I, преемственно переходящее от поколения к поколению) в раннем детстве видела во сне Императора: он вошел в их залу и на ее вопрос, кто – он и кого ему надо, ответил: Я – Император Павел. С той поры она еще более укрепилась в почитании Императора. – Впоследствии, увидав в музее Императора Александра III (ныне Русский музей – ред. журнала “ВИЗАНТИЯ”) портрет, работы Щукина, она ясно признала в нем полное сходство с чертами Павла I, как она видела их в том сне; только одет Он был тогда в сером.

По выходе замуж, г[оспо]же N. приходилось много болеть, переносить много горя. Во всех трудных обстоятельствах она неизменно обращалась к Императору и получала помощь. В прошлом 1915 году она в особенности испытала на себе деятельную Его помощь, подобно многим другим. Мужу ее не удавался перевод на службу в другой город: все складывалось крайне не благоприятно против него. В конце августа г[оспо]жа N. приехала в Петроград и первым делом отслужила панихиду у гробницы Императора, с горячею просьбою о помощи. Она уже теряла надежду на благоприятный поворот, когда в середине сентября она снова увидела во сне Императора Павла: Он стоял на подъезде Михайловского замка; фигуру Его она ясно видела, но черты лица нельзя было хорошо различить издали. Проснувшись, она тогда же подумала, что теперь-то уж все устроится: Император позаботится… Действительно, вскоре же состоялся перевод мужа, несмотря на все формальные препятствия.

Да и мы сами, Хоругвеносцы, не раз молясь на могиле Императора Павла, видели эти вечно горящие, неугасимые свечи, всё возжигаемые и возжигаемые тысячами русских людей. Ибо страдания и горя совсем не уменьшилось со времен его жизни и мученической кончины. И люди идут с мольбами о помощи к Императору-Мученику, и он всегда отзывается на эти мольбы простых русских людей.

Поэтому негасимым огнём горят и горят свечи на белом мраморном надгробии в Петропавловском соборе, и жар их вновь и вновь вдохновляет нас, Хоругвеносцев, молиться Царю-Мученику Николаю, чтобы он умолил Господа нашего Иисуса Христа – скорее прославить и канонизировать убиенного масонами Святого Императора Мученика Павла Петровича Первого.

Да свершится Дело Господне, да восторжествует Божественная Правда и Справедливость Господа нашего Иисуса Христа.

Аминь!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Как увеличить инвестиции в экономику России

11 марта 2021 года Президент РФ Путин В.В. провел расширенное совещание с представителями крупного бизнеса, Правительства РФ, руководителями комиссий Государственного Совета по вопросу: «О мерах по стимулированию инвестиционной активности». Стенограмму совещания можно посмотреть, например, на http://prezident.org/tekst/stenogramma-soveschanija-putina-o-merah-po-stimulirovaniyu-investicionnoi-aktivnosti-11-03-2021.html

 

Инвестиций в России мало по следующим причинам:

– Девальвация рубля в России в 2020 году составила 20%. Если российские капиталисты свои денежные средства будут держать в долларах и ничего не делать, то их рублевый капитал за год увеличится на 20% чистой прибыли. Оборачивать в бизнесе большой капитал с прибылью это не простая задача. В 1998 году доллар стоил 6 рублей, а сегодня в 12 – 13 раз больше. Зачем капиталист будет напрягаться, рисковать, вкладывая деньги в экономику, если можно получать большую прибыль, играя на понижение рубля. Таким вот образом, постоянно укрепляя доллар и убивая рубль Центробанк РФ и Правительство РФ с 1993 года уничтожили промышленность России и всякое желание инвестировать в бизнес. Когда девальвация рубля в стране прекратится, тогда капиталист и будет искать, во что ему вложиться в экономику, чтобы умножить капитал;

 

– Российские капиталисты выводят деньги российских предприятий через подставные посреднические компании в офшоры, там прибыль на зарубежных счетах и накапливается. Они продают за границу, российские товары через фиктивные зарубежные фирмы, принадлежащие им самим, а у себя в России показывают нулевую прибыль, таким образом, не платят налоги в бюджет страны. Подобная ситуация длится десятилетиями, а Закона, чтобы противодействовать этому грабежу в России не принимается. См. ранее мой материал: “Закон о виолончелистах”. Например, на http://viperson.ru/articles/zakon-o-violonchelistah

Когда прибыль российских предприятий будет оставаться в России, тогда капиталисты будут думать во, что её вложить;

 

– Свободных СМИ (из политических соображений) в России нет.

Ведь спокойнее быть в окружении безмолвных дураков, чем слышать голоса умных людей. Все СМИ (85%) на государственном содержании. Они говорят лишь то, что им спущено сверху. На письма они не отвечают, адреса электронной почты у них для вида есть, но у многих они не работают. Отдельные же маленькие сайты нисколько не решают проблемы отсутствия свободы слова и информации в СМИ. Поэтому разместить в СМИ информацию (в том числе и по инвестиционным проектам) невозможно;

 

– Государственная Дума РФ в России была и есть не место для дискуссий.

Госдума (в теории) должна бы быть мыслящим органом, где должны бы обсуждаться и рождаться те самые инвестиционные предложения. Но наш Парламент (Дума, Совет Федерации, списочные депутаты, партии), как чеховские “свадебные генералы” выполняют лишь декоративную функцию. Они и сами хорошо понимают, что ничего не решают и, что получают большие деньги за молчание. Как говорит пословица: «Ешь пирог с грибами, да держи язык за зубами». Поэтому ни на одно предложение никогда не отвечают. Вроде они есть, а на деле их нет;

 

– В России правит «начальник», а не Закон. Всё может измениться в его голове неожиданно и в любой момент. Потому долговременных законных гарантий для имущества и инвестиционного каптала нет.

Так как власть не в законе, а в личности, тов Администрацию Президента РФ за год поступают сотни тысяч обращений о неустройстве в регионах. Но одному человеку физически не хватает времени во всё вникнуть и письма направляются назад, а там ничего не решается и проблемы накапливаются. – Так не эффективно функционирует система самодержавной, централизованно-парализованной власти.

Самодержавие в России с опорой на правящую партию (партии-сателлиты) и «липовый» Парламент, казалось бы направленное на укрепление страны – на самом деле тормозит и тащит страну назад, к отсталости, нищете и разрушению. Так же как в СССР при самодержавии власти КПСС – сначала сделали продовольственный и товарный «голод», потом ограбили народ, а в конце партийные функционеры разделили страну.

 

Однако сегодня вместо системы власти самодержавного рабства для России есть новый мирный путь создания прогрессивного, развитого демократического государства.

См. на ссылке: “ЧТО ТАКОЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО”, http://viperson.ru/articles/chto-takoe-demokraticheskoe-gosudarstvo

 

В итоге – чтобы иметь инвестиции в экономику, чтобы создавать предприятия и рабочие места надо прежде всего иметь мужество слушать правду.

«Множество людей могут говорить хорошие вещи, но очень немногие умеют слушать, потому как это требует силы ума». (Р. Тагор).

 

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда

Миссия Игоря Смыкова. Светлой памяти посвящается!

22 декабря 2020 года сорок дней после неожиданной смерти Игоря Евгеньевича Смыкова – начальника Войсковой Православной Миссии.

Светлой памяти Игоря посвящается!

«40 дней после смерти Игоря Смыкова»

«Пока жив, спасайся, время не теряй, плачь, молись, смиряйся, будь готов и знай, что когда оставишь свет, будешь позван на ответ»    Преподобный  Андроник

Игорь Евгеньевич Смыков
Игорь Евгеньевич Смыков

По православному преданию на 40 день после смерти определяется, где будет пребывать душа человека — в райских обителях или в аду.  Верим, что Святой Царь-мученик, Страстотерпец Николай Александрович Романов, встретит раба Божьего ИгоряСмыкова в небесных обителях и походатайствует о достойной участи своего верноподданного служителя.

После смерти дорогого человека мы уже ничего не можем сделать для него, кроме молитв. Выразить свою любовь к другу, который ушел в Вечность, мы можем через молитвуо нем и продолжение тех дел, которые хранит наша память.

После множества уже написанного об Игоре Евгеньевиче Смыкове чувствую свою ответственность и свой долг написать, свое слово о нем.

Миссия как «Духовная грамота»

Игорь Евгеньевич Смыков
Игорь Евгеньевич Смыков

Человек – совокупность поступков. Поэтому,  для  друзей, знакомых и незнакомых людей, кто остался жить, смерть активного  человека-гражданина это – повод осмысления его и своей жизни, через то служение, те поступки, которые  успел совершить человек, завершивший свой земной путь,

Знал Игоря Евгеньевича Смыкова более 10 лет нашей дружбы и сотрудничества, Игорь всегда был не многословен, очень бережно относился к произнесенному слову. Думаю, не случайно  в название, созданных им организаций «Войсковая Православная Миссия», «Православнаямиссия по возрождению духовных ценностей Русского народа»включено слово миссия. В этих небольших воспоминаниях-размышлениях сделаю попытку осмысления и описания его жизненной миссии, которую он целенаправленно, настойчиво и последовательно реализовывал в своей короткой жизни, насыщеннойделами служения Богу, Отечеству и ближнему,

Миссия (от лат. missio — отправление, посылка). Близкие для содержания статьи словарные толкования миссии: – предназначение,призвание,  жизненная, историческая роль,поручение, задание. Постараюсь раскрыть, по мере сил, в рамках статьи,  миссиюИгоря Евгеньевича Смыкова, начальника Войсковой  Православной Миссии.

Хотелось бы, чтобы  действие по осмыслению  «Миссии Игоря» послужило  всем нам, кто разделял и поддерживал его взгляды, его гражданскую позицию. Послужилосамоопределением по реализации его -«завета-завещания»всем нам, его единомышленникам, еще трудящимся на земном поприще.

Идея составления завещания в Древней Руси была связана с нравственной обязанностью в преддверии смерти, позаботиться о своей душе, развязавшись с земными делами, поэтому завещание называлось «душевной грамотой» (позднее «духовной грамотой»). Игорь был полон задумок, планов и  ни как не собирался расставаться с земными заботами, но Господь судил иначе. Поэтому возьмусь за его «духовную грамоту», а другие соратники, надеюсь, дополнят, поправят меня.Пусть это действие послужит восстановлением одной из духовных традиций Древней Руси,   за возрождение и сохранение которых, он и положил всю свою сознательную жизнь. И символически его последняя поездка была к одному из древнейших храмов Святой Руси, к Храму Покрова  на Нерли.

Сверстникам-единомышленникам – тем, кому за пятьдесят

На одном из заседаний «Русского собрания», где обсуждали перспективы русской самодержавной идеологии, осмотрелся по сторонам, средний возраст  большинстваучастников заседания был за пятьдесят. С грустью выступил, поделился своим«наблюдением», что те вопросы, которые нас волнуют, скоро не с кем будет обсуждать, а не только воплощать в жизнь. Поэтому вопрос передачи державных, имперских традиций следующим поколениям «и словом, и делом»,остро стоит для «зрелых мужей».

– Каким  примером служения Отечеству, какими средствами и методами, сможем мы передавать, транслировать, утверждать самодержавные смыслы?

– Какие «заветные дела»,  в каких символах и формах мы оставим?

– Какие  «духовные грамоты» напишем, создадим для своих детей, для следующих поколений?

Все эти вопросы  ставит жизнь, перед стареющим патриотическим движением. Игорь Евгеньевич Смыков осознанно, разумно, системно передавал всей своей деятельностью и жизнью «Державные смыслы» Православной Монархии,  Святой Руси, Москвы, как Третьего Рима.

Знакомство, дружба и сотрудничество

«Неправда, друг не умирает,

Лишь рядом быть перестает.

Он кров с тобой не разделяет,

Из фляги из твоей не пьет.

 

Но все, что между вами было,

Все, что за вами следом шло,

С его останками в могилу

Улечься вместе не смогло»

 

Из стихотворения

Константина Симонова

«Смерть друга»

 

С начальником Войсковой Православной Миссии Игорем Смыковым мы познакомились на одном из первых вечеров памяти митрополита Лавра. Можно сказать, что и подружились  по его «благословению». А уже потом на протяжении более десяти лет осуществляли много совместных замыслов и проектов. После церковного объединения РПЦЗ и РПЦ МП, прославления в России Святых Царственных мучеников, новомученников и исповедников российских  во Вселенском Православии был большой духовный подъем. Мы все – православные патриоты-государственники, возлагали большие надежды на укрепление авторитета Русской православной церкви, рассвет и утверждение православной веры, возрождение Святой Руси. Радость и вдохновение давала каждая новая встреча с единомышленниками. Игорь Евгеньевич Смыков с первой встречи держался с достоинством и открытостью для общения. Он вовлекал в деятельность Войсковой  Православной Миссии  близких ему по духу людей через моральную поддержку, награждая их памятными грамотами, знаками, медалями, орденами. В первый вечер знакомства помню торжественные, красочные благодарственные грамоты, выполненные в царском стиле Исторической  России, которыми он награждал активных граждан нашего Отечества.

Что можно сделать для возрождения православной Державы?

Мы начали тесно сотрудничать с Игорем Евгеньевичем Смыковым, начальником Войсковой Православной Миссии с 2009 года, в год регистрации ОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа», президентом которой он был избран. Но должность начальника Войсковой Православной Миссии (ВПМ) былаему по сердцу ближе. Игорь до последних дней продолжал представлять себя ее начальником. Игорь четко понял для себя, что только Воин Отечества Земного и Небесного способен пробудить и мобилизовать державных служителей Святой Руси.

В 2009 году перед начальником ВПМ стояла задача –   разработать концепцию сайта ВПМ и сделать сайт, соответствующий целям Миссии, Компания, в которой я работал тогда, профессионально этим занималась.   Сложность заключалась в том, что Игорю, убежденному уже тогда монархисту,  используя возможности сайта, четко и ярко, донести свою личную миссию, и миссию организации. И дополнительная задача. Как? Создателю и лидеру военной православной организации, призывающему к восстановлению Самодержавия в России, тесно сотрудничавшему с ветеранами силовых структур и одновременно с РПЦЗ, не попасть в число «экстремистов».

При личных встречах, разговаривая по телефону, мы постоянно обсуждали, возникающие преграды и трудности. Стали складываться все более доверительные отношения. С обсуждения рабочих задач, переходили на текущие события в стране и в мире. Переписывались, обмениваясь мнениями в социальных сетях. В дальнейшем стало традицией, он всегда присылал мне свои публикации, интервью, взволновавшие его материалы, Мы стали поддерживать  связи с общими  друзьями, которых становилось все больше.А более плотно уже стали контактировать  при подготовке и проведения совместных действий, наградных мероприятий.

Заслуживающих наград Миссии,патриотов-державников, Игорь удивительным образом определял. Мне только приходилось их находить и договариваться о встречах. Конечно, он советовался, но на поверку это были достойные наград люди. (Хотя бывали и ошибки.)  Особенно запомнились совместные поездки на Кубань, в Анапу, в Москве, к великому русскому художнику – Павлу Рыженко. В Санкт-Петербурге были запоминающиеся встречи и действия: – крестный облет на вертолете, участие в российско-сербских мероприятиях, награждение юной исполнительницы державных песен Вари Стрижак.

Отношения к награждению наградами Войсковой Православной Миссии у начальника ВПМ, Игоря Евгеньевича Смыкова было особым.  Игорь рассматривал награждение,  как Державное действие, как незримый мост из прошлого в будущее.

Уже позднее я узнал, что художественный стиль, эскизы, оформление и всю фактуру, вручаемых им наград, он разрабатывал сам, основательно изучая, наши древние, отечественные, фалеристические традиции. На все эскизы благодарственных грамот, медалей, знаков, орденов он брал благословения. Сначала благословлялся умитрополита Лавра, а после его упокоения, у сменившего его на посту Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, митрополита Илариона (Капрала).

Много ярких, душевных встреч с прекрасными православными, русскими людьми, болеющими за достойное будущее нашего Отечества.   Во время  совместных поездок в регионы России, самым ценным было, конечно, живое общение. В живом общении в дальнейшем уже постоянно обсуждались перспективные планы Войсковой Православной Миссии, которые тоже раскрывали, утверждаемые Игорем Евгеньевичем, приоритеты.

Самоопределение: – Во имя чего жить, во имя чего умирать?

Подробную биографию Игоря Евгеньевича Смыкова, когда-нибудь напишут биографы. Многое осталось под завесой, о себе он не любил  рассказывать. Можно опираться пока, только назапомнившиеся отдельные знаковым истории,

Игорь родился в православной семье. С детства любил читать о героических подвигах наших воинов, полководцев. Много читал художественной и документальной литературы о русской истории, встречался с людьми, живыми свидетелями традиций Исторической России. С самой юности он уже общался с тамбовским казачеством, почитавшим последнего  Российского Императора, Николая II, прославленного вместе с семьей в 1981 году Русской Православной Церковью Заграницей в лике Святых Царственных великомучеников.

Первая икона «Собор святых новомученников  российских от безбожников убиенных» была написана в 1981 году иконописцем РПЦЗ архимандритом Киприяном (Пыжовым) – духовником будущего митрополита Лавра, никого, кто ее видел, не оставляла равнодушным.

Духовное, сердечное восприятие Российской истории всегда помогало ищущему свое  место в служение Отечеству Игорю Евгеньевичу Смыкову.

Таким утверждением исторической правды стало знание о прославление в1981 году Царственных мучеников и новомученников российских РПЦЗ.  Через годы жизненных поисков это сыграло решающую роль в создание Войсковой Православной Миссии, в сближении Игоря Евгеньевича Смыкова с представителями и  иерархами Русского Зарубежья

После  падения богоборческой власти в России,   много литературы, периодических изданий, икон новомученников, издаваемых  РПЦЗ,  стало доходить до России.

Из рассказов Игоря  узнал, что у него были знакомые из священства и мирян, кто сразу после открытия границ, вел переписку и получал издания, напечатанные Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле. Игорь читал статьи о. Серафима (Роуза), проповеди Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Франциского, владыки Аверкия (Таушева). Он в дальнейшем любил  их цитировать и ссылаться в своих выступлениях, интервью. Творчество писателей и подвижников Русского Зарубежья помогло ему определиться с дальнейшим служением.

Одна из любимых книг Игоря Смыкова.Издание Свято-Троицкий монастырь. 1983г. Джорданвилльhttps://rusidea.org/32026

 

«ИМПЕРАТОР  НИКОЛАЙ  II  КАК ЧЕЛОВЕК СИЛЬНОЙ  ВОЛИ»Е. Е. Алферьев

«Все в воле Божией. Уповаю на Его милосердие и спокойно, покорно смотрю на будущее», – такую запись сделал в своем дневнике цесаревич Николай Александрович в юношеские годы и повторял их в течение всей жизни. Он был послушен воле Божией, а многие усматривал в этом его слабость. И со временем этот миф о слабоволии Государя Императора Николая II широко распространился, стал чуть ли ни общепринятой аксиомой, несмотря на его совершенное несоответствие и даже прямое противоречие истине. Небольшой труд Евгения Евлампиевича Алферьева, в который вошли материалы для составления жития Царя-Страстотерпца Николая II, доказывает как раз обратное, что Государь имел сильный и стойкий характер. «Император Николая II-й как человек сильной воли».

Через некоторое время среди писателей в России Игорь Евгеньевич Смыков найдет единомышленников, которые стали близки его самодержавному духу:

-Леонид Евгеньевич Болотин, Пётр Валенти́нович Мультату́ли историк; Борис Глебович Галенин,

 

Как Святой Царь-мученик спас жизнь Игорю

О ключевом событии в выборе Игорем Евгеньевичем Смыковым  жизненного пути, его самоопределении узнал из  рассказов Игоря  при съемках фильма «Крест» (К месту явления Креста) (2018 г.)




Тогда Игорь поделился историей о начале личного почитания им святого Царя-мученика Николая II. Обращение к заступничеству Святого Царя спасло Игорю Смыкову жизнь в начале 90-х, в приграничном вооруженном конфликте. Такие конфликты  возникали то тут, то там, после распада СССР. После чудесной помощи Государя он стал еще внимательнее изучать все исторические материалы, которые были связаны с последним русским Царем, с Самодержавной Россией. В осознании дальнейшего пути Игорю помогло изучение наследия русской эмиграции, установление более тесных контактов с Русской Православной Церковью Заграницей, с монархистами в России.

Войсковая Православная Миссия

http://vpm2028.ru/

Войсковая Православная Миссия (прежнее название – «Казачья Войсковая Православная Миссия»)была создана в 1999 году.Сцелью несения Слова Божия в отдаленные регионы русской глубинки.

«Деятельность нашей Православной Миссии – это несение слова Божьего, пропаганда патриотизма и традиционных духовных, военных и культурных ценностей. Мы являемся традиционалистской общественной организацией»- Будет говорить Игорь в своих первых интервью.

Со временем задачи Миссии определились и стали более конкретными.

Через некоторое время  задачи Миссии станут более конкретными и предметными.

« Важнейшей своей задачей Православная Миссия считает возрождение Третьего Рима-Русской Православной Монархии, во главе с Русским Православным Самодержцем и восстановление Российской Империи – социально ориентированного государства – в ее исторических границах.

Содействие в возрождении, сохранение, развитие и воссоединение Русского народа и становлению России, как великой Державы;

В задачу Миссии входит создание православных народных библиотек при храмах и монастырях Русской Православной Церкви, воинских частях и госпиталях, учебных заведениях, местах лишения свободы, миссионерская деятельность в органах государственной безопасности и правопорядка.

Войсковая Православная Миссия ФСК помогает православной литературой православным храмам и общинам в местах лишения свободы, отправляет почту с духовной литературой нуждающимся в ней заключенным по 112 адресам.
По мере возможности, отправляется военное снаряжение для наших солдат, участвующих в контртеррористической операции на Северном Кавказе.

Войсковая Православная Миссия взяла на себя шефство над рядом воинских подразделений специального назначения; семьям семерых офицеров, погибших при исполнении служебных обязанностей на Северном Кавказе, из средств Войсковой Православной Миссии ежемесячно выплачивалась денежная помощь в течение с марта 2007 по март 2008 гг.

Православная Миссия принимает деятельное участие в установлении памятников Святым, Русским Царям и Императорам, иерархам Церкви в России и Зарубежье.

Одной из важнейших программ Войсковой Православной Миссии является учреждение наград в честь русских святых и военачальников Русской Императорской Армии, коими награждаются клирики и миряне Русской Православной Церкви, внесшие вклад в дело восстановления православных святынь, пропагандирующие православные духовные ценности, а также ветераны и сотрудники спецподразделений всех силовых структур России»

Жертвенное служение начальника ВПМ

За сухими строками  устава и программ Миссии стоял тяжелый, жертвенный  труд ее основателя и руководителя Игоря Евгеньевича Смыкова. Поиск единомышленников, поиск средств: для издательской деятельности, для изготовления наград, для изготовления и установки памятников, для поездок. Да и быт у Игоря совсем не был устроен. Своего жилья в Москве  не было, он долго мыкался по друзьям, по съемным квартирам, Потом, благодаря заботам Елизаветы Михайловны Чавчавадзе он немного обустроился. Елизавета Михайловна относилась е Игорю, как к сыну всячески поддерживала, была его первой помощницей и советником. Организовала ВПМ  юридическую и бухгалтерскую поддержку. Он всегда знал к кому обратиться в трудную минуту.

У Игоря Евгеньевича было много друзей среди политиков, бизнесменов, уважаемых в обществе людей, некоторые предлагали ему работу с постоянным заработком. Но, попробовав работать в разных структурах, он понимал, что уклоняется от основного дела своей жизни, от Войсковой Православной Миссии, от своей жизненной Миссии. И возвращался к своему скромному быту, бесчисленнымвстречам, изматывающим поездкам, порой недосыпая, не зная, где и когда будет отдыхать, когда придется покушать. Короче говоря, возвращался – к истинному монархическому, православному,жертвенному, миссионерскому служению. По молитвам к Царю-мученику Николаю II, с Божьей помощью все  устраивалось.

Трудно себе представить, как Игорь успел посетить десятки епархий Русской Православной Церкви, посетить сотни городов и весей не только в России но, и в Ближнем, и Дальнем Зарубежье. И не только посетить, но и наградить не одну сотню людей наградами ВПМ, установить десятки бюстов и памятников Святым Царственным мученикам.

Молитвенное желание быть с Господом и Государем особенно реализовалось в последние годы жизни Игоря Смыкова.По поручению и с разрешения хранителямироточивой  иконы святого Царя-мученика  Николая, Олега Ивановича Бельченко,Игорь много миссионерствовал, Сопровождал святыню по стране по приглашению храмов, епархий.

Сопровождая икону, он поддерживал много духовных и творческих инициатив, одна из последних – Царские вечера, проводимые Еленой Козенковой, где  каждый раз радостно и громогласно звучал Гимн Российской империи «Боже царя храни»




Защита монархистов-государственников

В последнее время во многих епархиях, боясь быть причисленным к секте «царебожников», стали опасаться приезда мироточивой иконы Святого Царя-мученика Николая.Противники возрождения Святой Руси, либеральные идеологи, пытаются дискредитировать, оклеветать сторонников восстановления Самодержавной власти в России. Не различая, ошибочно почитающих святого Царя Николая II , Царем – Искупителем, сектантов, с монархистами-государственниками, они придумали для всех монархистовярлык «царебожников».

Игорь  был реалистичным, деятельным государственником – монархистом. Он глубоко понимал сакральное значение царской власти Помазанника Божия.Помазания на Царство, как благословения Божьего  не только на Правление государством, но Благословения на теократическое служение, служение церковное, как наместника Бога на земле. Ибо Царь отвечает за духовное состояние всех своих подданных.

 

Начальник ВПМ печалился о том что, во многих епархиях нашей Церкви нет должного почитания нашего Святого последнего Царя, Великомучеников Царских. Не во всех храмах есть их иконы, очень мало храмов, пределов освященных в честь Царственных мучеников. Игорь старался издавать и раздавать литографические  копии икон, часто это было на последние деньги.

Частые  миссионерские поездки, иногда с температурой, не возможность по настоящему отдохнуть, восстановить силы, конечно, ослабили  здоровье Игоря Евгеньевича Смыкова. И начальник Войсковой Православной Миссии подтвердил слова поэта:

«Не клялся он в любви к Отчизне. Он просто умер за Нее»

 

Любимые высказывания Игоря Смыкова о  деле возрождения России

Игорь Евгеньевич Смыков был не многословен,  любил емкие выражения:

– Спасение России зависит лично от каждого из нас

– Призвание  русских  православных  монархистов – молитвенное, покаянное  и деятельное призвание Русского Царя на власть.

– Когда будут подданные, будет и Государь.

– Нужна деятельная Любовь.

-Нужен жертвенный подвиг для выхода из инерционного потока  глобализации, обмирщения, пошлости, заземленности.

Игорь знал и цитировал Евангелие, святых отцов, православных писателей:

-Жатвымного, а делателеймало… (Мф. 9:36–38)

-Задача русского Царя не создание рая на земле, а недопущение на ней ада.

(Святителя Филарета Московского)

– Нужен прорыв к Небу! (Иеромонах Серафим (Роуз)

– Родиться русским – это мало, им надо стать, им надо быть.

-Делай, что можно и будет то, что должно.

Последние записи Игоря Смыкова на сайте ВПМ

«17 октября 2020 г. в древнейшем духовно-историческом месте (Боголюбово-храм Покрова – на-Нерли) – состоялся молебен о стоянии РОССИИ в эти непростые времена, с участием принесённых  святынь и Чудотворной мироточивой иконы ЦАРЯ НИКОЛАЯ. Приехали люди из разных городов России, благодаря различным общественным организациям. Во время события Икона Государя дивно заблагоухала и замироточила: небесное миро потекло от верхнего края иконы прямо к правой руке Государя, которая держит «скипетр». В районе «державы» вышли капли. Святым миром пропитали вату и всех участников помазали миром. Происшедшее доказывает :нужно МОЛИТЬСЯ ЦАРЮ-Мученику. Он слышит молитвы русских людей и мистически остаётся Государем нашей многострадальной России. Все произошло у древних стен храма Покрова на Нерли  12 века»

«Духовная грамота» начальника ВПМ  Игоря Смыкова

В  2020 году исполнилось 100 лет созданию Русской Православной Церкви Заграницей. Целый век православные русские люди в изгнании с горячей верой молились о возрождении Исторической России. России Царской, Императорской, Православной потому что другой  тысячелетняя Русская цивилизация просто быть не может.

В пламенной вере людей, потерявших духовную Родину, жила вера в русский характер, вера в его духовную мощь, а коль вера, стало быть, и надежда, великая надежда на нас русских, православных воинов.

Войсковая Православная Миссия, созданная более двадцати  лет назад, получившая со временем благословение,  Высокопреосвященнейшего митрополита Лавра, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, делала все возможное для возрождения Хранительницы и Защитницы Вселенского Православия,  Богом Избранной Святой Руси.

Уже более ста лет Россией правят  различные правители по человеческому своеволию и разумению, проводящие эксперименты над народами России.  

Для всех разумных русских людей, очевидно, что Самодержавие, исходя из истории, тот политический строй, который наиболее оптимален для России. Монархи созывали Земские соборы, всячески покровительствовали Православию, были защитниками национальной культуры, традиционной христианской нравственности, Удерживающими от сил Зла.

Мы, православные люди, должны каждый на своем посту сделать все возможное и невозможное, чтобы сохранить Россию.Мы обязаны стремиться жить так, будто возрождение спасение России зависит лично от каждого из нас. Делай, что должно и будет так, как Бог даст.  Невозможное человекам – возможно Богу. Самодержавная Россия  скажет свое весомое слово миру, погружающемуся в пучину безбожия. В религиозном понимании судьба всего мира зависит во многом от судьбы России.

 

Архиепископ Иоанн (Максимович) – будущий Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Франциский  на Соборе  1938 года выступил  с пророчеством и надеждой, что в России наступит истинная Пасха, которая просияет целому миру перед концом всего существующего и перед началом всемирного Царства Божия:

“Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Воззрите на славу ее страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище Господнем и вселиться в святую гору Его! Воспряни, воспряни, восстань Русь, ты, которая из руки Господней выпила чашу ярости Его!»

 

Служить истинному Воскресению России – Была Миссия ВПМ.

И верится, будет миссией каждого воина Отечества земного, чтобы быть им зачисленным и в воинство Отечества небесного.

 

Пусть это будет Миссией каждому из нас!

 

У Бога все живы,  Миссия Игоря Смыкова продолжается…

 

Александр Чернавский

Прощай Дорогой Друг! (памяти Игоря Евгеньевича Смыкова)

Игорь Евгеньевич Смыков
Игорь Евгеньевич Смыков

В субботу, 14 ноября 2020 года, я поздно открыл интернет. И сразу увидел сообщения-некрологи и сразу от трёх человек Леонида Решетникова, Владимира Лаврова и Петра Мультатули о том, что – умер Игорь Смыков.

Перекрестился, и пронзила мысль: «Лучшие уходят один за другим: митрополит Амфилохий, Владимир Осипов, и вот теперь Игорь Смыков…».

Игорь Евгеньевич умер от остановки сердца (т.е. от т.н. «острой сердечной недостаточности») после тяжёлого ковида в Коммунарке.

Господи, как много связано у нас, Хоругвеносцев, и у меня лично с Игорем Евгеньевичем. Ведь это через него и с ним, тогда поехал, тоже преждевременно ушедший от нас Юрий Агещев в Словению, Сербию и Черногорию, где в Цетиньском монастыре Игорь Евгеньевич и наградил владыку Амфилохия (Радовича) орденом «Царя Мученика Николая Второго Александровича», а Владыка в свою очередь через Юру и Игоря благословил меня носить орден «Саввы Сербского», которым был награждён мой прадед. И вот нет среди нас ни митрополита Амфилохия, ни Юрия Агещева, ни Игоря Смыкова…


А ведь совсем недавно, 6 октября 2020 года, Игорь Евгеньевич также наградил меня орденом «Императора Павла Первого», а я его в свою очередь грамотой Союза Православных Хоругвеносцев.

Вот её текст:

 

Союз Православных Хоругвеносцев

Орден Побежденного Дракона

Святого Георгия Победоносца и Архангела Михаила

Свято-Сергиевский Союз Русского Народа

НАГРАДНАЯ  ГРАМОТА

За большой вклад в восстановление Самодержавной Монархии на родной многострадальной Русской почве, за беззаветное служение Потаенной Русской Державе – Царству не от мiра сего, за блаженное ругание всех видов фарисейства, за упорное и неотступное прославление Императора Мученика Павла Первого, за самоотверженную борьбу с тайной беззакония, за удаль, искренность и правду, за стояние в вере, брань за Господа нашего Иисуса Христа, за героическое несение меча Правды – Креста Господня и Непобедимой Его Хоругви, за неотступное стояние в Истине, а также за прославление Царя Иоанна Васильевича Грозного и Царского Друга Григория Ефимовича Распутина и за многолетнее почитание Царя Великомученика Николая Второго Александровича и Его Святой Семьи

Господин

Игорь

Евгеньевич

Смыков

награждается Почетной Грамотой –

с благодарностью и уверенностью в том, что сей доблестный рыцарь и истинный Воин Христов будет и дальше не щадя своих сил служить Русскому Неотмирному Царству и прилагать все силы в борьбе с врагами Церкви и Отечества вплоть до окончательного восстановления Русского Православного Самодержавного Царства – безсмертного и до днесь в потаенном прикровении пребывающего, Вечно Живого – Мистического Третьего Рима.

 

Дано: на Празднество Зачатия честного славного Пророка

Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, 6 октября, в лето от Р.Х. 2020-е.

 

 Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Глава Свято-Сергиевского Союза Русского народа,

Архонт Сербско-Черногорского Братства Православных Барjактара,

Представитель в России Древнего мистического Ордена

побежденного Дракона Святого Георгия Победоносца

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Отпевание и похороны Владимира Николаевича Осипова

Ну, вот, и Осипов отошёл от нас в Царствие Небесное. Как-то неожиданно это произошло. 20 октября 2020 года в среду, позвонил мне Владислав и сказал:

– Сегодня утром умер Осипов…

– Вот и закончилась эпоха Великого Патриотического Монархизма, – подумал я, – со смертью её Вождя Владимира Николаевича Осипова…

Дальше, как и начертано на нашем последнем знамени:

«АПОКАЛИПСИС»…

В субботу, 24 октября 2020 года в 9.00 должны отпевать Владимира Николаевича Осипова в храме Живоначальной Троицы на Шаболовке, где настоятель протоиерей Георгий Вахромеев, который в последнее время и был духовником Владимира Николаевича.

Я пойти не смогу из-за своих сердечных приступов, а Хоругвеносцы должны пойти: Владислав, Игорь Игоревич, Володя Французов, Алексей Манухин, Степан Воробьёв, Максим Марков. Примерно так. Сегодня вечером и завтра узнаем, что было и как. Да, конечно, и мне бы надо там быть, но, болею, совсем нет сил, и поехать не могу…

23 октября 2020 года, в пятницу, в Храме Христа Спасителя отпевали протоиерея Дмитрия Смирнова. Народу было полный храм. Одних священников человек сто. А всех вместе тысячи полторы. Очень торжественно. Похоронили за алтарём его храма в Петровском парке. Отзывов в Интернете море.

Итак, 24 октября 2020 года, в субботу, отпевали Владимира Николаевича Осипова в храме Живоначальной Троицы на Шаболовке. Храм почти пустой. Священников четыре человека. Отпевалио.Георгий Вахромеев, о.Кирилл (Сахаров), о.Павел Буров, один мне не знакомый, и дьякон. А народу всего человек 50-т, не более.

От Хоругвеносцев были не все, кто мог пойти: Владислав, Степан и Юра Ржаницын. Из старых Хоругвеносцев был ещё Валера Погодский и Вадим. То есть пять человек.

Одна женщина спрашивала Владислава:

– Вы из «Христианского Возрождения»?

– Нет, мы из «Союза Хоругвеносцев»…

– А-а, знаю… А кто же здесь из Союза «Христианское Возрождение»? Я одна!…

А из «Христианского Возрождения», как я понимаю, была супруга Владимира Николаевича, убитая горем, растерянная, Ирина Ивановна и наша верная соратница – Лена «Осенняя бабочка». А также были С.Н.Бабурин, казачий генерал Гора, ведущий телеканала «День-ТВ» Игорь Шишкин. Из знакомых была ещё одна сильно таинственная личность, а также Леонид Редкий из Славянского фонда, Геннадий Шибанов. Ещё был Дмитрий Николаевич Меркулов, в конце прочитавший своё новое стихотворение, посвящённое Владимиру Николаевичу, поэт Игорь Гревцев и чуть позже подошёл Леонид Болотин и Иванов-Сухаревский.

Вот и всё. Картина была печальная. Впрочем, у Шафаревича было также. А ведь это главные русские патриоты ХХ века…

Так окончательно закончился классический русский монархизм – 80-х – 2000-х г.г. ХХ-XXIв.в.

Одна фотография меня потрясла. Пустой храм. И посреди него гроб. И в гробу Владимир Николаевич Осипов. И вокруг– никого. Так сегодня уходят истинные герои…

Так что Владимиром Николаевичем прощалось человек 50-т. Торжественно и печально стоял Владимир Ильич Большаков…

А наш Хоругвеносец Степан командовал выносом. Завинчиванием крышки, выносом гроба, установкой его в машину. Помнится, из храма Сретенского монастыря при выносе гроба с  телом Клыкова впереди шли справа Крутов, а слева Чубаров – два потенциальных наследника в Фонде Славянской письменности и Союзе Русского Народа. А тут впереди, также справа и слева, шли Хоругвеносцы: Степан Воробьёв.

А из наших Хоругвеносцев были ещё, снимавший всё это на видео Владислав, а также Юра Ржаницын. Из старых же Хоругвеносцев, недавно перенесший инсульт, Валера Погодский и «рыцарь Печального Ордена» Вадим.

Ещё была Елена Сергеевна Кириченко, которая сразу же, как только вошла в храм, начала раздавать всем листки, озаглавленныекак «Завещание Осипова».

В этом Завещании все призывались 17 ноября совершить очередной Крестный ход от Боголюбского монастыря к храму Покрова на Нерли, и там, у врат храма, совершить возобновлённый «Чин Покаяния»… Там же написано, что бело-голубой автобус будет ждать всех у храма Живоначальной Троицы в 08 утра.

Так прошло отпевание Владимира Николаевича Осипова в храме Живоначальной Троицы на Шаболовке.

 

А в Сети были опубликованы несколько статей о кончине Владимира Николаевича. Вот некоторые из них:

 

Провожая в последний путь

24 октября в Москве состоится отпевание Владимира Николаевича Осипова

Редакция РНЛ 

23.10.2020 1087

Наконец, мы получили достоверную информацию о времени и месте прощания с Владимиром Николаевичем Осиповым, которую нам прислала его сподвижница юрист Ирина Юрьевна Чепурная.

Информация, как подчёркивает Ирина Юрьевна, достоверная, согласована с супругой почившего и настоятелем храма.

Отпевание раба Божия Владимира будет совершено в субботу, 24 октября, в 10 утра в храме Живоначальной Троицы на Шаболовке по адресу: г. Москва, ул. Шаболовка, д.21. Станция метро «Шаболовская», далее в сторону центра города на трамвае или пешком около 7 минут.

Чин отпевания совершит настоятель храма, известный всем русским патриотам священнослужитель Русской Православной Церкви протоиерей Георгий Вахромеев.

Погребение Владимира Николаевича будет на Перепечинском кладбище столицы. Затем состоится поминальная трапеза.

Проститься с почившим можно будет и 23 октября, в пятницу. С 18.00 гроб с телом Владимира Николаевича будет находиться в храме Живоначальной Троицы. 

Напомним, что Владимир Николаевич Осипов, глава Союза «Христианское Возрождение», член Союза писателей России, многолетний узник ГУЛага, постоянный автор «Русской народной линии», скончался 20 октября на 83-м году жизни.

Как сообщили «Русской народной линии» близкие Владимира Николаевича по результатам вскрытия, смерть наступила от сдавливания сосудов головного мозга. Ранее выдвинутая версия, что смерть произошла от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, и основанная на двух сделанных при жизни положительных тестах на КОВИД-19, в официальном заключении не подтвердилась. Значит, отпевание почившего будет проходить в открытом гробу.

Однако в связи с эпидемиологической ситуацией в Москве и во избежание недоразумений с органами правопорядка рекомендуем озаботиться средствами индивидуальной защиты – масками и перчатками.

Редакция «Русской народной линии»

 

 

Живший не по лжи в эпоху безвременья

20 октября на 82-м году жизни скончался известный историк, публицист, общественный деятель, бессменный глава Союза “Христианское Возрождение”, сопредседатель Союза Православных Братств, член Президиума Российского общенародного союза, глава Движения сопротивления новому мировому порядку Владимир Николаевич Осипов. Личность уникальная, поистине легенда русского сопротивления.

Это событие наверняка не привлечет внимания высоких лиц государства, о нем не расскажут федеральные каналы. И вряд ли его похороны почтят своим вниманием члены Синода и другие высокие иерархи.

Ибо таково время, точнее период безвременья, когда Истина и подлинность совсем не в чести.

Осипов размышлял и говорил о христианстве, когда бóльшая часть нынешних ньюсмейкеров еще не родилась. Студент истфака МГУ, он был отчислен за выступление в поддержку своего однокурсника, арестованного по заказу КГБ. Уже тогда, в пору юности, он сполна проявил свой несгибаемый жертвенный характер, способность пожертвовать карьерой и столь ценимым в сегодняшнем мире «успехом», серьезно поломать себе жизнь ради справедливости, говоря евангельским языком, пострадать за други своя. Уникальное для нашего времени качество, какого ныне днем с огнем не сыщешь.

Таким он был и после, практически всю жизнь.

Незаурядный интеллектуал, талантливый и перспективный историк, он долгие годы молодости был вынужден вкалывать на совсем простой работе, заниматься тяжелым физическим трудом, чтобы заработать на пропитание. Система всегда была начеку, тщательно охраняя себя от таких, как он, кто осмеливался мыслить и чувствовать совсем самостоятельно, а не так, как диктовала любимая партия. Характерно, что ныне, когда российское государство если и решается преследовать кого-то за инакомыслие, то по сравнению с годами ленинско-сталинского террора делает это более чем мягко, увесистые камни порой летят в него из так называемой патриотической среды, от тех, для кого патриотизм есть синоним угодничества и лояльности по отношению к «власти», а не любовь к Родине и ее народу, а вера в Бога и высшие ценности неотделима от, по сути, чисто корпоративной верности официальным церковным «верхам».

Начиная с конца 1960-х годов, так называемое диссидентское движение представляло собой квазиполитическую среду, в которой преобладали коммунистические «ревизионисты» и либералы-западники. Русские, да еще православные патриоты встречались куда как реже, по сути – представляли собой серьезное исключение. Но Осипов, в общем, и не был диссидентом в обычном смысле. Ибо в основе его деятельности лежала отнюдь не политическая борьба с режимом, не оппозиция и обличения «советской власти», а борьба скорее духовная и интеллектуальная, борьба за высшие смыслы. Издававшийся им самиздатский журнал «Вече» включал многие тексты, например, тех же славянофилов, которые отнюдь не были официально запрещены и запрятаны в «спецхран». Он боролся не «против», а «за»: как справедливо указывал «Вестник РХД», «сохраняя позиции гражданской лояльности, призывал читателей сосредоточить свое умение и свое внимание на внутренних проблемах национальной жизни». Эта позиция выражалась, в частности, в том, что издатель указывал в журнале свои подлинные координаты: адрес и телефон.

Однако характерно, что если политические диссиденты западнического «разлива» получали от родного государства порой довольно мягкое наказание, то такие, как Осипов, прессовались по полной программе (в общей сложности Владимир Николаевич отсидел лет пятнадцать). Дело было, естественно, сфабрикованным: двое свидетелей, утверждавших, что журнал Осипова финансировался из-за рубежа, на суде отказались от своих показаний, но судебное решение все равно основывалось на них. А напечататься на Западе тогда считалось преступлением, сравнимым разве что с покушением на жизнь членов Политбюро…

Еще до приговора Александр Исаевич Солженицын в связи с этим заявил: «Владимир Осипов пытался строго легальными средствами бороться только за сохранение русской культуры. Он ни разу – ни косвенно, ни прямо – не выступил против советского режима. Тем не менее его судят. Все могут видеть, как ненавидит советский режим традиции собственного народа».

И уже в наше время пытались его обвинять в том же «шовинизме» (то есть, попросту говоря, в верности Православию и русским ценностям), но дело быстро заглохло.

Владимир Николаевич прошел долгий путь и много сделал на этом пути. И на протяжении всей жизни никогда не приспосабливался, не жертвовал истиной. По сути, по природе своего таланта и своей многогранной деятельности он всегда оставался просветителем, держателем традиционного русского смысла, в условиях, когда русскую православную традицию не любят и не понимают, когда безграмотность и беспамятство, увы, доминирует в обществе, более ста лет назад потерявшем веру и верность.

Сегодня, когда все больше людей старшего поколения, помнивших и испытавших на себе страшное время богоборческого террора, уходят от нас в лучший из миров, память о них неотделима от исторической памяти в целом, старательно стираемой из сознания народа сегодняшними «реформами». Будем же всегда помнить нашего дорогого друга, старшего товарища, настоящего, подлинного христианина и патриота, показавшего высокий пример честной и праведной жизни, жизни не по лжи. Дай Бог каждому из нас, подобно ему, пройти свой жизненный путь до конца с таким же достоинством, не изменить известному принципу: «Не верь, не бойся и не проси!»

Владимир Семенко,

заместитель сопредседателя Союза православных братств

 

СО СВЯТЫМИ УПОКОЙ… Умер стойкий борец за Россию и Православие В.Н. Осипов. Просим молитв

Сегодня преставился ко Господу Владимир Николаевич Осипов – истинный патриот нашего Отечества, подвижник и исповедник Веры Христовой.

Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня утром преставился ко Господу Владимир Николаевич Осипов! “В реанимации после обнаружения ковида”, как сообщила Ирина Юрьевна Чепурная. Просим Ваших святых молитв! Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего Владимира, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

http://dsnmp.ru

 

Священник Виктор Кузнецов:

Сегодня, 20 октября, в Москве в возрасте 82 лет отошёл ко Господу стойкий борец за Россию и Православие, историк, публицист, общественный деятель — Владимир Николаевич Осипов.

Последние годы многие лидеры патриотического направления, уважительно называли его «патриархом патриотического движения» И это во многом было так, справедливо. Не только потому, что он был в более почтенном возрасте, чем многие из нас, но имел главное — самый большой опыт реальной, а не демонстрируемый только в «президиумах» безконечныхсловоблудных выступлений. Русский национальный патриотический политик, православный общественный деятель, историк, писатель. Накопивший богатейший боевой опыт непрестанной борьбы с антирусской, антиправославной властью. Как во времена преследовавшего его Андропова (Либермана), во времена установления демонократии, и ныне — диктатуры инородного, порочного и преступного меньшинства.

Вся сознательная жизнь Владимира Николаевича была в неустанной битве с врагами нашего Отечества, за исконную, святую Русь!


Родился Владимир Николаевич Осипов 9 августа 1938 года в городе Сланцы, Ленинградская область. В семье сельских учителей. 

Крещён в 1944 году в городе Пугачев Саратовской области, находясь в эвакуации.

Окончил в 1955 году среднюю школу в городе Сланцы. В 1955-1959 годах учился на историческом факультете МГУ. Был членом ВЛКСМ. Отчислен из комсомола и института за выступление в поддержку арестованного КГБ однокурсника А. М. Иванова, после чего доучивался заочно. Работал учителем истории в 727 школе города Москвы.

В 1960-1961 годах входил в число организовывавших молодёжные собрания у памятника Маяковскому в Москве. 9 Февраля 1962 г. осужден на 7 лет лагерей по ст. 70 УК РСФСР (антисоветская пропаганда) за якобы намерение убить Хрущева.

В мордовском лагере для политических заключенных «Дубровлаг» В. Н. Осипов находился в 1962-1968 годах вместе с членами подпольной организации Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа (ВСХСОН), придерживавшимися славянофильских взглядов. В 1962-1968 годах находился в заключении в Дубравлаге. Стал, по его собственным словам, «убеждённым православным монархистом и русским националистом».

После освобождения в октябре 1968 года работал на вагоностроительном заводе в Калинине, позже – грузчиком на хлопчатобумажном комбинате в городе Струнино Владимирской области, затем бойцом пожарной охраны в городе Александрове.

В 1971 г. основал первый регулярный самиздатский машинописный журнал русской национальной и православно-патриотической ориентации «Вече» и выходивший тиражом 50-100 экземпляров. В каждом номере журнала указывал на обложке журнала свою фамилию и адрес. Из-за раскола внутри редакции в 1974 г. ушёл из «Вече», основал и выпустил два номера журнала «Земля». В 1971-1974 годах под своим именем и фамилией открыто печатался в зарубежных журналах

За издание журналов, признанных распоряжением руководителя КГБ Ю. Андропова (Либермана) «антисоветскими», был арестован 28 ноября 1974 и приговорён по ст. 70 УК РСФСР к 8 годам лишения свободы. Виновным себя не признал. 

В 1975-1982 был в заключении в лагерях для политзаключенных в Дубравлаге. Принимал участие в акциях протеста против произвола лагерной администрации, за что водворялся в ШИЗО и ПКТ.

После освобождения в ноябре 1982 работал на местном экспериментальном заводе художественных промыслов в Тарусе Калужской области, где находился под строгим административным надзором в течение 3 лет. В 1987 возобновил издание православно-патриотического журнала «Земля».

В 1988 организовал группу «За духовное освобождение народа», на основе которой им был создан 17 декабря 1988 «Христианский патриотический союз», переименованный в январе 1990 в Союз «Христианское Возрождение», возглавляемый В. Н. Осиповым до последнего времени. Союз считает необходимым созыв Всероссийского Земского Собора для духовного обретения Божия Избранника – Царя из Династии Романовых. В Сентябре 1990 года В.Н.Осипов организовал первый Всероссийский (Всесоюзный) православно-патриотический съезд, на котором из десятков организаций – православных союзов, братств, обществ – было учреждено Предсоборное Совещание для подготовки Всероссийского Земского Собора.

В 1991 году полностью реабилитирован, после чего стал жить в городе Долгопрудный Московской области.

В Октябре 1992 г. вошёл в политсовет Фронта национального спасения (ФНС), с Июля 1993-го по 1994 г. был одним из его сопредседателей. В Сентябре-Октябре 1993 г. принял активное участие в митингах и демонстрациях вокруг Белого дома в защиту Верховного Совета РСФСР.

В качестве главы Союза «Христианское Возрождения» в 1990-2013 годах был организатором множества Крестных Ходов, монархических стояний, конференций, чтений и съездов. В 1990-1995 годах активно участвовал в издании и распространении периодической Русской грамоты Союза ХВ «Земщина».

С 1994 года — член Союза писателей России.
В. Н. Осипов автор трёх книг публицистической направленности и сотен статей, воззваний, деклараций и книг – «Три отношения к Родине» (1978), «Русское поле. Сборник статей и очерков 1989-1996 годов» (М.: «Десница», 1998), «Дубровлаг» (М: «Наш Современник», 2003), «Корень нации. Записки русофила» (М.: Алгоритм, 2008).

За книгу «Корень нации. Записки русофила» В.Н.Осипов в 2010-2013 годах в суде г. Александрова Владимирской области подвергся напряженному судебному преследованию с обвинением в экстремизме (статья 282 УК РФ). Городской прокурор Александрова обращался в суд с заявлением о признании экстремистским материалом книги Осипова «Корень нации. Записки русофила». Процесс шёл более двух лет. Судебное дело было прекращено 18 Марта 2013 года: в тот день прокурор города Александрова Шайкин А.И. подал в отставку и отозвал своё заявление из суда о признании экстремистским материалом книги В. Н. Осипова. Позорный процесс закончился крахом русофобов. 


В последние годы В. Н. Осипов основное внимание уделял созданному им Движению «Сопротивление новому мировому порядку». Организовал и провёл множество Конференций по важнейшим вопросам нашей жизни, наступлению антихристовой глобализации.

Регулярно собирал всех на Молебные стояния, посвящённые празднествам икон Богородицы «Казанская», «Державная», памятным датам связанным с Царственными мучениками, важным событиям нашей жизни.


Поражала его неустанная, напряжённейшая работа обременённого уже многими возрастными недугами. Это был ярчайший пример непоколебимой стойкости до конца, до последнего вздоха, к чему призывал и призывает нас Спаситель: «Претерпевый до конца, тот спасен будет»(Мф. 10,22).


Помолимся братия и сестры о достойнейшем соотечественнике нашем, настоящем лидере наших устремлений, борьбы за благо нашего многострадального Отечества и Православной веры.


Вечная память новопреставленному Владимиру, незабвенному нашему соратнику!..

Священник Виктор Кузнецов.

 

БОГОВДОХНОВЕННЫЙ ОСИПОВ

Сегодня я узнал о кончине Владимира Николаевича Осипова, ветерана русского национально-патриотического движения. Он прожил 83 года, и до последних месяцев был активным борцом за честь и достоинство России.

Его пламенные речи, озаренные праведным гневом против лжи и несправедливости, часто можно было услышать на русских собраниях. Он всегда был одним из первых на крестных ходах, православных демонстрациях и митингах. С иконами и хоругвями в руках он всегда шёл впереди. Его вдохновляющие и обличительные статьи постоянно публиковались в «Русском вестнике». Можно сказать, что Осипов был знаменем радикально консервативной оппозиции нынешней либеральной власти.

Иногда таких людей называют одержимыми, фанатиками, но я бы применил к личности Осипова слово «боговдохновенный». Он имел необыкновенную харизму, которая делала его выступления яркими и запоминающимися.

Не могу сказать, что я во всём разделял взгляды Владимира Николаевича, но многое нас объединяло по воле Судьбы ещё с начала 1990-х годов, хотя по возрасту между нами разница в двадцать лет. Однажды я подошёл к нему после одного монархического собрания и сказал: «Здравствуйте, я тоже Осипов. Это моя фамилия по матери». Владимир Николаевич спокойно прореагировал на такое заявление, но после более близкого знакомства, пригласил меня на учредительное собрание организации Союз Христианского Возрождения (СХВ). В эмблеме партии был явный намёк на молитву «Христос Воскресе!», и Осипов в своем докладе говорил о том, что если Христос Воскрес, то воскреснет и наша многострадальная Россия. После собрания организатор попросил меня помочь ему с обработкой стенограммы, что я и сделал. Однако техническим помощником Осипова я не стал.

Позже мы неоднократно виделись на собраниях Народно-национальной партии (ННП), более современной по стилю организации, с которой Осипов тесно сотрудничал, но потом разошелся по каким-то вопросам. Будучи редактором журналов «Наследие предков» и «Атеней» я гораздо чаще общался с Анатолием Михайловичем Ивановым-Скуратовым, а он был в конфликте с Владимиром Николаевичем ещё со студенческих лет в МГУ, где они учились на историческом факультете.

В этом примере – урок для многих деятелей нашего национального движения, представленного такими партиями как Союз Русского Народа, Русское Национальное Единство, Российский Общенародный Союз, Народный Собор и другие. Находясь на одном корабле, плывущем через океан испытаний, каждый из политических и общественных лидеров хочет видеть себя капитаном, но если посмотреть на наше судёнышко с высоты Вечности, то оказывается, что все мы – просто моряки, попавшие в бурю.

Последний раз я общался с Осиповым на похоронах великого художника Ильи Сергеевича Глазунова. После отпевания в Елоховском соборе мы оказались рядом в автобусе по пути на кладбище (знаменательный символ!). Владимир Николаевич беседовал со мной душевно, искренне и доброжелательно. Подарил мне свою брошюру против экспансии Ватикана. Он, как и прежде, был полон сил, энергии, творческих планов.

Однако всем нам отмерен срок – кому-то больше, кому-то меньше. И очень важно в конце пути подтвердить свои принципиальные убеждения, во имя Любви и Добра, во славу Бога и Отечества. Осипов успел это сделать на 100%, потому что всегда предстоял перед Господом, как церковная свеча. Поэтому на прощание хочется помолиться за упокой соратника и мысленно сказать ему: «Христос Воскресе!».

Павел Тулаев, 20 октября 2020 года.

Ревнитель правды Божией

Духовному другу и верному соратнику

Филимонов Валерий Павлович 

21.10.2020 805

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13) и «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»  (Мф. 16: 24). Много ли найдётся наших современников, которые самой своей жизнью исполнили эти две главных заповеди Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа?

Одного я знаю точно. Это Владимир Николаевич Осипов – человек, который всегда со всей ревностью защищал правду Божию от исполнителей воли отца лжи. Более 20 лет продолжалось наше тесное сотрудничество в деле противостояния богоборческому глобализму.

Владимир Николаевич беззаветно любил Россию и всем сердцем переживал за её народ. Он не знал, что такое лицемерие и угождение чинам и званиям. У него никогда слова не расходились с делами.

9 августа 2018 года была опубликована моя статья «Подвижник и исповедник веры Христовой» к 80-летию В.Н. Осипова. В ней подробно рассказано о его подвижнической жизни и высочайших духовных и нравственных качествах:

«С жизнеописанием нашего дорогого юбиляра – несгибаемого борца за правду и многолетнего узника ГУЛАГа можно ознакомиться на его авторской странице на Русской народной линии, но есть вещи, которые превыше сухих биографических строк. Это – искренняя любовь к Богу, Родине и ближним, это – христианская совесть, которая не может молчать, когда происходит поругание святынь и глумление над чувствами верующих. Любовь и совесть – это те качества души человеческой, которые сложно описать и легко ощутить в общении. Драгоценными дарами евангельской любви и ответственности за происходящее щедро наделил Господь Владимира Николаевича, который всем сердцем откликается на события в окружающем мире и на любую человеческую боль…»

Отличала Владимира Николаевича твёрдая уверенность в своей правоте, основанная на искренней вере во Христа Спасителя. Это был удивительный человек, с которым всегда было легко и спокойно. 

У Бога нет мертвых, но все живы. Об этом говорит Сам Спаситель: «Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20: 38). Для всех, кому дороги судьбы Церкви и Отечества, Владимир Николаевич должен быть живым примером стояния в духе истины, живым примером подвига защиты веры Православной и Святой Руси от всех недругов. Будто слышал он слова апостольские: «Не страшитесь ни в чём противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1: 28-29).

Немало пришлось пострадать нашему дорогому Владимиру Николаевичу – и нравственно, и телесно. Как часто он выступал с громогласными словами, обличающими врагов Христа и России, буквально, через сильную физическую боль. Те, кто близко знал его, хорошо всё это видели. Порой привозили его на конференции в коляске…

Но, прежде всего, удел верных Спасителю – это гонения от мира, лежащего во зле. И об этом говорит апостол Павел: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3: 12), но и утешение они получают великое: «Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8: 18), ибо «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2: 9).

А от любви Божией во Христе Иисусе Господе нашем нас ничто не отлучит: «Ни смерть, ни жизнь…» (Рим. 8: 35-39). «Живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни» (Рим. 14: 8).

Да помянет Господь Бог Владимира Николаевича во Царствии Своем и упокоит в селениях праведных. Аминь.

Вечная память истинному ревнителю правды Божией Владимиру.

Валерий Павлович Филимонов, русский православный писатель

 

Владимиру Николаевичу Осипову

22 октября – третий день кончины

Ирина Чепурная 

21.10.2020 301

 

 

+++

Сегодня тикают часы..
Я времени не замечаю.
Мне холодно
И горестно внутри.
Так больно, словно
Жизнь мою забрали.

Уходит в Вечность
Лучший друг, наставник,
Тайн моих хранитель,
Путеводитель,
Повадырь, защитник,
Добрый наш учитель.

Прошёл свой путь.
Донес свой крест,
Любил, страдал
И ненавидел
Бессовестность,
Предательство
И месть.
И равнодушие
В хороших людях.

Ах, если бы ещё успел
Учебник написать
И  книгу о тех
Мыслителях,
В которых свет узрел,
Которых безсердечно
Позабыли.

Остановилась мысль,
Умчалась ввысь.
Оставила земли пределы..
И хочется кричать:”Вернись!
Ещё не всё душа успела!”

Пора пришла оставить мир
И всех, кто здесь ещё остался.
Подняться в горний свой удел,
Где стан святых, где Божье Царство!

Лети, душа наша, лети!
Пришла минута нам расстаться.
Ты завтра будешь в Небесах
С Небесной Славою купаться!

И не смотри на тленный прах,
Где мир во зле,
Где плач изгнаний…
Довольно на своих плечах
Ты вынес, ангел наш, страданий.

Мы остаемся, чтоб любить.
Как ты любил
И верить ближним.
Покойся с миром,
Повадырь,
Защитник Правды
Веры, Жизни!
+++
20 октября 2020 года

 

Сергей Бабурин в ФБ

24 октября, 11:35  · 

Прощаемся с Великим подвижником Русского духа и Православия Владимиром Николаевичем ОСИПОВЫМ. Отпевание прошло в Храме Живоначальной Троицы на Шаболовке. Вёл службу близкий друг В. Н. Осипова, настоятель Храма о. Георгий Вахромеев. После службы по его просьбе и мы с игуменом Кириллом Сахаровым из Храма Николая Чудотворца на Берсеневке сказали своё прощальное слово. Выступил и Д. Меркулов.

Владимир Николаевич никогда не искал Русской идеи, он был её живым воплощением. Ведь суть Русской идеи проста: жить по совести во имя Спасения.

Утрата большая.

 

РУССКИЙ МИР ПРОСТИЛСЯ С РОДНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ…

 

Сегодня русский православный народ проводил в последний Земной путь великого подвижника 20 века, Владимира Николаевича Осипова, которого можно поставить в ряды исторических русских героев – защитников Веры и верности!

Царствие Небесное душе Владимира, а Его телу покоя в родной Русской земле! Поклон Тебе до Земли, брат во Христе и Святой Руси, что достойно зашёл в историю Великой России!

 

ВЛАДИМИР ОСИПОВ

 

Владимир Николаевич Осипов,

Верный сынок Русской земли,

Не терпел Он безбожных типов

Всю жизнь смог Веру пронести!

Смело боролся с врагами Бога,

Не жалея свою личную жизнь,

Был отважного русского рода,

Мог только по – русски жить!

Восстал против ничьего режима –

Духом, благородными делами,

Чтоб Святая Русь – Россия жила,

Не была под гнётами веками.

Захватчики Кремля Его посадили –

Ленино-троцко-сталинский лагерь,

Физически борца-героя надсадили,

Но русскую волю не могли сломать!

Защищали Николаевича Миром,

Русским миром – по Вселенной,

Не дали убить бесовским силам,

Вернулся не запачкан изменой!

Владимир Осипов ушёл из мира-

Ложного, злого, предательского,

Чтоб не видать вражьего пира,

На родной земле, антирусского.

Поклон за жизнь многоликую,

Что русским на Руси служил,

Оставил труд, память великую,

Будут русичи вечно любить!

 

Александр Васильевич Шахматов.

 

24 октября 2020 года, Австралия.

 

 

Печальник Земли Русской

Слово игумена Кирилла (Сахарова) на отпевании Владимира Николаевича Осипова

Игумен Кирилл (Сахаров) 

24.10.2020 1690

Как сообщалось, 24 октября в храме Живоначальной Троицы на Шаболовке состоялось отпевание Владимира Николаевича Осипова, главы Союза «Христианское Возрождение», члена Союза писателей России, многолетнего узника ГУЛага, постоянного автора «Русской народной линии».

Чин отпевания совершил настоятель храма, известный всем русским патриотам священнослужитель Русской Православной Церкви протоиерей Георгий Вахромеев.

Слово произнёс игумен Кирилл (Сахаров), настоятель храма свт. Николы на Берсеневке, член Союза писателей России:

 

Мы провожаем в последний путь досточтимого Владимира Николаевича Осипова, нашего старшего собрата, а лучше сказать – отца. Да, именно, отца — он был отцом для многих из нас. Это был великий русский человек — эталон русского человека, олицетворение его лучших качеств: простоты, скромности, открытости, общительности, благожелательности. Его жизненный путь был тернистым, страдальческим и исповедническим.

У многих лидеров патриотического движения можно обнаружить те или иные недостатки. Когда же думаешь о Владимире Николаевиче, то все усилия выявить что-то негативное остаются тщетными. Вспоминается из его жизни, как, будучи совсем маленьким, при эвакуации он читал стихи перед ранеными воинами. Учась в МГУ, он выступил в защиту несправедливо отчисленного товарища, за что и сам поплатился — был отчислен. Два срока заключения в советских лагерях по надуманным обвинениям — и там он принципиален, тверд в защите прав заключенных. Выйдя из заключения, он активно включился в общественную жизнь, будучи убежденным монархистом. Был одним из организаторов движения за созыв Земского Собора, основателем старейшей православно-патриотической организации «Союз Христианское Возрождение», в течение ряда лет был сопредседателем Союза Православных братств. Он всегда неизменно был в строю, невзирая на возраст и болезни, постоянно участвовал во всех православно-патриотических мероприятиях и только лишь не смог быть на юбилее 30-летия Союза Православных братств на праздник Покрова в нынешнем году.

Его перу принадлежат многие сотни проектов заявлений, обращений «Союза Христианское Возрождение» и Союза Православных Братств. Тематика статей Осипова была безгранична: события на Украине и в Белоруссии, защита Приднестровья, угрозы глобализации, «Критский собор» и многое другое. Он откликался на все значимые события церковной и общественной жизни. Осипов отличался ясностью мысли, четкостью изложения, пружинистостью слога, прямотой. Один знакомый митрополит сказал, что энергичный слог Владимира Николаевича, с прекрасной дикцией, который часто звучал на волнах радио «Радонеж», нельзя ни с кем спутать, а другой митрополит заметил – это тот Осипов, который часто публикуется на сайте «Русская народная линия».

Владимир Николаевич был печальником Русской земли и радетелем за русский народ. Он всегда бросался на «амбразуру», когда нужно было защитить преследуемых русских патриотов, будь то Василий Вадимович Бойко-Великий или Олег Анатольевич Платонов. Он никогда не жаловался на свои проблемы и болезни, был очень безкорыстным и жертвенным человеком. Когда Осипов находился в заключении, его поразил рассказ о том, как один эстонец, будучи пулеметчиком во время советско-финской войны, скашивал строй за строем наступавших красноармейцев так, что пулемет накаливался до крайней степени. Командование же упорно посылало все свежие и свежие силы. Это его потрясло, он вдруг понял, что русский мужик никому не нужен, о нем некому позаботиться. Этот рассказ перевернул всю его жизнь, и он встал на безкомпромиссный путь защиты русского народа.

Из поездок с Осиповым особенно запомнились две: первая в Латвию. На обратном пути мы услышали сообщение о прекращении существования единого государства. Владимир Николаевич был растерян и подавлен. И вторая, в далеком 1992 году, когда на моей малой родине в Донбассе проходило учредительное собрание Объединения православных братств Украины.

Незабываема улыбка почившего. Она напоминала улыбку чистого ребенка. По заповеди Христа – будьте, как дети, он и был таковым. Так всегда — смерть близких людей бывает неожиданной. У Владимира Николаевича было много планов по написанию книг и статей, но тяжкий недуг свалил его. Скорбь наша безмерна. Плохо без него. Его очень будет нам не хватать. При жизни он, к сожалению, а, может быть, и к счастью, не удостоился каких-то особых наград и положения в государстве. Но мы верим и надеемся, что за все его огромные труды на благо ближних его ждет великая награда от Господа. Его нравственный авторитет колоссален. Его личность и пример его жертвенного служения являются для нас путеводной звездой, маяком, указывающим путь и мобилизующим новых соратников в поредевшие ряды русских православных патриотов.

Большие усилия нужно было предпринять, чтобы уговорить Владимира Николаевича принять необходимую помощь. Так появилось объявление на РНЛ о сборе средств ему на операцию. Являясь почетным попечителем нашего храма, он бывал на всех престольных праздниках и юбилеях. Помню, как он, прихрамывая, шел в стихаре с выносным фонарем во главе крестного хода вокруг Золотого острова, на котором располагается наш храм святителя Николы на Берсеневке.

Хотел бы закончить прощальными словами из древнерусского чина отпевания: «Дорогой раб Божий Владимир, прости нас за всё и зався; а тебя Бог простит и помилует. Аще стяжал благодать у Бога, помолись о нас. Аминь».

24 октября, 14:17  Владимир Николаевич ОСИПОВ упокоился на Перетеченском кладбище, рядом с матерью. Невдалеке – могила Махнача Владимира Леонидовича, известного русского историка, ученика Л. Гумилева.

 

 

 

Песня Воина Света (Памяти Владимира Николаевича Осипова).

 Поэзия

Опубликовано 24.10.2020

Мы твой гроб оторвали от грешной земли,
Мы подняли его над планетой, –
Мы его на согбенных плечах понесли
С твоей песней, тобой недопетой:

– Россия, Россия, когда же
Ты встанешь, как Лазарь, из тлена,
И Бог тебе путь твой укажет
Из тьмы Вавилонского плена?

Ты слова этой песни в душе напевал,
Ты готовился к воинской жизни.
Но не пуля сразила тебя наповал,
А тоска по пленённой Отчизне.

Твоё сердце пронзил оторвавшийся тромб,
Только умер ты Воином Света.
Мы несли по планете твой воинский гроб –
И дрожала от скорби планета:

– Россия, Россия, когда же
Ты встанешь, как Лазарь, из тлена,
И Бог тебе путь твой укажет
Из тьмы Вавилонского плена?

Эту, брат, недопетую песню твою,
Что твердили мы тайно и немо,
Обещаем допеть в предстоящем бою
Под аккомпанемент АКМов.

Допоёт её с нами весь ангельский сонм,
А Господь её духом усилит…
Спи спокойно – отныне твой гроб невесом,
Ибо стал он частицей России.

Игорь Гревцев

 

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

СавезаПравославних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Скончался Игорь Евгеньевич Смыков. Вечная тебе память!

Игорь Евгеньевич Смыков
Игорь Евгеньевич Смыков

Сегодня узнал скорбную новость, не стало руководителя Войсковой Православной Миссии и Президента РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа» Игоря Смыкова. Мой личный друг и соратник, память о котором останется в моем сердце, как и у всех его друзей и близких. Ушёл до конца исполнив свой долг Русского православного человека, но так рано, так неожиданно и сколько бы ещё мог бы сделать… Он был из тех, кого можно поставить образцом русских монархистов, русских патриотов, любившего свой народ, свою страну, культуру и традиции.

 

Я узнал о его смерти из сообщения Леонида Болотина на Фэйсбуке:

Получил от Елены Козенковой скорбное известие:
СКОНЧАЛСЯ ИГОРЬ СМЫКОВ
«13 Ноября, поздно вечером, скончался ИГОРЬ ЕВГЕНЬЕВИЧ СМЫКОВ! Игорь Смыков — известный общественный деятель, начальник Православной войсковой миссии. В последние годы он тесно был связан с Мироточивой Иконой Святого Царя-Мученика Николая, по поручению и с разрешения хранителя иконы Олега Ивановича Бельченко — много миссиссионерствовал, ездил со святыней по России — по приглашению епархий и храмов, а также по православным странам. Ещё 17 Октября (это была последняя поездка) вместе с О. И. Бельченко они привозили икону в Боголюбский монастырь и в храм Покрова ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ на Нерли, где икона Мироточила. Игорь Смыков так же много делал для прославления Императора Павла Первого. Он ушёл неожиданно. Несколько дней назад его причастили и соборовали. После этого состояние улучшилось. Но 13 Ноября его вновь перевели в реанимацию, где он скончался. Упокой, ИИСУСЕ ХРИСТЕ, душу новопрествленного раба ТВОЕГО, Игоря…»

ГОСПОДИ, ИИСУСЕ ХРИСТЕ, прости вся согрешения вольныя и невольныя душе новопреставленного раба ТВОЕГО Игоря, в Царствие Небесно упокой его душу и сотвори ему Вечную Память!

Игорь Евгеньевич Смыков
Игорь Евгеньевич Смыков

В Интервью газете «Руси Державной» он ответил на вопрос, какой он хотел бы видеть Россию?

– Свободной процветающей страной во главе с русским православным самодержцем. Верю, что пророчества угодников Божиих сбудутся, и Россия будет таковой. И будет Торжество Православия! Для этого мы живем, на это надеемся. Не случайно мироточат иконы, сколько явлено чудес! Святая Царская Семья и сонм святых молятся о России. Силы зла разобьются о Державу и Скипетр Богоматери!

Эти слова сейчас для всех нас звучат, как духовное завещание. Память о безвременно ушедшем Игоре Евгеньевиче будем хранить в сердце. Вечная память!

* * *

Также сообщение Леонида Болотина:

Получил от верных людей сообщение:
Дорогие друзья! Нам необходимо собрать около 120 000 рублей на похороны Игоря Евгеньевича Смыкова. У Игоря Евгеньевича не было семьи и близких родственников кроме матери. Вопросом похорон занимается наш соратник. Будем признательны любой посильной помощи. Похороны пока что назначены на вторник. Более подробную информацию мы опубликуем по мере поступления.
Карта Сбера:
4276380143331598
Бакатин Алексей Анатольевич

Умер митрополит Амфилохий

Утром, 30 октября 2020 года, когда Православная Церковь празднует день прмч.Андрея Критского и иконы Божией Матери «Избавительница», отошёл ко Господу Хранитель Печского престола митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович). Вот и ещё один истинный пастырь Христов ушёл от нас в Царствие Небесное. Какая череда истинных Божиих служителей уходят от нас один за другим!

– духовник Свято-Данилова монастыря архимандрит Даниил (Воронин)

– игумен Герман (Чесноков)

– протоиерей Всеволод Чаплин

– протоиерей Александр Шумский

– протоиерей Дмитрий Смирнов

– архидиакон Илиодор (Гариянц)

– митрополит Амфилохий (Радович)

Последнего я знал очень близко. Он даже был мне дальним родственником. Во всяком случае сам он звал меня «Леонид» или «наш СимОнович». Сколько удивительных бесед провели мы с ним, сколько знаний о Сербии и Черногории передал он мне. И воистину он был мне и пастырем, и духовным отцом, и просто отцом, и даже, как это ни странно звучит – другом. Причём не в том личном значении этого слова, а в том значении, в каком он был другом всем Сербам, Черногорцам и Русским. Удивительной была его простота. Человек, учившийся в 7 университетах, свободно говоривший на 5 языках, прекрасно знавший древнегреческий, церковно-славянский и латынь, замечательно писавший и говоривший, в обычном общении был на удивление прост, открыт и доходчив.

Интересно, что в голове у него всегда неотступно стояли те или иные возможности перевода слов с одного языка на другой. Как-то в храме, проходя мимо меня, он вдруг как бы сам с собой произнёс:

– Стягоносцы!…

– Да, так можно перевести! – догадался я, что речь идёт о русском слове «Хоругвеносцы».

– Можно! – живо и как-то обрадованно подхватил он.

То есть он постоянно искал древние эквиваленты славянских слов. Ибо в современном сербском языке «Хоругвеносцы» будут звучат как «Барjяктаре» или «Репидоносацы». Но общий древний для всех славян корень «стяг» тут, конечно, более торжественен и сакрален, и более отвечает смыслу древнерусского слова «хоругвь».

Кроме этого, помимо древних смыслов владыка заправски играл на сербском народном инструменте гусли, и пел под их захватывающий звук современный эпос, который ничуть не изменился за последние 500 лет.

Народ, Сербы и Черногорцы, всей душой его любил за это удивительное сочетание сильной и непоколебимой веры в Бога, огромную любовь к Родине, мужественный твёрдый характер и… за эту его, всем открытую родную простоту,за которой чувствовалось любящее, отеческое сердце.

В последние годы владыка Амфилохий одержал мощнейшую духовно-политическую победу, когда правительство Миле Джукановича хотело передать всё имущество Свято-Саввской Сербской Церкви искуственно созданной Национальной Церкви Черногории. Но народ во главе с Владыкой поднялся за свои великие святыни, за Цетинский монастырь, за Острог, за Горнюю и Дольнюю Морачу, за всю свою сербско-черногорскую историю, за Лазаря князя, за МилошаОбилича, за Негоша, за… Господа Бога нашего Иисуса Христа. На улицы вышли сотни тысяч человек. И победили. Джуканович проиграл выборы. И всем этим, не побоюсь этого слова, «народно-православным устанком (восстанием)» руководил религиозный вождь народа митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий…

Владыка, дорогой, помолись у Престола Господа за нас грешных. За Черногорию, Сербию и Россию. За Черногорцев, Сербов и Русских.

А мы, Хоругвеносцы, и дальше будем исполнять завет данного тоб