Если внимательно читать историю России, концентрируясь на конкретных действиях исторических личностей и результатах этих действий, станет видна невооруженным глазом основная закономерность. К какому бы сословию не относились эти люди, каким бы званием не обладали, в какие бы партии не входили и какую бы должность не занимали, они неумолимо занимали одну из двух антагонистических позиций – прозападную или имперскую.
С тех стародавних времен и по сей день, как ни разделяй русских людей на дворян, мещан, пролетариев и буржуев, либералов и коммунистов, люди всё равно структурируются только по отношению России к Западу – подчиненному или независимому.
Эти два течения неумолимо возникали и продолжают возникать в любых, даже самых закрытых от посторонних глаз российских партиях и общинах. Их существование в элите российского общества традиционно и постоянно, вот уже 800 лет приводит к хитроумным дворцовым интригам, скрытым и явным конфликтам, а также кровавым схваткам и войнам.
Снова, как и все предыдущие столетия, Запад последовательно стремится установить контроль над мятежной Россией, последовательно пытаясь организовать переворот внутри страны, ставя на западников-русофобов. В этот раз Западу удалось натравить на Россию всех тех, кому русские бескровно подарили государственность, промышленность, современную инфраструктуру.
Флагманом-русофобом на этот раз назначена Украина. История развивается по спирали.
Человечество переживает эпоху глобализации общественной жизни, утверждая в коллективных действиях людей универсальные законы мировой целостности. Практическим ориентиром общественного разума в претворении будущего служит родная речь людей как пространство их взаимопонимания.
Идейная суть сформулированной нами концепции «онтологического символизма» заключается в признании логики развития национальных языков символическим ключом в познании необходимых зависимостей объективного мира. Действительные черты этой логики зафиксированы вербально-речевым строем формационных этапов социально-исторического процесса, представленным в языковых особенностях двух главных этнокультурных сообществ соответствующих социальных эпох. Так, древнеегипетский и аккадский (вавилоно-ассирийский) языки господствовали в жизни древнейших цивилизаций Бронзового века. Древнегреческий и латинский языки доминировали в Античную эпоху. Арабский и тюркский языки получили приоритетное развитие в период Средневековья. Испанская и французская речь стали символами мировой культуры Возрождения и Просвещения, а немецкий и английский языки утвердились в качестве всеобщих потенциалов научного познания и технического прогресса в Новейшее время XIX–XX столетий.
Радикальной эпохой «социально-нравственного самоопределения» человечества становится наше время, предложившее людям две генеральные «управленческие модели» построения глобального социума – «финансово-олигархической», основанной на внешней силе «материальных ресурсов» хозяйствующих субъектов, и «научно-идеологической», основанной на внутренней энергии научно-познавательных способностей людей. Ключевой вопрос XXI века представлен ныне дилеммой: КТО станет генеральным правителем глобального социума – “НАУКА” или “ФИНАНСЫ”, научная идея или денежная масса? Смертельная угроза «китайского вируса» заставляет признать НАУКУ определяющей идейной силой в созидании будущего мирового сообщества.
Глобализация современного социума означает «генерализацию» его духовного опыта и приведение содержимого социально-исторического процесса к общему знаменателю в конструктивном общении мировых цивилизаций Юга и Севера, Запада и Востока. Если представители южной цивилизации в лице индусов, евреев и арабов исповедуют «незыблемость» религиозной традиции, а народы Востока почитают принципы коллективизма, «общинности», то для стран Запада практическим руководством стал принцип «индивидуализма», всеобщей конкуренции людей в погоне за благами жизни. Народы Северной цивилизации, проживая в наиболее «жестких» природных условиях, руководствуются в своей практической деятельности принципами «коллективизма» и «творчества», соединяя в высшем синтезе требования общинности и индивидуальности. Общая логика всемирной истории направляет социально-исторический процесс от культивирования религиозного духа народов южной цивилизации к самоутверждению социально-политического регламента восточных стран с последующим возвышением западной цивилизации правового индивидуализма и финальным расцветом творческой культуры народов северной цивилизации, определяющей идейной силой которой становится целостность научных знаний.
Этнокультурным ядром северной цивилизации выступает Русский мир в сочетании социальных исканий Украины-Руси, Российской Федерации и Белоруссии. Если «униаты» Украины жаждут «распыления» Руси в западном сообществе, а Кремль хочет превратить Россию в природную кладовую или, говоря точнее, в «выгребную яму» для общего пользования всего глобального социума, то Беларусь пытается утвердить полную самостоятельность Русского мира в претворении будущего путем культивирования передовой науки, на основе научной реконструкции исторического опыта СССР в рациональном обустройстве гармоничной целостности общественной жизни. Идейный спор этих трех исторических проектов – «европейского распила», «выгребной ямы» и «социального сотрудничества» – и определит наше ближайшее будущее.
На путь «коренного» общественно-политического самоопределения в созидании будущего толкает республику Беларусь не только крайне опасная эпидемиологическая ситуация в современном мире, но также «жесткая», совсем не «братская» политика Кремля в поставках для белорусского социума нефтегазовых ресурсов. Нарастающее «энергетическое давление» российского олигархата на белорусскую экономику побуждает ее научно-интеллектуальную общественность более целенаправленно искать новые пути в осмыслении окружающей действительности и роли страны в глобальном социуме.
Нынешняя зависимость белорусского социума от «чужеродной воли» хозяйствующих субъектов РФ может и должна быть преодолена революционным идейным прорывом белорусской научной мысли в постижении фундаментальных законов мировой целостности. Если во времена Минина и Пожарского освобождение Москвы от инородной власти пришло с Востока, то ныне это очищение русской столицы от «иноземного», «торгового духа» должно прийти с Запада: заветный ключ к воротам Московского Кремля должна преподнести русскому народу передовая научная мысль республики Беларусь. Только такая чисто «идейная победа» в научном понимании мировой целостности станет надежной гарантией полного освобождения Русского мира от сегодняшней олигархической «еврокабалы».
Л.А.Гореликов – д.ф.н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук
Миллеровской таможней пресечена попытка незаконного ввоза табачной продукции из Украины в Россию.
На таможенный пост МАПП Донецк со стороны Украины прибыл легковой автомобиль ЛАДА PRIORA под управлением гражданина России. В ходе таможенного досмотра в машине была обнаружена табачная продукция – 21 блок сигарет трех наименований. Товар изъят. Образцы табачной продукции направлены на товароведческую экспертизу. По данным фактам возбуждены дела об административных правонарушениях по ч. 2 ст. 16.1 и по ст.16.3 КоАП России, — сообщил нам представитель Южного таможенного управления.
«За последние три недели по фактам незаконного перемещения табачной продукции через таможенную границу ЕАЭС Миллеровской таможней возбуждено 42 дела об административных правонарушениях, изъято порядка 1340 пачек сигарет» – рассказал начальник таможенного поста Олег Саенко.
Заместитель Председателя Совета Федерации Юрий Воробьев провел встречу с руководителем делегации Международного Комитета Красного Креста (МККК) на территории Украины Флоранс Жиллет.
«Мы высоко ценим деятельность Международного Комитета Красного Креста как одной из старейших гуманистических организаций в мире», – отметил Юрий Воробьев.
По словам вице-спикера СФ, высокий уровень взаимодействия и доверительный диалог между Россией и Красным Крестом заслуживает положительных оценок. «Мы заинтересованы в продолжении таких контактов».
Сенатор подчеркнул, что одна из ключевых тем – урегулирование вооруженного конфликта на Юго-Востоке Украины. «Совет Федерации всячески способствует поддержке тех людей, которые страдают от этого вооруженного конфликта, и мы продолжим сотрудничать с Международным Комитетом Красного Креста в этих вопросах», – сказал вице-спикер СФ.
Юрий Воробьев напомнил, что в 2014 г. в верхней палате парламента создан Комитет общественной поддержки жителей Юго-Востока Украины. «Все эти годы наш Комитет и Совет Федерации занимался помощью и поддержкой тех людей, которые оказались в качестве беженцев на территории России. Это медицинская помощь, предоставление жилья, работы, обучение детей в наших школах и студентов в вузах».
Кроме того, за этот период 98 колонн МЧС России доставили в общей сложности 110 тыс. тонн гуманитарной помощи на территории ЛНР и ДНР, добавил сенатор.
Со своей стороны Флоранс Жиллет отметила, что Международный Комитет Красного Креста высоко ценит диалог, который он ведет с представителями органов власти Российской Федерации. «Наша деятельность главным образом заключается в оказании помощи населению Юго-Востока Украины, проживающему вблизи линии соприкосновения по обе стороны этой линии», – сказала она.
Во встрече приняли участие председатель Комитета СФ по обороне и безопасности Виктор Бондарев, первый заместитель председателя Комитета СФ по международным делам Владимир Джабаров, первый заместитель председателя Комитета СФ по социальной политике Игорь Каграманян, а также врио главы региональной делегации МККК в Российской Федерации, Беларуси и Молдове Марк Акерманн, — сообщили нам в Совете Федерации РФ.
В ходе беседы Владимир Джабаров подчеркнул необходимость выполнения на Юго-Востоке Украины Минских соглашений. Игорь Каграманян отметил важность медицинской составляющей в деятельности МККК.
Полиция Великобритании по борьбе с терроризмом признаёт татуировку с изображением украинского «тризуба» знаком принадлежности к экстремистской группировке. Об этом говорится в руководстве, разосланном ведомством преподавателям и медицинским работникам в рамках программы борьбы против радикализации общества.
Как сообщает «Европейская правда», руководство распространяется с целью выявления лиц, склонных к «террористическому насилию». В разделе, посвящённом татуировкам, украинский «тризуб» расположен рядом со свастикой и иной нацистской символикой.
Это вызвало возмущение посольства Украины в Великобритании, которое в своём «Твиттере» назвало включение «тризуба» в перечень экстремистской символики «возмутительным». Дипломаты потребовали от Национального антитеррористического управления Великобритании (NCTPN) убрать символ страны из иллюстраций в печатных материалах, передает РИА Новости.
В дипмиссии выразили возмущение фактом внесения национального символа Украины в подобные пособия, добавив, что любые оправдания неприемлемы.
«Помещение тризуба, конституционного национального символа и герба Украины в пособие по борьбе с экстремизмом, изданное антитеррористическим управлением для британских учителей и медперсонала, более чем возмутительно. Любые объяснения неприемлемы. Мы требуем убрать тризуб из пособия и принести официальные извинения», — заявила дипмиссия в твиттере.
NCTPN объединяет британские правоохранительные органы по борьбе с терроризмом и экстремизмом. Организация подотчетна британскому правительству.
Ранее до того как «тризуб» стал официальным гербом Украины, традиционно являлся символом радикального украинского национализма.
МИД России призвал международные правозащитные институты ООН, ОБСЕ и Совета Европы оценить политику «насильственную украинизации», проводимой властями Украины. Так в Москве отреагировали на принятие Верховной радой закона «Об общем среднем образовании», заявляется на сайте дипведомства.
«Вопреки заключению Венецианской комиссии при подготовке закона украинскими властями не были проведены консультации с представителями национальностей, проживающих на Украине. Таким образом, официальный Киев продолжает идти по пути насильственной украинизации, ассимиляции неукраиноязычного населения в нарушение Конституции страны и обязательств в сфере защиты прав человека и национальных меньшинств», — говорится в сообщении.
Закон «Об общем среднем образовании» был принят на Украине 16 января. По мнению МИД России, этот документ подвергает русский язык двойной дискриминации. В частности, закон предусматривает возможность получать образование на родном языке с 1 по 11 (12) класс для детей украиноязычных граждан и представителей коренных народов.
Меньшинства, говорящие на языках Евросоюза, смогут обучаться на родном языке до пятого класса с постепенным увеличением времени преподавания на украинском языке — с 20% до 60% к девятому классу. Русскоговорящим детям можно будет учиться на родном языке до пятого класса, а затем не менее 80% уроков должно преподаваться для них на украинском языке. Под такие меры попадают также белорусский язык и идиш.
Дьявол обладает много тысячелетним опытом соблазна «добром» и убийства человека. Католическая организация Каритас в лучших традициях своего хозяина переняла этот опыт. Цель оправдывает действия – экспансия Востока.
И что же тут плохого, скажите вы? Ведь все же хотят милосердия и добра!
Кроме того, что эта всемирная организация имеет колоссальное финансирование, она имеет всеобщий доступ в структуры разных стран мира, ведь вывеска бесплатной гуманитарки, лекарств, праздничных подарков, общественных проектов внушают доверия.
Чтобы не быть голословными переходим к фактам.
Дерево по плодам познается (Лук.6:44)!
Таким недавним красочным примером политической и диверсионной деятельности католической организации Caritas Venezuela в Венесуэле являются неоднократные попытки свержения действующего президента.
Напомню ход событий. Для свержения действующего президента Николаса Мадуро США был провозглашен Хуан Гуайдо народным президентом, а действующий — нелегитимным.
С десяток европейских стран «цивилизованного мира» признали положение таких вещей. Усиленно в продвижении «народного президента» сыграли католические епископы, занимаясь государственным терроризмом, открыто называя Николаса незаконным, а Хуана Гуайдо, законным https://bit.ly/2McvrVv».
Представители Caritas Venezuela совместно с католическим духовенством и с шавкой США «народным президентом» Гуайдо организовывают встречу, где обсуждают доставку гуманитарной помощи в Венесуэлу.
Скриншот Twitter, Речь Гуайдо: «Сегодня, 1 февраля, мы продолжаем координировать усилия по мобилизации гуманитарной помощи и помощи венесуэльцам. Мы будем разрешать ввоз продуктов питания и лекарств
Ведь в течение трех лет Caritas Venezuela просила разрешить ввоз гуманитарной помощи в страну. Но венесуэльские военные, верные законному президенту Мадуро, препятствовали этому, так как, по их мнению, ввоз «гуманитарки» станет началом вторжения США.
Ожидания народа Венесуэлы не стали себя долго ждать. Власти Венесуэлы конфисковали «гуманитарную помощь» Каритас – партию оружия и техники, которые прибыли в аэропорт штат Карабобо из США для свержения законного президента.
Власти Венесуэлы конфисковали «гуманитарную помощь» Каритас – партию оружия и техники, которые прибыли в аэропорт штат Карабобо из США для свержения законного президента
Чтобы понять, почему США подключили католическую благотворительную организацию Каритас к достижению своих целей, можно привести слова любимца Папы Римского Франциска – генерала ордена Иезуитов Артуро Созы: «препятствием на пути развития демократии в Венесуэле является монополия государства на нефть» (Радио Ватикана http://bit.ly/2gDI4wY). Представляете, какой это ГРЕХ?!! Монополия государства на нефть! Напомню, что ныне действующий папа римский так же иезуит.
Более подробно о террористической деятельности Католической «церкви» и ее «благотворительных» организациях в моей статье «Зачем просить помощи у сатаны?» https://bit.ly/2NjeI3N.
Известно также, что Caritas Internationalis входит в совет директоров проекта The Sphere Project, главной задачей которого является издание и продвижение методички по использованию средств контрацепции и гормональных средств для прерывания беременности. 20 марта 2018г. об этом скандале сообщил институт Lepanto Institute.
В методичке сформированы так называемые «минимальные стандарты оказания помощи развивающимся странам». Данная методичка является обязательной для всех участников Caritas Internationalis, которая принимала активное участие в разработке и редактировании данного руководства.
Методички по использованию средств контрацепции и гормональных средств для прерывания беременности продвигаемая Каритас
Руководство требует, чтобы сотрудники благотворительных организаций знали о «средствах контрацепции», заявляя о том, что доступ к бесплатным презервативам является одним из «важнейших» условий развития. В издании 2011 года «бесплатные презервативы для мужчин и женщин» указаны в качестве «ключевых мер по охране здоровья» https://bit.ly/2Qh4Aet.
На данный момент существует около 165 национальных католических благотворительных организаций, действующих в 198 странах и регионах мира (в том числе и в России) и объединенных в международную конфедерацию «Caritas Internationalis». В связи с террористической деятельностью Каристас возникает логический вопрос, а на сколько безопасна эта организация в нашей стране?
«Добрыми намерениями дорога в ад устелена»
Но какое отношение имеет Каритас в Украине к религиозной экспансии?
Скриншот с официального сайта Каритас в Украине
Полное название этой «благотворительной» организации в Украине Каритас УГКЦ. Хотя в официальном статусе и в коммюнике приставка – УГКЦ (Украинская Греко-Католическая Церковь) не указывается и есть оговорка, что ее деятельность осуществляется «в независимости национальной или религиозной принадлежности», но на самом деле это не так. Эта организация является подразделением Отдела социального служения УГКЦ, ее возглавляет священник — глава Отдела социального служения УГКЦ Андрей Нагирняк, который является ее вице-президентом. Цель и задача, которую они указывают в статуте – «развитие общин» это развитие религиозной прозелитской деятельности греко-католических и римокатолических общин на Востоке Украины, о чем открыто заявил на пресс-конференции о. Андрей Нагирняк https://youtu.be/uGx_TZQjvnI. Об этом говорит и карта их размещения на Востоке Украины, там, где нет коренного греко-католического и католического населения.
Что же собой представляют отделы УГКЦ? В первую очередь это полная взаимосвязь между собою и единая прозелитская экспансивная политика в осуществлении своей деятельности.
О плотной взаимосвязи программ Каритас, которые осуществляют другие отделы УГКЦ говорят ее программы: «Укрепление социальной сплоченности», «Basic Needs» «Пособие предпринимательства», акция «Рождественская свечка».
Некоторые выдержки из них я вам приведу в пример.
Лжецы изобретательны на зло (Рим.1:30).
Из программы «Укрепление социальной сплоченности» видно, объектом деятельности Каритаса является православная паства на Восточной и Южной Украины, где они проводят свою прозелитскую деятельность.
Скриншот: программы Каритас «Укрепление социальной сплоченности»
Целевой аудиторией деятельности Каритаса являются бывшие участники боевых действий, которые как известно имели духовное наставничество в зоне боевых действий от грекокатолических капелланов (послушайте фашистские проповеди капелланов УГКЦ https://youtu.be/tWKRchf9Sqo, https://youtu.be/vbg9fsKnIok). Если прямо говорить, то что скрыто за текстом «социальной сплоченности», то это сотрудничество с воинами АТО не столько их опека (ведь «воины света» призваны с разных областей Украины, а не там где размещены пункты Каритос, а местные донбасские отказываются убивать своих граждан и не служат в АТО), сколько привлечения дополнительного ресурса в Восточные и Южные регионы, тех людей которые прошли войну и пронацистки мотивированы по отношению к жителям Донбасса.
Прозелитская деятельность осуществляется довольно мощно и организовано, это видно из той методики и программ, которые осуществляет Каритас.
«Основные активности:
Интеграция и миростроительстве:
Предоставление психосоциальных консультаций отдельным лицам и группам
Организация тренингов по ненасильственного общения и медиации для бенефициаров
Проведение открытых мероприятий, направленных на примирение и миростроительстве
Организация недельных визитов семей с востока Украины в западный регион и наоборот
Средства жизнеобеспечения (занятость и бизнес-сети):
Социальное сплочение и способность общин:
Проведение информационных мероприятий по привлечению активных местных жителей и групп, связанных с самоорганизованными группами по интересам или социальными / культурными клубами.
Развитие потенциала активистов местных общин и самоорганизующихся групп через: обеспечение наличия пространства, технической и материальной поддержки общественных активистов и групп, проведение обучающих семинаров для местных общин и групп, проведение презентаций по методологии для местных общин и групп.
Предоставление субгрантов для социальных центров в восточных регионах».
Как мы видим, программа рассчитана на бандеризацию и окатоличевание местного населения, для этого подготавливается базовая экономическая почва для новых адептов УГКЦ. Для усиления экономической базы прозелитской деятельности УГКЦ на Юго-Востоке Украины разработаны целые бизнес-программы.
Скриншот учебника предпринимательства «Как начать собственное дело?»
«Общие платформы для общения» и получение возможности открытия бизнеса, является условием, это принадлежать к католикам или грекокатоликам.
Итак, действительно ли Каритас несет одно только милосердие и любовь Божию на Украине? Может автор сгущает краски преувеличивает на почве религиозности?
Каритас Запорожье; «уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мт.23:27-28).
Как говорится в Евангелии, «дерево по плодам познается» (Лук.6:44). Таким красочным примером служит антигосударственная террористическая деятельность центра Каритас в Запорожье с привлечением «воинов света» с целью разжигания межрелигиозной ненависти и насилия УПЦ МП.
Это было в период предвыборной президентской гонки Петра Порошенко, который продвигал «Томос» для будущих СЦУнов. Особенно на этом поприще в Запорожье постарались Игорь Артюшенко и Юрий Гудыменко. Первый является главой регионального отделения партии Порошенко (БПП), а второй состоит в партии в Запорожье и является одним из немногих доверенных блогеров украинского экс-президента. Примечательным было и то, что к этим провокациям были привлечены открытые фашисты и поклонники убийцы Андерса Брейвика в среде добровольческих батальонов, рекомендую об этом ознакомиться здесь https://bit.ly/2Q5Zcwy .
Сообщается https://bit.ly/37UeDMw, что после этого из Киева в Запорожье прибыла экспертная комиссия во главе с директором Департамента по делам религий и национальностей Министерства культуры Украины Андреем Юрашем (открытый русофоб, униат), которая провела заседание в здании Запорожской ОГА при участии Владислава Мороко. Юраш и Мороко не скрывают своих агрессивных настроений против УПЦ МП и покровительства раскольническим и католическим организациям.
И вот, что интересно, местом дислокации и сборов перед нападением на православные структуры является католический собор в г. Запорожье с представителями Каритас!
Министр культуры вместе с епископом римо-католиков поляком Яном Собило организовывают диверсии против канонической УПЦ
Участников «акций» возглавил глава римско-католической епархии епископ Ян Собило в католическом соборе. Католические организаторы озвучили с самого начала зачем они сюда собрались: «мы пришли сюда, чтобы поддержать тех, кто выступает за создание Украинской поместной православной Церкви». То есть целью католиков было повлиять на епархиальные власти УПЦ в деле присоединения к «Томосу».
Ведущим и организатором акции оказался Дмитрий Харьков, один из самых активных деятелей «благотворительной» организации Каритас https://bit.ly/37VWzSm
Скриншот страницы Фб Дмитрия Харькова
Как указано у него на странице https://bit.ly/2FJSzs9 в социальной сети Фейсбук, Харьков во время майдана был координатором Самообороны майдана в Запорожье, а теперь является региональным координатором партии «Вільні люди» (Свободные люди) и помощником директора по безопасности католической организации Каритас в Запорожье. Открываем официальную страницу Каритас-Спес https://bit.ly/30ezZBQ и видим, что основатель, Первый Президент и советник Каритас-Спес Украина – епископ Станислав Широкорадюк, который является https://bit.ly/2smm8wU главой Харьковско-Запорожской диецезии (епархии) РКЦ. Именно Широкорадюк, известный своим активным участием в майдане, который благословлял боевиков на убийство «беркутовцев», является непосредственным начальником епископа Яна Собило, о котором мы говорили выше.
Итак, мы имеем дело с членом Блока Петра Порошенко и при этом униатом, который давно декларирует мысли о том, что очень хочет ликвидации УПЦ МП на территории Украины, и пришел с этим к управлению УПЦ МП в Запорожской области. А поляк епископ РКЦ Ян Собило безприпятственно использует финансы «благотворительной» организации Каритас-Спес в разбойнических провокациях против Православной Церкви (УПЦ МП).
Оказалось, что даже журналисты, пришедшие на пикет, имеют четкую идейную религиозную направленность, например, журналист Виталий Горбенко (вот публикации с его страницы на ФБ: https://bit.ly/30aHYjm). У него половина записей о том какая УПЦ МП плохая, о том, что враги Порошенко на самом деле не хотят добра стране и т.д. 21 апреля 2018 года на территории римо-католического собора было проведено собрание духовенства христианских церквей (униатов и католиков, раскольников УПЦ КП) г. Запорожья: «обсуждался вопрос инициативы президента Петра Порошенко касательно автокефалии православной церкви и отношения к тому, что митрополит Лука из УПЦ МП осудил вмешательство президента во внутренние дела Церкви». Но далее Горбенко говорит: «собравшиеся поддержали инициативу президента и осудили выступление митрополита Луки».
Скриншот со страницы Фб «журналиста» Виталия Горбенко
«Представители запорожской ячейки Всеукраинской сети католиков «Свободные Люди» и Каритас также присоединились к этому мероприятию и выразили свои требования к московским попам… накануне объединения Украинских церквей возникает вопрос: господин Лука, вы с Украиной идете к цивилизации, или остаетесь с Московии там, где вам и место? Потому филиалам Кремля – не место в цивилизованной и развитой Украине», — отметил координатор Запорожского отделения Всеукраинской сети «Свободные Люди» Дмитрий Харьков».А в заключение Д.Харьков, заявляет о том, что если иерархи УПЦ МП не пойдут на условия власти, то их будут расценивать как сторонников Кремля и коллаборационистов и «им не будет места на территории Украины». То есть были озвучены откровенные угрозы православным от представителей Каритас Римо-католической Церкви.
Открываем Википедию https://bit.ly/37XcFuV и узнаем, что организацию «Свободные Люди» создал Андрей Левус, по вероисповеданию униат, который сейчас является депутатом Верховной Рады.
Свое отношение к УПЦ МП этот униат проявил во время всеукраинского крестного хода, который проходил в июле 2016 года. 13 июля 2016 года Андрей Левус заявил: «Замаскированных ГРУшников надо отлавливать на подходе к Киеву», 21 июля Левус обратился к мэру Киева Виталию Кличко с требованием через суд запретить проведение крестного хода в городе Киев.
В антиправославных акциях и их финансировании были замешаны деньги из фонда Каритас, выделенные под проект международного волонтерского и ветеранского форума. Именно оттуда черпался человеческий ресурс митингующих боевиков-террористов «ветеранов» АТОшников.
В организации этого форума принимала участие и постоянная делегация Украины в Парламентской ассамблее НАТО. Там-то и работает создатель организации «Вільні люди», которая выступала как организатор пикетов против УПЦ МП в Запорожье и Чернигове и т.д., депутат ВРУ униат Андрей Левус!
Об этом более подробно и пофамильно о каждом католике-русофобе активисте «Томаса», СЦУнов и Каритаса здесь https://bit.ly/2Rv4nTu
Таким образом, наглядно видно, что все пикеты епархиальных управлений УПЦ, которые были проведены в период с 17 по 22 ноября 2018г., проводили католики и униаты -русофобы за счет финансирования «благотворительной организации» Каритас.
Украина: «Ваш отец – диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он – лжец и отец лжи. (Иоан. 8:44 – Ин 8:44)
С кем и как еще сотрудничает «благотворительная» организация Каритас УГКЦ?
Как уже было сказано выше, с отделами УГКЦ, и, в первую очередь, это взаимосвязь Каритас с Департаментом Патриаршей курии УГКЦ по делам пастырства силовых структур Украины, т.е это полная взаимосвязь с нацистками батальонами «Азов», «Торнадо», «Правый сектор» с «воинами света» из АТО, которые щедро финансируются УГКЦ и опекаются волонтерами.
Таким очаровательным примером совместной деятельности демонстрирует журнал «Капеллан» — официальный печатный журнал Департаментом Патриаршей курии УГКЦ. Журнал официально распространяется среди воинов АТО и волонтеров Каритас!
Итак, представляю самые яркие выдержки и скриншоты из него.
Глава УГКЦ Святослав Шевчук открыто проповедует фашизм и расизм на IX Всеукраинском съезде капелланов УГКЦ
«Сегодня служение наших священников на передовой есть выражение образа нашей Церкви… мы народ героев, народ великих людей. Не существует двух реальностей – существует один народ…»(ж. Капеллан 2016 ст.18). В Украине, стране, которая не является мононародной и монорелигиозной, провозглашение такой идеологии, есть фашизм и расизм УГКЦ.
Призыв солдат ВСУ к убийству местных православных священников в зоне АТО выплывает из рассказа «Отец научите молиться». «Оказывается», местные псевдосвященники (московские попы) похищают солдат ВСУ и отвозят в плен к сепаратистам!!! (2016г. ст.14)
Прославление фашистских мразей гитлеровских ублюдков батальона Вермахта «Нахтигаль», «Рональд», СС Галичина и их капелланов (ж. Капеллан 2015г. ст.7)
Капеллан УГКЦ «Нахтигаль» Иван Гриньох в фашистской фуражке
В журнале Капеллан за 2015 год в статье «Крестом Твоим сохрани народ твой…» униаты прямо и открыто ратуют за благородных немецких фашистов, например, называя освобождение города Счастье Луганской обл. от фашистов советскими войсками в ВОВ (в составе которых были и украинцы) – «освобождением», написав это слово в кавычках имея в виду «оккупация» русскими (ст.8)
Грекокатолический священник о. Виталий благодарит солдат ВСУ за убийство людей на Донбассе, которое это они делают вместо священников УГКЦ: «Я благодарю им, что они исполняют эту работу ВМЕСТО НАС»!
Священник-капеллан УГКЦ Иван Гопко плотно сотрудничал с Каритас. 2 августа 2016г. он был задержан в Донецкой области на блокпосте в с. Мангуш при попытке вывезти оружие из зоны АТО. Факт внесён в Единый реестр досудебных расследований по ч. 1 ст. 263 (незаконное обращение с оружием, боевыми припасами или взрывчатыми веществами) УК Украины. В автомобиле «святого отца» нашли два ручных гранатомета и шесть осколочных гранат. С какой гуманитарной помощью он вёз такое оружие на гражданку, объяснить не смог.
Капеллан УГКЦ «святой отец» Иван Гопко вез на гражданку «гуманитарку»: два ручных гранатомета и шесть осколочных гранат
Как сообщает официальный сайт, таких «святых отцов» капелланов УГКЦ в зоне АТО от 25 до 57 человек. Более подробно о продвижении идеологии фашизма униатской «церковью» и деятельности капелланов УГКЦ в моих статьях: «Для чего собираются капелланы УГКЦ?» https://bit.ly/34dmG5r, «Какая церковь, такие и святые», «Патриотический фашизм УГКЦ» https://bit.ly/2Nr6BlI, «Откуда растут ноги украинской автокефалии» https://bit.ly/2pZhd3i.
Зачем же для униатов УГКЦ и РКЦ нужно продолжение кровавой войны и убийств на Юго-Востоке Украины мирных граждан? С чем это связано и для чего?
Проповедник фашизма и расизма – глава УГКЦ Святослав Шевчук, заявил, что такого расцвета и ренессанса как теперь, после Майдана, УГКЦ никогда не переживала, ведь теперь они могут открывать свои приходы в зоне АТО и по Юго-Востоку Украины. Конфликты и войны – это повод появиться там «миротворческой церкви» со своими миссионерскими проектами, в которой «благотворительная» организация Каритас УГКЦ занимает доминирующее положение в прозелитизме.
Об этом говорит статистика приходов УГКЦ и РКЦ на Юго-Востоке Украины.
В общей сумме 113 приходов, 3 епископа. Кроме того, существует около 6-ти часовен в зоне дислокаций военных частей в прифронтовой зоне, где пребывает от 25 до 57 священников УГКЦ.
Римокатолических общин (РКЦ) в этих областях – 80, епископов – 6!
И это не просто общины – статистические приходы, а это активные ячейки, обладающие отделами: миссионерства, молодежи, семьи. Это различные мирянские движения, общественные и государственные движения, различные фонды, некоммерческие организации, хорошо организованы, которые выходят далеко за пределы стен храмов. Приведу пример скриншота страницы Фб общины РКЦ и УГКЦ в Одессе.
Майдан в Киеве – все это проект Ватикана, созданный им с целью войны, а потом религиозной экспансии и прозелитизма на Руси. Ведь после майдана значительная часть руководящих постов в Украине заняли греко-католики русофобы. Антиправославные законопроекты в (№№ 4128, 4511, 5309, 6642 и др. более подробно в моей статье https://bit.ly/2ExhblR) в Верховной Раде лоббировали депутаты греко-католики. Учреждение празднования католического Рождества на законодательном уровне продвинуло греко-католическое лобби, хотя оно празднует по восточному обряду. К Вселенскому патриарху в Стамбул ездили депутаты греко-католики добиваться «автокефалии» для «православных» СЦУнов раскольников.
В связи тем, что в Украине начинаются, хоть и тугие, но сдвиги по достижению мира, глава бандеро-униатов, проповедник фашизма и расизма Святослав Шевчук в Киеве на воскресной проповеди 29 сентября заявил: «От войны устали те, кто думает лишь, как спасти свою шкуру»!!! Фашист очень серчает о том, что это еще внушают политики. (https://youtu.be/SABTnoQMBdI?t=692 смотреть с 11.18 мин.)
Сразу после этого, по мановению волшебной палочки (по указке Святослава Шевчука) в начале октября 2019г. начались протесты «Ні капітуляції!» (Нет капитуляции!) против политики президента Украины Владимира Зеленского по урегулированию вооружённого конфликта на юго-востоке Украины. Протесты были организованы не просто радикальными нацистскими силами, а непосредственно сбор и своз людей осуществлялся с приходов УГКЦ и РКЦ. А это очевидно, что без прямой указки («благословения Божьего») высшего духовенства такое не будет происходить!
Чтобы такая глобальная корпорация как РКЦ и УГКЦ с разветвлённой сетью общин на Юго-Востоке Украины с разными отделами с активной миссионерской и социальной деятельностью существовала, необходимо колоссальное финансирование, и оно успешно осуществляется через грантовую деятельность Каритас УГКЦ!!!
Такими спонсорами деятельности УГКЦ и РКЦ являются католическая организация Renovabis, так же CRS и ряд правительственных структур ФРГ, которые выделили 7 млн. евро!!! Деньги направлены «на развитие общин, их устойчивости и способности решать социальные проблемы на собственной территории. Гранты распространяются на территорию всей страны с особым фокусом на Востоке» — говорит вице-президент Каритас УГКЦ священник Андрей Нагирняк.
«Мы планируем за это время укрепить местные общины (УГКЦ и РКЦ – авт.) в направлении понимания своих собственных потребностей, отстаивания интересов и обеспечения необходимых социальных услуг и благ для общин силами самих общин.
Начиная с 2014 года, когда началась война, правительство Германии активно поддерживает наше государство, в частности, через Каритас Украины. Мы и сейчас реализуем гуманитарные проекты на востоке Украины с миллионными бюджетами», — отметила Ксения Буханка.
Хочу вам, дорогие коллеги-отцы РПЦ, задать почти что риторический вопрос, а хотели бы вы, чтобы вам выделили 7 млн евро на вашу епархиально-приходскую и социально-миссионерскую деятельность?
Можно и не отвечать…
Сейчас вопрос стоит о целесообразности результатов экуменической договорённости пра с РПЦ. И каков итог от нашей толерантности и упреждённости от прозелитизма? Гаванская встреча иерархов РПЦ и РКЦ хоть была на бумаге результативной и осудила «метод униатизма», но на практике (посмотрите вышеприведенную статистику) мы видим другое – ложь, лицемерие и обман. Если даже Папа Римский и жалуется, что он не может повлиять на грекокатоликов (а это лож, ведь только он утверждает главу и епископов УГКЦ, миссия УГКЦ финансируется чисто католическими фондами РКЦ), то зачем тогда на Юго-Восточной Украине открыты новые общины РКЦ и на 80 общин поставлено 6 епископов?
А это говорит о том, что от существующей формы экуменизма (речь идет о диалоге с Католической Церковью) Православная Церковь только теряет свое лицо, как в лице паствы (гонимые католиками, мы православные христиане на Украине, не понимают как можно целоваться с теми кто нас убивает и отбирает у нас храмы (?), а так же появление «не поминающих»), так и на внешней арене во взаимосвязи с инославными, нашу порядочность воспринимают как слабость, так как с нами они не считаются на нашей канонической территории.
Отказ от экуменизма и гаванской договоренности укрепит наши позиции во внешней миссии в диалоге со старостильниками и старообрядцами.
Каков должен быть наш ответ?
Это укрепление зарубежных позиций, присутствовать там, где нуждаются в Слове Божьем. Применять без смущений метод униатизма, как, например, ряд приходов англикан и старокатоликов, сохраняя западный обряд, но исповедуя православную догматику, присоединились к Антиохийской, Константинопольской, РПЦЗ, таков опыт успешно существует.
Прекрасным примером является то, что в США, в ряды РПЦЗ в 2016г. вошли «Католическая Церковь Востока», примерно с 60-ю общинами.
Традиционным католикам, среди которых есть здоровые силы, мы можем предложить: независимость Церкви (Поместная автокефальная церковь) и женатое духовенство. Ведь даже среди униатских Католических Церквей есть проблемы с навязыванием целибата. Так, например, из Чехии и Словакии приезжали женатые ставленники на Украину к епископам УГКЦ, чтобы они их рукополагали.
Если мы посмотрим на количество отколовшихся от РКЦ и самоорганизованных Западных «церквей», то увидим, что нас ждет широкое поле работы. Некоторые из них исповедывают православную догматику. Для неискушенного читателя в этих вопросах хотя бы некоторые «церкви» перечислю:
Православные Церкви западного обряда (не состоящие в евхаристическом общении ни с одной ПЦ) – около 8 «церквей».
Старокатолические и национальные Церкви – более 85 «церквей». Такое большое количество связанно с тем, что почти что в каждой католической стране есть раскол.
Церкви западного обряда с неопределенным статусом с плавающей догматикой или близкой к Православной церкви – около 36 «церквей».
Малые и независимые Церкви с апостольским преемством – более 40 «церквей».
Малые католические Церкви — около 19.
Либеральные и крайне либеральные католические Церкви – около 23.
Апостольские (Ирвингитские) Церкви – около 33.
Англиканские Церкви – около 90.
Более подробно об этих ответвлениях вы можете узнать на сайте: Иерархия литургических церквей https://bit.ly/31S3JDO.
Все эти «церкви» вместе взятые представляют собой многомиллионную паству превышающую отпавших в ересь греков. Для реализации проекта необходимо создать «Православный институт Западных вероисповедований» с филиалами по всему миру, где подготовленные специалисты будут работать по каждой конфессии. Это так же укрепит Россию на международной арене.
Отказ Католической Церкви от договорённостей и падение в ересь Константинопольской, Елладской, Александрийской Церквей развязывают нам руки, Московский патриархат в силе осуществлять всемирную миссию Спасения, противостоя ересям и католической экспансии. Миссия выполнима!
Автор: Доктор богословия, писатель-публицист протоиерей Олег Трофимов.
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Дорогие друзья, написание статей — это мой хлеб, который я пытаюсь четно заработать, из-за гонений в Украине, нуждаюсь в вашей помощи. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153
«Кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лук. 12:48-49).
Русская Православная Церковь создана Господом Иисусом Христом и является самой большой среди Поместных Православных Церквей. Благодаря Русской Православной Церкви (РПЦ) состоялось то, что мы называем сейчас Русский мир – это цивилизация Христа – Святая Русь, Катехон, Третий Рим. А это значит, что на РПЦ лежит призвание перед Богом к вселенскому миссионерству «кому много дано, с того и много востребовано будет». РПЦ вышла далеко за границы своей колыбели и в силу своих территорий, богатства культуры, богатством своих святых призвана быть вселенского масштаба миссионером.
Несмотря на то, что в истории РПЦ были трагические страницы истории, она выстояла вместе с народом, который уничтожался, как внешними, так и внутренними силами. Она выстояла после чудовищных гонений и разных глобальных вызовов современности.
Гонения на РПЦ
Когда мы были слабы и гонимы от безбожной власти «братские» Церкви нас рвали на части. Константинопольский патриархат (далее – Кон.П.) признавал многочисленные расколы (Живоначальную церковь (обновленцы), раскол Лыпкивского, раскол Сикорского), от нас были отторгнуты части церкви в Польше, Финляндии, Эстонии. Сейчас, кроме признания раскола на Украине, происходит посягательство на Латвийскую Православную Церковь.
Но теперь настало другое время, вековому беззаконию на протяжении ослабления РПЦ обозначен предел.
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом… время разрушать, и время строить… время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий… время раздирать, и время сшивать… время войне, и время миру. (Екк.3:1-8)
Давайте посмотрим на статистику, я приведу примеры разных лет, чтобы был виден рост в сравнении с разными историческими периодами.
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом…» (Екк.3:1-8)
Статистика РПЦ до революции 1917г., до гонений.
На 1914г. было 68 епархий, 54 174 приходов; 1 025 монастырей, приходов — за границей 227 храмов. На 1 января 1915г. духовенства (священники и диаконы) — 66 140 человек. На 1917г. — 179 архиереев; 4 духовных академии, 57 духовных семинарий, 185 духовных училищ.
Статистика РПЦ 1988г., празднование тысячелетия Крещения Руси, начало оттепели.
76 епархий; 74 архиерея; 6893 прихода; 7397 клириков (6674 священника, 723 диакона); 22 монастыря с 1 190 монашествующими; 5 духовных школ (2 академии, 3 семинарии).
Статистика РПЦ 2009г., начало служения Патриарха Кирилла.
На 1 января — 157 епархий; 217 архиереев; 29263 прихода; 30670 клириков (27216 священников, 3454 диаконов); 804 монастыря, 57 учебных заведений.
Статистика РПЦ, конец 2019 года (полные статистические данные еще не обнародованы, поэтому статистика указывается промежуточная).
314 епархий, 399 архиереев, приблизительно 41 000 духовенства, 40 000 приходов, 1120 приходов за рубежом, 1030 монастырей, 5 академий и 50 семинарий, 147 православных общеобразовательных организаций.
Эта статистика показывает нам, что в структуре РПЦ за последние 10 лет прослеживается высокая динамика роста количества духовенства, учебных заведений, количества епархий и приходов. В среднем в год появляется 15 епархий, 1000 приходов и столько же духовенства. До сих пор остро стоит вопрос нехватки как духовенства, так и храмов. Сравните, до революции было 66 140 человек, а сейчас только 40 000 человек.
Как мы видим, после прекращения гонений произошел взлет ее роста, РПЦ это одна из самых быстрорастущих конфессий в мире. И такая тенденция развития РПЦ говорит о том, что этот рост будет только увеличиваться.
Даже те, казалось бы, горькие и трагические страницы истории ее гонений, расколов и разделений послужили вселенской миссии в мире. Благодаря многочисленной русской эмиграции на разных континентах мира открывалась красота православия – Святое Благовестие при помощи русского православия.
Если мы посмотрим историю Церкви, то это история и расколов, которые были все время Ее существования. Но даже в таких условиях, в наше современное время происходит по промыслу Божьему чудо соединения отделившихся частей Русской Православной Церкви.
Акт воссоединения РПЦЗ с РПЦ в 2007г.
Таким ярким примером является воссоединение РПЦЗ с РПЦ в 2007г. В ее составе теперь находится более 400 приходов с многочисленными успешными зарубежными миссиями. Например, в ее составе есть приходы как западного обряда, так и русские старообрядческие приходы.
Особым и знаковым событием стало то, что в 2016г. в состав РПЦЗ попросилась и влилась одна из западных «церквей» в США под названием «Католическая Церковь Востока», примерно с 60-ю общинами.
Католическая Церковь Востока в США до присоединения к РПЦЗ
Стоит признать, что не все приходы из состава РПЦЗ присоединились и вошли в состав РПЦ, осталась часть, которая с этим актом объединения не согласилась, как под влиянием внешних сил противников единства РПЦ, так и из-за предвзятого отношения ее членов, которое уже давно не совместимо с новыми обстоятельствами жизни РПЦ.
Эта небольшая часть (не более 30-40 приходов, разбросанных по всему миру) даже внутри себя так же разделилась на маргинальные группки, у которых епархия может собою представлять одного епископа с одним приходом. Но это так же наши братья и сестры, с которыми необходимо вести диалог о возврате их в лоно Матери-Церкви.
В 2019 г. к РПЦ присоединилась Архиепископия православных русских церквей в Западной Европе (АПРЦвЗЕ) примерно в составе 60 приходов и 6 монастырей. Уходу этой части русских приходов от Кон.П. поспособствовало шовинистическое эллинское отношение к ним.
2019г., присоединение Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе к РПЦ
В связи с этим событием Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Это не просто церковное деяние – это последний акт, который закрывает драму революции и гражданской войны, драму разделения нашего народа».
«Время раздирать, и время сшивать» (Еккл.3:1-8)
Но драма раскола русского православия окончательно не закрыта. Это раскол на старообрядцев и новообрядцев, начавшийся в 1650г после Никоновской реформы. Это триста пятидесятилетняя драма не только раскола Церкви, но и русского народа, которая психологически и исторически отражается до сих пор более болезненно, чем другие расколы, существовавшие в РПЦ.
Суриков В.И., Боярыня Морозова
Старообрядчество сейчас представлено Русской Православной Старообрядческой Церковью (РПСЦ) и Русской Древлеправославной Церковью (РДЦ), а также рядом старообрядческих беспоповских согласий.
Хотя в расколе нет догматических разделений, а только обрядовый, религиозно-ментальное разделение довольно глубокое. Для сравнения скажу, «Католической Церкви Востока», у которой совсем не православная догматика и каноны, намного легче было войти в лоно православия (РПЦЗ), чем старообрядцам ментально вести диалог и представить это соединение с РПЦ, когда, между нами, даже нет догматических разделений.
Если мы сравним статистические данные, в РПЦ более 40 000 приходов, а у РПСЦ менее 300 приходов, в РДЦ – около 77 приходов и, возможно, около 50 общин различных старообрядческих беспоповских согласий, и можно было бы сказать, что это количество несущественное, чтобы они влияли на РПЦ. Но тем не менее, исцеление ран раскола весьма благотворно и взаимно повлияет друг на друга, и вместе мы будем представлять полноту Русской Церкви и большую духовную силу. Об этом я подробно писал в «Открытом обращении к старообрядцам» https://bit.ly/35dPc6R. Сейчас происходит активное налаживание диалога на уровне местных архиереев между РПЦ и РПСД, позиции наши сближаются.
Встреча Патриарха Кирилла и митрополита Корнилия, главы РПСЦ
В связи с тем, что в состав РПЦ вошла ее диаспорная часть – АПРЦвЗЕ, возгорелся вновь актуальный вопрос о единстве со старообрядцами. В связи с такой тенденцией меня очень удивили на униатских (УГКЦ), католических, либеральных антиправославных сайтах ряд публикаций, разжигающих взаимную ненависть между РПЦ и старообрядцами, что говорит нам о том, что расколы в церкви это повод нашим врагам уничтожать наше Отечество, а так же говорит нам о выбранном правильном курсе сближения.
РПЦЗ, АПРЦвЗЕ, Американская ПЦ являются прекрасными свидетелями русского православия, миссии среди инославного мира и осколков православия, которые не находятся в каноническом единстве с мировым православием.
Сразу же после присоединения АПРЦвЗЕ к РПЦ, в состав АПРЦвЗЕ попросились войти во главе с архимандритом Мелхисидеком и архимандритом Дионисиосом Калампокасом 21 старостильных монастырей (находящихся в разных странах Европы, и в том числе один монастырь в Греции (ссылка католический сайт https://bit.ly/39ptmAP). Это конечно же произвело возмущение в Елладской Церкви и в Кон.П. Но эти Церкви сами отбросили их. В коммюнике митрополита Иоанна (Реннето), главы АПРЦвЗЕ, по поводу их возвращения в лоно православия говорится, что архиепископия дает им временное каноническое гостеприимство. Ну как вы понимаете, ничего не бывает более долговечное, чем то, что временное.
Монастырь старостильников Святого Иоанна Каподистрия, перешедший в состав АПРЦвЗЕ, бывший бенедиктинский католический монастырь 11 века, Швейцария Бейнвиль
Сейчас ведутся активные переговоры со старостильниками, которые есть не только на территории поместных новостильных Церквей, но и в диаспоре. А это минимум 10% верующих новостильных Церквей.
Иерархия старостильной греческой Православной Церкви на богослужении
15 декабря 2019 года приходы Православной Архиепархии на Ямайке – викариата Греческой Православной Митрополии Мексики Кон.П., проголосовали за присоединение к РПЦЗ. Они нашли способ более оправданно находиться в составе миссионерской РПЦЗ, чем в Кон.П, из-за того, что ими пренебрегали. Кроме того, во время встреч верующих была также выражена озабоченность в связи с нынешней напряженностью, нарастающей в мировом Православии из-за Кон.П.
Символика ямайской православной миссии
Долгое время русские верующие были пренебрегаемы в Турции Кон.П. и оставались без духовное опеки. В августе 2019г. было учреждено Общество русскоязычных православных верующих, для духовной опеки которых был направлен священник РПЦ.
Конечно же, такие события происходят на фоне глубоких антиканонических действий Кон.П на Украине – вторжения в каноническую территорию РПЦ, признание расколов без апостольской преемственности, дарования им «автокефалии». Эту профашистскую организацию без апостольской преемственности назвали Священная Церковь Украины (СЦУ). СЦУнов признали за Церковь, кроме Кон.П., иерархи Элладской (ЭПЦ) и Александрийской Церквей (АПЦ). Согласно священным канонам, служащий с раскольниками сам становится раскольником.
Ящик Пандоры открыт, теперь по канонам верующие тех Церквей нуждаются в законной иерархии.
Раскол на Украине усугубился. УПЦ последних 5 лет находилась под жесточайшими гонениями репрессивной государственной системы и нападками радикалов, униатов, католиков и СЦУнов. Но несмотря на это, количество приходов за последний год возросло на 246, прибавилось 6 викарных епископов. При новом президенте гонения относительно притихли, хотя локально продолжаются с попустительства местных властей.
Блаженнейший митрополит Онуфрий (Березовский), предстоятель УПЦ – человек года!
Безусловно, как заявил митрополит Иларион (Алфеев), глава УПЦ Блаженнейший митрополит Онуфрий (Березовский) является человеком года!
В связи тем, что украинские верующие в диаспоре нуждаются в канонической опеке УПЦ, был открыт приход в Канаде Ричмонд Хилл (регион Большой Торонто). Эту территорию Кон.П канонически считает своей.
Приход УПЦ в Канаде Ричмонд Хилл, регион Большой Торонто
Очень важным для православной миссии был последний Синод РПЦ в этом году (26 декабря 2019г.), а именно, где было принято постановление «О возможности принятия Крещения с сохранением национального имени» (журнал № 165). Это постановление улучшает православную миссию среди инославных конфессий и утверждает РПЦ Вселенской Церковью, уже давно вышедшую за грани народов бывшей Российской Империи.
На этом же Синоде были приняты вынужденные меры в связи с антиканоническими действиями патриарха Александрийской ПЦ. Этот выход русских приходов из состава АПЦ, присвоение им ставропигийного статуса, является и миссионерским шагом, так как к ним вполне сможет по своему желанию присоединиться африканская паства коренного населения, а так же те священники с паствой, которые стали гонимые за отстаивание чистоты православия, канонической позиции по отношению к незаконному признанию раскольников на Украине патриархом Феодором. Вполне реально, что следующим шагом будет создание Африканского экзархата с полноценными епархиями, так как, к сожалению, греческая миссия страдает элленистическим шовинизмом.
На очереди стоит и создание Латино-Американского экзархата, известно, что в Латинской Америке от традиционных конфессий массово отказывается местное население.
Решение Синода в прошлом году (26 декабря 2018г.) по образованию патриарших экзархатов в Западной Европе и Юго-Восточной Азии (журналы № 105, №106), весьма плодотворное и архимиссионерское, подтвердило в этом году развитие вселенской миссии РПЦ.
В 2019 г. президент Филиппин Дутерте пригласил русских православных миссионеров на Филиппины, хотя там действует миссия РПЦЗ. Активно развивается миссия в Тайланде, где уже есть своя семинария и сеть православных приходов.
Православные храмы РПЦ в Тайланде
Исходя из пасторских соображений Индонезийская миссия РПЗЦ вошла в состав Юго-Восточного экзархата РПЦ и активно действует.
Православная миссия РПЦ в Индонезии
Активна миссия РПЦ и в Индии, где в 2019г. около 10 протестантских общин приняли православие. Но этой миссии, к сожалению, еще очень мало уделяется внимания.
Прекрасные отношения складываются с ориентальными православными Церквями (Дохалкидонскими Церквями), вполне реально, что они, видя красоту и духовность ПЦ, смогут войти в семью ПЦ, а это десятки миллионов христиан.
В Западно-Европейском экзархате прослеживается активный рост общин за счет роста эмигрантов и интереса к православию верующих инославных конфессий. Среди католических стран самой православной страной можно назвать Италию, где около 2х миллионов православных, входящих в разные юрисдикции. Это в основном румыны и молдаване (вместе около 70%), потом идут украинцы, болгары, сербы, русские и др. В связи с таким ростом молдавских эмигрантов Мос.П-та. 30 мая 2019 г. даже был учреждено викариатство с епископом. Если в начале 1990х. там не было ни одного прихода РПЦ, то с учетом приходов РПЦЗ и АПРЦвЗЕ их сейчас около 70 общин. Теперь прихожане некоторых приходов это не только эмигранты, но и местные итальянцы. Планируется открытие и старообрядческого прихода в Риме.
Италия, Сан-Ромео, русский храм Христа Спасителя
При всем том, что между Римо-Католической Церковью (РКЦ) и РПЦ была договоренность на Гаванской встрече об осуждении прозелитской деятельности, об осуждении метода униатизма, статистика последних 5 лет показывает обратное и мы должны смотреть правде в глаза.
Статистика приходов УГКЦ и РКЦ на Юго-Востоке Украины.
В общей сумме 113 приходов, 3 епископа. Кроме того, существует около 6-ти часовен в зоне дислокаций военных частей в прифронтовой зоне, где пребывает от 25 до 57 священников-капелланов УГКЦ.
Римо-Католических общин (РКЦ) в этих областях – 80, епископов – 6!
И это не просто общины – статистические приходы, а это активные ячейки, прекрасно финансируемые, обладающие отделами: миссионерства, молодежи, семьи.
Какие наши ошибки и что делать?
«Время обнимать, и время уклоняться от объятий» (Еккл.3:1-8)
Сейчас вопрос стоит о целесообразности результатов экуменической договорённости РКЦ с РПЦ. И каков итог от нашей толерантности и упреждённости от прозелитизма? Если даже Папа Римский жалуется, что он не может повлиять на греко-католиков (а это ложь, ведь только он утверждает главу и епископов УГКЦ, миссия УГКЦ финансируется чисто католическими фондами РКЦ, и это многомилионные вклады!!!), то зачем тогда на Юго-Восточной Украине открыты новые общины РКЦ и на 80 общин поставлено 6 епископов?
А это говорит о том, что от существующей формы экуменизма (речь идет о диалоге с Католической Церковью) Православная Церковь только теряет свое лицо, как в лице паствы, так и в лице агрессивных греко-католиков. На внешней арене во взаимосвязи с инославными нашу порядочность воспринимают как слабость, так как с нами они не считаются на нашей канонической территории.
Мы, гонимые католиками православные христиане на Украине, не понимаем, как можно целоваться с теми, кто нас убивает и отбирает у нас храмы? Экуменизм нас унижает и подтверждает для гонителей то, что они выбрали для себя правильный курс отношений – нас убивать.
Захваты православных храмов УПЦ раскольниками и греко-католиками
В связи с экуменизмом также возникла проблема появления «не поминающих» священников с общинами. Хотя, в этой проблеме совокупность причин.
На фоне активной прозелитской деятельности католиков и греко-католиков, а также вторжения на каноническую территорию РПЦ Кон.П, нужно срочно принимать ряд миссионерских контрмер.
Каков должен быть наш ответ?
«Время войне, и время миру» (Екк.3:1-8)
Это укрепление зарубежных позиций, присутствовать там, где нуждаются в Слове Божьем. Применять без смущений метод униатизма, как, например, ряд приходов англикан и старокатоликов, сохраняя западный обряд, но исповедуя православную догматику, присоединились к Антиохийской ПЦ, Кон.П, РПЦЗ, таков опыт успешно существует.
Традиционным католикам, среди которых есть здоровые силы, мы можем предложить: истинную Церковь спасения, независимость Церкви (Поместная автокефальная церковь) и женатое духовенство. Ведь даже среди униатских Католических Церквей есть проблемы с навязыванием целибата. Так, например, из Чехии и Словакии приезжали женатые ставленники на Украину к епископам УГКЦ, чтобы они их рукополагали.
Если мы посмотрим на количество отколовшихся от РКЦ и самоорганизованных Западных «церквей», то увидим, что нас ждет широкое поле работы. Некоторые из них исповедают православную догматику. Для неискушенного читателя в этих вопросах хотя бы некоторые «церкви» перечислю:
Православные Церкви западного обряда (не состоящие в евхаристическом общении ни с одной ПЦ) – около 8 «церквей».
Старокатолические и национальные Церкви – более 85 «церквей». Такое большое количество связанно с тем, что почти в каждой католической стране есть раскол.
Церкви западного обряда с неопределенным статусом с плавающей догматикой или близкой к Православной церкви – около 36.
Малые и независимые Церкви с апостольским преемством – более 40.
Малые католические Церкви — около 19.
Либеральные и крайне либеральные католические Церкви – около 23.
Апостольские (Ирвингитские) Церкви – около 33.
Англиканские Церкви – около 90.
Более подробно об этих ответвлениях вы можете узнать на сайте: Иерархия литургических церквей https://bit.ly/31S3JDO .
Все эти «церкви», вместе взятые, представляют собой многомиллионную паству, не меньше, чем все существующее православие. Для реализации проекта необходимо создать «Православный институт Западных вероисповедований» с филиалами по всему миру, где подготовленные специалисты будут работать по каждой конфессии. Это так же укрепит Россию на международной арене. Почему бы не осуществить такой проект на базе той же Сретенской, Санкт-Петербургской или Коломенской семинарий?
Отказ Католической Церкви на практике от Гаванских и других договорённостей, падение в ересь Кон.П и ЭПЦ, Ал.ПЦ развязывают нам руки. РПЦ в силе осуществлять всемирную миссию Спасения, противостоя ересям и католической экспансии.
Внутренняя и вселенская миссия: предложение проекта.
«Время разбрасывать камни, и время собирать камни» (Еккл.3:1-8)
Ну а теперь хочется поговорить о внутренней миссии, а именно в России. Управленческая реформа, проведенная Патриархом Кириллом, а именно административное деление на митрополичьи округи с местными епархиями, учреждение викариатств дало свои щедрые результаты. Так как перед каждым новым епископом ставится ряд задач и миссионерский потенциал набирает постоянные обороты.
Как на мой взгляд, не хватает цельной и централизованной миссии в России среди всех народов, находящихся в ней, среди волны мигрантов, которые прибывают к нам. Значительная часть крещенных или ассоциирующих себя как члены РПЦ находятся за орбитой активной церковной жизни. Социальное служение, служение в разных государственных сферах, проникновение в разные государственные структуры, грантовая деятельность РПЦ хотя и дают свои положительные результаты, но этого явно недостаточно, перед теми глобалистическими вызовами, которые стоят перед Церковью.
В современных условиях и коммуникациях взаимодействия, я, протоиерей Олег Трофимов, предлагаю открыть (в т.ч. поучаствовать) глобальный вселенский миссионерский проект — централизованная «Открытая миссионерская биржа труда и грантовой деятельности» в интернете. Эта биржа в какой-то мере будет банком данных миссионерских проектов. Рассчитана она будет больше на деятельность активных мирян, чем на духовенство, но при этом корректировка деятельности и направление миссионерских проектов будет осуществляться через миссионерский отдел Церкви.
Метод ее деятельности довольно прост и универсален: спрос, возможности, предложения.
Так как миссионерство предполагается в разных сферах, в разных странах разными методами, соответственно на электронной площадке биржи будут разработаны разделы, куда можно будет открыто обратиться с предложением или заказом. При том всем, что биржа открытая, все данные проекта будут указываться сокращенно, а при установлении прямого контакта информация будет доступна и «заказчику», и «исполнителю».
Как эта биржа должна осуществлять свою деятельность?
«Время искать… время сберегать» (Еккл. 3:6)
Например, я активный православный христианин и желаю миссионерствовать, еду за рубеж по работе или в гости, или допустим, в Перу, или страну «№»., обладаю определёнными навыками и возможностями (заполняю анкету на сайте биржи в приложении того отдела который выбрал), в той стране у меня в друзьях ряд семей и мы оплатим переезд священнику для исповеди и причастия или основания общины. И тут вдруг по данным банка информации биржи оказывается, что там кроме нас есть еще заинтересованные личности, происходит контакт. К моей заявке подключается грантовый специалист биржи (их уже очередь выстроилась, ведь все хотят заработать на бирже грантов), который очень заинтересован написать успешный и деятельный, конкурентный грантовый проект под эту поездку. В миссионерском отделе уже есть готовые для первых стадий воцерковления программы, возможно, переведенные книги и т.д., а, возможно, даже провести спецкурсы (вебинары) для участников.
Действие «биржи» на епархиальном уровне. Епархия осуществляет миссионерский, волонтерский проект, для этого необходимы специалисты которых нет у них.
Выставляется суть проекта, какие нужны кадры и что им будет оплачено, или что специалисты с «биржи» смогут предложить, и что оплатить для воплощения этого проекта. Так же епархия может заявить о нехватке священников или преподавателей учебных заведений, кого-то это может заинтересовать. А ведь это экономит время для ищущих священников, преподавателей.
Простой мирянин сможет принять на этой бирже активное участие. Например, у меня на стройке работали таджик и киргиз, они приняли православие. Едут к своим семьям и будут просвещать их. Через епархиальный отдел их можно направить там на Родине к ближайшему православному пастырю и приходу. Это конечно же пополнит как местные, так и зарубежные общины активными прихожанами.
Например, я еду в страну «№», могу что-то передать местной православной общине, или здесь купив, им там подарить. А если система биржи будет что-то оплачивать (приоритетные направления и проекты) частично проезд, то и найдутся много желающих.
Реализация всех миссионерских проектов хоть внутренних, хоть внешних, может осуществляться и в онлайн режиме с отчетом, что будет давать гарантию инвесторам правильности вложенных денег. Это будет также защищать реализаторов от посягательств недоброжелателей.
Инвесторы это не только фонды, но и конкретные физические лица. Например, бизнесмен живет за рубежом, а на Родине он готов построить храм и воскресную школу.
Итак, биржа будет предлагать проекты, давать возможность самореализации, искать кадры, воспитывать кадры для миссионерства, искать инвесторов. Биржа даст дополнительно заработать церковной экономике. Биржа покажет статистику – реальный спрос, возможности и предложения. Миссионерская работа будет осуществляться точечно и эффективно активными заинтересованными людьми.
У нас очень много творческих и активных людей, которые смогут себя найти и реализовать. К сожалению, есть те, кто ушли в расколы или секты, так как не смогли себя реализовать в РПЦ. Биржа будет создавать здоровую конкурентность. Биржа привлечет в орбиту активной церковной деятельности дополнительный трудовой ресурс.
Эта биржа так же может быть в помощь и тем священникам, которые видят себя и хотят реализовать на миссионерской ниве в других странах, смогут выложить свои проекты и их реализовать. С помощью этой биржи смогут найти себя и те священники, которые, оказались за штатом или в запрете. А ведь среди них есть очень много прекрасных творческих личностей.
Братья и сестры, я верю и знаю, и вижу это, Святая Русь явит и откроет миру Христа Бога нашего, откроет спасительные объятия Церкви Божьей, и это не мечты и не гипотетические предположения, а это наш общий труд уже и сейчас!
Миссия выполнима!
«Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мт.28: 19-20).
Автор: доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук, писатель-публицист Протоиерей Олег Трофимов
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Дорогие друзья, написание статей — это мой хлеб, который я пытаюсь четно заработать, из-за гонений в Украине нуждаюсь в вашей помощи. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153
История нам преподаёт интересные и удивительные уроки, некоторые «совпадения» с современностью просто шокируют последовательностью текущих обстоятельств. О чем же речь?..
В апреле 1941 года германские и болгарские войска (в составе гитлеровцев) вторглись в Грецию и оккупировали эту страну. Первоначально это были болгары. Болгарское правительство намеревалось присоединить гору Афон к Болгарии, а это означало, что гипотетически большинство монастырей могли заселить болгарами.
В связи с этим Священный Кинот горы Афон (правительственный совет монашеской республики, состоящий из игуменов 20 монастырей), находящийся в управленческом центре Карелии, решил обратиться за покровительством непосредственно к Адольфу Гитлеру: «Его Превосходительству канцлеру славного Германского государства, господину Адольфу Гитлеру».
Как вы понимаете, противоположное мнение меньшинства (не греческих монастырей) на этом совете, а именно русского, сербского, грузинского, а тем более болгарского, не принималось во внимание.
Послание было составлено иеромонахом Гавриилом и переведено на немецкий язык монахом Герасимом (Менагиасом), насельниками Дионисийского монастыря.
Афон, монастырь Дионисиат
Священный Кинот просил Гитлера «взять под своё высокое покровительство и попечение». Послание было утверждено на заседании Священного Кинота 26 апреля 1941 года. И здесь, заметьте, проявились исторические способности совсем не святости греков. Вы только вдумайтесь до какого нужно было дойти шовинистического великовизантийского блюдолизства и лицемерства, чтобы вместе с письмом отправить образ самого Гитлера в иконографическом виде. Его сделал известный афонский мастер резьбы по дереву греческий монах Арсений Ксилоглиптис (резчик) из скита Святой Анны, с надписью на греческом: «Адольф, великий царь».
Подарок Гитлеру его иконы
Существует фотография этой иконы, которую по понятным причинам греки не афишируют ее.
Духовенство и монахи эллинисты, а вместе с ними и большая часть мирян до сих пор живут с таким сознанием, для которого любая действительность преломляется по модели византийского политического мировоззрения, в основе которого лежит тоталитарное византийско-римское понятие о государстве (стоит вспомнить хотя бы, что монах Критовул писал дифирамбы новому императору ромеев — завоевателю Константинополя мусульманину Мухаммаду II 1453г.).
Лично Гитлер не был в восторге от такого византийского идолопоклонства, он заявлял: «если монахи с горы Афон вдруг объявят преемником византийских императоров, то это надлежит немедленно пресечь» (29.06.1942, «Застольные разговоры Гитлера»).
Карелия 1941г., афонские монахи с солдатами вермахта
Гора Афон была включена непосредственно в зону оккупации германских войск, куда был назначен немецкий комендант. Фашисты первыми проложили на Афоне дороги и провели электричество. Это обязывало к тому, что во всех монастырях был вывешен портрет Гитлера, в том числе и в русском Свято-Пантелеимоновском в «Царских покоях». Но этот монастырь первый уже в 1942г. снял портрет рейхсканцлера (фотографии Гитлера в этом году там уже не было), в отличие от греческих, где портрет Гитлера висел до конца оккупации. В период войны русский монастырь больше всего был угнетаем от ревнителей эллинизма, претерпевал голод и русскую братию затравливали и вытесняли из монастыря.
Еще до прихода «спасителей» гитлеровцев в 1941г. на греческих монастырях висели вывески, написанные большими буквами: «Адольф, великий царь Европы!». Большой портрет в виде картины висел в монастыре Ксиропотам, его фото представлено в книге, подготовленной членами немецкой экспедиции. А ведь их никто не принуждал к такой «афонской святости».
При этом прослеживается интересная наследственная закономерность в связи с современностью. Оказывается, именно те греческие монастыри, которые сегодня поддержали раскольническую деятельность патриарха Варфоломея по признанию раскольников СЦУ и служения с ними и с латинянами, вывешивали прославляющие надписи Гитлера, как великого царя Европы.
В июне 1942 года Святую Гору посетили корреспонденты немецкого информационного агентства DNB. Священный Кинот в 1943г. распространил через него своё заявление, в котором выразил благодарность Германии за её политику в отношении Афона. Священный Кинот также заявил о поддержке усилий Третьего рейха в войне с Советским Союзом. Частично процитирую:
«С великим умилением следили мы за мужественной борьбой немецкой армии и её союзников… Всюду, куда приходят немецкие войска, восстанавливается религиозная жизнь и снова звонят церковные колокола… Священная община на святой горе Афонской с уверенностью ожидает победы защитника христианства – немецкого рейха и его союзников. Она молится, да благословит Господь победоносное оружие вождя рейха, и шлёт верующим в восточных областях свои сердечные поздравления и искреннейшие пожелания добра».(Церковное обозрение, 1943 г., № 6. С. 8).
Напомню, что такое сердечное заявление, поздравление, «пожелания добра» происходит в период массового уничтожения народов Европы, кровавых расправ над мирным населением, когда дымили печки крематориев на полную силу в концлагерях.
Аналогично по поводу «великого царя Европы» Гитлера высказывались и другие иерархи Елладской Церкви. Митрополит Фессалоникский призывал возносить молитвы «за всех тех, кто с оружием в руках борется на Восточном фронте против безбожного большевизма и этим даёт возможность нам свободно исповедовать православную веру». Митрополит Флоринский Василий выражал «глубокую благодарность всего цивилизованного человечества вождю германского рейха». Митрополит Халкидский Ириней призывал Божье благословение на германское оружие.
1941г., приветствие греческого епископа старшин немецкой армии
Интересно, что позиция русских и греческих простых монахов, отшельников была весьма твердой: немцы – захватчики, компромисс невозможен. Так и сейчас простые монахи, отшельники категорически против раскольнических действий патриарха Варфоломея.
Но может быть фило-гитлеровцев греков можно оправдать тем, что они боролись против безбожия и большевизма, ревновали за чистоту канонов, за спасение Русской Церкви и русского народа от безбожия в тех сложных исторических обстоятельствах?
Да вот нет, когда гитлеровцы оккупировали Польшу и Западную часть УССР, то на этих землях, на канонической территории РПЦ, они организовали церковный раскол, известный под названием раскол Поликарпа Сикорского (1942–1944гг.). Этих раскольников, нарушая все каноны, как и сегодня, признал Константинопольский патриархат. Поликарп Сикорский известен своей открытой антисемитской и русофобской пропагандой.
В центре на фото Поликарп Сикорский с фашистами
Но этому предшествовало еще одно чудовищное каноническое преступление, т.е. вмешательство Константинопольского патриарха Григория Седьмого в каноническую территорию РПЦ — это создание под влиянием политических сил Польской Автокефальной Церкви в 1924г, а также признание расколов «Живоначальной церкви» и Липкивцев.
Диаспорные остатки украинских раскольников Липкивцев, Поликарповцев были организованы за рубежом в церковные структуры с неканонической «апостольской» иерархией под названием УПЦ в Канаде и УПЦ в США, которые вошли в состав в Константинопольского Патриархата в 1990г. и 1994г.
Как известно, сейчас современная секта СЦУ (Священная Церковь Украины, так ее назвал Константинопольский патр. Варфоломей) героизирует помощников гитлеровцев, например «епископ» Михаил (Зинкевич) Луцкий и Волынский освящает храм в честь убийц УПА, как «святых украинских мучеников-героев», которые устроили геноцид полякам, русским, чехам в УССР и тем украинцам, которые не разделяли бандеро-фашистские убеждения убийц-«самостийников».
Хочется задаться вопросом, что это совпадение, случайность или наследственность предательства веры в Бога греческих Афонских монастырей, греческих иерархов Елладской, Константинопольской, Александрийской Церквей и в угоду политических предпочтений?
Интересное «совпадение», что Константинопольский патриарх Варфоломей украинских националистов, которые убивают других только за то, что они русские, или украинцев за то, что те не разделяют их бандеро-фашистские идеалы, отбирают насильно храмы в другой конфессии, распространяют ксенофобию, русофобию, антисемитизм, не обладающие апостольской преемственностью, канонизирующие фашистских пособников-убийц, вдруг, по мановению американской волшебной палочки назвал такое дерьмо «Священная Церковь Украины»!!! И мало того, признавшие СЦУнов греческие иерархи с ними служат, дискредитируя каноническую Украинскую Православную Церковь.
Как тогда, признавая Гитлера «великим царем Европы», тем самым легитимизируя чудовищные преступления против человечества фашистских мразей, так сегодня, признавая раскольников, легитимизируют, «благословляют» убийства православных христиан, захваты храмов, гражданскую русофобскую войну в угоду политическим интересам США и греческому шовинистическому этнофилитизму.
Как же мерзко было видеть, когда весьма почтительные и влиятельные в православном мире архимандрит Ефрем Ватопедского Афонского монастыря и Александрийский патриарх Федор с начала заявляли о поддержке гонимой Церкви УПЦ, а потом целовались с раскольниками и провозглашали их на службе…
(Отпрыск Даниила Чекалюка (покойного «архиерея» Ровенского УПЦ КП), называемый Епифаний Думенко глава СЦУ, он же Сережа Чекалюк и «старец» Ефрем, архимандрит Ватопедского монастыря)
Хочется по этому поводу вспомнить из Библии исповедование святых мучеников Маккавейских, когда старца Елеазара принуждали под угрозой смерти, хотя бы притворно, на показ съесть идоложертвенное мясо, на что он ответил: «ибо недостойно нашего возраста лицемерить, дабы многие из юных, узнав, что девяностолетний Елеазар перешел в язычество, и сами вследствие моего лицемерия, ради краткой и ничтожной жизни, не впали через меня в заблуждение, и через то я положил бы бесчестие и пятно на мою старость. Если в настоящее время я и избавлюсь мучения от людей, но не изб теперь с жизнью, сам я явлюсь достойным старости, а юным оставлю добрый пример — охотно и доблестно принимать смерть за досточтимые и святые законы. Сказав это, он тотчас пошел на мучение» (2 Мак.6:24-28).
Но к глубокому сожалению, исповедование веры в истинного Бога ни архимандриту Ефрему, ни Александрийскому патриарху Федору и другим греческим иерархам, признавшим секту СЦУнов за Церковь, не свойственно. Только каноническая церковь УПЦ, находясь в гонении, не лицемерит перед лицом смерти и достойно, как мученики Маккавейские, держит ответ перед Богом во главе с современным исповедником, блаженнейшим митрополитом Онуфрием – «наша Церковь основана Христом»!
Блаженнейший митрополит Киевский Онуфрий
Дорогие отцы, братья и сестры Церкви-мученицы с нами Господь, Он еще две тысячи лет назад сказал нам: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:34).
Автор: Доктор богословия, писатель-публицист протоиерей Олег Трофимов.
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Дорогие друзья, написание статей — это мой хлеб, который я пытаюсь четно заработать, из-за гонений на Украине, нуждаюсь в вашей помощи. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153
В ночь на 27 декабря на улицы городов Черногории вышли десятки тысяч граждан, заблокировав главные дороги.
Раннее утро в г. Беране
Только в столице – Подгорице две тысячи верующих вышли на крестный ход. В три часа ночи их остановил полицейский заслон на центральном городском мосту, где и продолжилось молитвенное стояние.
На мосту Блажи Йовановича. Подгорица
В знаменитых курортных Будве и в Герцег-Нови стихийный порыв поддержали городские власти. В тоже время полицейские избили благословлявшего протестующих епископа Мефодия – настоятеля монастыря Рождества Богородицы в Цетинье, одного из самых посещаемых в Черногории.
Причиной волнений стал принятый парламентом страны закон “О свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин”. Власти не скрывают, что направлен данный акт против Сербской православной церкви – единственной канонической структуры, действующей на территории Черногории.
В чём суть антицерковного закона
Согласно принятому акту, православные храмы, монастыри и другие религиозные объекты, построенные до 1 декабря 1918 года, могут быть переведены в государственную собственность. Это произойдёт в том случае, если религиозная община не докажет право собственности на объект. “Обоснование” для этого законодатели отыскали в актах времён Княжества и Королевства Черногории (1852 – 1916 годов). По ним государство в тот период было обязано материально поддерживать религиозные объекты.
А чтобы максимально упростить и ускорить национализацию, споры в отношении церковного имущества будет решать не суд, а госуправление по недвижимости.
Кроме того, автоматически продлена конфискация церковного имущества, которое было отобрано у Сербской церкви во времена коммунистической Югославии.
Противники закона выдвигают следующие контрдоводы.
Подавляющее большинство из семи сотен православных храмов Черногории к указанному периоду были давно уже (с IV в. н.э.) построены церковью. И даже во второй половине XIX в., в случае дополнительной помощи государства, строились они в основном на средства той же Сербской церкви и её верующими.
Юридического учета религиозных объектов до XIX в. не велось либо документы о праве собственности в прошлых веках не сохранилось.
Значительное число храмов не имеет вообще никакого отношения к Княжеству и Королевству Черногории, поскольку с 1852 по 1916 гг. находились на территории других государств (например, весь регион Которского залива вплоть до Будвы).
Обширные (по Черногорским меркам) территории севернее г. Мойковац вошли в состав страны только в 1913 г., то есть всего за 3 года до фактического конца существования Королевства Черногории.
Однако аргументы эти не имеют действия по той главной причине, что принятие закона – акт политической воли. “Наша задача – возрождение Черногорской православной церкви”, – заявил президент Черногории Мило Джуканович. Сам он, при этом – убеждённый атеист (бывший член ЦК компартии Югославии, потомственный коммунист, а потому, естественно, даже не крещённый).
“Черногорская православная церковь” (ЧПС), это непризнанная мировым православием самопровозглашённая структура – аналог “Украинской православной церкви – Киевского патриархата” (УПЦ-КП). История “ЧПЦ” также начинается в 90-х. Возглавляет ее Мираш Дедеич. Его в своё время отчислили из Московской духовной академии.
Не будучи принятым в клир Сербской церкви, Дедеич перешел в Константинопольский патриархат, но вскоре и там был запрещён в служении. В эти годы жена обвинила его в измене и расторгла брак. Неженатый статус открыл Дедеичу дорогу в “епископат” т.н. “Болгарской патриархии” – ещё одном непризнанном образовании, ныне упразднённой.
На 2015 год в ЧПС насчитывалось 25 священников (практически все по разным причинам были уволены из Сербской церкви). Но ещё в 2007 году данная структура заявила, что “начинает борьбу за возвращение всех религиозных объектов, которыми пользуется Сербская православная церковь в Черногории, построенных до 1920 г. или финансированных из бюджета Черногории после этой даты”.
Что стало детонатором бунта
Парламентское большинство во главе со спикером отклонило абсолютно все 117 изменений в закон, внесенных оппозицией.
Не прошла даже поправка, в которой предлагалось руководствоваться Конституцией Черногории и ратифицированными международными договорами. Заседание транслировалось на сайте Скупщины, и с каждой отклонённой поправкой ситуация в обществе (а более 80% черногорцев относят себя к Сербской православной церкви) накалялась. Взрыв негодования случился, после того как спикер скупщины Иван Брайович отказался перенести заседание на следующий день, видимо опасаясь, что днём массовость протестов будет на порядок выше. Протест депутатов – противников закона был туту же нейтрализован: несколько десятков “людей в штатском” арестовали всех 18 депутатов оппозиционной коалиции “Демократический фронт” и пятерых административных сотрудников парламента.
Следует сказать, что перед этим кто-то бросил в зал пробитый баллончик со слезоточивым газом.
Лидер черногорского движения “Анти-НАТО” Игор Демьянович считает, что это была провокация спецслужб: “В здании скупщины весь день провел Зоран Лазович — многолетий серый кардинал службы безопасности. Как сообщает белградская газета “Информер”, Лазович в коридоре парламента отвесил оплеуху главе правительства Душко Марковичу, “огорченный”, как говорят, тем, что Маркович пошел на переговоры с Митрополитом Черногорско-Приморским Амфилохием”.
Известный черногорский юрист Зоран Чворович считает, что в конфликте задействована не только служба безопасности, но и “джукановичевская мафия, которая контролирует торговлю наркотиками и недвижимостью”. И, вероятно, “их рук дело” – покушение на популярнейшего черногорского оппозиционера Миодрага Давидовича, рассматриваемого как вероятного лидера протестов. Дело в том, что в преддверии рассмотрения Закона, церковь созвала 21 декабря т.н. церковно-народный собор. Несмотря на проливной дождь, его пришлось проводить на площади перед собором – верующих собралось до 20 тысяч.
Заранее было известно, что на соборе выступит церковный благотворитель и предприниматель Давидович. Но 11 декабря он был ранен снайпером.
“Исполнители покушения на Давидовича и ныне не привлечены к ответственности, а почти полное отсутствие следов, сожженное оружие и автомобиль, на котором они скрылись, указывают на серьезную организацию”, – считает Игор Демьянович.
Прецедент для Украины?
Через 10 месяцев в Черногории должны пройти парламентские выборы и антицерковный закон не может не ударить по рейтингу партии власти. Тогда зачем он понадобился Джукановичу? Ответ, видимо следует искать в визите месяц назад в Черногорию уполномоченного Госдепа США по вопросам международной религиозной свободы Сэма Браунбэка.
Речь идёт о том самом Браунбэке, который в прошлом году посетил Фанар за четыре дня до того, как Варфоломей принял к рассмотрению прошение Порошенко и Верховной рады об “автокефалии церкви Украины”. Тот же Браунбэк затем лично заверил Порошенко и тогдашнего спикера Парубия, что США будут рады помочь в имплементации решения о создании “единой поместной церкви”.
И именно после визита Браунбэка в Черногорию Закон “О свободе вероисповедания” появился в повестке парламента, стремительно пройдя все комитеты. Хотя первые общественные слушания по законопроекту проходили еще в 2015 году, в июне этого года законопроект был отозван.
Стратегически, ослабление Сербской православной церкви выгодно как США (ведь СПЦ поддерживает Русскую православную церковь в её противостоянии Вселенскому патриархату), так и Джукановичу, который старается максимально разорвать связи Черногории с Сербией (многие черногорские прихожане СПЦ продолжают считать себя сербами, а не отдельной черногорской нацией). Следовательно, Сербская церковь в Черногории рассматривается им как естественно сложившийся агент влияния “Сербского мира”. Но срочность, скорее всего в том, что именно сейчас – на фоне углубления отношений Белграда с Москвой, Сербия все более заявляет себя самостоятельным игроком на Балканах.
Что же касается реальности признания ЧПС Фанаром, это возможно в любой момент. Например, если участники намеченного на февраль межправославного совещания под председательством Иерусалимского патриарха окончательно станут на сторону Москвы в вопросе непризнания ПЦУ.
Да, Варфоломей в последние пару лет сделал несколько заявлений в поддержку единства Сербской церкви, но вплоть до 2017 года такие же заявления делал он и в поддержку УПЦ (МП). Это не помешало ему уже в 2018 году заявить о неканоничности пребывания УПЦ (МП) на территории Украины.
И если модель признания ПЦУ может быть вполне использована для признания ЧПЦ, то опыт имплементации черногорского Закона “О свободе вероисповедания” может быть вполне задействован украинской властью после окончательного вступления в действие украинского закона “О свободе совести и религиозных организациях (чей центр управления находится в стране, признанной парламентом Украины страной-агрессором)”. Сейчас действие закона фактически приостановлено решением Верховного суда, но эта ситуация в любой момент может измениться.
К слову, в Москве проводят аналогии ситуации в Украине и в Черногории.
“Сербская церковь, комментируя принятие этого закона, отметила, что он принят для того, чтобы отдать их храмы черногорским раскольникам, – заявил секретарь по межправославным отношениям отдела внешних церковных связей МП о. Игорь Якимчук. – Сейчас у них (“ЧПЦ”, – Д.С.) практически нет поддержки народа. К ним никто не ходит. А вот если отобрать храмы у канонической церкви и передать раскольникам, то кто-нибудь, может, в эти храмы по привычке и придет. Эта ситуация очень напоминает то, что произошло на Украине”.
Но в Черногории не все считают, что это первоочередная задача власти.
“Джуканович не намеревается просто взять и насильственно захватить святыни, чтобы передать т.н. Черногорской православной церкви”, – считает профессор Чворович. По его мнению, закон – это рычаг давления на Черногорскую митрополию Сербской церкви, “чтобы довести её до состояния полной неуверенности – правовой и финансовой беззащитности и, в то же самое время, – до состояния зависимости от милости отдельных представителей государственной власти”.
Острожский монастырь в Черногории. Фото: Bilko2
“Епархии Сербской церкви в Черногории будут формально лишены права собственности на самые важные храмы, самые большие святыни, так же, как и на самые большие источники дохода, так как Сербская Церковь будет в соответствии с Законом облагаться налогом. Кроме того, будут продолжаться преследования священников и монахов, которые не являются уроженцами Черногории”, – заключает юрист.
И уже до принятия Закона из Черногории было выдворено в Сербию около пятидесяти служителей СПЦ.
Тем временем, в Черногории при приходах уже организовываются силы самообороны. И насколько далеко зайдет противостояние пока никто сказать не может.
Сотрудниками Южной оперативной таможни совместно с УФСБ России по Ростовской области и пограничной службой ФСБ России по Ростовской области проводились совместные оперативно-розыскные мероприятия, в результате которых с применением средств принудительной остановки пресечена контрабандная схема перемещения табачной продукции (сигарет с фильтром) из Украины в Российскую Федерацию помимо таможенного контроля в особо крупном размере, осуществляемая организованной группой лиц.
В результате оперативно-розыскной деятельности установлено, что в зоне деятельности Миллеровской таможни действовала организованная устойчивая группа лиц, созданная для осуществления незаконного перемещения табачной продукции, в состав которой входили как граждане Российской Федерации, так и иностранные граждане.
Так, утром 12 декабря 2019 года в непосредственной близости от государственной границы РФ на направлении населенного пункта Кружиловка (Украина) – х. Нижние Грачики Тарасовского района Ростовской области организованная группа лиц с помощью троса и лодки переправила с территории Украины в Российскую Федерацию табачные изделия без акцизных марок РФ. Сотрудниками пограничной службы РФ были организованы проверочные мероприятия в отношении нарушителей государственной границы. В результате преследования водители автомобилей повышенной проходимости с контрабандным табачным товаром не давали себя обогнать, при этом опасно маневрируя, создавали угрозу жизни и здоровью сотрудников правоохранительных органов РФ. После продолжительного преследования водитель автомобиля джип не справился с управлением, съехал с дороги в реку Глубокая Каменского района Ростовской области и скрылся. С привлечением сил и средств МЧС России джип с сигаретами был извлечен из водоема с полным повреждением деталей кузова для проведения дополнительных экспертиз.
По результатам проведенных исследований установлено, что стоимость контрабандно перемещенной табачной продукции составляет более 1 400 000 рублей, — сообщил нам представитель Южной оперативной таможн.
В ходе проведения проверочных мероприятий организатор контрабандного канала ввоза табачной продукции из Украины в Российскую Федерацию был доставлен в следственный орган. В настоящее время в отношении организованной группы лиц возбуждено уголовное дело по ч. 3 ст. 200.2 УК РФ (контрабанда алкогольной продукции и (или) табачных изделий в крупном размере, совершенная организованной группой лиц). В отношении организатора и причастных лиц избрана мера пресечения в виде заключения под стражу. Следственные действия продолжаются.
Гражданин РФ, постоянно проживающий на территории Украины, может осуществить временный ввоз транспортного средства для личного пользования без предоставления обеспечения уплаты таможенных пошлин, налогов.
Порядок перемещения физическими лицами через таможенную границу Евразийского экономического союза товаров для личного пользования и совершения таможенных операций, связанных с их выпуском, регламентирован главой 37 Таможенного кодекса ЕАЭС (далее – ТК ЕАЭС) и документами, изданными в ее развитие, в частности Решением Совета Евразийской экономической комиссии от 20 декабря 2017 г. № 107 «Об отдельных вопросах, связанных с товарами для личного пользования».
В соответствии с положениями пунктов 1, 3 статьи 264 ТК ЕАЭС допускается временный ввоз на таможенную территорию ЕАЭС физическими лицами государств-членов ЕАЭС транспортных средств для личного пользования, зарегистрированных в государстве, не являющемся членом ЕАЭС, на срок не более 1 года при условии предоставления обеспечения исполнения обязанности по уплате таможенных пошлин, налогов в соответствии со статьей 271 ТК ЕАЭС.
Согласно пункту 7 статьи 266 ТК ЕАЭС транспортные средства для личного пользования, зарегистрированные в государстве, не являющемся членом ЕАЭС, могут ввозиться иностранными физическими лицами без уплаты таможенных пошлин, налогов на срок не более 1 года.
Статьей 2 ТК ЕАЭС установлено, что лицом государства-члена ЕАЭС является, в том числе физическое лицо, имеющее постоянное место жительства в государстве-члене ЕАЭС. Иностранное лицо – лицо, не являющееся лицом государства-члена ЕАЭС.
Согласно положениям Правил регистрации и снятия граждан Российской Федерации с регистрационного учета по месту пребывания и по месту жительства в пределах Российской Федерации, утвержденных постановлением Правительства Российской Федерации от 17 июля 1995 г. № 713, и Административного регламента предоставления Министерства внутренних дел Российской Федерации по предоставлению государственной услуги по регистрационному учету граждан Российской Федерации по месту пребывания и по месту жительства в пределах Российской Федерации, утвержденного приказом МВД России от 31 декабря 2017 г. № 984, в качестве документа, подтверждающего (устанавливающего), что местом постоянного проживания физического лица (гражданина Российской Федерации) является Российская Федерация, выступает основной документ, удостоверяющий личность, с отметкой о регистрации лица по месту жительства в Российской Федерации.
Таким образом, при временном ввозе транспортного средства для личного пользования лицом, имеющим паспорт гражданина Российской Федерации с отметкой о регистрации лица по месту жительства в Российской Федерации необходимо предоставление обеспечения уплаты таможенных пошлин, налогов.
Исходя из вышеизложенного, применяемый порядок временного ввоза физическим лицом транспортного средства для личного пользования (с внесением обеспечения уплаты таможенных платежей или без таковой) определяется местом постоянного проживания такого лица (на территории государства-члена ЕАЭС или за пределами такой территории) и напрямую не связан с наличием (отсутствием) у лица гражданства того или иного государства.
Статьей 260 ТК ЕАЭС определены категории товаров для личного пользования, подлежащие таможенному декларированию. К таким товарам относятся, в том числе, транспортные средства для личного пользования, перемещаемые через таможенную границу ЕАЭС любым способом, за исключением транспортных средств для личного пользования, зарегистрированных в государствах-членах ЕАЭС.
Пунктом 3 статьи 260 ТК ЕАЭС установлено, что таможенное декларирование товаров для личного пользования производится с использованием пассажирской таможенной декларации (далее – ПТД).
Форма ПТД и порядок ее заполнения утверждены Решением Комиссии Таможенного союза от 18 июня 2010 г. № 287. Электронный бланк декларации доступен для скачивания на официальном сайте ФТС России (вкладка «Для физических лиц», раздел «Электронный бланк пассажирской таможенной декларации»), – сообщил нам представитель Южного таможенного управления.
Подача ПТД должна сопровождаться представлением таможенному органу документов, подтверждающих заявленные в ней сведения. Перечень таких документов установлен статьей 261 ТК ЕАЭС.
Пять литровых бутылок с прозрачными жидкостями, предположительно, парфюмерная вода, почти 2,5 тысячи пробников и 12 тестеров духов известных брендов выявили крымские таможенники у шести жителей Красноперекопска, пересекающих таможенную границу в пункте пропуска МАПП Армянск.
При проведении таможенного контроля в отношении граждан, прибывших на территорию Российской Федерации в пешем порядке, внимание таможенников привлекли пять женщин и один мужчина с габаритными сумками. На вопрос таможенников о наличии товаров, подлежащих таможенному декларированию, все ответили отрицательно.
При проведении таможенного досмотра должностные лица таможни выявили в сумках граждан в ассортименте парфюмерные пробники известных торговых марок, среди которых LANCOME, HUGO BOSS, MOSCHINO, VERSACE, LANVIN, а также литровые емкости с нанесенной вручную надписью AUDE ON DEMON, LACOSTE BLANK MEN и другими. У каждого гражданина было по 7-10 килограммов ароматов в ассортименте.
В своих пояснениях лица, которые перемещали товар, сообщили, что парфюмерию приобрели на территории Украины, заплатив по 1000 рублей за килограмм, и везли в подарок многочисленным друзьям и родственникам, – сообщил нам представитель Крымской таможни.
«В настоящее время Крымской таможней возбуждено 6 дел об административных правонарушениях по части 1 статьи 16.2 КоАП России (недекларирование). Весь товар изъят. Назначена экспертиза рыночной стоимости и оригинальности товара», – сообщил начальник Красноперекопского таможенного поста Сергей Бронишевский.
В Лангаде (Элладская Православная Церковь) в присутствии болгарского митрополита Николая местный диакон помянул в диптихе главу ПЦУ.
27 ноября в храме св. Афанасия и свв. Акакия и Дамаскина Студита в Лангаде богослужения возглавил митрополит Пловдивский Николай. Во время литургии диакон зачитал местный диптих, в который включили главу Православной церкви Украины Епифания Думенко, сообщает сайт «Romalewfronimati».
Болгарскому митрополиту сослужили местный предстоятель митрополит Ланкадский, Литийский и Рентининский Иоанн, митрополит Филиппи, Неаполя и Тасоса Стефан, епископ Андрианопольский, игумен Рыльского монастыря (БПЦ).
Лангадская епархия входит в список епархий, которые нежелательны для посещения паломниками Русской Православной Церкви. С полным списком епархий можно ознакомиться здесь:
Афинскую, с центром в Афинах (правящий архиерей – Предстоятель Элладской Православной Церкви Архиепископ Афинский и всея Эллады Иероним II).
Лангадскую, с центром в Лангаде (правящий архиерей – митрополит Лангадский, Литийский и Рентинийский Иоанн).
Верийскую, с центром в Верии (правящий архиерей – митрополит Верийский, Наусский и Кампанийский Пантелеимон).
Артскую, с центром в Арте, (правящий архиерей – митрополит Артский Каллиник).
Триккийскую, с центром в Триккале, (правящий архиерей – митрополит Триккийский и Стагонский Хризостом).
Димитриадскую, с центром в Волосе, (правящий архиерей – митрополит Димитриадский и Алмирский Игнатий).
Незаконный вывоз 1896 единиц биологически активных добавок общим весом более 37 килограммов пресекли крымские таможенники в пункте пропуска Армянск.
При проведении таможенного контроля в отношении граждан, убывающих с территории Российской Федерации, внимание таможенников привлекли две гражданки Украины с существенным количеством габаритной ручной клади. На вопрос таможенников о наличии товаров, подлежащих таможенному декларированию, обе женщины ответили отрицательно.
При проведении таможенного досмотра должностные лица таможни выявили у одной гражданки 1163 единицы биологически активных добавок в ассортименте общим весом 20,6 килограмма, а у второй 733 единицы весом 17 килограммов.
В своих пояснениях гражданки сопредельного государства сообщили, что товар им не принадлежит. За вознаграждение (по 200 гривен) они должны были переместить товар через таможенную границу Евразийского экономического союза, – сообщил нам представитель Крымской таможни.
В настоящее время в отношении жительниц Херсонской области возбуждены дела об административных правонарушениях по части 1 статьи 16.2 КоАП России (недекларирование). Санкция статьи предусматривает наказание в виде административного штрафа в размере от одной второй до двукратного размера стоимости товаров, явившихся предметом административного правонарушения, с их конфискацией или без таковой либо конфискацию предметов административного правонарушения.
Весь товар изъят. Назначена экспертиза. Проводятся административные расследования.
Есть ли в Церкви каноны, где прописано исключительное право патриарха Константинополя сзывать Соборы? Откликнутся ли Предстоятели на призыв Патриарха Феофила?
21 ноября 2019 года предстоятель Иерусалимской Православной Церкви Патриарх Феофил III объявил, что созывает предстоятелей Поместных Православных Церквей в Иорданию. Вопрос на повестке дня один: как сохранить пошатнувшееся единство Православной Церкви?
Предстоятель Элладской Церкви уже заявил, что проигнорирует мероприятие, так как подобные встречи, по его мнению, может созывать только Константинопольский патриарх.
Кто на самом деле имеет право созывать Вселенские (Всеправославные) Соборы? Каковы были исторические прецеденты? Что говорил о первенстве и отношениях между апостолами Христос? И каковы шансы на успех начинания Патриарха Феофила III?
Зачем нужна встреча предстоятелей
Когда Фанар создал Православную церковь Украины (ПЦУ), многим сторонним наблюдателям могло показаться, что дело просто в конфликте Константинопольского и Московского патриархатов за Украину. И проблему можно решить дипломатическими средствами, уладив этот конфликт.
Однако после признания ПЦУ Элладской и Александрийской Церквами стало совершенно очевидно, что дело не в Украине. Украинский вопрос обнажил гораздо более глубокую проблему, а именно проблему первенства в Церкви. С тем, что глава Церкви – Христос, спорить трудно. Но что это означает в земном, административном значении? Должен ли быть у нашей земной Церкви некий первоиерарх, наделенный исключительными полномочиями? Константинополь и его сторонники говорят, что да: «Хотя вообще Главой нашей Церкви мы считаем Христа. Но на земле это Вселенский патриарх» (митрополит Монемвасийский и Спартанский Элладской Православной Церкви Евстафий (Спилиотис)).
Но дело в том, что 2 000 лет люди, называющие себя православными, так не считали. Они полагали, что не только «Христос глава Церкви» (Еф. 5, 23), но и «се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20).
После признания ПЦУ Элладской и Александрийской Церквами стало совершенно очевидно, что дело не в Украине. Украинский вопрос обнажил гораздо более глубокую проблему, а именно проблему первенства в Церкви.
Ни один канон Церкви не содержит даже намека, что у Нее на земле должен быть какой-то видимый глава. Т.е. налицо попытка Фанара и его сторонников изменить само двухтысячелетнее учение о Церкви. И это уже не конфликт Константинополя с Москвой, а дело, касающееся всей Церкви. Поскольку сомнительно, чтобы, отстранив Господа нашего Иисуса Христа от земного, действенного управления, Церковь смогла бы остаться Церковью.
На наших глазах возник вопрос такого уровня, который в истории Церкви решали не иначе как соборно. И вот Иерусалимский Патриарх Феофил III сделал попытку созвать такой… даже не Собор, а всего лишь встречу Предстоятелей. Кстати, выбор для встречи Иордании, а не Иерусалима, где родилась Церковь, наводит на мысль, что ее задумывают как подготовительную к настоящему Вселенскому (Всеправославному) Собору, который состоится в будущем в Иерусалиме.
Глава Элладской Церкви тут же ответил на призыв Патриарха Феофила, что подобные встречи может созывать только Константинопольский патриарх.
Предстоятель Албанской Церкви архиепископ Анастасий заявил, что Собор по украинскому вопросу нужно созывать немедленно, правда не уточнил, имеет ли он ввиду предложение Патриарха Феофила.
Кто имеет право созывать Вселенский Собор
Если речь именно о Соборе всей Церкви (в наших понятиях всех Поместных Церквей), то свод канонических правил на этот вопрос не дает не только прямого ответа, но даже намека на его решение. Нет даже прямого указания, кто имеет право созывать Собор какой-либо Поместной Церкви.
Но есть 34-е Апостольское правило: «Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец и Сын, и Святый Дух».
Из этого правила вытекает, что этот первый епископ (Предстоятель Поместной Церкви) имеет право созывать Собор. Однако здесь речь только о Соборе Поместной Церкви. Да и это право первого епископа отнюдь не исключительное. Примеров в истории – множество.
Кстати, отсутствие в корпусе канонического права определения того, кто созывает Вселенские Соборы, указывает на то, что у Церкви в целом не было этого первого епископа, коим сейчас себя хочет выставить патриарх Варфоломей.
Кто исторически созывал Вселенские Соборы
Первым историческим Вселенским Собором являлся Собор Апостольский в Иерусалиме в 49 или 51 году. Священное Писание не содержит прямых указаний, кто именно его созывал. Сказано просто: «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» (Деян. 15, 6).
Святые отцы, оставившие толкования 15-й главы книги Деяний, также обошли этот вопрос стороной, что указывает на то, как мало он вообще значил.
Председательствовал на Апостольском Соборе первый Иерусалимский епископ Иаков, брат Господень, и это косвенно может указывать, что именно он Собор и созывал. По праву председательствующего он говорил на Соборе последнее слово. «Иаков был епископом Иерусалимской Церкви, – потому он и говорит последний» (Свт. Иоанн Златоуст).
Святой апостол Петр не имел первенства ни на Апостольском Соборе, так как его речь звучит в середине обсуждения, ни в Церкви вообще. Тексты Священного Писания не дают нам оснований говорить даже о нравственном первенстве святого апостола Петра.
Святой апостол Павел, не входивший даже в число 12, не смущаясь, обвинял апостола Петра вместе с апостолом Варнавой в лицемерии: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием» (Гал 2:11-13).
Тем более апостол Петр не имел тех полномочий, которые сегодня присваивает патриарх Варфоломей: право верховного суда над всеми, право созывать Вселенские Соборы, даровать автокефалию, вмешиваться в дела других Поместных Церквей.
Отсутствие в корпусе канонического права определения того, кто созывает Вселенские Соборы, указывает на то, что у Церкви в целом не было этого первого епископа, коим сейчас себя хочет выставить патриарх Варфоломей.
Все семь Вселенских Соборов с 325 по 787 гг. созвали, организовали и профинансировали византийские императоры. То, что каноны не говорят об отсутствии у императоров такого права, никого не смущало.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод: Священное Писание, история Церкви и корпус канонического права дают лишь косвенное указание, что Вселенский Собор может созывать… Иерусалимский епископ, коим сейчас и является Патриарх Феофил III. Думается, на должность Византийского императора сейчас никто не претендует. Но это отнюдь не означает, что только Иерусалимский Патриарх может созывать Вселенские Соборы.
Дерзнем утверждать: Вселенский Собор может созывать тот, по зову которого Вселенский Собор соберется, а затем будет признан Вселенским всей церковной полнотой.
Поэтому слова предстоятеля Элладской Церкви Иеронима II (Лиаписа), что только Константинопольский патриарх имеет право созывать Соборы всей Церкви, не имеют под собой ни малейшего основания.
Как не имеют и претензии патриарха Варфоломея на первенство в Православной Церкви. Вообще, вопрос о первенстве Господь наш Иисус Христос решил раз и навсегда: «И, сев, призвал Двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9, 35). Даже первенство чести не очень-то согласуется с этими словами, не говоря уже о первенстве власти. И эти слова Господь сказал именно тогда, когда апостолы спорили, кто из них больше: «Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше» (Мк. 9, 33-34).
Кто первый в Православной Церкви
Что касается попыток Фанара обосновать свои притязания на первенство священными канонами, то и здесь он попадает впросак. Основной канон, на который ссылаются фанариоты, – это 3-е правило II Вселенского Собора: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по римском епископе, потому что град оный есть новый Рим».
И что бы там ни выдумывали фанариоты, смысл этого правила вовсе не тот, что Константинопольский епископ якобы владычествует над всеми. Все гораздо прозаичней. До 381 г., когда состоялся этот Собор, Константинопольской патриархии не существовало вовсе. Организационно Церковь в Константинополе входила в Ираклийскую митрополию, что, конечно, не соответствовало положению Константинополя как столицы Византийской империи.
Об этом пишет в толковании правила византийский канонист XII века Феодор Вальсамон: «Город Византия не имел архиепископской чести, но епископ его в прежнее время рукополагался митрополитом Ираклийским». Вот и постановил II Вселенский Собор, чтобы епископ Константинополя имел второе место по чести после епископа Рима.
А 2-е правило Собора, которое установило так называемую Пентархию, пять патриархатов, во-первых, не упоминает, а только подразумевает Константинопольскую Церковь, а во-вторых прямо запрещает епископам одних Поместных Церквей вмешиваться в дела других: «Областные епископы да не простирают своея власти на церкви за пределами своея области, и да не смешивают церквей: но, по правилам, александрийский епископ да управляет церквами токмо египетскими; епископы восточные да начальствуют токмо на востоке, с сохранением преимуществ антиохийской церкви, правилами никейскими признанных; также епископы области асийския да начальствуют токмо в Асии; епископы понтийские да имеют в своем ведении дела токмо понтийския области, фракийские токмо Фракии».
Чего ждать от встречи Предстоятелей
Соберется ли по зову Патриарха Иерусалимского Феофила III Всеправославное совещание предстоятелей Поместных Церквей, покажет время. Вероятно, Элладская и Александрийская Церкви, признавшие ПЦУ, на такое совещание не приедут. Собственно говоря, так как они признали первенство Константинопольского патриарха в Церкви, им этот совещание и не нужно, как не нужен и какой-либо Собор. Зачем Собор, если все решает патриарх Варфоломей в последней инстанции?
А вот те, кто понимает, что Церковью управляет все же Христос, вполне могут на такое совещание приехать. Но вот вопрос: что будут обсуждать на таком совещании? Решение «украинского вопроса» или настоящую причину нынешней кризисной ситуации – притязания патриарха Варфоломея на первенство?
Вероятно, Элладская и Александрийская Церкви, признавшие ПЦУ, не приедут на встречу. Зачем им какой-то Собор, если все решает патриарх Варфоломей в последней инстанции?
И здесь нужно обратиться к заявлению Предстоятеля Албанской Церкви Архиепископа Анастасия. В нем он ничего не говорит о новой экклезиологии Фанара. Наоборот, он порой подчеркивает, что именно Константинополь должен играть первую скрипку: «инициатива врачующего рецепта нынешней ситуации должна принадлежать без сомнения Вселенской патриархии». То, что эта нынешняя ситуация, которая может привести к пагубным последствиям для всего Православия, и произошла по инициативе «без сомнения Вселенской Патриархии», Архиепископ Анастасий дипломатично умалчивает. Есть в его письме и обнадеживающие слова: «Основной принцип соборности, на котором утверждался с течением времени путь Православной Церкви, в конце концов, единственный, который может открыть выход из существующего кризиса».
Есть большой риск, что на созванном совещании (если оно состоится) речь будет идти не о врачевании болезни, а о борьбе с симптомами. Пока из высказываний представителей Поместных Церквей нельзя заключить, что большинство из них вполне осознают пагубность нынешней фанарской экклезиологии. Вероятно, еще должно пройти время. Вероятно, Фанар еще должен всем показать своими дальнейшими действиями настоящее лицо Константинопольского папизма.
Что ж, во времена перед I Вселенским Собором тоже далеко не все осознавали пагубность арианской ереси. Но Бог все управил так, как Ему было угодно. Нет сомнений, что так будет и на этот раз. Просто из нашего 2019 года еще не видно, что будет в итоге.
В пункте пропуска МАПП Джанкой сотрудники Крымской таможни во взаимодействии с коллегами из Пограничного Управления ФСБ России по Республике Крым пресекли попытку ввоза почти 20 тысяч долларов США (в эквиваленте) без письменного декларирования.
При проведении таможенного контроля в отношении транспортного средства, прибывшего с территории сопредельного государства, в салоне автомобиля среди личных вещей водителя таможенники выявили 2,8 тысяч долларов США. В дальнейшем, при осмотре верхней одежды с использованием металлоискателя у мужчины обнаружили более 1 миллиона рублей и 25 тысяч украинских гривен. При пересечении таможенной границы ЕАЭС уроженец Харьковской области указал в пассажирской таможенной декларации только транспортное средство. Денежные средства гражданином задекларированы не были.
В своих объяснениях мужчина пояснил, что выявленная у него валюта – личные сбережениями, а также сбережения родственников. Причиной недекларирования денежных средств гражданин назвал свою невнимательность.
Разрешенные к перемещению без таможенного декларирования денежные средства в сумме, эквивалентной 10 тысячам долларов США, возвращены владельцу. Превышающие установленные ограничения 2 800 долларов США и 425 000 (четыреста двадцать пять тысяч) рублей изъяты и размещены на ответственное хранение.
По факту недекларирования физическим лицом наличных денежных средств Крымской таможней возбуждено дело об административном правонарушении по статье 16.4 КоАП России. Санкция данной статьи влечет наложение административного штрафа в размере от одной второй до двукратной незадекларированной суммы наличных денежных средств либо конфискацию предмета административного правонарушения, — сообщил нам представитель Крымской таможни.
Справка. В соответствии с Таможенным кодексом Евразийского экономического союза наличные денежные средства и (или) дорожные чеки подлежат таможенному декларированию, если общая сумма таких наличных денежных средств и (или) дорожных чеков при их единовременном ввозе на таможенную территорию Союза или единовременном вывозе с таможенной территории Союза превышает сумму, эквивалентную 10 тысячам долларов США по курсу валют, действующему на день подачи таможенному органу пассажирской таможенной декларации.
При расчете общей суммы перемещаемых наличных денежных средств учитывается как иностранная валюта, так и валюта Российской Федерации.
Несмотря на официальную пропаганду ненависти к России, даже те украинские политики, которых трудно заподозрить в симпатиях к России, делают заявления противоположные “официальной точке зрения”. Так, украинский журналист-русофоб Остап Дроздов заявил, что большинство украинцев не настроены патриотично и мечтают восстановить связи с Россией. Ранее Дроздов призывал лишить украинского гражданства всех жителей Республик Донбасса. В эфире своего шоу украинский скандальный журналист заявил, что большая часть населения Украины имеет «пророссийские настроения».
«Вы посмотрите, что беспокоит людей: им не нравится, что отключили российские каналы, они скучают по „Вконтакте“, по фестивалям Филлипа Киркорова и других российских звезд, которые до сих пор им так близки. Если посмотреть на крупный бизнес, то они за то, чтобы вернуться на российский рынок. Мечтают, чтобы назад туда зайти, потому что это большие деньги», — в доказательство своим словам говорил Дроздов.
«Если посмотреть на всю страну, честно, то она прямо так и хочет запрыгнуть назад в этот Русский мир. На шестом году войны это происходит», — констатировал Дроздов.
Официальный представитель МИД РФ Мария Захарова в субботу назвала «зверьем» тех, кто осквернил мемориал маршалу Советского Союза Георгию Жукову в Одессе (в Одессе возле здания военкомата на Канатной, 87) после сноса памятного знака полководцу.
«В Одессе неонацисты сняли со здания военкомата барельеф Георгию Жукову. Люди стали приносить к образовавшейся в стене дыре цветы и зажигать свечи в память о полководце, а может, и за упокой исчезающих на Украине образования и культуры. Это привело продолжателей дела Бандеры и Шухевича в звериное состояние, и они стали жечь цветы. Жечь в Одессе неонацисты научились. Цветы, людей… Но послушайте, как это зверье, снимая на телефон женщину, которая попыталась вступиться за память Жукова, все обосновало: «Это Украина. Нам не нужно героев советских», — написала Захарова на своей странице в Facebook.
«Все смешалось в националистическом угаре», — подчеркнула представитель МИД.
Сразу после варварского демонтажа барельефа Жукова, устроенного фашистами в Одессе. Там же, в Одессе возле здания военкомата на Канатной, 87 состоялась мирная акция людей «Реквием по Жукову».
Люди собрались, чтобы выразить свой протест против демонтажа барельефа Жукова — который при полном попустительстве местных властей осуществили как местные бандеровцы и прочие нелюди как приезжие, так и местные подельники. Всё из того же контингента нелюдей, убивавших людей в Доме профсоюзов.
Акция проходила спокойно, хотя на неё пришёл проживающий в Одессе активист Евромайдана из Кировограда Демьян Ганул. Спустя час после начала акции, дождавшись пока все её участники разойдутся, Ганул и компания разбросали все принесённые одесситами цветы и лампадки, а плакат с фотографией Жукова сожгли.
Один из самых пророссийских городов Украины вновь оказался в центре внимания СМИ. Причиной этому стал снесенный в Одессе барельеф маршала Георгия Жукова. При этом в соцсетях одесситов подвергли критике за недостаточно активную акцию протеста. Что происходит с русским сопротивлением в старом русском городе на Украине?
В четверг украинские праворадикалы из организации «Национальное сопротивление» демонстративно снесли барельеф маршала Советского Союза Георгия Жукова со здания одесского Приморского военкомата, пообещав на его место установить мемориальную доску украинским карателям.
Спустя сутки на акт вандализма отреагировал мэр Одессы Геннадий Труханов, назвав снос барельефа «плевком в лицо» горожан. Он также раскритиковал минобороны Украины, которое не стало возражать против уничтожения барельефа. Причем снесшие памятник радикалы ссылались на «разрешение квартирно-эксплуатационного отдела минобороны» и закон о декоммунизации.
Но горожане с поведением радикалов мириться не стали, так как Жуков имеет для Одессы особое значение. Напомним, что летом 1946 года Жуков был назначен командующим Одесским военным округом, где в послевоенное время начался разгул преступности. Оценив ситуацию в городе, маршал Победы потребовал очистить Одессу от криминала в кратчайшие сроки.
Широкую известность получила операция по борьбе с преступностью под названием «Маскарад», в ходе которой на улицах Одессы ночью стали появляться хорошо одетые мужчины, порой в сопровождении модно одетых спутниц. Налетчики нападали на этих прохожих, не зная, что на самом деле это переодетые в штатское офицеры, получившие указание стрелять на поражение. При этом в качестве меры устрашения тела застреленных бандитов с улиц города убирали не сразу. В результате преступность в Одессе сократилась до довоенного уровня, а осенью 1947 года в городе провозгласили окончательную победу над организованной преступностью.
Помня об этом, жители города в силу своих возможностей провели акцию протеста под названием «Реквием по Жукову». По данным одесской полиции, субботняя акция прошла спокойно, но как только участники мероприятия разошлись — праворадикалы варварски разбросали все принесенные одесситами цветы и лампадки.
Это вызвало бурную реакцию как на Украине, так и в России. Так, официальный представитель МИД России Мария Захарова назвала «зверьем» неонацистов, осквернивших мемориал маршалу. По ее словам, акция протеста привела «продолжателей дела Бандеры и Шухевича в звериное состояние, и они стали жечь цветы». «Жечь в Одессе неонацисты научились. Цветы, людей… Но послушайте, как это зверье, снимая на телефон женщину, которая попыталась вступиться за память Жукова, все обосновало: „Это Украина. Нам не нужно героев советских“, — обратила внимание дипломат.
И это говорится в стране, где герои, ученые, общественные деятели Российской империи и Советского Союза, от Сергея Королева до Владимира Вернадского, называются выдающимися сынами Украины, а вклад Советской Украины в создание ООН является примером особой гордости Киева. Все смешалось в националистическом угаре», — подчеркнула спикер МИД России.
В свою очередь депутат Верховной рады Максим Бужанский в своем Telegram-канале призвал одесситов к сопротивлению. «Прочел, что одесситы пришли с лампадками к месту отбития от стены барельефа Жукова. Простите, но это очень смешно. В Одессе, городе, мягко говоря, вполне отрицательно относящемуся к отбивателям барельефов, лампадки? Серьезно?» — задался вопросом депутат.
«Надеюсь, что я неправ, но вы или дайте *** один раз отбивателям, и лампадки не понадобятся. Или готовьтесь нести их к памятнику Екатерине, Дюку — всему, что вам дорого, привычно, близко. Они ж не памятники ломают, они вас ломают, а лампадки в этом вопросе слабо помогают», — полагает парламентарий.
Российский военный корреспондент Александр Коц также сокрушался по поводу того, что, кроме одной женщины, никто не смог возразить праворадикалам. «Ну вот и бесславный конец акции протеста против сноса барельефа Жукова в Одессе. Пришли нацики, раскидали все цветы и лампадки, собрали в кучу и подожгли. И только одна женщина имела смелость им хоть что-то возразить. Грустно…» — написал в своем Telegram-канале Коц.
В то же время экс-депутат Одесского горсовета, журналист и политтехнолог Игорь Димитриев заявил, что подобные высказывания ему напоминают «обвинения в стиле „не так восстали“, которые звучали в адрес одесситов в 2014-2015 годах».
«Но я ни разу не слышал подобных упреков со стороны тех, кто воюет в рядах ополчения Донбасса или в Сирии. Причем Одесса является одним из главных поставщиков военных кадров в ЛДНР. По некоторым данным, в рядах ополчения сражаются порядка четырех тысяч одесситов. Это третья по численности группа после, собственно, жителей Донецка и Луганска», — сказал Димитриев газете ВЗГЛЯД.
Он напомнил, что у Одессы действительно был огромный мобилизационный ресурс. Но после того, как в мае 2014 года пророссийские протесты были кроваво подавлены, многим представителям гражданского сопротивления пришлось покинуть город.
«Тысячи людей выехали в Донбасс. Немало земляков я встречал и в Сирии. Еще сотни людей разбросаны по тюрьмам Украины. Это такого уровня бойцы и смельчаки, которые совсем неровня журналистам, пишущим в соцсетях разные гадости», — отметил Димитриев.
По его словам, «Одесса в 2014 году восстала более, чем кто бы то ни было». «Даже более, чем Крым и Севастополь. Но Одесса никогда не входила в стратегические планы российского руководства и не имела с РФ общей границы. То есть город оставался лишь в новостях федеральных каналов и наблюдал демотивирующий пример Донбасса, где гибнут дети и бесконечно длятся Минские соглашения», — продолжил собеседник.
«А после 2 мая и пожара в Доме профсоюзов одесситы поняли, что у них нет никаких шансов и никаких надежд.
Например, снос барельефа Жукова осуществляла криминальная группировка Сергея Ходияка, который лично участвовал в массовых убийствах 2 мая. Однако его демонстративно избавили от уголовной ответственности, дабы подавить волю к любому сопротивлению», — подчеркнул политтехнолог.
О том, что к Ходияку нет никаких претензий со стороны государства, напомнил и одесский историк Александр Васильев. «За попытку организации покушения на него сидит в тюрьме Денис Шатунов, который в шоковом состоянии после гибели друга попал в грамотно расставленную ловушку СБУ. Дениса уже несколько раз украинская сторона исключала из списков на обмен, якобы он не политический заключенный, а уголовник», — написал Васильев на своей странице в Facebook, добавив, что семья Шатунова теперь находится в бедственном положении.
Таким образом, пять лет активной работы СБУ и МВД дали результат: пророссийски настроенные люди понимают, что смысла в массовых протестах нет. Это вынуждает их уходить либо во внутреннюю миграцию, либо во внешнюю, стараясь выехать к родственникам в США, Европу, Израиль и Россию.
«Потому здесь одесситов не критиковать нужно, а посочувствовать им. А садиться в тюрьму и несколько лет ждать обмена, чтобы кто-то из блогеров или политиков потешил свое медийное самолюбие — не надо. Безусловно, Жуков выдающийся полководец и знаковая личность для Одессы. Но я думаю, что барельеф мы всегда сможем восстановить, а вот оставшихся людей надо ценить и беречь», — резюмировал Димитриев.
Долгого плавания… Аркаша… по определению, не утонешь
Скандально известный аферист, русофоб, дезинформатор, а также зомби воскресший на следующий день ради 50 тыс. долларов журналист Аркадий Бабченко подтвердил информацию о том, что он уехал с Украины. Он напомнил, что обещал это сделать в случае победы “кандидата Х” на президентских выборах.
Журналист-русофоб Аркадий Бабченко
— Я сказал — я сделал. В чём проблема? Я к вам ещё и на “абрамсе” приеду, это я тоже обещаю. Все эти полгода у меня в комментариях слюной захлёбывались: Бабченко, мы выбрали Зеленского, сваливай, как обещал. Ну, вот. Пацан сказал, пацан сделал. Процесс “я сваливаю” запущен, — написал он в “Фейсбуке”.
Даже и в этом посте он лукавит и не говорит, что и при Порошенко, задолго до выборов и до известия об участии в них “кандидата Х”. Он продавался на лево и на право, да вот такие потасканные проститутки никому не нужны. А как он в Прагу-то рвался… хотел работать там в американских русофобских: “радио свобода”, “голосе свободы” и “настоящем времени”.
“Я русофоб побольше половины вас тут вместе взятых” – заявлял Бабченко, не скрывая ненависти к России и всем тем, кто считает себя патриотом своей страны. Эта русофобия проявляется вообще в каких-то маниакально-шизофренических проявлениях… чего стоят только его высказывание о том, что летевшие в Сирию артисты ансамбля имени Александрова недостойны сожаления или то, что он радовался гибели детей при пожаре в «Зимней вишне» в Кемерово.
Аркаша, не грозись абрамсами, если в пражские отделения рупоров русофобии тебя не взяли, то ты вообще никому больше не нужен! Ты политический труп.
Может стоило не воскресать, ведь “свои” 50 тысяч долларов ты так и не получил… Ибо и тогда уже никому не нужен был. Напомним, год назад украинские СМИ сообщили, что Бабченко был убит в Киеве несколькими выстрелами в спину. Все русофобские СМИ тогда в голос обвиняли Российские спецслужбы в убийстве Бабченко. Этот день его была звёздная слава… На следующий день стало известно, что покушение и смерть были инсценировкой: Бабченко жив, а спецоперация была спланирована и реализована при участии украинских спецслужб. Более того, после своего “воскрешения” журналист требовал 50 тысяч долларов за эксклюзивное интервью.
Уматывай Аркаша подальше и забирай свою ж. и г. морду с собой… смотря только на твою морду уже воняет. Войняй где-то там, подальше.
ПС. У читателей приносим извинения за тон статьи, просто, есть персонажи, которые ничего кроме омерзительности не вызывают, трудно о них писать иначе.
О. Мельниченко: Серьезную тревогу вызывает соблюдение прав русскоязычного населения и положение русского языка на территории Украины
Сенатор принял участие в очередном заседании в рамках сессии Конгресса местных и региональных властей Совета Европы (КМРВСЕ) в Страсбурге
Председатель Комитета Совета Федерации по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Севера Олег Мельниченко принял участие в очередном заседании в рамках сессии Конгресса местных и региональных властей Совета Европы (КМРВСЕ) в Страсбурге.
Сенатор выступил по вопросу об использовании языков в органах власти на региональном и местном уровнях.
Олег Мельниченко подчеркнул, что вызывает тревогу соблюдение прав русскоязычного населения и положение русского языка на территории Украины в контексте реализации закона «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного».
Сенатор напомнил участникам заседания, что закон принимался в спешке, с многочисленными процедурными нарушениями. «При подготовке закона не были проведены консультации с национальными меньшинствами, не было учтено мнение многонационального украинского общества».
Олег Мельниченко указал, что принятие подобных документов означает фактическую легализацию, узаконение борьбы не только с русским языком и культурой, но и с языками иных этнических групп, проживающих на Украине, — сообщили нам в Совете Федерации РФ.
Парламентарий обратил внимание, что принятый документ идет вразрез с Конституцией Украины, в статье 10 которой «гарантируется свободное развитие, использование и защита русского, других языков национальных меньшинств Украины». Кроме того, не соблюдаются обязательства Украины по Международному пакту о гражданских и политических правах, Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Конвенции о правах ребенка, Европейской хартии региональных языков или языков меньшинств. «Это прямые правовые обязательства Украины», – отметил он.
Олег Мельниченко подчеркнул, что Украина сознательно не собиралась направлять закон «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного» на экспертизу в Венецианскую комиссию Совета Европы. «Однако, как стало известно из открытых источников, глава мониторингового комитета ПАСЕ направил в Венецианскую комиссию запрос о проведении юридической экспертизы закона на предмет его соответствия международным правозащитным обязательствам Украины. Заключение Венецианской комиссии ожидается до конца 2019 года».
Сенатор заострил внимание на том, что украинский закон о государственном языке идет вразрез с Минскими договоренностями, которые гарантируют языковое самоопределение Донбасса. «Есть риск, что имплементация этого закона окончательно оттолкнет от Украины жителей отдельных районов Донецкой и Луганской областей, где более 80 процентов населения использует русский язык для повседневного общения».
Олег Мельниченко напомнил, что попытка отмены в 2014 г. действовавшего тогда Закона «Об основах государственной языковой политики» стала одним из факторов, повлекших отделение Крыма от Украины и начало вооруженного конфликта в Донбассе.
О. Мельниченко: Проблема защиты прав внутренне перемещенных лиц касается миллионов людей во многих странах Европы
Председатель Комитета СФ по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Севера О. Мельниченко принял участие в пленарном заседании сессии КМРВСЕ в Страсбурге.
Председатель Комитета Совета Федерации по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Севера Олег Мельниченко принял участие в пленарном заседании сессии Конгресса местных и региональных властей Совета Европы (КМРВСЕ) в Страсбурге.
Открывшаяся сессия Конгресса, приуроченная к 70-летию Совета Европы, посвящена важной для европейского сообщества теме «Гарантии автономии и территориальное управление в Европе».
В рамках дневного заседания состоялись презентации докладов, в том числе двух содокладчиков из Швейцарии и Украины на тему «Роль местных и региональных органов власти в защите внутренне перемещенных лиц». Речь шла о людях, вынужденных внезапно бежать из своих домов в массовом количестве в результате вооруженных конфликтов. Были представлены проекты резолюции и рекомендации по данному вопросу.
Олег Мельниченко представил позицию российской стороны по этому особо важному вопросу. Сенатор с сожалением отметил, что в проектах рекомендации и резолюции содержится один и тот же политизированный пункт 3, где причина возникновения на Украине 1,7 миллиона внутренне перемещенных лиц связывается с якобы иностранной интервенцией в восточных районах и аннексией Крыма Россией.
Российский сенатор напомнил участникам заседания, что первопричиной бегства большого числа жителей Донбасса вглубь Украины и на территорию России явилось антиконституционное использование вооруженных сил режимом, пришедшим к власти в Киеве в результате госпереворота. «Мирные жители Донбасса, преимущественно русские, не признали легитимность нового режима, сходу попытавшегося ограничить их языковые права», – сказал он.
«Если один из авторов доклада считает Россию агрессором, – отметил сенатор, – то пусть пояснит, почему в «страну-агрессор» от конфликта бежало 2 миллиона граждан Украины?»
Олег Мельниченко подчеркнул, что «обеспечение их прав, в том числе на жилье, медицину, образование – стало одной из важных задач местных и региональных властей в Российской Федерации, повлекло большие бюджетные расходы».
Также российский парламентарий обратил внимание на пункты проекта рекомендации и резолюции с ошибочными оценками. Он подчеркнул, что после воссоединения Крыма с Россией в результате всенародного референдума «заметного числа беженцев на Украину зарегистрировано не было, а вот в якобы аннексированный Крым из Донбасса бежало 200 тысяч человек», — сообщили нам в Совете Федерации РФ.
Кроме того, сенатор указал, что в одном из пунктов проекта доклада «дана односторонняя и политизированная оценка событий в Грузии в 2008 году, что не соответствует действительности».
Сенатор предложил исключить пункты, содержащие недостоверные и политизированные оценки, из проектов рекомендации и резолюции, «без чего российская делегация не может их поддержать».
«Греки лукавы суть». Но ведь они, к сожалению, не только лукавы, но и еще те, которые предали Бога, Церковь и братьев по вере так, что враги были намного милее… Так что и кого предали греки?
История христианской Эллады, как Византиии Греции, как Церквей греческого мира – это история взлетов и падений. Но как так возможно, чтобы гигантская, богатая, христианская и научно развитая для своего времени империя развалилась и стала добычей врагов? Почему так? А где же друзья и помощь Божия?
Если отвечать коротко на эти вопросы, то более сжатой, содержательней и красноречивей фразы – «греки лукавы суть» и не придумаешь.
Но хотя бы коротко пройдусь.
Предательство Бога. В четвертом веке под давлением светской власти и меньшинства епископов греков большинство приняло ересь арианства (отрицание Божества Исуса Христа – это предательство – Бога), так что во всей Вселенской Церкви оставалось только несколько епископов православных. А великий святитель исповедник истинной веры Иоанн Златоуст был отослан в ссылку, где и умер. Вы покаялись? Вроде да, но надолго ли?
Это предательство себя и своей уникальной греческой цивилизации. Ваш этнофилитизм породил то, что поспособствовало появлению монофизитских и несторианских патриархатов, когда местные народы с радостью изгоняли колониальный греческий гнети этноцид. Они с радостью приглашали персидских языческих и арабских мусульманских халифов, чтобы избавиться от вас. И совсем не богословские тонкости оттолкнули их от вас. Это до чего надо было их вами так «любить по-христиански», что иноверцев почли выше вас «христиан» и язычники были намного милее за вас?
И что, вы покаялись после этого? О нет, вы этот урок так и не выучили. И еще больше поплатились. Вам Бог дал все, но вы вновь наступили на теже грабли.Великая и могущественная Византийская империя пала, пал Константинополь…
Вы предали учение православной Церкви о иконах так, что спорыдлились 200 лет! И дело было даже не в богословии, ведь так хотелось договориться с иудеями и мусульманами, поступившись верой в Бога!
Вы предали Матерь Божию и вновь по тем же причинам этнофилитизма. Событие спасения Константинополя от нас, тогда еще язычников-славян, произошло благодаря явлению Покрова Пресвятой Богородицы во Влахернском храме, которое вы не установили праздником. Только спустя 254 года и то, благодаря русскому Святому благоверному князю Андрею Боголюбскому, это событие стало праздником мирового православного значения.
Вы предали святых,даже тех, которые жили между вами и творили чудеса, только за то, что они не были греками, не канонизировали их. Вы побрезговали святым юродивым блаженным Андреем, которому было явление Покрова Матери Божией, так как он был у вас рабом и славянином. О, как же это было низко для сверххристиан высокой расы канонизировать не греков!
Вы предали Церковь Христову – не один раз заключая унию с еретиками-латинянами. Но вас это не спасло. И вновь пораболепствовали перед латинянами и сильными мира сего и ввели новый стиль, но это породило только расколы (старостильников) в Церкви Христовой – потому что вы предали Ее!
Вы предали Святой Афон допустив туда на некоторое время латинян.
Вы всегда предавали своих православных наилучших, верных друзей. Руководствуясь алчностью и тем же этнофилитизмом вы воевали против своих православных союзников сербов, болгар, валахов, румын и русских. А когда исход битв был не в вашу пользу, то сразу прибегали к напоминаниям, что мы имеем общие христианские корни…
Приведу пример. Вы натравили против христиан Болгарии храброго князя Святослава, русского язычника,дав ему для этого большие подарки. А потом, оказывается, болгары стали «предателями», как и русские, которые вместе воевали плечом к плечу против вас под Доростолом. О, как же так, что для болгар,недавно крещенные вами,русские язычники стали намного милее чем вы христиане? Потому что грек – это аналог – предатель, лукавая ехидна!
Вы предали свою историю и честь. Вы очень быстро забыли, какие многомилионные жертвы положили мы, русские, чтобы освободить и спасти вас от французов, турков, англичан и немцев-фашистов. А может нам не нужно было вас спасать?.. Значит, так и нужно поступить…
Вы даже предали тех, кто присоединялся к вам. Вы решили унизить и поглумиться над русской эмиграцией Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе, которые присоединились к вам, решив их распустить. Поэтому они ушли от вас.
Вы предали нас, а когда мы были слабыми вы растаптывали и раздирали Русскую Православную Церковь.
Благодаря нам сохранились восточные патриархаты, которые щедро финансировались нашими сердобольными князьями. А церковь благословляла воинов на христианский долг освобождать и защищать вас.
Но чем же вы отплатили нам в последнем столетии?
Когда у нас была революция, а безбожные силы делали все, чтобы уничтожить Русскую Церковь, вы пошли на чудовищное преступление, вы признали большевицкий Обновленческий раскол «Живой Церкви» (1917-1936 гг.), который ввел женатый епископат и упразднение монастырей, и ряд других искажений. Действующую РПЦ нарекли раскольниками, а на святого Патриарха Тихона устроили травлю, от которого требовали ради «мира» бросить Церковь. Обновленческий церковный суд «низложил и расстриг» его до уровня мирянина.
А потом вы разрывали нашу каноническую территорию поправ святые каноны, отторгли епархии Польши, Финляндии, Эстонии, а теперь и Украины.
Вы признали Лубинскоесборище за Церковь (или Липкивскийраскол 1921–1930гг.), где епископа рукоположили священники с диаконами,тем самым признав их ереси.
Вы признали раскол епископа Поликарпа (Сикорского; 1942–1944 гг.),созданный гитлеровцами в противовес для РПЦ.
А сейчас признали раскольников-самосвятов СЦУ, которые не обладают апостольской преемственностью.
Достаточно вспомнить новые «богословские» изречения анафематствованного Миши Денисенко (почетного «патриарха» Филарета) о «грехе федерализации» жителей Донбасса, которые должны его «искупить кровью».
Также Денисенко выпрашивал оружия у США для убийства паствы в гражданской войне на Украине.
«Митрополит» Луцкий и Волынский УПЦ КП Михаил (Зинкевич) – весьма известная личность на YouTube, его проповеди со сквернословием (https://bit.ly/2A6F7Ms) набирают высокие рейтинги. Это именно он освятил храм в честь пособников мразей-фашистов «святых мучеников бандеровских УПА» https://bit.ly/2EErKXG. «Епископ» УПЦ КП Иоанн (Швец) для религиозного и гражданского противостояния составил и издал «акафист Небесной сотни», люди, которые погибли за политические идеалы Евросодома.«Епископ» Ужгородский и Закарпатский УПЦ КП Кирилл (Михайлюк) на Донбассе расстреливал людей и выставил на показ эти фото:
«Епископ» Ужгородский и Закарпатский УПЦ КП Кирилл (Михайлюк)
В этой секте дьявола русофобия и антисимитизм является чертой и смыслом религиозного менталитета, религиозное насилие канонической УПЦ МП (преследование верующих, убийства священников, захват храмов), сослужение с греко-католиками (УГКЦ),отсутствие апостольской преемственности, в предвыборной гонке бывшего президента Порошенко Константинопольский патриарх Варфоломей дарует Томос и назвал это – Святейшая Церковь Украины (СЦУ). Вот из такого дерьма слеплена «Священная Церковь Украины». Вот почему каноническая УПЦ не приняли участия в «Объединительном соборе» с сектой сатаны! Духовенство Константинопольского Патриархатаучаствовали в лицедействе и профанации службы с мирянином Сергеем Думенко и прочим «духовенством» секты.
О, Елладская Церковь, вы признали раскол…, признали именем лица третей ипостаси Бога –именем Святого Духа, тем самым произвели хулу на Святого Духа! Вы, Елладская Церковь, на своем соборе признали эту секту дьявола как церковь, и приняли ересь этнофилитизма и фанаро-папизма.
Но теперь вы не Церковь,не мать и не сестра, вы отпали от благодати Христа, вышли с Церкви Христовой и похулили Святого Духа, приписав Святому Духу свое чудовищное беззаконие. Мы только можем подтвердить ту АНАФЕМУ,которую сами на себя наложили.
Каков же должен быть наш ответ в вере, где нет и не может быть компромиссов – анафема на вас греки, и паки – АНАФЕМА!!! Ничего не может быть «общего у света со тьмою» (2 Кор. 6:14).
Вы НЕ ЦЕРКОВЬ, не священники и не братья православному миру, который верен апостольским правилам и святому преданию.
В связи с тем, что народ Божий нуждается в законной апостольской иерархии, стоит заново рукоположить и поставить епископат и духовенство там, где в этом нуждаются и нас просят. А все те здравые силы в греческом православном мире, которые не примкнули к ересям Константинопольского «патриархата», пусть присоединяться к ней. Нужно призвать к покаянию старостильников в Греции и находящихся по всему миру, чтобы они вошли в лоно Церкви Христовой.
Есть много пророчеств о гибели и падении греческой Церкви и гибели святой горы Афон. Но есть и те мировые пророчества, прямо сказанные Богом, которые по Его же милости не сбылись, как например, пророчество Ионы о Ниневии, Бог их помиловал и сохранил после покаяния. Не сбылось пророчество для греков от старцев Паисия Святогорца и Космы Этолийского, хотя были очень близки исторические обстоятельства, но они уже для вас не сбудутся, ибо вы, в отличие от Ниневитян, не покаялись, а предали Бога и Его Церковь!
Чтобы не погибла величайшая святыня православия в руках еретиков – Святой Афон – необходимо рукоположить двух епископов, для Пантелеимоновского монастыря и для Эсфигмен – это для тех греческих монастырей, которые верны святому православию. Так как греки это уже НЕ ЦЕРКОВЬ ХРИСТА. Так нужно поступить, такова воля Святой Руси – удела Матери Божьей,чтобы сохранился Афон, и тогда он не погибнет!
«Святая Русь храни веру православную, в ней же твое утверждение»!
Автор: доктор богословия, писатель-публицист протоиерей Олег Трофимов.
«Политика это – здравый смысл. Грязная политика это – злой умысел».
У тех, кто развязал и ведёт войну на Донбассе есть несколько поводов.
Давайте назовем их:
– несправедливое разделение (на их взгляд) территорий государства СССР (с передачей Украине в недавнем прошлом Крыма и области Малороссии. Когда разрушили единое государство СССР и разделили народ, то автоматически началась борьба за раздел имущества, что и положило начало последующих споров;
– расхищение коррупционерами (из власти и бизнес-монополистами) сырьевых и финансовых ресурсов России и Украины и невозможность их поделить похищенные доходы (в частности от поставок российского газа по украинскому газопроводу в Европу);
– взаимная личная неприязнь и личные обиды номенклатуры власти в России и на Украине от многочисленных понесенных морально-материальных потерь;
– ущемление властями Украины в правах русскоговорящих и русского языка;
– обида некоторых жителей Украины за переход Крыма в состав России;
– ненависть и вражда оголтелых националистов и оболваненных «патриотов», подогреваемая злым умыслом и продажностью СМИ.
– общее недовольство народа от разделения и возникшие в связи с этим проблемы.
Это главные причины войны.
Для существующей системы власти в России и Украине они не разрешимы.
Кроме тысяч погибших и изувеченных граждан Украины, России и Донбасса попутно в этой войне погибли и граждане иностранных государств – 298 человек со сбитого 17 июля 2014 года пассажирского самолета Боинг 777 из Нидерландов.
Материально на сотни миллиардов долларов пострадала экономика Украины от недопоставки газа в Европу и России от бессмысленных затрат на строительство новых газопроводов (в обход Украины по дну Балтийского и Черного морей).
Россия понесла политические убытки, получила и долговременный материальный ущерб от экономических ограничений (санкции) других государств мира.
Но это всё вместе – только малая часть морально-материального ущерба, который получили миллионы людей в России и на Украине.
Предлагаемые сегодня Минские соглашения урегулирования конфликта на Донбассе (по формуле бывшего министра иностранных дел, а ныне Президента Германии Франка Штайнмайера) – не решают ни одной из проблем, из-за которых началась и идёт война. Немецкий план предполагает особый статус Донбасса, что устанавливает на будущее прецедент раздробления и разделения на «княжества» Украину и Россию.
Раздробление выгодно для враждебно настроенных к России и Украине политиков, тем самым они ослабляют экономических конкурентов.
А что полезно и выгодно России и Украине?
Народу во все времена выгодно – ЕДИНЕНИЕ!
Остановить конфликт на Донбассе между Украиной и Россией можно – единственно, устранив причины его породившие. Других путей нет.
С объединением Украины и России – исчезнут и причины конфликта.
Это самый простой, разумный и эффективный путь к миру и согласию.
Объединение устранит сопутствующие разделу проблемы: обида Украины за переход Крыма в состав России, напряжение в областях Малороссии, симпатизирующих России, притеснение интересов русскоговорящих и русского языка, выступления националистов и оболваненных «патриотов», враждебно-лживая пропаганда ненависти в СМИ, пограничные, таможенные, экономические барьеры, террористические и шпионские провокации и многие другие неустройства в жизни народа.
Если же объединения не будет, то при существующей тенденции развития процессов в политике и экономике России и Украины перечисленные проблемы будут расширяться и обостряться (не буду называть сценариев, чтобы их не провоцировать).
В мае 2019 года до вступления Владимира Зеленского в должность президента Украины я предупредил его об опасности их развития, он услышал и знает…
Я, Владимир – вместо плана Штайнмайера предлагаю провести в России и на Украине референдум за объединение народа и территорий в единое государство.
Народ хочет единения!
«Одна ласточка весну не сделает» – большие дела делает народ.
Граждане! Свободные и здравомыслящие, независимые СМИ – поддержите объединение. Кто как сможет – постойте за себя хотя бы одним словом.
Иначе, как сказал древнегреческий мудрец Платон: «Наказанием за гражданскую пассивность является власть злодеев». Все преступления совершаются с трусливого, молчаливого согласия и малодушия.
Тысячу лет Русь жила и была единой. Были в истории времена, когда народ был разделён враждующими князьями, а по этой причине Русь была ослаблена и захвачена соседними странами, а народ унижен и порабощён.
Русь и далее должна быть и жить в единстве многонационального народа.
Объединение России и Украины выгодно и соседним дружественным странам.
Так как от этого они получат покой и блага от развития и укрепления отношений.
Киев, как был ранее, так и останется исторической столицей общего государства.
А где будет столица после объединения Украины и России – в Киеве или Москве – это решит уже объединенный народ.
Я один не могу помочь вам, если вы сами не хотите помочь себе.
Кроме войны, вражды, увечий и смерти есть добрый путь решения проблем.
Всё что сделано для других – в конечном счете сделано для самих себя.
На фоне агрессивной политики НАТО и разгула неофашизма на Украине отчётливо бросается в глаза то обстоятельство, что Военно-воздушные силы данной страны стали, по существу, придатком антироссийского режима. Попробуем разобраться.
Развал ВВС Украины: как всё начиналось
С момента распада СССР в 1991 году Украина получила солидное советское наследство: делёж военной техники оставил новообразованной республике сильный авиационный потенциал. По количественному показателю боевая авиация Украины в 1990-х годах уступала лишь авиации США, России и Китая, будучи самой многочисленной в Европе.
Необходимо также отметить, что значительная часть современных военных аэродромов бывшего СССР находилась на территории Украины, где дислоцировались истребители МиГ-23, МиГ-29 и Су-27, дальние бомбардировщики Ту-16, Ту-22, Ту-95 и Ту-160. Именно украинские аэродромы играли первостепенную роль для нанесения обезоруживающего удара по военной инфраструктуре НАТО. Авиабазы в Миргороде и Василькове, Мелитополе и Белой Церкви, Прилуках и Полтаве, Мукачево и Стрые – вот далеко не полный их список, которые получали новую авиатехнику в первую очередь. На данный момент упомянутые аэродромы уже основательно изучены специалистами Североатлантического альянса.
В 1992 году на территории Украины находилось четыре воздушные армии, 10 авиационных дивизий, 49 авиаполков, 11 отдельных эскадрилий. Всего – свыше 3000 летательных аппаратов (в том числе 42 новых стратегических бомбардировщика), более 120 тыс. военнослужащих. Ещё одна дивизия ракетоносцев (Ту-16К, Ту-22М3 и Ту-142М3), пять отдельных полков и пять эскадрилий были в морской авиации.
Всего авиасоединения Украины получили свыше 2000 боевых самолётов:
Истребительная авиация: 80 МиГ-23МЛ/МиГ-23МЛД, более 80 Су-15ТМ/Су-15УМ, около 100 МиГ-25ПД/МиГ-25РБТ/МиГ-25ПУ, 240 МиГ-29, 70 Су-27П;
Фронтовые бомбардировщики и штурмовики: 150 Су-24М, 63 Су-25;
Четыре учебных авиационных центра – 240 МиГ-21бис, 60 Су-24М, 550 L-39 «Альбатрос»/L-29 «Дельфин».
Кроме того, на вооружении числилось около 900 вертолётов, в том числе 250 ударных Ми-24В/Ми-24П.
Однако с дальнейшим ухудшением финансово-экономического положения Украины авиаполки стали стремительно деградировать: в 1990-х годах были сняты с вооружения заправщики Ил-78, истребители МиГ-23МЛД, учебно-тренировочные самолёты Ту-134УБЛ; также были утилизированы, либо порезаны на металлолом дальние ракетоносцы Ту-22М2/Ту-22М3, Ту-95МС и Ту-160 (правда, официальный Киев передал России восемь Ту-160, три Ту-95МС и 581 крылатую ракету Х-55 в уплату долга за поставленный природный газ на сумму 285 млн. долларов). Не лучше обстояли дела и с подготовкой авиационных кадров.
Но самым унизительным для украинских ВВС стало подписание 25 ноября 1993 года соглашения между Украиной и США об уничтожении частей Дальней авиации; финансирование вышеупомянутого договора осуществлялось за счёт средств, выделенных американским правительством в рамках проекта «О предоставлении помощи Украине в ликвидации стратегического ядерного оружия и предотвращении распространения оружия массового уничтожения». В 1996-1999 годах было уничтожено 29 стратегических ракетоносцев (10 Ту-160 и 19 Ту-95МС). Кроме того, в 2002-2006 гг. на авиабазах в Николаеве, Полтаве, Прилуках и Белой Церкви было ликвидировано 60 дальних бомбардировщиков Ту-22М (17 Ту-22М2 и 43 Ту-22М3), состоявших на вооружении строевых частей, морской авиации, а также находившихся на базах хранения и авиаремонтных заводах.
Военно-воздушные силы Украины насчитывают, по примерным данным, 45 фронтовых истребителей МиГ-29/МиГ-29УБ/МиГ-29МУ1, 32 истребителя-перехватчика Су-27П/Су-27УБ/Су-27П1М/Су-27С1М, 14 фронтовых бомбардировщиков Су-24М, 31 штурмовик Су-25/Су-25М1, 10 фронтовых разведчиков Су-24МР, 47 учебно-тренировочных самолётов L-39/L-39М «Альбатрос» чешского производства, семь тяжёлых военно-транспортных машин Ил-76МД, 20 «транспортников» Ан-26/Ан-26 «Рятунчик», три пассажирских самолёта Ан-24РВ, четыре лёгких тренировочных машины ХАЗ-30, три самолёта-разведчика Ан-30, один средний военно-транспортный самолёт Ан-70 и один административный Ту-134АК. В правительственном авиаотряде числится четыре VIP-борта (Airbus A319-115, Ан-148-100В, Ан-74ТК-300Д и один вертолёт Ми-8МТВ-1). Вертолётные части имеют на вооружении 44 многоцелевые машины Ми-8Т/Ми-17/Ми-8МСБ-В/Ми-9, 34 ударных Ми-24П/Ми-24ПУ1. Численность личного состава авиасоединений составляет примерно 45 тыс. человек. Главнокомандующий ВВС Украины – генерал-полковник Сергей Дроздов.
Авиация ВМС Украины имеет на вооружении два противолодочных гидросамолёта Бе-12 «Чайка», два «транспортника» Ан-26, один лёгкий биплан Ан-2Т (морская авиационная эскадрилья), три противолодочных вертолёта Ка-27, три корабельных транспортно-боевых машины Ка-29, три многоцелевых вертолёта-амфибии Ми-14ПЛ, один поисково-спасательный Ми-14ПС, один лёгкий Ка-226, один многоцелевой Ми-8МСБ-В (морская вертолётная эскадрилья).
Анализируя современное состояние Военно-воздушных сил Украины, необходимо отметить, что после получения так наз. «независимости», несмотря на попытки проведения модернизации авиасоединений, отметим, что ни Су-25М1, ни Су-27П1М/Су-27С1М принципиально новых возможностей не получили. Более того, повальная коррупция и воровство в армии и высших эшелонах власти сводят на нет и эти куцые военные программы.
Кроме того, после прихода к власти неофашистских сил боевая авиация Украины существенно снизила боеспособность и понесла ощутимые потери от ополченцев. Авиабазы и ангары остаются, по существу, без должной охраны, что ещё больше осложняет положение в связи с тем, что авиационное вооружение продолжает попадать в руки ультранационалистов.
Туманное будущее ВВС Украины
Нахождение у власти ультраправых сил в Киеве привело не только к расколу Украины, но и милитаризации страны. А это, фактически, повлекло к засилью «западенцев» в рядах армейской авиации. При этом рекламируемая так наз. «модернизация» Военно-воздушных сил Украины предусматривает не столько защиту своих национальных интересов, сколько проведения дальнейших карательных акций против собственного народа. Также необходимо признать, что в настоящее время украинские пилоты заражены антироссийской пропагандой и готовы выполнять преступные приказы своих командиров.
Кроме того, ВВС Украины вошли в десятку худших в мире за последние годы (шестое место). Рейтинг был составлен американским военным порталом «We Are The Mighty». Причинами этого, как поясняли американские эксперты, стали устаревшая техника, слабая подготовка лётного состава и плохое техническое оборудование.
Специалисты отметили, что за время войны в Донбассе украинская авиация проводила геноцид своего мирного населения, поэтому становилась целью ополченцев.
Конечно, МиГ-29 и Су-27 и сегодня представляют значимую угрозу в воздушном бою, однако усилия Украины по модернизации и техническому обслуживанию оставляют желать лучшего. Налёт украинских военных лётчиков составляет в среднем около 40 часов, что свидетельствует о плачевном состоянии боевой авиации.
«Украинские Су-27 отстают от российских на несколько десятилетий, инвестиции в их модернизацию незначительны. Это отражается на их авионике, системах РЭБ и проявляется в отсутствии современного вооружения», – давал анализ портал «Military Watch». Если российские самолёты способны поражать противника на значительной дальности, то у украинской авиации дальнобойного вооружения, к счастью, просто нет. И даже если бы ВВС «незалежной» вдруг удалось получить российские ракеты, непонятно, смогли бы они модифицировать свои истребители для их использования.
Таким образом, Украина, в обозримом будущем, не сможет себе позволить закупки иностранной авиатехники. Страна едва сводит концы с концами, обеспечивая текущее плачевное состояние боевой авиации: средств на закупку новой техники фактически нет, как не было их и раньше. Без всего этого ВВС Украины перестанут существовать уже в ближайшие несколько лет.
Дорогие и уважаемые иерархи, братья и сестры, я священник Русской Православной Церкви искренне обращаюсь к Вам с этим открытым письмом. Мое обращение к Вам глубоко мотивированословами молитвы Христа «да будет все едино» (Ин.17:11-24). Цель и поводом нашего единства может служить только любовь во Христе: «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).
Сейчас Церковь Христова стоит перед современными вызовами глобализации, когда в агрессивной антинравственной среде происходит переформатирование природы человека. На Церковь осуществляется разного вида давление с целью Ее разрушить. И таким методомдьявола по Ее уничтожению и гибели душ человеческих являются расколы и ереси. Кровоточит, и весьма болезненным остается раскол на Украине, который может стать мировым расколом.
Если мы посмотрим историю Церкви, то это история и расколов, которые были все время Ее существования. Но даже в таких условиях, в наше современное время происходит по промыслу Божьему чудо соединения отделенных частей Русской Православной Церкви. Таким ярким примером является воссоединение РПЦЗ в 2007г., а в 2019 г. – присоединение Архиепископии православных русских церквей в ЗападнойЕвропе с РПЦ.
В связи с этим событием Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Это не просто церковное деяние – это последний акт, который закрывает драму революции и гражданской войны, драму разделения нашего народа».
Мы, православные христиане, воскрылённые этими событиями, искренне радуемсяэтому. Это послужило движущей мотивацией для меня написать Вам данное открытое письмо. Говорю Вам, что это обращение находит отзыв в миллионах сердец простых искренних верующих людей, для которых единство Церкви соответствует молитве Христа «да будет все едино».
Мы, сегодняшнее поколение, наследники трагедии раскола еще с 17 века. Неужели так должно быть, чтобы дальше нашим детям, а они и дальше передали будущим поколениям это горькое, болезненное для Церкви наследство раскола? Мы же каждый раз по уставу службы молимся «О соединении Церквей Божиих…»! Или не нужно так молиться?
Внешние враги нашего Отечества, как и дьявол, только радуются нашему разделению. Ведь известно, что в глобальной драме нашего народа революции 1917г. и гражданской войны, также после распада СССР, расколы служили и служат для противостояний в разделении и уничтожении народа, для разделения земель нашей Родины. Разве не лежит на нас общая ответственность? Разве не нужно решать этот вопрос?
Я взываю к вашему сердцу, к вашей совести о необходимости церковного соединения, ведь есть прекрасные исторические примеры и пути единения во Христе. Ведь в лоне РПЦнет запрета на старый обряд и нас не разделяют догматические истины. Обрядыс первого века и на протяжении веков были различны и существовали параллельно в разных поместных Церквях, но не это было поводом для разделения Церкви. Разделяет только гордость!!! По гордости отпал Денница и увлек гордостьючасть ангелов и человечество. Неужели разделением мы будем дальше радовать дьявола?
Вот что нам всем даст соединение:
«Да будет все едино» (Ин.17:11-24) – это исполнения завета Христа.
В призме многосотлетнеготрагического историческогоразделения мы будем радоваться и еще больше ценить великий дар Бога – единство во Христе! «Верую во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».
Или вы считаете, что расколы это хорошо, а молитва «Символ веры» не для нас?
«Вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).
Соединение – это лекарство от будущих расколов. Ведь в лоне старообрядчества насчитывается до сотни расколов. Мне приходилось видеть прискорбное явление, когда старообрядческая община разделилась по пустяковому поводу на почве «ревности по Боге» на разные течения, и они еще больше друг друга ненавидели, чем новообрядцев. Для вас открывается возможность это разрушительное явление остановить. Или вы считаете, что религиозная ненависть это правильно?
«Идите и научите все народы…» (Мф.28:19)Миссионерство и катехизация – это исполнение повеления Божьего.
Миссионерство и катехизация есть как внутреннее, так и внешнее. Войдя в состав РПЦ перед вами раскрывается многомиллионная паства, которая выходит за пределы русского этноса, для которой вы откроете красоту традиции старого обряда, общинный уклад религиозной жизни. Это появление новых общин служащих по старому обряду. Во внешней миссии произойдут объединения миссионерских усилий, вы переймете миссионерский опыт и достижения РПЦ зарубежом. Это мощная поддержка за рубежом друг друга.
Скажите, разве не нужно миссионерствовать и просвещать людей? Зачем отказываться от такой возможности? Вы не хотите, чтобы появились новые общины старого обряда?
В Боге богатейте (Лук.12:16-21)! Соединившись, мы обогатим друг друга духовно и материально.
Весь тот потенциал, которым владеет РПЦ будет в доступе для вас: богословские заведения, где возможно получить духовное образование и прекрасный методический материал по катехизации и миссионерству, это доступ к ряду социальных заведений, доступ к церковным СМИ, доступ к наработанным связям и положение в обществе. Это поддержка в обществе друг друга. Это паломнические поездки, люди потянутся свободно и открыто к святыням, которые теперь будут общие.
Духовенство и миряне, которое стремятся к более строгому благочестию смогут теперь канонически войти в ваш клир и штат. Мы получим канонически от вас опыт-«прививку» обрядового благочестия.
Это решение спорных имущественных вопросов. Также те храмы, которые в запустении,при нужде могут быть переданы друг другу в пользование.
Неужели нам не нужно обогатить друг друга и решать накопившиеся проблемы?
«Прежде всего прошу совершать молитвы … за царя и за вся начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную…» (Тим 2:1-2)
Единство Церкви –это стабильность государства, его авторитет и на международной политической арене, это наше совместное влияние как на внутренние процессы, так и на внешние в государстве, это консолидация общества, патриотизм и крепость государства.
Братья и сестры, или вы считаете, что нам не нужна сильная и «безмятежная» Родина?
Вопрос канонического существования Вас в лоне РПЦ вполне возможен как автономная часть, которая обладает самоуправлением. Например, в лоне Американской Православной Церкви существуют этнические епархии, границы которых не ориентированы на географические административные единицы других епархий.
От нас всегда протянутая рука, за вами дело. Для решения данного вопроса всегда найдется тысяча поводов, а для отказа тысячи причин. Есть только одно правильное решение – «Вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою», говорит Господь.
Господи благослови, «да будет все едино»!
Я глубоко верю, что это обязательно произойдет! Прошу всех, кто сердцем не равнодушен, распространить это обращение.
Каждый раз не верится. Открываю Интернет, первое, что бросается в глаза, большой портрет Василия Жданкина с лютней. Своим сильным, хватающим за душу голосом. Поет, посвященную Талькову песню:
И тризну не справят над белыми красные,
И Авелю Каин не укроет лица…
И под фотографией коммент:
– Какая боль. Уходят лучшие . . . .
А я ведь его очень хорошо знал. Можно сказать друзьями были. Слушал его на концертах в Клыковском Центре и в Союзе писателей, на Комсомольском. Потом он ночевал в нашей резиденции на Воронцовом поле. Он очень любил молиться.
Василий Жданкин в нашей тогдашней резиденции на Воронцовом поле при храме Ильи Пророка
Помню, приехали Хоругвеносцы из одного очень тяжелого Крестного Хода, как раз по Украине: лавра Почаевская, Кременец, лавра Киевская, лавра Святогорская и обратно – Костомарово, монастырь Тихона Задонского, Троице-Сергиева Лавра, – недели три путешествовали… Приехали, поздно вечером. Упали, и сразу заснули. А на утро Жданкин мне говорит:
– Я им предложил помолиться. А они не стали. Легли спать… – удивленно сказал он.
– А что ты удивляешься, ты попробуй идти день по жаре Крестным Ходом с тяжелыми хоругвями, ночью молится в монастыре, в 5-ть утра исповедоваться, потом Литургия, а после Причастия и проповеди снова построение на Крестный Ход. И так три недели без перерыва. Вот и приехали, и сразу упали, и сразу заснули. А проснуться, снова готовить хоругви, и планировать большой Крестный Ход в Сербию и Черногорию …
Лицо Василия сразу просветлело. Он всё понял.
– Ну, пусть поспят, пусть поспят, родимые, – всё тихо повторял он – и как-то блаженно улыбался.
А я смотрел на него и думал, что вот у этого блаженного человека голос такой силы и сердце такого духа, что горы может передвигать. И не разделяет он славян. Когда он поет своим этим мощным голосом и непобедимым духом, наступает полная тишина.
И тризну не справят над белыми красные,
И Авелю брат не укроет лица…
И никакого осуждения. Только страшная трагедия России и Русского человека.
Помню, приехали мы, Хоругвеносцы, как-то летом 1999 года в Почаевскую лавру. Долго ехали. Там какое-то особое мистическое место. Пока ехали, вечером всё сверкали зарницы. Я насчитал, вы не поверите, 700 зарниц. Да больших, даже огромных, во весь горизонт. И на фоне этого кровавого зарева – темный силуэт мощной крепости – башни и церкви Почаевской лавры.
Мiрские люди никогда не поймут, что такое монастырь, и каким-таким странным делом заняты в нем монахи. Да и мы-то, Хоругвеносцы, до конца не понимаем и, возможно, не понимают сами монахи. Ибо как это поймешь – то, другое, инобытие, которое называется – Царствие Божие. И там, где-то наверху, надо всем стоит Трон, и не нем сидит Христос – Пантократор, а по обе стороны – Пресвятая Богородица и Иоанн Предтеча, а ниже по чинам, кругами – серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, архангелы, ангелы…
А мы тут внизу стоим на помазание, в огромном соборе лавры, и в отдалении, в центре его, на орлеце, стоит епископ Кременецкий Сергий и помазует всех нас, медленно приближающихся к чаше со святым мvром. А рядом на аналое, лежит наша красная, Хоругвеносная икона Святых Царственных Мучеников и обильно, прямо благовонными потоками, мvроточит, и святое мvро собирается в ватку, и ватки эти потом раздаются всем кто приехал и пришел в Лавру на этот праздник 500-летие старинного города Почаева.
И вот там, после помазания я и познакомился с замечательным нашим кобзарем, который играл на кобзе, пел русские, украинские, сербские, белорусские песни. Голос у него был удивительной силы, и такой же силы дух горел в его груди, и глаза горели русским богатырским светом.
Помню, уже ближе к ночи, он пел свои – даже не знаю, как назвать, – «сказания» что ли, и я завороженный сидел и не мог не только произнести ни слова, но и пошевелиться. А потом он вдруг сказал, что для нашей мироточивой иконы Царственных Мучеников – он сам, лично, из ценных пород дерева вырежет киот, и украсит его перламутровыми вставками… И сделал это. Через полгода привез в Москву этот киот, и с тех пор икона так и находится в киоте кобзаря Василия Жданкина.
Долго она мvроточила, и много было от нее чудес, и в Сербии, и в Спасо-Елиазаровом монастыре, и в Твери, когда мvро с нее текло прямо потоками, и мы брали ватку и всех больных в больнице помазали этим святым и благоуханным мvром.
Потом, много лет, эта наша икона Царственных Мучеников находилась в строящемся храме Всех Московских Святых, в Бибирево, и перед ней горела неугасимая лампадка и стоял большой подсвечник со множеством свечей.
Но вот, на днях, а именно в четверг, 29 августа 2019 года на перенесение их Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944), и Феодоровской (1239) и «Торжества Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской) Владислав привез икону на машине ко мне домой, и теперь она стоит на большом резном Троне, а над ней икона Сербского князя Лазаря, Голгофа и икона Святителя Василия Острожского. И стоит она все в том же киоте «из ценных пород дерева, с перламутровыми накладками» – сделанными тогда, уже много лет назад, замечательным нашим кобзарем Василием Жданкиным.
29 августа Владислав привез икону Святых Царственных Мучеников ко мне домой и мы водрузили ее на резной Царский Трон, сделанный хоругвеносцем Алексеем, а 2 сентября, на обретение мощей свщмч. Гермогена, еп. Тобольского (2005), в канун явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре (1903) – не стало великого кобзаря, создавшего киот к Чудотворной Мvроточивой иконе Святых Царственных Мучеников – нашего друга Василия Жданкина . . .
Как я недавно писал – жизнь поэта подвиг и трагедия. И как всегда уходят лучшие. Самые лучшие.
Прощай, брат!
Царствие тебе Небесное, и вечная память в сердцах всех Русских Православных людей.
Помолись о нас, грешных, там, перед Престолом Господним ! . . .
Ещё один поэт ушёл на Небеса, Ещё один кобзарь ушёл дорогой Света. Вступала осень, и кончалось лето, И осыпали золото леса.
И голос кобзаря звучал, звучал, Звучал сквозь тихий шелест листопада. И мир заслушавшись таинственно молчал При звуках струн возвышенного лада.
Прощай поэт, прощай и нас прости, Теперь навеки, как созревший колос, Звучать нам будет твой глубокий голос, И по дороге Света нас вести.
Ты всю отдал, всю душу, всю судьбу, Все звуки, все страдания, все песни, Всю внутреннюю битву, всю борьбу Небес высоких неотмирный вестник.
И вот ушёл. В рассвете сил и лет, В последний раз пожав нам крепко руку, Как и Тальков, как истинный поэт, В рассвете чувства, голоса и звука…
От имени братчиков хоругвеносцев,
Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара
хуже умопомешательства. Последнее есть болезнь невольная,
а первое есть следствие развращенной воли» (Иоанн Златоуст)
Современный этап исторической жизни России характеризуется в максимально широком геополитическом контексте как эпоха глобализации человеческого сообщества и его консолидации в единое целое. Основанием такого объединения служит духовная суть человека, его способность постижения «универсальных законов» коллективной деятельности людей, формирования их всеобщего разума и утверждения научного интеллекта определяющей силой в созидании будущего. Однако разразившийся в новом столетии пожар гибридной Мировой войны, термоядерной по своим разрушительным возможностям, говорит об отсутствии в современном социуме должных потенциалов конструктивного мышления, что грозит гибелью всему человечеству. Эта вспышка нового военного безумия в жизни мирового сообщества опалила своим жаром и пространство Русского мира, свидетельством чего стал гражданский конфликт на Украине, надорвавший братские узы между малороссами и великороссами, расколовший украинский народ на «русских» защитников самостийной Украины и «либеральных» приверженцев Западной цивилизации.
Пламя гражданской войны на Украине, угрожая перекинуться на территорию Беларуси и РФ, требует от политической элиты этих стран умных решений и решительных действий в замирении конфликтующих сторон. Высший уровень осмысления и целенаправленного преодоления главных проблем общественной жизни представлен волей государства как генерального субъекта реализации практического разума национального сообщества в утверждении лучшего будущего. Но практический разум коллективных действий людей жестко привязан к местным условиям их гражданской жизни: поэтому продуктивное разрешение кризиса украинского социума предполагает «целостное», предельно полное самоопределение его государственного ума, диктует необходимость «грамотного», максимально «корректного» совмещения в функционировании общественного организма императивов социального универсализма и национального прагматизма. Поскольку гражданский взрыв на Украине грозит обвалом и другим основным частям Русского Мира в лице Беларуси и РФ, постольку необходима тщательная коррекция механизмов жизнедеятельности и этих социальных систем. Таким образом, события на Украине обнажили своими разрушительными последствиями крайне опасное расхождение между универсальными, созидательными требованиями современной эпохи, выражением которых служит научный интеллект, и особым характером общественно-политического устройства главных этнокультурных конструкций Русского Дома.
Научный интеллект, убежденный в закономерной, разумной организации природного бытия, требует и от людей осмысленной политики в построении социальной реальности, выправляя человеческий разум в понимании окружающей действительности историческими фактами, когда связь исторических событий становится наглядным руководством в познании внутренних закономерностей социального процесса. В этой исторической ретроспекции нынешние события на Украине выглядят как продолжение и углубление общероссийского мировоззренческого кризиса 90-х годов, связанного с утратой народными массами тогдашнего СССР какого-либо доверия наставлениям коммунистической идеологии, отставшей от жизни, и последующим распадом страны, определившим расхождение народов бывших советских республик по разным геополитическим ориентирам мирового сообщества.
Первыми показателями для граждан постсоветской РФ неверного характера их социально-политических установок в реализации будущего стали вооруженные столкновения в Москве 1993 года между приверженцами Президентской и Парламентской ветвей власти, а также последующие кровавые события на Кавказе, связанные с вспышкой местного национального экстремизма и политического сепаратизма. Очередным свидетельством ложности социального выбора русским людом своих общественно-политических ориентиров в обустройстве постсоветской действительности стала нарастающая в начале нового века гражданская конфронтация на Украине. Этот идейный раздор социальных сил страны в определении ее исторических перспектив привел в итоге к Киевской «революции достоинства» 2014 года, референдуму населения Крыма о вхождении полуострова в состав РФ и возникновению Луганско-Донецкой Народной Республики как независимого от новой киевской власти государственного образования, выступающего за политический союз с большой Россией. Благополучие всего Русского мира зависит ныне, прежде всего, от прекращения войны на Украине между поклонниками Запада и защитниками русско-украинского братства. Усиление военного противоборства между Киево-Львовской и Луганско-Донецкой государственными сообществами свидетельствует со всей трагической очевидностью о невозможности устранения конфликта и достижения гражданского мира на Украине традиционными общественно-политическими средствами равноправных переговоров и взаимных уступок враждующих сторон: каждый из участников конфликта категорически убежден в собственной «правоте» и не намерен в чем-либо уступать «сопернику».
Идейная непримиримость враждующих сообществ современной Украины обусловлена не только затмением их державного разума в проектировании будущего, но также особым характером украинской земли, ее благодатью, обещающей жителям чудесные дары своей природы, пробуждающей у них чрезмерную «любовную страсть» к обретению ее плодов. Как «любовник» не может остановиться в борьбе за свою «избранницу», так и украинские политические силы не могут усмирить свою «политическую страсть» в овладении Украиной. В нравственно-психологическом освещении украинской действительности природная благодать страны, многолюдность и жизненный настрой ее граждан оказываются силами, постоянно пробуждающими у них повышенные хозяйственно-прагматические потенции, требующие своего удовлетворения уже сегодня, не откладывая собственные запросы на завтра. Такая повышенная хозяйственная склонность украинской натуры утверждает экономические проблемы главным направлением реализации политической воли украинского государства, нацеливая его правоохранительные структуры на преодоление постоянно возникающих конфликтов «личных интересов» хозяйствующих субъектов, на обустройство и всемерное совершенствование «настоящего» в жизни украинского социума.
Особая «чувственная страсть» к присвоению «щедрот» украинской земли воспитывает ее население как общество стихийных «предпринимателей» и «прагматиков», ищущих «экономической выгоды» в осуществлении общественного прогресса и жаждущих обеспечить себе прежде всего хозяйственное процветание, полагающих высший смысл собственных усилий в обретении натуральной полноты своей жизни. Хозяйственно-экономическая страсть украинской натуры прямо-таки «прет» из недр украинской почвы и нацелена на получение максимальной «прибыли» земных благ, возбуждая в украинском обществе дух индивидуализма, соперничества в стремлении к жизненному успеху и представляя собой в конечном выражении культ «настоящего». Хозяйственно-экономическая натура, естественная склонность украинского социума к земным благам обрела наиболее полновесное удовлетворение во времена СССР: именно тогда Украина получила наибольший объем вложений в рост своих производственных мощностей. Поэтому нынешние экономические провалы постсоветской Украины свидетельствуют со всей очевидностью о полной хозяйственной недееспособности ее политического руководства.
Данные провалы говорят, что преодоление национального кризиса на Украине, достижение социального примирения ее гражданских сил и экономическое возрождение страны возможны лишь при подключении к политическому процессу высших духовно-нравственных потенциалов общественной жизни, представленных религиозными убеждениями народных масс. Военный конфликт на Украине может быть остановлен лишь высшим авторитетом православной религии как главного исповедания основной части населения страны. Век назад кровавая беспощадность и продолжительность братоубийственной войны в России была вызвана существенным падением церковного авторитета в глазах русских народных масс. Также и сегодняшний украинский гражданский конфликт обусловлен в немалой степени церковным расколом украинского православия, религиозным разобщением и взаимным противоборством православного населения. Другими словами, главной социальной первопричиной нынешнего гражданского безумия на Украине является организационный раскол ее православной церкви.
Лишь максимально полное восстановление авторитета православия может вернуть гражданский мир на украинскую землю, что требует от ее жителей признания «теократии» наиболее «органичной» формой государственно-политического устройства украинского социума, максимально независимой от частных интересов каких-либо гражданских группировок в претворении социальной действительности. Для нисхождения божьей благодати на украинскую землю, обеспечения религиозной основательности ее политической жизни и соблюдения православных канонов в развертывании социальных процессов необходимо скорейшее введение на Украине теократической формы правления, когда все политические силы признают авторитет и наставления Главы Украинской Православной Церкви. Только теократия способна обеспечить будущее возрождение украинского социума: православная церковь должна освятить своим праведным Словом гражданское бракосочетание этнических малороссов с Украинской Землей.
Гражданское замирение на Украине достижимо лишь при утверждении религиозно-церковной власти в стране, близкой по социальным скрепам теократической форме правления в Иранской республике, когда над светской властью возвышается власть духовная: лишь религиозный авторитет способен надежно загасить пламя гражданской войны в обществе. Но если мир на Украине достижим лишь при утверждении теократии, то религиозная жизнь страны ни в коем случае не может определяться извне, а требует своего полнейшего суверенитета. Теократия как форма государственного правления не может быть зависимой от какой-либо чужой земной воли, помимо Воли Божественной: убедительным примером невозможности реализации полноты «религиозной власти» в условиях иноземного военно-политического диктата служит жизненная судьба современного лидера тибетского буддизма Далай-Ламы XIV.
Однако одного лишь социально-гражданского, формально-юридического, вполне «светского» организационно-правового объединения и самоутверждения ныне разобщенных православных церквей Украины еще не достаточно для возвращения мира на украинскую землю. Для этого необходимо не только достижение согласия церковных иерархов украинского православия, заключения между ними «общественного договора» о границах собственных полномочий, но требуется еще восстановление нравственного доверия к церкви со стороны православного населения страны как социального носителя «божьей благодати», когда «церковь» признает себя лишь исполнителем «Святой воли». Мир вернется на Украину тогда, когда возродится полнота православной веры в сердцах и повседневных делах украинских граждан, уверовавших в достойные основания воссоединения православных общин и готовых следовать наставлениям единой церкви. Наиболее верный путь к возрождению такого доверия и каноническому самоопределению Украинской православной церкви – это идейный и организационный возврат к Древнему православию Киевской Руси: все остальные пути к достижению религиозного единства украинского социума не будут исторически оправданными церковной традицией. Киев должен сегодня вновь подтвердить незыблемый характер своего древнего выбора православной веры в качестве главного руководства исторической жизнью украинского общества.
Если нравственным итогом политического развития независимой Украины стала острая внутренняя необходимость введения теократической формы правления, то возникшие на рубеже веков внешние угрозы будущему РФ определили главным направлением реализации ее государственной воли усиление военной мощи страны, продемонстрировавшей в новом столетии стремительный рост своих боевых возможностей на основе политической организации общества в форме выборной, «президентской автократии». И такой «автократический уклон» в укреплении постсоветской российской власти вполне объясним геополитическими обстоятельствами жизни страны: гигантский размах земельных владений РФ требует от властных структур страны обеспечения, в первую очередь, неприкосновенности ее границ, защиты территориальных владений. Поэтому генеральная политическая линия в развитии современного российского государства связана с культивированием духа «прошлого», нацелена на максимальное укрепление обороноспособности российского социума. Наиболее полноценной формой реализации автократической системы государственного управления является самодержавие, когда идейно-нравственный авторитет в стране представителей какого-либо «семейно-родового сообщества» становится «социально-историческим основанием» для признания «живого круга» его детей постоянным «социальным источником» поступления новых государственных лидеров, превращаясь со временем в национальную политическую традицию.
Действительно, выглядит крайне противоречивой, если не сказать «дурацкой», очень затратная и слишком ненадежная по результатам «демократическая практика» регулярных «перевыборов» высших полномочных лиц государственной власти. Эта практика нацелена на возвышение к рычагам социального управления не «наиболее достойных» граждан, а наиболее «массовидных»: она выражает «усредненную волю» населения страны – как «лучших» ее сынов, так и «худших», пробуждает в жизни сообщества хаотические метания народных масс в поиске новых «авторитетов» и вызывает безумные расходы государственных средств на совершенно «пустые дела». Было бы более правильным назвать эту политическую «чехарду» с перевыборами национальных лидеров реализацией не «демократии», а «охлократии» в управлении обществом. А в итоге всех этих политических метаний людских масс, как показали последние президентские выборы в США и РФ, у избирателей возникают большие сомнения в правовой «надежности» полученных результатов. С другой стороны, полный провал «президентской власти» в жизни России 90-х годов также говорит не в пользу данной формы управления страной.
Концептуальная проработка правовых механизмов восстановления в России системы «самодержавной власти» является, по нашему мнению, наиболее перспективным направлением развития российского социума в условиях глобализации мирового сообщества. Признав данную перспективу наиболее верной, мы должны призвать русские национально-патриотические движения к объединению своих политических действий с усилиями представителей монархических кругов по восстановлению в жизнедеятельности российского общества политической воли «русского царя». Как свидетельствует история российского государства, лишь три генеральные Идеи определяли позитивный смысл его практической деятельности – православной Соборности, великодержавной Монархии и всемирного Коммунизма.
На сегодняшний день лишь постсоветская Беларусь смогла избежать в своем общественно-политическом развитии силового противоборства социальных сил, преодолеть опасность военно-политических столкновений гражданских масс. Но для полного устранения угрозы гражданского конфликта в белорусском обществе следует четко определить практические перспективы совершенствования его государственного устройства в соответствии с историческими традициями белорусского народа и обстоятельствами современной действительности.
Беларусь не обладает обширной территорией и потому не столь озабоченна, как Россия, максимальной концентрацией собственных усилий в деле укрепления обороноспособности страны, в повышении уровня своей боеготовности для защиты земельных владений и обеспечения незыблемости своего исторического «наследия», сохранения духа «прошлого». С другой стороны, она не имеет такой изобильной природной почвы, какой обладает Украина, и должна прилагать немалые усилия по улучшению повседневной жизни народных масс за счет внедрения в общественную практику хозяйственно-экономических инноваций и достижений научно-технического прогресса. На фоне всех этих обстоятельств главной чертой социально-исторической жизни Беларуси должна стать «научно-идеологическая» проработанность ее государственной стратегии в достижении лучшего будущего, максимальная обоснованность политических решений и действий. Подобная научная основательность в реализации политической воли государства предполагает утверждение в обществе «идеократической системы» социального управления как способа организации общественной практики на основе достижений передовой науки и признания ведущей роли научного сообщества в обеспечении продуктивного развития современного социума, в нахождении наиболее разумных путей построения лучшего «будущего».
Если РФ культивирует дух прошлого, а Украина страстно стремиться к освоению полноты благ «настоящего», то научно-философский разум Беларуси должен быть в максимальной степени заострен на познание будущего. В данной проекции именно Беларусь выступает основным идейным наследником и прямым социальным преемником исторического опыта СССР в целенаправленном созидании общества «социальной справедливости» на основе идеологии «научного коммунизма». В формирующемся ныне глобальном социуме именно Беларусь должна стать идейным лидером всего Русского мира, духовно-нравственным инициатором претворения его идеального будущего. Генеральным условием утверждения ведущей роли белорусского народа в реализации Русского будущего является разработка целостного научно-философского мировоззрения как рационального руководства исторической практикой народных масс, как продолжения и углубления научной стратегии СССР в созидании всемирного общества «социальной справедливости» (См.: Л.А.Гореликов. Главный вопрос нашего времени и разумные перспективы его «чисто русского» решения. 26.12.2017 / http://viperson.ru/articles/glavnyy-vopros-nashego-vremeni-i-razumnye-perspektivy-ego-chisto-russkogo-resheniya; Л.А.Гореликов. Русский путь в современном мире. 02.02.2018 / http://viperson.ru/articles/russkiy-put-v-sovremennom-mire; Л.А.Гореликов. Русский Разум в созидании будущего. 01.03.2018 / http://viperson.ru/articles/russkiy-razum-v-sozidanii-buduschego).
Поэтому я обращаюсь с призывом к представителям белорусской научной общественности, к интеллектуальным лидерам ее академического сообщества поддержать гражданскую инициативу по разработке и реализации социального проекта идейной, научно-мировоззренческой консолидации духовных сил Русского народа в созидании «разумного будущего». Кто, как не Вы — наследники героев-отцов Великой Отечественной войны, должен спасти Русский мир от гибели в смертельной схватке с Диким капитализмом нашего времени? Лишь Ваш научный интеллект способен защитить народы России от глобального рабства и вывести Русский мир на истинную дорогу в «справедливое», разумно устроенное будущее. Тревожный набат украинской гражданской войны стал для Русского мира грозным предупреждением близости общенациональной трагедии. Спасением от этого трагического финала русской истории может быть лишь радикальный прорыв в научном осмыслении мировой целостности, в научно-философском проектировании Русского будущего (Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016 / http:/ /www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011653.htm; Л.А. Гореликов, Принцип «целостности» как генеральный императив научно-философского познания глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22417, 20.08.2016 / http: //www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011684.htm.).
Л.А. Гореликов — д.ф.н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук.
«Итак, повторяю, или это есть конец истории, или неизбежное обнаружение третьей всецелой силы, единственным носителем которой может быть только славянство и русский народ» (Соловьев В.С. Три силы)
Современный этап развития человечества характеризуется как эпоха глобализации мирового сообщества, явным свидетельством которой стала реальность гибридной войны, стирающей в социальной практике существенные различия между состоянием войны и мира, вооруженного конфликта и добрососедского сотрудничества стран и народов. В реалиях глобального социума человечество учится жить заново — по всеобщим законам мыслительной деятельности, когда всякое отступление людей от наставлений разума ведет к бурному всплеску в их деятельности разрушительных процессов, требуя от национально-государственных сообществ постоянной мобилизационной готовности в отражении смертельных угроз. Напоминанием политическому руководству РФ о неподготовленности страны к преодолению скрытых ловушек глобального социума стала статья С.Ю. Глазьева «Россия: главные аспекты мобилизационного проекта» (См.: С.Ю. Глазьев, Россия: главные аспекты мобилизационного проекта // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24565, 17.06.2018 // http://www.trinitas.ru/rus/doc/0009/001a/00091145.htm). Ссылаясь на исторический опыт советского народа, обозначенный как его великими победами в сражениях Второй Мировой войны, так и сокрушительным поражением в идейной схватке с Западным империализмом, автор подчеркивает важнейшую роль в поддержании мобилизационной готовности российского населения «национальной идеологии», объединяющей граждан системой общих «ценностей» в проектировании будущего, нацеленной в своем рациональном ядре на претворение в действиях людей «универсальных» законов целостного бытия, «всеобщих» потенциалов мыслительной деятельности. «США, — отмечает он, — разгромили СССР методами гибридной войны, которые они используют в настоящее время против России. Советский Союз не спасли ни ракеты с разделяющимися ядерными боеголовками, ни мобилизационные мощности, которые остались невостребованными в силу поражения руководства страны когнитивным оружием противника».
Когнитивное «оружие» как стратегическая сила нашего времени.
Эффективность «когнитивного оружия» в подавлении противника определяется способностью подрыва внутренних, духовных оснований враждебного социума и его конечного «завоевания» чужой идеологией, не разрушая материально-техническую базу существования людей, сохраняя физические условия их жизнедеятельности. Главным практическим объектом боевых действий в «когнитивной войне» становятся в силу «интровертной» направленности ее поражающих элементов представители правящей политической элиты и прежде всего главы государств как «идейные вдохновители» и руководители социальной практики национальных сообществ. По оценке С.Глазьева, отработка методов «когнитивной войны» против России просматривается в политике Запада уже со времен царствования Ивана Грозного.
Конечная цель применения «когнитивного оружия» заключается в разрушении духовной сплоченности граждан вражеского социума, в подрыве их идейного единства в понимании высших ценностей, в ослаблении нравственной поддержки народом своего политического руководства, трансформируя бывших врагов в исполнителей чужой воли. Победитель в когнитивной войне получает все в «добротном виде», приучая население духовно порабощенного общества жить по его законам, строить мир по его лекалам. Показательным примером силы действия «когнитивного оружия» стала в нашей недавней отечественной истории «безумная осень» 91-го года, когда граждане СССР своими руками уничтожили собственное государство. Скрытная сила «когнитивного оружия», определяет С.Ю.Глазьев основные параметры его действия, направлена на разрыв духовно-нравственных связей между людьми враждебного социума: «— разрушение идеологии, объединяющей общество и поддерживающей политическую систему; — замутнение сознания властвующей элиты, подрыв основополагающих ценностей, оправдывающих её господство; — выращивание сети «агентов влияния» в высших эшелонах власти, работающих на разрушение существующей системы управления путём проведения идеологически мотивированных реформ; — подмена понятий в общественном сознании и дискредитация привычных ценностей с целью их замены ложными ориентирами; — массовое десантирование провокаторов, которые под видом друзей и доброжелательных советников втираются в доверие с целью навязывания самоубийственной для страны политики».
Практическим средоточием когнитивной военной стратегии по нравственному разобщению населения вражеского социума служит политика насаждения в общественной среде противника агентов иноземного влияния, поклонников чужой политической воли, взращивания новой правящей элиты «коллаборационистов», ставшей в постсоветской РФ продолжателями «дела Ельцина» по разрушению Русского дома евразийских народов. Генеральной линией «позитивной социальной программы» современных отечественных приверженцев прозападного курса в историческом развитии России является реализация практической стратегии ЕБН по «натурализации» ее социально-экономического уклада в мировом разделении труда, нацеленной на свертывание интеллектуального потенциала страны и превращение ее территории во всемирное хранилище «природных ресурсов» для подпитки всей глобальной производственно-экономической системы. В этом плане нынешняя хозяйственная политика правительства РФ качественно не отличается от «либерального курса» развития страны 90-х годов прошлого века.
Проведенный С.Глазьевым анализ гражданских потрясений трех социальных эпох российской истории – Смутного времени крушения династии Рюриковичей, падения Российской империи и гибели Советского Союза позволяет ему сделать обобщающий вывод об исторической последовательности, сквозной динамике в осуществлении приоритетов когнитивной военной стратегии: «Все три катастрофы, повлекшие крах отечественной государственности, происходили так, что вначале ослаблялся и размывался идеологический контур, что подрывало устойчивость политического контура, ослабление которого, в свою очередь, влекло делигитимизацию нормативного контура и последующую деградацию экономического контура». Разрушение рационально-идеологических скреп гражданского единения россиян в достижении практических целей вело в итоге к распаду духовно-нравственных традиций их совместной жизни, подрывало семейно-родовой базис в воспроизводстве новых поколений российского люда, провоцировало вымирание населения страны и прежде всего русского народа как ее ведущего этноса. «В этих условиях семейно-родовой контур, – отмечает С.Глазьев, – не мог удерживать утративших привычные жизненные ориентиры и доходы людей, значительная часть которых радикализировалась и пополняла революционную среду». Наблюдаемая ныне стагнация в развитии российской экономики, порождая уныние граждан в осуществлении жизненных планов, провоцируя ухудшение условий повседневной деятельности и падение жизненного уровня основной массы россиян, вновь может толкнуть их на радикальные политические действия, на революционный бунт против нынешней государственной власти, оказавшейся недееспособной в обеспечении семейно-родового воспроизводства коренного населения страны. «Последующая самоорганизация общества, – заключает наш современник, – происходила за счёт насильственного подавления асоциальных форм поведения путём сверхжёсткой организации перечисленных выше воспроизводственных контуров, осуществляемой принципиально новой социальной группой — носителем новой идеологии».
Судя по исторической «логике» в обрушении практических оснований национально-государственного единства современного российского общества, мы проживаем ныне четвертую, заключительную стадию в «мирном подавлении» хозяйственно-правовыми санкциями западных геополитических противников производственно-экономического потенциала нашего отечества, завершением которой должен стать гражданский взрыв российского социума, поддержанный извне прямым военным ударом. А начальный этап реализации этой стратегии сокрушения Русского мира был зафиксирован в 1993 году вооруженным захватом полноты власти Б.Н.Ельциным и принятием новой Конституции РФ, в которой статья №13 запрещала россиянам иметь общенациональную, государственную идеологию в проектировании желанного будущего. Именно отсутствие в постсоветской российской действительности внятной «национальной идеологии» по консолидации русских масс в созидании будущего и позволило «западным доброжелателям» повторить на Украине российский «революционный опыт» 93-го года по «силовому переформатированию» государственной власти и успешно провести в Киеве идеологическую спецоперацию под названием «революция достоинства», превратив украинское государство в смертоносное социальное копье, нацеленное в самое сердце России.
Украинская «революция» наглядно показала современному руководству РФ, что ее «хозяйственно-экономические» возможности совершенно ничтожны по сравнению с экономической мощью Запада и не способны удержать даже братские народы в орбите российского политического влияния. Оказалось, что на одном лишь экономическом интересе невозможно обеспечить сохранение целостности Русского мира, а необходима еще духовно-нравственная привлекательность «идеального образа» совместной жизни людей, определяемая их идеологией как системой общих ценностных приоритетов в утверждении желанного будущего, как рационально-нравственной концепцией исторического развития человечества в претворении социального идеала, в построении «справедливого общества». Отсутствие у российского руководства «идеологического обоснования» исторической перспективы в развитии Русского мира и позволило Западу так легко разорвать «братские узы» между Украиной и Россией. Поэтому главным виновником современной украинской трагедии является Кремль, отвергший в 90-е годы направляющую роль «идеологии братства» в развитии постсоветской РФ. Другими словами, Россия потеряла «братскую Украину» лишь по причине «идеологического бессилия» Кремля в проектировании будущей жизни, оказавшегося совершенно не готовым к глобальным вызовам современной эпохи. Революционная «ломка» Украины стала закономерным результатом социально-политических действий западных спецслужб по разрушению идейной сплоченности русских народных масс в созидании будущего, явилась радикальным ответом «западного» интеллекта на «безумную» (а точнее, тщательно продуманную) идею Ельцина о конституционном запрете в России национально-государственной идеологии, способной обеспечить целенаправленное поступательное развитие страны. Западу удалось ныне посадить Украину «на иглу» финансовой подпитки, и сейчас та уже не владеет собой, готовая на все ради очередной дозы «финансового забвения».
Учитывая эти ключевые обстоятельства в осуществлении постсоветской российской действительности (конституционный запрет идеологического проектирования будущего страны, антироссийский разворот Украины и нынешний «тотальный прессинг» России западными «партнерами»), надо признать, что россиянам предстоит пережить в ближайшее время тяжелейший межцивилизацизационный конфликт с военно-политическим блоком западных государств, нацеленных на уничтожение Российской Федерации евразийских народов, на окончательное разрушение Русского мира. Вопрос о будущем страны поставлен ныне перед русским народом предельно жестко – «быть или не быть» российскому государству в реалиях глобального социума? Поэтому статья С.Глазьева воспринимается патриотами России как тревожный набат, призывающий граждан к мобилизации всех имеющихся резервов для отражения совсем уже близкого вражеского вторжения: объединенные вооруженные силы европейских государств сегодня уже овладели территорией Украины и вновь готовы к походу на Москву.
Но прежде, чем прикончить «русского медведя» в российской берлоге и приступить к разделке его территориальных владений, западные охотники до «русского тела» постараются максимально ослабить коллективную волю россиян к победе, лишив их поддержки со стороны самых близких и, казалось бы, наиболее верных союзников. После отпада от Русского мира Киева следует ожидать в ближайшее время социальных потрясений в Минске: на повестке дня «западных партнеров» стоит, скорее всего, вопрос о подрыве социальной стабильности в республике Беларусь. Поэтому главный императив исторического момента в утверждении будущего России заключается в требовании идеологической консолидации гражданского населения братских республик для отражения западной агрессии, нацеливая русский народ и всех россиян на достижение «национального согласия» в понимании «исторической перспективы» общероссийского социума. «А до тех пор мы, – указывал в свое время В.Соловьев российским интеллектуалам на «безродность»как главную причину их социального бессилия, – имеющие несчастье принадлежать к русской интеллигенции, которая вместо образа и подобия Божия все еще продолжает носить образ и подобие обезьяны, — мы должны же, наконец, увидеть свое жалкое положение, должны постараться восстановить в себе русский народный характер» (Соловьев В.С. Три силы).
Новый социальный уклад как исторический проект евразийского общества.
Отсутствие в современной РФ «идеологического консенсуса» между государством и обществом говорит об изначальной предрасположенности нынешней российской политической системы к экстремальному развитию событий в противоборстве государства и народных масс, то есть к формированию не «народного», а «полицейского государства». В моем понимании, «полицейское государство» – это социально-политическая система рационального управления обществом, лишенная в своем функционировании внутренних этно-культурных корней и построенная лишь на сугубо внешних, формально-юридических отношениях между людьми, не связанная с гражданским населением страны духовными, идейно-нравственными узами в представлении о «высших» ценностях коллективной жизни. Такая «формально-юридическая» политическая стратегия в управлении социальной практикой существенно ограничивает возможности граждан сознательно участвовать в проектировании «лучшего будущего» страны, делает их просто «исполнителями» чужой воли, а не «творцами» собственной судьбы.
Согласно С.Глазьеву, поступательное развитие производительных сил мирового социума предполагает ныне переход к новому, «интегральному» способу производства, выражающему целостную структуру социальной реальности, ее способность саморазвития, требуя для этого преодоления дилеммы общего и частного, национально-государственного и корпоративно-личного укладов хозяйственной деятельности, когда «количественные параметры» функционирования социального организма становятся выразителями качественной, «духовной» самоорганизации общества. «Его формирование в Китае, Индии, Индокитае, — отмечает он, — происходящее на основе сочетания государственного планирования и рыночной самоорганизации, общенародной собственности на инфраструктуру и частного предпринимательства, подчинения предпринимательской инициативы общественным интересам при гармонизирующей роли государства, — показало свои принципиальные преимущества по сравнению с нынешним финансово-монополистическим мирохозяйственным укладом». Только целенаправленное «самоустроение», способность социальных систем к самоорганизации и саморазвитию, свидетельствует о подлинно глобальном характере человеческого сообщества, утверждающего собственной явью необходимость смены цивилизационных приоритетов социально-исторического процесса: «от локальных конфликтующих цивилизаций, — обозначает исследователь исторический горизонт необходимых изменений, — к глобальному разнообразию сотрудничающих цивилизаций в интересах гармоничного развития человечества».
Таким образом, социально-экономический анализ С.Ю.Глазьева приводит его к заключению о наступлении исторической эпохи смены «цивилизационных приоритетов» в развитии мирового сообщества: современный социум стоит на пороге глобальной «духовной революции» в жизни всей человеческой цивилизации. В «глобальной» проекции современной истории человечества духовно-идеологический фактор становится ныне ведущей организующей силой в обеспечении дальнейшего поступательного генезиса мирового сообщества. К сожалению, надо согласиться с мнением Н.А.Бердяева, что склонность к «творческой самореализации» не является сильной стороной душевного настроя как широких масс русского народа, так и представителей его интеллектуального сообщества. «Многое в складе нашей общественной и народной психологии, — признается он, — наводит на печальные размышления. И одним из самых печальных фактов нужно признать равнодушие к идеям и идейному творчеству, идейную отсталость широких слоев русской интеллигенции» (Бердяев Н.А. Об отношении русских к идеям // Бердяев Н.А. Судьба России. — М., Изд-во МГУ, 1990. — 256 с., с.81). Преодоление этой печальной традиции русской жизни является важнейшим фактором выживания России в XXI веке.
В условиях утверждения приоритетов духовно-идеологического творчества в разумном самоопределении глобального социума первейшей необходимостью для поступательного движения российского общества оказывается, по мнению С.Глазьева, «восстановление исторической памяти совместного развития народов Евразии в рамках трёх мировых империй. Это позволит осознать фундаментальность конструирования современного Евразийского партнёрства со всеми необходимыми для устойчивого развития контурами воспроизводства». В понимании ученого, национально-гражданская российская «идеология должна соответствовать современной парадигме устойчивого развития и принципам интегрального мирохозяйственного уклада». Идейно-нравственным завершением формирования такой интегральной, разумно-производственной организации современного российского социума должно стать развертывание общественного процесса в целенаправленном претворении «гуманитарных» приоритетов общегражданской культуры. «Семейно-родовые контуры социально-государственной системы коалиции должны получить благоприятные условия для гармоничного развития, что предполагает приоритетное развитие образования, здравоохранения, культуры и науки, формирование общего рынка труда и единого образовательного пространства».
Отрицание социально-гуманитарной, духовно-образовательной стратегии в формировании глобального социума, полагает наш соотечественник, направляет мировое сообщество к историческому застою в трех исторически тупиковых способах организации общественной жизни, провоцирующих три варианта социально-исторической катастрофы человечества – «военно-политической», «социально-технологической» и «производственно-техногенной». В этих деструктивных тенденциях реализации глобального будущего человечества «мир ждёт один из следующих вариантов катастрофического развития событий, широко обсуждаемых современной футурологией:
— дальнейшая эскалация мировой гибридной войны с переходом в неуправляемую фазу и возможным применением оружия массового поражения;
— использование достижений нового технологического уклада в антигуманных целях (клонирование людей, конструирование киборгов, разработка и применение избирательного биологического оружия);
— техногенная глобальная катастрофа в результате непродуманного развития производств нового технологического уклада».
Общий вывод ученого на фоне обозначенных угроз связан с признанием определяющей роли в глобальном обустройстве будущего человечества «евразийской доктрины» социальной жизни людей как наиболее универсальной по природным основам и гуманистической по нравственным установкам, вобравшей в себя духовный опыт как «западных», так и «восточных» народов. «Сохранение человеческой цивилизации, как и её зарождение, будет зависеть от евразийского интеграционного процесса. Чтобы соответствовать современным вызовам, он должен иметь прочный идеологический фундамент, основанный на исторической памяти народов Евразии». Другими словами, нравственные чувства евразийских народов определяют ныне созидательные возможности глобального социума, сохраняющего человеческое лицо лишь на основе взаимопомощи и творческой инициативы людей в утверждении совместного будущего.
Ключевым моментом в реализации «евразийской доктрины» одухотворенного будущего человечества является разумное разрешение проблемы соотношения общенациональных и индивидуально-личных прав людей в организации общественного производства. Вопрос о «приватизации» или «национализации» общественного богатства лишен в своей абстрактной раздвоенности научного, конкретно-исторического смысла в постижении действительности как саморазвивающейся целостности в единстве общего и особенного. По нашему мнению, целостная организация производственно-экономического базиса России как нового, «евразийского» этнокультурного уклада мирохозяйственной системы глобального социума должна включать три главных уровня хозяйственной деятельности граждан. Во-первых, высший, «общенационально-государственный», сформированный «национализацией» и «общенаучной организацией» производительных сил страны для разработки ее природных ресурсов и связанный с развитием стратегических предприятий оборонного сектора, обеспечивающих выживание социума в любых условиях геополитической изоляции: здесь привлечение «частного капитала» носит «исключительный», крайне ограниченный характер. Во-вторых, средний уровень «регионального производства», обусловленный природно-климатическими особенностями того или иного региона как определяющим фактором в сельскохозяйственном обеспечении жизни населения и включающий в себя равные доли участия как государственных предприятий, так и частного капитала. Наконец, третий или «местный уровень» общественного воспроизводства представлен в основном торговыми предприятиями «частной» хозяйственно-экономической инициативы, нацеленной на максимальное удовлетворение растущих потребностей местных жителей, где роль государства состоит в обеспечении «массовых потребностей» населения, не претендуя на удовлетворение всех их индивидуальных запросов. Но на всех указанных уровнях хозяйственной жизни граждан приоритетную роль должны играть «высшие», «общие» виды их совместной производственной деятельности как практические основания для индивидуализации социальной реальности в рамках общего духовно-нравственного единства населения страны.
Практическая стратегия в самоопределении «евразийского социума».
Важнейшим условием практической реализации «евразийской стратегии» в обустройстве глобального социума является «креативно-гуманистический» настрой управленческой элиты современного российского общества. «Без мобилизации властвующей элиты, — констатирует С.Глазьев, — никакая мобилизация экономики невозможна». Будучи по интеллектуальному воспитанию «ученым-реалистом» объективно-диалектического склада ума, он критически оценивает душевное состояние современной российской «политической элиты», не ожидая от нее ничего хорошего для России. «Вполне вероятно, что основная часть нынешней властвующей элиты столь коррумпирована и зависима от западных спецслужб, установивших контроль над их зарубежными счетами и имуществом, что мобилизовать её в интересах страны невозможно». В связи с этим исследователь связывает свои надежды на «достойное будущее» России в глобальном социуме с нравственным возмужанием нового поколения российских граждан «евразийской формации». «Нет сомнений, — признается он, — что в рамках проводимой денежно-кредитной политики никакая мобилизация экономического потенциала страны невозможна» Из этого признания явствует острейшая «необходимость переформатирования властвующей элиты, замены ее коррумпированных и сгнивших сегментов новыми, «здоровыми» гражданскими силами».
Патриотические силы России, по мнению С.Глазьева, должны коренным образом «изменить экономическую политику страны, чтобы мобилизация сохраняющегося научно-производственного потенциала стала возможной». Генеральным духовным ориентиром этого нравственно-практического преображения российского социума должен служить философский идеал Истины как универсального единства субъективно-личной Правды, коллективно-общей Справедливости и объективно-предметной Красоты. «Русская нелюбовь к идеям и равнодушие к идеям, — указывал в свое время Н.Бердяев на «приземленность» как главный порок, идейную ограниченность «русского самосознания», — нередко переходит в равнодушие к истине. Русский человек не очень ищет истины, он ищет правды, которую мыслит то религиозно, то морально, то социально, ищет спасения. В этом есть что-то характерно русское, есть своя настоящая русская правда. Но есть и опасность, есть отвращение от путей познания, есть уклон к народнически-обоснованному невежеству» (Бердяев Н.А. Указ.соч. – С.83). Острейшая жизненная потребность России в идейно-нравственном переформатировании своей политической элиты выдвигает на передний план социального развития страны проблемы познания и воспитания, то есть задачи социально-педагогического, научно-философского самоопределения будущих поколений россиян.
В условиях разрастающегося ныне пожара новой Мировой войны и реализуемой против РФ странами Западной коалиции наступательной «гибридной стратегии» подрывных действий наиболее актуальной задачей российской социально-исторической практики является, по оценке С.Глазьева, перевод экономики страны в режим «военного времени», нацеленный на эффективное противодействие возникающим угрозам российскому будущему. Практическая логика в осуществлении такого перевода предполагает экстренную реализацию 11 требований «программы минимум» по освобождению «российской экономики» от внешней зависимости, среди которых первые три меры являются определяющими. Во-первых, обеспечение полной финансовой независимости РФ; во-вторых, «перенацеливание» финансовых резервов страны на развитие ее производственной базы; в-третьих, полный отказ РФ от закупки иноземных товаров, близких по качеству к российской продукции.
Углублением стратегии «национальной безопасности» России в процессах глобализации мирового социума должен стать «второй пакет» экстренных мер по реорганизации экономической жизни страны, нацеленный на стабилизацию отечественной «финансовой системы». «Одновременно должны быть приняты следующие меры по стабилизации курса рубля и валютного рынка, прекращению оттока капитала за рубеж как приоритетного условия экономической мобилизации». Этот раздел плана мобилизации российской экономики включает 16 пунктов, из которых ключевыми выступают три императива: во-первых, прекращение кредитования валютно-финансовых спекуляций за счёт средств ЦБ, госбюджета и госбанков; во-вторых, снижение размаха валютных спекуляций Московской биржи с восстановлением над ней государственного контроля; в-третьих, установление централизованного контроля за валютными операциями госбанков и госкорпораций.
Существенным показателем хозяйственно-экономической эффективности мобилизационного проекта должно стать расширение пространства использования российского рубля в качестве денежной единицы в международных финансовых расчетах: необходимо «обеспечить возможности воспроизводства внешнеэкономических связей России вне долларовой зоны», постепенно сужая жизненное пространство «доллара» во влиянии на мировую экономику. С этой целью автор проекта предлагает комплекс мер по 7-ми направлениям в расширении социального пространства использования национальных валют. Важным финансовым рычагом по развитию производственного потенциала России должно стать восстановление организующей роли «государственного кредитования» в реализации перспективных национально-хозяйственных проектов. Стремительное «свертывание» научно-интеллектуального потенциала российской экономики С.Глазьев оценивает как наиболее угрожающую тенденцию в жизни современной РФ. «В настоящее время российская экономика работает на половину своей производственной мощности, на четверть сырьевого потенциала, 3/4 которого вывозится из страны; на 2/3 трудового потенциала, треть которого закамуфлирована скрытой безработицей; на 1/10 имеющегося интеллектуального и научно-технического потенциала, который продолжает деградировать. В итоге КПД нашей экономической системы составляет всего лишь 1-2% от её теоретического максимума».
В целях «устранения искусственно созданных финансовых барьеров и создания современной системы кредитования расширенного воспроизводства экономики, — полагает ученый, — потребуется принятие следующего, четвёртого, пакета мер». Всего в плане намечаемых мероприятий по финансовой поддержке расширенного производства указаны 14 рекомендаций, первой из которых является юридическое закрепление созидательных приоритетов инвестиционной политики государства, «законодательное включение создания условий для экономического роста, увеличения инвестиций и занятости в перечень целей государственной денежно-кредитной политики и деятельности Банка России».
Ключевым фактором реализации намеченной Глазьевым «прорывной экономической стратегии» в развитии российского общества является наличие адекватной политической воли на высших уровнях государственной власти, способной отстаивать интересы российского социума и поддерживать его боеготовность в отражении внешних угроз. В условиях крайнего обострения в новом столетии международной обстановки (широкомасштабные боевые действия западных стран против законных правительств в Ираке, Ливии, Сирии) и все более мощного политического и экономического давления на Россию государств Западного военно-политического союза обеспечение «паритета по стратегическим ядерным силам является необходимым условием удержания противника от прямого военного нападения на нашу страну.Но главным фронтом ведущейся против нас гибридной войны является в настоящее время внутренний, где приходится вести борьбу за умы собственных граждан, изрядно промытые западной и прозападной пропагандой». Таким образом, лишь необоримая «идеологическая сила» России в социально-историческом споре с Западом, равная по интеллектуальной мощи поражающей энергии «ядерного оружия», способна гарантировать россиянам прочный гражданский мир в созидании желанного «евразийского будущего».
Наука как определяющая сила в развитии глобального социума
Ныне постсоветская РФ уступает Западу не только в производственно-экономическом, но также в концептуально-теоретическом, духовно-идеологическом обеспечении своего будущего. «Поскольку нынешняя властвующая элита освободила народ от какой-либо идеологии, заменив её жаждой наживы, критерием легитимности в глазах населения стал уровень денежных доходов … этот критерий конкретизируется через дифференциацию населения по доходам. В настоящее время она многократно превышает предельно критический уровень, что чревато политической дестабилизацией. Поэтому первой очевидной целью мобилизации экономики является повышение уровня доходов населения, прежде всего — работающих граждан». В понимании С.Ю.Глазьева, «повышение оплаты труда является необходимым и важнейшим условием социально-экономической мобилизации. Для достижения долгосрочного позитивного результата необходим соответствующий рост производительности труда, а для этого — опережающий рост инвестиций».
Однако «качественное» использование новых инвестиций зависит, в первую очередь, от научного базиса в проектировании будущих производств. Поэтому главной проблемой в осуществлении планов повышения производительности труда является не столько задача прироста «объема инвестиций», сколько вопрос об эффективности их применения в совершенствовании производственного процесса: новые финансовые вложения РФ в рост «потребляющей экономики»закрывают стране горизонт интеллектуального будущего, то есть, фактически, губят ее. Совершенство современной системы общественного производства определяется ее передовым научно-технологическим потенциалом. Инвестиции общества должны в максимальной степени способствовать возрастанию роли научного интеллекта в организации общественной практики: сфера «научного познания» является ныне направляющей силой в развитии общественного производства, устраняющей объективные «расхождения» между желаниями людей и результатами их действий. «Для достижения долгосрочного позитивного результата необходим соответствующий рост производительности труда, а для этого … нужно не только привести зарплату в соответствие с вкладом наёмных работников в создание добавленной стоимости, но и преодолеть их отчуждение от результатов своей производительной деятельности». Научный разум и позволяет устранить такое «предметное отчуждение» между желаниями людей и реальной действительностью, обеспечить единство Слова и Дела, ликвидировать «разрыв» между надеждами граждан на лучшее будущее и объективными результатами их совместных усилий, подержать логикой научного интеллекта поступательное развитие общественной практики, сгладить «межклассовые» противоречия и укрепить гражданский мир в обществе.
В ходе становления «глобального социума» ведущей созидательной силой социально-исторического процесса оказывается интеллектуально-творческий, «научно-креативный» потенциал мирового сообщества, его способность к «саморазвитию» своей «организационной целостности» на основе передовых достижений научного разума в познании и использовании объективных закономерностей. «В современных условиях, перехода к шестому глобальному технологическому укладу и к «экономике знаний», где главным фактором производства становится человеческий капитал, целесообразно, — полагает С.Глазьев, — активизировать творческий потенциал сотрудников, реализуя современные способы вовлечения трудящихся в управление предприятием». Задача устранения «субъектно-правового отчуждения» между «собственниками» и «организационно-техническим персоналом» производства в лице «менеджеров», «работников», «специалистов» требует привлечения последних к управлению производственным процессом. Для стимулирования личной заинтересованности технических «агентов» производственного цикла в результатах своей деятельности ученый предлагает комплекс мероприятий по 7 направлениям, из которых главным является «законодательное установление права трудового коллектива, специалистов и управляющих на создание своих коллегиальных органов (совет работников, научно-инженерный совет, совет управляющих) и избрание своих представителей в высший орган стратегического управления (совет директоров), обеспечивающий учёт интересов всех участников деятельности предприятия в сочетании с интересами развития самого предприятия как хозяйствующего субъекта».
В концептуальном проекте нашего соотечественника практический выход России «из нынешнего кризиса связан со «штормом инноваций», прокладывающих дорогу становлению следующего, шестого глобального технологического уклада». Глобальный характер реализуемых в современном мире процессов требует формирования «целостной системы» общественного производства, нацеленной на актуализацию «синергетического» импульса в разработке «человеческого капитала», в формировании творческих «личностей». Новый «технологический уклад» глобального социума, в моем понимании, должен представлять собой «социально-педагогический» способ организации общественного воспроизводства, близкий по идеальным смыслам к религиозно-нравственным заповедям средневекового социума, но построенный на основе научного познания универсальных законов мироздания: «Раскрываются новые перспективы «космического» мироощущения и миросознания, — намечал век назад Н.Бердяев креационный разворот в научном познании мировой реальности. — Общественность не может уже быть оторванной и изолированной от жизни космической, от энергий, которые переливаются в нее из всех планов космоса…. Не только в творческой русской мысли, которая в небольшом кругу переживает период подъема, но и в мысли западноевропейской произошел радикальный сдвиг… Вершина человечества вступила уже в ночь нового средневековья, когда солнце должно засветиться внутри нас и привести к новому дню. Внешний свет гаснет» (Бердяев Н.А. Указ. Соч. – С.86-87). Этот внутренний свет глобальной эпохи в развитии человечества разгорается по мере распространения в мировом сообществе идеологии «всемирного гуманизма», обращенной ко всем народам с призывом к совместному творчеству и полагающей в формировании «креативной личности» качественный ресурс «целостной» социальной системы.
Конечным показателем эффективной разработки потенциалов «универсально-личностного», «научно-педагогического» производственно-технологического уклада должна стать общая «гуманизация» формируемой глобальной социальной системы в ее основных компонентах: «С научно-технической точки зрения выбираемые приоритеты должны соответствовать перспективным направлениям становления нового технологического уклада. С экономической точки зрения они должны создавать расширяющийся импульс роста спроса и деловой активности. С производственной точки зрения приоритетные производства, начиная с определенного момента, должны выходить на самостоятельную траекторию расширенного воспроизводства в масштабах мирового рынка, выполняя роль «локомотивов роста» для всей экономики. С социальной точки зрения их реализация должна сопровождаться расширением занятости, повышением реальной зарплаты и квалификации работающего населения, общим ростом благосостояния народа».
Перед современной РФ, по мнению С.Глазьева, сегодня явно просматриваются два альтернативных пути в будущее – или формирование инновационно-личностного, «прорывного» научно-педагогического производственного уклада, или же окончательное превращение страны в «сырьевой придаток» мирохозяйственной системы. Первый путь по отработке «научно-гуманистической стратегии» самоутверждения России в глобальном социуме, по формированию «технологических траекторий этого подъёма, следование которым кардинально изменит структуру современной экономики, состав ведущих отраслей, крупнейших корпораций и лидирующих стран, займёт ближайшие 3-5 лет. Если России за это время не удастся совершить технологический прорыв в освоении базовых производств нового технологического уклада, то наше отставание от передовых стран начнёт быстро возрастать, а экономика на всю обозримую перспективу окажется «запертой» в ловушке догоняющего развития, сырьевой специализации и неэквивалентного внешнеэкономического обмена. Нарастающее технологическое отставание подорвёт систему национальной безопасности и обороноспособность страны, лишит её возможности эффективно противостоять угрозам внешней агрессии». Данный вывод С.Глазьева об экстремальной ситуации в жизни нашего отечества, о стремительной «глобально-научной технологизации» мирового сообщества и смертельной угрозе «радикального решения» социального спора Русского мира с Западной цивилизацией вполне совпадает с нашим прогнозом ближайшего будущего России как переломного этапа в ее исторической судьбе, обусловленного общемировыми потрясениями 2021-2022 годов (См.: Гореликов Л.А Русский разум в созидании будущего / 01.03.2018 // http://viperson.ru/articles/russkiy-razum-v-sozidanii-buduschego; Гореликов Л.А. Конечная тайна русской судьбы / 30.03.2018 // https://www.razumei.ru/lib/article/3916/konechnaya-taina-russkoi-sudby;).
Идейные перспективы российского социума в жизни мирового сообщества.
Практическим выражением стратегического планирования поступательного развития российского социума в современном мире, считает С.Глазьев, должна стать комплексная государственная политика научно-производственных и социальных инноваций. «Для реализации этого оптимального набора стратегий нужна комплексная государственная политика развития, включающая: — создание системы стратегического планирования, способной выявлять перспективные направления экономического роста, а также направлять деятельность государственных институтов развития на их освоение; — обеспечение необходимых для опережающего роста нового технологического уклада макроэкономических условий; — формирование механизмов стимулирования инновационной и инвестиционной активности, реализации проектов создания и развития производственно-технологических комплексов нового технологического уклада, модернизации экономики на их основе; — создание благоприятного инвестиционного климата и деловой среды, поощряющей предпринимательскую активность в создании и освоении новых технологий; — поддержание необходимых условий расширенного воспроизводства человеческого капитала и развития интеллектуального потенциала». В соответствии с тремя основными уровнями организации экономической жизни страны как реализации потенциалов федерально-государственных производственных систем, регионально-корпоративных хозяйственных комплексов и индивидуально-частных торговых предприятий местного значения следует разработать аналогичные виды научного проектирования: «Методология стратегического планирования предусматривает наличие системы долго-, средне- и краткосрочных прогнозов социально-экономического развития».
Принципиальная задача обеспечения «мобилизационного прорыва» в развитии общероссийских производственных ресурсов требует кардинального преобразования в системе управления производительными силами страны, направляющим центром которой должен стать, по мнению С.Глазьева, «государственный комитет» стратегического планирования приоритетных направлений научно-технического прогресса. «Для организации работы по мобилизации экономического потенциала, для достижения целей социально-экономического развития страны видится необходимым создание госкомитета по стратегическому планированию при президенте России с наделением его полномочиями по установлению приоритетов экономического и научно-технического развития и формированию индикативных планов и программ их реализации». Генеральной задачей данного комитета должна служить концептуальная проработка и практическая реализация перспективных проектов научно-технического развития России в реалиях глобального социума. «Для мобилизации научно-технического потенциала страны в целях решения задач модернизации и опережающего развития российской экономики необходим системный подход к управлению НТП, организация сквозного и всемерного стимулирования инновационной активности. Для управления этими процессами целесообразно создание надведомственного федерального органа, отвечающего за разработку государственной научно-технической и инновационной политики, координацию деятельности отраслевых министерств и ведомств в её реализации — Государственного комитета по научно-техническому развитию Российской Федерации».
На фоне нынешних финансово-экономических провалов исторически «бесперспективной», «беспросветной» российской политики, нацеленной в основном на бесперебойное «перекачивание» российских природных ресурсов за рубеж, и возникновения в новом столетии глобальных военных угроз «безыдейному существованию» постсоветской России со стороны Запада, подкрепленных безумными внутренними «провокациями» в повышении планки пенсионного возраста российских граждан, заключительный вывод автора представляется вполне убедительным. «Без замены в органах макроэкономического регулирования адептов «вашингтонского консенсуса» высококвалифицированными кадрами, разбирающимися в закономерностях развития современной экономики, ни разработка, ни реализация стратегии мобилизации экономического потенциала невозможна. Как невозможна и победа в развязанной против нас «коллективным Западом» гибридной войне». Говоря попросту, без научной «мобилизации» гражданских ресурсов не будет и победы. Таким образом, авторитетный специалист в хозяйственно-экономическом воспроизводстве общественной жизни, констатирует кризис в функционировании российского социального организма, совсем близкого к состоянию «предсмертной агонии», свидетельством чего и стало желание правительства ухватиться за «соломинку» пенсионной реформы.
Спасение страны от исторической катастрофы заключается в кардинальной перестройке ее мировоззренческих, концептуально-теоретических, идеологических оснований, определяющих практические императивы политической воли. Чтобы победить врага, надо опережать его мысли и дела, а не следовать за логикой его действий в реализации им «своего интереса»: обеспечить такое опережение вражеской стратегии способно лишь целостное научно-философское мышление, нацеленное на постижение универсальных связей объективной реальности. Только решительное превосходство России в научном познании мировой целостности способно обеспечить ей прочный мир для созидания желанного будущего. Лишь максимально целостная научная философия может спасти как Россию, так и все человечество от глобальной катастрофы военного столкновения ядерных держав. «В уничтожении противоречий, — указывал некогда Н.Кузанский, — в связывании их в единое целое, более высокое и дающее основание обоим крайностям, заключается цель истинного искателя».
Телесным воплощением разумной полноты бытия служит, согласно наставлениям христианской веры, символическая природа Языка: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанн: I–1-4). Поэтому направляющей идеологией в творческой самоорганизации глобального социума должна служить научно-философская система «онтологического символизма», утверждающая законы вербального общения людей универсальными ориентирами в познании мировой целостности. (См.: Л.А. Гореликов, Онтологический символизм как мировоззренческая парадигма глобального синтеза // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18069, 13.06.2013; Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016; Гореликов Л.А. Логика целостности в концептуальной научно-философской системе «онтологического символизма». 26 октября 2016 // http://viperson.ru/articles/logika-tselostnosti-v-kontseptualnoy-nauchno-filosofskoy-sisteme-ontologicheskogo-simvolizma). Идеологическая реальность как ценностное преломление и обоснование социально-исторической практики человечества «символична» по своей природе, нацелена на максимально полное, «целостное» выражение предметного окружения. «Все идеологическое, – подчеркивал в свое время друг и последователь М.М.Бахтина В.Н.Волошинов, – обладает значением: оно представляет, изображает, замещает нечто вне его находящееся, т.е. является знаком. Где нет знака – там нет и идеологии» (Волошинов В.Н. Философия и социология гуманитарных наук. – СПб.: Аста-пресс ltd, 1995. – 388 с., с.221).
Предложенная мной к разработке и использованию в постижении глобальных процессов «символическая парадигма» мировой реальности вряд ли получит нужное социальное признание в украинском обществе, перенасыщенном «чувственно-эмоциональными» увлечениями «малоросского характера», исповедующего в практической жизни чувственные императивы «личной свободы», максимального насыщения индивидуальных потребностей и не склонного сегодня прислушиваться к наставлениям даже собственного исторического опыта. Благодатная природа украинского края сформировала его жителей как очень энергичных и решительных, деятельных и уверенных в себе людей, лишенных сомнений в оценке собственных действий и всецело настроенных на максимальное удовлетворение своих чувственных желаний. Такая прирожденная «самоуверенность», эмоциональная насыщенность украинской натуры, ее чувственная динамичность и порывистость, непоследовательность и противоречивость в собственных стремлениях, игнорирующих призывы рассудка к сдержанности и осторожности, указывает на женскую природу «украинского характера», нацеленного на максимальное удовлетворение жизненных запросов, на полную реализацию в современной действительности «свободы воли» как главного императива социальной практики. Очень характерной чертой для «украинского мироощущения» является женская тяга к индивидуализации собственного существа, неудержимое стремление к утверждению собственной неповторимости, особой самобытности своего жизненного уклада, совершенно отличного от иных культур, символически обозначенного самим именем «украинец» как житель «окраины». Поэтому истинным «украинцам» глубоко чужда всякая «глобализация», консолидация мирового социума на базе «всеобщих» закономерностей как ограничивающая их «свободу»: они, по своей нравственной натуре, – прирожденные селяне и не признают, отвергают требования разумной унификации, универсализации правил социальной действительности. В силу этих психологических качеств «украинцы» смогут наиболее продуктивно включиться в жизнь глобального социума лишь под влиянием максимальной концентрации своих «женских чувств», представленной их религиозной верой и социально закрепленной в общественно-политическом укладе страны теократической формой государственного правления.
Едва ли пропагандируемая мной научно-философская концепция мировой целостности как реализации символических законов национальных языков привлечет должное внимание исследователей и в великороссийском социуме, обремененном заботой о «хозяйственном освоении» гигантских территорий и якобы не нуждающемся в интеллектуальных открытиях, склонном к привычному, традиционному ходу вещей и локальной стратегии рассудка в управлении социальными процессами. Суровое для жизни людей природное окружение изначально сформировало великороссов в духе максимальной консолидации их коллективной воли в освоении новых земель, в благоустройстве родного края: они по нравственной натуре – прирожденные «коллективисты» и отвергают «индивидуализацию» в поведении соплеменников как подрыв стабильности собственного существования, как угрозу своему будущему, инстинктивно склоняясь к традиционному укладу жизни. Нравственный коллективизм «русской жизни» воспитывал в людях мужской характер, приучал их к «бойцовской стойкости» в борьбе за жизнь, обеспечив в итоге гигантский прирост территориальных владений российского государства. «Размеры русского государства, – указывает Н.Бердяев на социальные причины традиционного характера великоросского этноса, – ставили русскому народу почти непосильные задачи, держали русский народ в непомерном напряжении. И в огромном деле создания и охранения своего государства русский народ истощал свои силы. Требования государства слишком мало оставляли свободного избытка сил. Вся внешняя деятельность русского человека шла на службу государству… Нет у русских людей творческой игры сил» (Бердяев Н.А. О власти пространства над русской душой // Судьба России. – М.: МГУ, 1990. – 256 с., с. 62).
Этот традиционализм, стихийный «коллективизм», врожденная настроенность русских масс на выполнение «социального долга» говорит о «мужской силе» русского народа, признающего «самоотверженность» главным достоинством человеческой личности. Наглядным и очень убедительным социальным свидетельством «всемирного размаха» русской души является отсутствие в административном устройстве современной РФ как объединения национально-государственных автономий и социально-административных территорий особой Русской национально-государственной автономии как реализации исключительно «русской традиции» в организации общественной жизни. Русские люди «традиционны» в своей исторический практике, но их традиционализм нацелен на сохранение конструктивного опыта всех народов земли, на освоение достижений всемирной культуры человечества. Поэтому преодоление исторической ограниченности «традиционного характера» русского духа в динамических свершениях глобального социума требует максимального насыщения жизнедеятельности русских народных масс достижениями передовой науки, диктуя необходимость организации общественной жизни на основе монархической формы государственного правления как наиболее приближенной к знанию передового опыта зарубежных стран, настроенной на максимально эффективное применение в социальной практике открытий отечественной и мировой науки.
Стремительное усыхание в конце ХХ века телесной шири исторической России очень убедительно свидетельствует, что русский народ, действительно, надорвался в своей непомерной работе по собиранию земель, по расширению необъятных просторов российской цивилизации. Спасение России от социального краха требует неотложной переориентации ее жизненной стратегии от культа пространственной шири земельных владений к культивированию творческих ресурсов в деятельности народных масс, к культуре «национального разума», к постижению общего «духа времени», к обогащению исторического потока социальных преобразований концептуальными открытиями интеллекта. В этом плане грозным предупреждением россиянам о жизненной необходимости «идейно-символической» перестройки их мышления выглядят события столетней давности в императорской России по «силовому решению» вопроса о статусе религиозно-философской концепции «Имяславия», наделявшей Имя творческой энергией в созидании бытия. Всего лишь через 5 лет после разгрома царским правительством этого религиозно-философского течения Российская империя канула вместе с царской семьей в небытии. Хочется верить, что животворящая сила Русского Слова спасет от такой трагической участи современную РФ.
Наибольшие надежды на научно-философскую разработку вербально-символической картины мира я возлагаю на «третью силу» Русского мира, на белорусский народ, не имеющий такой благодатной природной основы для своей жизни, как украинские малороссы, и такого богатства земельных ресурсов, как российские великороссы. В силу этих ограничивающих обстоятельств Беларусь вынуждена надеяться только на потенциал своего «национального духа», на передовые открытия и разработки научно-философского и организационно-политического разума, должна в максимальной степени развивать свои интеллектуальные способности, первоистоком которых и служит родная речь людей, творческий ресурс национальных языков (См.: Гореликов Л.А. Главный вопрос нашего времени и разумные перспективы его «чисто русского» решения / Мировоззрение русской цивилизации. 26.12.2017 // https://www.razumei.ru/lib/article/3805).
Эта социальная задача в творческом, созидательном обустройстве будущей жизни является характерной особенностью психологического склада духовно растущего человека, служит определяющей чертой детско-юношеской психологии человеческой личности: белорусский народ в своем культивировании творческих ресурсов познания должен укреплять в себе не младенческую психологию «иждивенчества», а юношескую способность «воображения», идеальной реконструкции действительности. «Истинно говорю вам, – призывал Христос своих последователей к познанию животворящих таинств детской души, – если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф.18:3). Сознательная жизнь народных масс белорусского социума требует сегодня их «воспитания» и «образования» на основе передовых открытий научно-философского мышления. Лишь сила научной мысли способна сохранить духовные контуры вселенского будущего человечества.
Запад сегодня хочет уничтожить Русский мир и поставить на колени русский народ: трагические события Великой Отечественной войны стали героическим свидетельством «несгибаемой воли» белорусского, «чисто русского» народа в утверждении права жить по своим законам. Родная речь и служит практическим основанием реализации этого права русских народных масс на претворение своего образа достойного будущего, утверждающего в глобальном социуме спасительную Правду Русского Слова об универсальных параметрах «мировой целостности» (См.: Л.А. Гореликов, Темпоральные основы развития мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16879, 10.10.2011 // http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001c/00161886.htm). В условиях возникновения смертельной угрозы будущему Русского мира со стороны западных держав и явной неспособности РФ осуществить принципиальный разворот социальной практики на основе культивирования ее научно-интеллектуального потенциала Беларусь просто вынуждается силой обстоятельств взять всю ответственность за будущее русской цивилизации на себя (Гореликов Л.А. На перепутье: русский выбор глобального будущего человечества / 06.05.2017 // http://www.svarogday.com/na-perepute-russkij-vybor-globalnogo-budushhego-chelovechestva; ВИПЕРСОН 10.05.2017 // http://viperson.ru/articles/na-pereputie-russkiy-vybor-globalnogo-buduschego-chelovechestva). Если Беларусь не осуществит в ближайшие 2-3 года концептуального прорыва в научно-теоретическом описании законов саморазвития «мировой целостности», то Русский мир падет под ударом объединенных военных сил государств Западной цивилизации.
Белорусское интеллектуальное сообщество должно спасти мир от надвигающейся социальной катастрофы «глобальной войны» цивилизаций, на практике показав превосходство универсально-синтетических ресурсов своего научного «интеллекта» над локально-аналитическими возможностями рассудочного мышления. «В мировой борьбе народов, — убеждал россиян в годы Первой мировой войны Н.Бердяев, — русский народ должен иметь свою идею, должен вносить в нее свой закал духа. Русские не могут удовлетвориться отрицательной идеей отражения германского милитаризма и одоления темной реакции внутри. Русские должны в этой борьбе не только государственно и общественно перестроиться, но перестроиться идейно и духовно. Постыдное равнодушие к идеям, закрепощающее отсталость и статическую окаменелость мысли, должно замениться новым идейным воодушевлением и идейным подъемом» (Бердяев. Н.А. Указ. Соч. – с. 89).
Идейным прорыв к предельным горизонтам мироздания и обеспечивает научно-философская система «онтологического символизма», развивающая христианскую идеологию Слова как первоосновы мировой целостности, раскрывающая универсальные связи бытия. «Исторический период власти пространств над душой русского народа кончается, – пророчествовал сто лет назад Н.Бердяев. – Русский народ вступает в новый исторический период, когда он должен стать господином своих земель и творцом своей судьбы» (Бердяев. Н.А. Указ. Соч. – с. 68). Все ныне зависит от практической воли политических лидеров Русского мира, от их нравственного выбора своей судьбы: с Кем они – с Русским народом или с его врагами?
Л.А. Гореликов — д.ф.н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук
Рождение человеческого индивидуума включает два исходных этапа его социального становления – в качестве телесного и одухотворенного существа. Данный процесс предполагает в самом начале появление на свет человека как физиологической особи, полностью зависимой в своем существовании от внешних обстоятельств, когда внутренние потенциалы людей лишь реагируют на внешние раздражители, стихийно намечая пути в будущее в соответствии с повелениями окружающей природы. После младенческого этапа наступает период детства в развитии человеческого существа с первой его попыткой показать себя в качестве самодеятельного лица, нацеленного на подчинение хода событий желаниям своей воли, жаждущего утвердить себя «свободной», «раскрепощенной» личностью. Эти первые два акта – «нравственно-подневольной» и «духовно-раскрепощенной» жизни – обозначают исходные исторические контуры не только процесса становления отдельных индивидов, но также их устойчивых сообществ, наиболее «органичным» из которых выступает этнос как социокультурное объединение людей на основе максимального сближения и совмещения законов материальной и духовной деятельности. Этносы – это целостные общественные организмы коллективной жизни людей, скрепленных между собой не только родовыми узами телесного естества, но также духовными ценностями, определяющими нравственные каноны их конструктивного общения и конечные ориентиры совместных практических действий в созидании будущего. Высшим выражением этнокультурной идентичности выступают нации как социокультурные объединения людей, действующих в историческом пространстве на основе идеальных требований государственного разума по целесообразному преобразованию окружающей действительности.
Начальная попытка духовного самоутверждения «свободы воли» человеческих индивидов также содержит в себе две возможности, разделяющие жизнь людей на «деструктивно-детский» и «конструктивно-подростковый» периоды их «самовольных» действий, когда представители одного поколения все «ломают» в попытках заглянуть «вглубь» вещей, а другие постоянно что-то «конструируют», изобретают, намечая новые пути в будущее. Поскольку конечной нравственной целью развития «разумного существа» человека является «вечная Истина», постольку первый «самодеятельный акт» этого движения в коллективной практике людей являет собой наиболее удаленное от полноценной реализации «национального разума» состояние общества и выступает на исторической арене как выражение «нравственного заблуждения», как разрушительная «стихия» энергии людских масс эпохи «Дикости». Первичная «коллективная воля» людей самоутверждает себя в этот период лишь в виде «отрицания», разрушения каких-либо преград в удовлетворении своих «детских желаний», толкающих их на путь взаимной вражды, отвергающей взаимопонимание и согласие в претворении будущего: нечто подобное и происходит ныне с украинским сообществом.
Украинский социум появился на свет в качестве самостоятельного существа в 1991 году совершенно «безболезненно», вполне «естественно», почти «нормально» по согласованному решению политических лидеров трех русских народов советской державы – великороссов, украинцев и белорусов, без каких-либо «волнений» и общественных «потрясений» с их стороны в связи с кончиной СССР. Свое «второе», «духовно-нравственное» рождение Украина обозначила в 2014 году Киевской «революцией достоинства», отбросившей общероссийскую традицию восточнославянского единения и нацеленной привести украинский социум в разумно обустроенное содружество «европейских народов». Но украинская стратегия вхождения в Европейский Дом оказалась по своей «идейной мотивации» крайне «непродуктивной», непродуманной и совершенно бесперспективной программой действий, так как руководствовалась лишь идеологией «ломки», отрицания своего «русско-российского» прошлого, а не замыслом обогащения интеграционных процессов современной Европы конструктивным опытом собственной жизни, не предлагала европейским народам ничего нового, «своего» в созидании будущего. Следовательно, вновь избранный Президент Украины должен отказаться от радикализма в отрицании общероссийского прошлого страны и восстановить добрососедские отношения с РФ в совместном претворении разумного будущего. «Первобытный», деструктивный этап «украинского детства» завершил задачу нравственного раскрепощения практической воли народных масс, которые должны теперь руководствоваться социально-конструктивным, максимально продуманным, предельно всеобщим планом своих исторических действий.
Учитывая самоотверженный дух православной церкви в утверждении идеологии «братства людей», следует признать, что Украина, возрождая свои исторические древнерусские корни, должна стать идеологическим, духовно-нравственным мостом между цивилизациями Запада и Востока, между странами «европейского индивидуализма» и «восточного патернализма». Вспомним сказание «Повести временных лет» о посещении Киевских гор христианским апостолом Андреем Первозванным и слова его пророчества о великом предназначении этих мест как средоточия Божьй Благодати, как исторического центра утверждения грядущего всемирного града Небесного Иерусалима. Поэтому вопрос «Что делать» получает идейно ясный ответ на путях осмысления логики сближения культур Запада и Востока и разработки «целостной идеологии» глобального будущего человечества, когда Киев как «матерь городов русских» должен стать Новым Иерусалимом, то есть «духовным центром» для всего человечества. Великое Будущее Украины заключается не в отрицании своего русского прошлого, а в его возведении во всемирное достоинство, во всемерном его духовном наполнении идеалами Вечного Разума.
Остается ответить на другой актуальный вопрос украинской действительности – «С чего начать» современной Украине это великое дело братской консолидации современных народов мирового сообщества? Думаю, что начать следует с самого очевидного – с «благодарения» граждан Украины за их разумное решение по смене политического руководства страны и прежде всего с признания заслуг жителей Кривого Рога, взрастивших такого «искрометного лидера» в нравственном самоопределении украинского социума, пробудившего творческим настроем «95-го Квартала» всю страну к историческому действию. Владимир Зеленский как новый Президент Украины должен по достоинству оценить вклад жителей Кривого Рога в конструктивное самоутверждение нового курса украинской державы и признать право города стать новым «областным центром» украинского социума в созидании будущего.
Гражданин Украины и Кривого Рога Гореликов Л.А. – д. ф. н., профессор.
В наши дни малоросских православных детей превращают, фактически, в юных нацистов. Указом П. Порошенко от 13 октября 2015 года утверждена “Стратегия национально-патриотического воспитания детей и молодежи на 2016-2020 годы”. Указом предусматривается, что “формирование ценностных ориентиров и гражданского самосознания у детей и молодежи должно осуществляться на примерах героической борьбы народа, в частности, княжеских времен, казаков, воинов УПА, повстанцев в сталинских концлагерях, участников диссидентского движения, на примерах мужества и героизма участников революционных событий в 2004, 2013-2014 годах и антитеррористической операции на Донбассе”. Таким образом, зверства бандеровцев времен Великой Отечественной войны должны стать примером для подражания у представителей подрастающего поколения “незалежноi”? В рамках реализации этого стратегического плана нацистские незаконные вооруженные формирования «Правого сектора» создали на своих военных базах ряд детских лагерей для подготовки отрядов гитлерюгенда. Здесь, фактически, введен курс молодого бойца. Помимо обычных занятий физподготовкой и военного дела, среди них отбирают наиболее подготовленных и крепких, которые объединяются в бандформирования. В таких группах обучают уже взрывному делу. В этих детских военизированных лагерях “незалежноi” дети шагают стройными рядами, выбрасывают “зиги” и изо всех сил орут: «Червоно-чорнi наши прапори. Укри не здаются. Шаблi до гори. Слава незалежнiй. Героям слава. Москвинам смерть».
И ведь нельзя сказать о том, что дети участвуют во всех мероприятиях этих лагерей из-под палки. Наоборот, их всё устраивает. Их сознание уже обработано школьными учителями, которые получили высшее образование ещё в советских вузах. В вузах УССР студентам ведь также внушалось, что “украинцы – это самобытный народ”.
Власти “нэньци” словно забыли народную мудрость: “Что посеешь, то и пожнешь”. Весь ужас гражданской войны на территории Донбасса – это следствие украинизации, следствие того, что русским людям Малороссии внушалось, что они – угнетаемый Москвой народ! Вся идеология “украинства” основана ТОЛЬКО НА РУСОФОБИИ. НА НЕЙ ОДНОЙ ОНА И ДЕРЖИТСЯ. Объявлять себя “украинцем” – это значит заявлять о себе как о враге русского народа, сочувствующем бандеровцам, ведь только бандеровцы считали себя “украинцами”. Под их давлением и выдавались гражданам СССР паспорта, в которых была указана несуществующая национальность “украинец”. Население Галиции ещё в первой половине XX века называло себя русинами, т. е. русскими. Население УССР, несмотря ни на что, все равно продолжало считать себя частью русского народа.
Однако после расчленения СССР власти “неньцi” стали заражать детей русофобией со страниц школьных учебников! Что может вырасти из детей, которые учатся по учебникам, которые издавались на деньги СОРОСА?!
Возьмём учебник по истории “Украины” 5 класса и прочтём: “В IX ст. украiнцi мають свою державу – Киевску Русь…” [Власов В., Данiлевська О. Вступ до історії України, підручник для 5 класу. Київ, Генеза, 2001]. Но ведь термин “Киевская Русь” был введен в научный оборот не в Киеве, а Москве М. Погодиным в XIX в. Погодин допустил явную ошибку, так как утверждать, что существовала Киевская Русь – это то же самое, что доказывать существование Парижской Франции. Да, была Русь, но никакой “Украины” не было! Если продолжим читать этот учебник дальше, то узнаем, что в XVII в. “йшов наступ москвинського царату на незалежнiсть Украiни” [там же, – С. 161]. Но ведь чтобы шло наступление на независимость “Украины”, необходимо, чтобы она, вообще, в это время существовала!..
Хорошо… Допустим пан Власов ошибся. Быть может, в 7-ом классе детям исторической Малороссии всё-таки откроют глаза на реальное положение дел и посеют в их душах что-то разумное, доброе, вечное? Ведь семиклассники – это уже 14-летние подростки. Берем уже учебник по истории Украины для 7 класса (Р. Лях, Н.Темирова. Київ, Генеза, 2005). С удивлением читаем: «Найдавнiшнiй перiод в iсторii украiнского народу тривав понад 140 тис. рокiв» [Там же. – С. 6]. Вот оно как! Ещё и кроманьонцы не появились, а “древние укры” уже населили землю.
Учебники и учебные пособия, по которым учат детей “ненцi”, источают ненависть к русскому народу. “Москвинiя”, оказывается, проводила по отношению к “Украине” колонизаторскую политику! Против Русского мира в “незалежной” ведется неприкрытая война. Киевские власти, отсекая связь с прошлым, лишают население Малороссии будущего.
Именно выпускники школ “незалежной” и вышли осенью 2013-го на майдан с безобразной кричалкой “Хто не скаче – той москаль”. После этой кричалки они уже смело скандировали: “Мос-ка-лей на но-жи”.
Проект «Украина» создавался Западом изначально для того, чтобы, отделив от русского народа значительную его часть, направить ее на борьбу с остальными россиянами. Для того, чтобы руководить миллионами людей государственного образования с названием Республика Украина, необходимо лишить этих людей исторической памяти и способности критически мыслить. Превращением населения в манкуртов заняты высшие и средние учебные заведения «нэзалэжной». Именно здесь и куются кадры русофобов. Здесь проводится идеологическая обработка населения «Неньки», но реальных знаний здесь не получить. Люди, имеющие необходимый багаж знаний, способны противостоять воздействию лжи, а безграмотным населением легко манипулировать. Именно поэтому и культивируется на территории исторической Малороссии безграмотность. Население «Нэньки» не знает прошлого своего края, киевские СМИ не доносят до населения правдивую информацию о событиях в мире – фактически, миллионы людей «Нэньки» живут в вымышленном, несуществующем мире. Со временем, миллионы манкуртов можно направить в поход на Кубань, чтобы «освободить её от ига Московщины».
Только люди, живущие в иллюзорном мире, способны горланить на центральной площади Киева: «Слава Нэньке! Героям слава! Москалям смерть!» Только люди, утратившие способность отличать правду от лжи, способны за бесплатное печенье скакать часами с дикой кричалкой: «Кто не скачет, тот москаль». Люди, утратившие связь с реальным миром, неспособны логически мыслить и критически оценивать свои поступки.
Так, киевская певица Руслана призвала население «Нэньки» «зняты шаровары». По телеканалу «112 РУ» она объяснила свой призыв так: «Мы край значительно глубже, значительно историчнее, гораздо интереснее, аутентичне, гораздо экзотичнее. Наши корни говорят о древних культурах и цивилизациях. Страна («Нэнька» — это страна? — авт.), которая имела скифов, сарматов, Триполье, шумеров, и нам бы с Египтом соревноваться каждый день по достоянию. А мы пользуемся референсами, которые нам навязала в свое время СССР, и воспринимаем себя, как остаток «Советской Украины». “Шаровары” — это условно, не буквально, когда мы не знаем своей аутентичной культуры и пользуемся псевдонародным творчеством, которое нам просто заменили. Заменили теми песнями, которые написали, теми движениями, которые навязали. Сказали: “Вот вы украинцы, и так себя и воспринимайте. Вот ваш трафарет и нечего лезть дальше”. И мы нация (!!!), страна с фантастической (!!!) культурой. Я всех призываю изучать самих себя. Это дает такое вдохновение, которое вам и не снилось”». Выходит, ЧТОБЫ ПРИДУМЫВАТЬ ИСТОРИЮ СВОЕГО КРАЯ, НЕОБХОДИМО ВДОХНОВЕНИЕ!
Именно под воздействием «вдохновения, которое вам и не снилось», Квасив Э. смог утверждать: «Черное море появилось искусственно благодаря таланту и труду древних укров. В незапамятные времена, когда наши соотечественники возвращались домой из дальних странствий и рассказывали о больших пространствах воды в закордонных землях, было принято решение создать море и для себя… А почему бы и нет?.. В результате героического труда не одного поколения ваших предков и было вырыто огромное озеро. Еще одним доказательством является скопление сероводорода в нижних слоях это водоема, что объясняется интенсивным использованием его для стирки и помывки наших славных предков». При написании этой галиматьи упор делается на то, чтобы воздействовать на чувства читателя. Я уверен в том, что и сам Квасив, написав эти строки, прослезился от преизбытка нахлынувших на него чувств.
«Гидни укры» считают, что Гоголь был умыкнут «москвынамы» и переправлен ими в Петербург, «дэ москвыны знущалыся над ным». Они верят, что второй том «Мёртвых душ» Гоголь написал на «мове», однако враги заставили его сжечь рукопись второго тома этого бессмертного произведения, верят в то, что не выдержав издевательств над собой, Гоголь скончался, прокляв перед мученической кончиной «Московщину» и «царат».
Мифы, искажающие образ прошлого исторической Малой России, созданы киевскими и львовскими «учёными» только ради того, чтобы разжечь ненависть к РФ. «Свидомые» считают, что именно «древние укры» приобщили «немытых мокселей» к цивилизации, за что «моксели» отплатили им страшной неблагодарностью: они, умножившись, пытались поработить славных «укров».
Киевские и львовские «историки» сговорились считать Атиллу «древним укром». Некоторые из них пытаются доказать, что этого правителя на самом деле звали ГАТЫЛО. Ему подчинялись и готы, и гунны, и германцы…
Фальсификаторы истории из Киева и Львова утверждают, что Иисус Христос был «древним укром» и разговаривал на «мове». «Свидомые» уверены и в том, что святые апостолы также были «древними украми», кроме Иуды, который, по их мнению, был «древним мокселем».
Киевская интеллигенция уверена в том, что «Нэнька» до нашей эры была житницей для всего мира наряду с Древним Египтом. Об этом в интервью киевским СМИ заявил доктор исторических наук Дмитрий Белый: «Уверяю Вас, что Европа в известном смысле боится (!!!) нашей стороны. Нэнька со второго тысячелетия до нашей эры была житницей для всей Ойкумены наряду с Египтом. Если действительно развивать наши возможности, мы составим колоссальную конкуренцию европейским производителям», — утверждает «свидомый» исследователь прошлого.
«Когда я начинаю читать курс лекций по истории Нэньки, то на первой лекции говорю, что самая большая загадка в истории Нэньки — как мы умудрились выживать последние две тысячи лет. Историк Ярослав Грицак проводит такую аналогию. Нэнька, говорит он, как шмель — по всем законам аэродинамики он летать не может, но, тем не менее, летает. Примерно так и у нас, укров», — добавил Белый и прослезился.
В 2008-09 годах профессор В. Бебик со страниц парламентской газеты неоднократно делился поразительными наблюдениями о древнем Египте, древней Греции и этническом происхождении Иисуса Христа: «Название главного египетского храма Хет-ка-Птах звучит очень уж по-нашенски: «Хата-Птаха»… Судя по изображениям на египетских пирамидах (погребение жены фараона Хеопса и его матери Хетепхерес, погребение Тутанхамона), египетские царицы в то время были блондинками с голубыми глазами. Кроме того, следует заметить, что там в немалом количестве встречается трезубец (ныне – малый Государственный Герб Нэньки)».
Нельзя терять надежду на то, что население «Нэньки» скоро поймёт, что идеология «украинства» ведёт миллионы людей к позору и гибели. Оно отвергнет мифы, порожденные сумеречным сознанием псевдоученых.
В 1991 году на политической карте мира появилось новое государственное образование под названием Республика Украина. Элита этого гособразования сразу же кинулась на поиски национальной идентичности для населения этого края. Представителям этой элиты казалось, что государственное образование непременно должно находиться на территории страны с древней историей, которую населяет самобытный древний народ. «А иначе какая же мы великая нация, если у нас нет великого прошлого?» – думали они. В связи с этим киевским и львовским историкам была поставлена задача найти следы древней цивилизации, созданной этносом «Великой Украины». Не прошло и четверти века с момента получения краем «нэзалэжности», как учёные государственного образования, не покидая своих кабинетов, сделали «открытия», доказывающие, по их мнению, существование в период Античности могущественной империи под названием «Древняя Украина», которая оказала культурное влияние на всё человечество.
Исследователи «нэзалэжной» установили, что «Овидий писал стихи на древнем украинском языке» [Гнаткевич Э. От Геродота до Фотия. Вечерний Киев, 26.01.93].
«Украинский язык – допотопный, язык Ноя, самый древний язык в мире, от которого произошли кавказско-яфетические, прахамитские и прасемитские группы языков» (Чепурко Б. Украинцы. Основа. 3. – К., 1993)
Однако всех превзошел Николай Галичанец, написавший работу «Украiнська нацiя» [Галичанец М. Украiнська нацiя. – Тернополь, Мандрiвець, 2005. – 267 с.]. Вот выдержки из неё: «Вся тодiшня люднiсть Схiдноi Эвропи увiйшла в I тисячолiття до новоi ери пiд назвою украiнцi» [Там же, – С. 74].
Немало потрудился при «украинизации» населения и Василий Алексеевич Кобылюк – автор книг «Праукраина и Санскрит» (2011), «Музыка Праукраины и ее эхо в санскрите» (2015). Но для того, чтобы исследовать «Праукраину», необходимо, чтобы существовала «Украина»! Кобылюку же достаточно и того, что «Украина» существовала в его фантазиях! Василий Алексеевич доказывает, что «украинский язык» формировался в Х-IV тысячелетиях до нашей эры (!!!). Поэтому происхождение важнейших слов следует искать именно в «украинском языке», а не в греческом, арабском и др. языках! Он пытается доказать, что древнейшие верования «украинского народа» достигают давности 150000 лет! Вот оно что! Еще и кроманьонцы не появились, а «укры» уже создали систему религиозных верований! «В VI тыс. до н. э. наш народ уже употреблял казацкие слова – булава, атаман, гетман, сабля, кош, чета, казак», – на голубом глазу объясняет исследователь. «Наши предки жили в неподвижном едином языковом пространстве до 375 года н. э. – первого нашествия монголо-китайцев, которые уничтожили Среднеазиатские праукраинские государства – Кушанию, Бактрию, Хорезм и т.п., уменьшили господство украинского слова и праукраинцев в 40 раз по сравнению с границами современной Украины. Именно тогда наши предки потеряли связь с Индией, забыли о нашем праязыке-санскрите, так как остались без учителей-брахманов – проводников (в оригинале – «проводов» – авт.) ко Всевышнему, наисвятейшей идее нации – Независимости (в оригинале – «Незалежнiстi» – а.). А все потому, что прервалась связь поколений. Украинская праистория без подтверждения в санскрите – не история, ею любой может манипулировать», – обращается к единомышленникам Василий Алексеевич.
Например, «Киев» на санскрите значит «жизнь Бога». «Санскрит освідомив би народ, — считает Василий Алексеевич Кобилюх. — З допомогою санскриту ми ще багато цікавого довідаємося про Праукраїну”.
Богдан Лисица в книге «Боги. Походження украiнського народу» пишет о том, что прародителем «укров» является Атирас/Тирас/Тарас, он же Таранис, он же Троян, он же Перун, сын Яфета, сына Ноя. По многочисленным заверениям Лисицы, «укры» стоят около истоков мировой цивилизации. Все народы мира должны во веки вечные благодарить «укров» за их вклад в культуру человечества. Тирас совершал великие подвиги, ходил на край света, жертвовал собой ради людей. Он остался в памяти людей в образах Прометея, Геракла, Миноса, Кроноса, Трояна, Атланта, Гефеста, Героя, Перуна и других. Имя Тирас, по мнению Лисицы, до сегодняшнего дня сохранилось среди «украинского народа» и сегодня звучит как Тарас. Лисица уверяет нас в том, что мать Тараса Шевченко дала своему сыну имя в честь легендарного Тираса!
Увы, миллионы людей исторической Малороссии, благодаря «открытиям» этих исследователей, ЖИВУТ В ВЫМЫШЛЕННОМ МИРЕ, живут в краю с придуманной историей. В школах государственного образования преподают на искусственном наречии, которое называют «украинским языком», культивируется безграмотность.
Не знает историческая наука «древних укров». Русские летописи, княжеские «граматы», иностранные письменные источники говорят о «русах», «русских князьях». Германские легенды упоминают даже «русского князя Илью Муровинга». НО НИГДЕ НЕТ УПОМИНАНИЙ ОБ «УКРАИНЕ».
Нынешние киевские и львовские исследователи воспользовались легендами поляка-русофоба XIX столетия Франтишека Духинского, не считавшего великороссов славянами. Духинский считал, что «москали» — это смесь «чуди» и монголов, это «скифы» (или «скиты» — «скитальцы, пришельцы»).
Недавние исследования британских ученых-генетиков поставили большой крест на русофобском мифе, – дескать, «поскреби русского и найдешь татарина»: гаплогруппы тюркских народов не оставили следа на населении Великороссии. Никакой примеси «ордынской крови» у нас, русских не было и нет, так как никакого «ордынского ига» (в понимании псевдоисториков) не было.
Государственное образование РУ стала посмешищем для всех трезвомыслящих людей со своими учебниками истории, в которых гордо говорится о существовании 140 тысячелетних «украинцев»: «Найдавнiшнiй перiод в iсторii украiнского народу тривав понад 140 тис. рокiв» [(Лях Р., Темирова Н. Iсторiя Украiни. Пiд. для 7 к. — Київ, «Генеза», 2005. — С. 6].
Учебник для учащихся 9-го класса обманывает подростков, утверждая, что в XVIII веке на территориях Малороссии и Новороссии жили «украинцы»: «Обе империи (Австрия и РИ — Авт.) стремились интегрировать украинские земли, сделать их своими неотъемлемыми территориями. Вместе с тем территориальные изменения последних десятилетий 18 века были в пользу украинцев. Площадь их расселения увеличилась за счет южных и юго-восточных причерноморских земель, которые перешли после русско-турецких войн в состав Российской империи и заселялись преимущественно украинцами… Возможности для сохранения и развития украинского народа, как отдельного этнического сообщества, улучшились» [Турченко Ф. Г., Мороко В. Н. История Украины, 9-й класс. Киев, «Генеза». – С. 7]. Никакого «украинского народа» тогда не было, население Юго-Запада России называло себя русскими или малороссами!
Не успела интеллигенция РУ привыкнуть к учебникам для учеников средних школ, как вдруг появился учебник ДЛЯ СТУДЕНТОВ по истории Украины, в котором говорится о том, что история «Украины» берет начало с появления первых людей на ее территории. В пособии этом утверждается, что первые люди появились на «украинских землях» примерно миллион лет тому назад: «Iсторiя Украiни бере свiй початок з появи перших людей на ii територii. Науково доведено, що первiснi люди з`явилися в украiнських землях приблизно 1 млн. рр. Тому – iх найдавнiшне поселення знайдено бiля с. Королеве на Закарпаттi» [Iсторiя Украiни.. Навчальний посiбник. Для студентiв неiсторичних спецiальностей вищих закладiв освiти. – К., 2010. – С. 12].
Многие представители населения “незалэжной”, уверившись в том, что они являются “сынами самого древнего народа планеты”, стали проявлять чувство национальной нетерпимости по отношению к “москвынам”, которых они – “великие укры” – “приобщили в Средние века к цивилизации”.
Нельзя терять надежду на то, что бандеровское иго в скором времени будет свергнуто, и русский народ сможет вновь жить в едином государстве, в котором человека не будут преследовать по национальным признакам.
Антирусское “украинское” движение непосредственно связано с польским вопросом. После Андрусовского перемирия 1667 г. Левобережье Малороссии вернулось в состав России, а ее Правобережье осталось под властью Польши на более чем столетие. После разделов Польши Россия вернула себе свои земли вовсе не полностью: Галицкая или Червонная Русь и Закарпатье тогда возвращены не были – они перешли во владение Австро-Венгрии. На Венском Конгрессе в 1815 году Император Александр I согласился создать Царство Польское в составе РИ. Хотя Царству Польскому была предоставлена широкая автономия (Польша не имела права лишь печатать злотые), шляхта удовлетворена этим не была. Она требовала восстановления своих прав на Правобережье. Как бы там ни было, в Правобережной Малороссии после 1815 года шляхетское управление было восстановлено в прежнем виде. Все бразды власти были сосредоточены в руках у поляков, даже церкви были униатскими: хотя обряды были православными, священники назывались не иереями, а «плебанами», сами храмы назывались костелами! Поляки распространяли слухи о том, что православные русские люди и, особенно, православные клирики – это упыри и бесы в человеческом обличии. За убийство православного человека на Правобережье не наказывали. Травля и «зныщення» православных поощрялись местной администрацией и местными «плебанами», которые видели в русских иереях конкурентов…
Польской шляхте и этого было мало! Они решили развернуть среди крестьян пропаганду борьбы «з царатом», которую должны были возглавить, конечно же, поляки. Шляхта и её холуи пытались «разбудить в народе Малорусском веру в его будущее под крылом Орла белого». Упор делался на то, что малороссы всегда жили «под крылом белого Орла», поэтому им необходимо вернуться «к старине», «к тихой пристани». Малороссам сулили жизнь, как в раю, при которой они – вольные казаки – запануют без гнёта «москалив» и «упырив-попив». И ведь многие малороссы, слушая эти басни, проливали слёзы умиления, предвкушая сладости счастливой грядущей жизни «без царату». Малороссы поверили в то, что поляки подарят каждому из них «вэлыкый лан» да «садочок биля хаты». Этот вот «садочок биля хаты» снится галицийцам и по сей день… К середине 19 века под влиянием польских революционеров сложилась целая изменническая партия среди малороссов, мечтающая о разрушении Российской империи и о выделении из нее особой «украинской дэржавы». Самые воинственные из них отказались от своего исторического имени РУССКИЕ. Они не захотели признавать себя даже малороссами, а усвоили для себя название, придуманное поляками Яном Потоцким и Тадеушем Чацким в начале 19 века. Они плевались, когда слышали о близости малоросского наречия и великоросского. Украинофилы стали создавать свой особый язык, ничем не похожий на русский. Откуда же заимствовались слова для создания этого «языка орков»? Да из польских наречий! А было их немало. Очень многие слова при создании «мовы» были заимствованы из идиша, но её создатели решили, что для достижения святой цели все средства хороши. Сами малороссы не понимали этого наречия, которое можно назвать лишь «орочьим». И вот украинофилы стали призывать малороссов жениться на караимках для того, чтобы хотя бы их потомки не были похожи на «москальских татар» и «вогулов», оскверняющих, по их мнению, землю своим существованием.
Именно польские революционеры и взлелеяли упыря Тараса Шевченко, ставшего знаменем украинофилов, наряду со Штефаном Бандерой. До какой же степени безумия следует докатиться, чтобы восхвалять тех, кто нанес народу столько же вреда, сколько принес ему бед и страданий Гитлер? Жители России не читали и не будут читать “Кобзаря”, сочиненного Евгением Гребёнкой и Пантелеем Кулишом и приписанного ими Тарасу Шевченко. Интеллигенция Москвы судит о Шевченко, ничего не зная о Гребёнке и Кулише, по стихотворениям, которые начинаются словами «Думы мои, думы…», «Ревет и стонет Днепр широкий», «Как умру, так поховайтэ»), не понимая, что по трем стихотворениям нельзя судить о поэте и человеке. Ведь потом выясниться то, что этих стихотворений он и не писал… Как же, спросите вы, культурный слой России не заметил талантливых поэтов – Гребёнку и Кулиша? Ведь, скажут многие, их надо отблагодарить вниманием к их творчеству. Я уверяю вас, что их труды уже оплачены польскими революционерами, деятельность которых финансировалась, в свою очередь, спецслужбами Пруссии, Австро-Венгрии и Франции. Достаточно для них и просто упоминания их имён. Именно украинофилами написаны «дневник» Шевченко да три листа якобы его, Шевченко, рукописей. Притом, все написано ТРЕМЯ ПОЧЕРКАМИ, один из которых почему-то женский…
Но все уверены, что «наш Тарас» – это “гениальный” поэт, умученный в неволе. Украинофилы, создававшие культ Шевченко как мученика «царату», прикрыли этим панским польским холуём преступную антирусскую пропаганду. И Шевченко не отказался принимать участие в ней. Ведь мог сбежать от своих польских хозяев. Но нет… Ведь они пообещали подарить ему «садочок биля хаты». Годы шли, а садочка все не было. Как тут не запьёшь с горя!..
Белинский писал, что “простоватость крестьянского языка и дубоватость крестьянского ума” в случае с Шевченко, не составили условий, благоприятных для создания поэтических произведений. Белинский, видимо, не разговаривал с Шевченко и не понял, что он из себя представляет. Ведь, по большому счету, не жил Тарас среди крестьян. Он жил среди панов, среди поляков-шляхтичей, которые имели на него виды. Неужели не видно, что многие приписываемые Шевченко стихотворения – это имитация стиля, характерного для малоросской народной поэзии? При этом автор (б. м., авторы) этих стихотворений считал, что именно так должны сочиняться стихи простыми малоросскими крестьянами, хотя сам этих крестьян и не видел никогда. Мастером стилизации был Пантелей Кулиш, который даже Библию решил перевести на «народный лад»: «Да уповает Израиль на Господа» он «пэрэклав» как «Хай дуфае Сруль на Пана»… «Народни вирши» любила читать малоросская интеллигенция. Прочтёт малоросский интеллигент эти «вирши» – и непременно ведь прослезится, – такая чувствительная натура… Так ему захочется «запануваты на воли», проскакать на молодом коне по широкой степи… Это желание «поскакать на воле» даст о себе знать на «майдане нэзалэжности» в 2014 году. Всё ведь возвращается, ничто на земле не проходит бесследно…
Как же понимают литературоведы, что Шевченко с Гребёнкой и Кулишом – это даже не народные таланты, так как не пишутся стихи с оглядкой на хозяев. В данном случае, на польских шляхтичей. Не пишутся стихи по заказу, так как авторы поэтических произведений должны ощущать себя сынами свободного народа, а не, скажем, польскими холуями. Это самая главная причина того, почему Тараса Шевченко вместе с Гребёнкой и Кулишом нельзя назвать поэтами.
Откуда же такая ненависть Шевченко к «москалям»? Не «москали», а польские шляхтичи секли Шевченко в его школьные годы, однако Шевченко благоговел перед ними. Ненавидел и благоговел. Ненависть же решил выместить на «москалях». Был бы Шевченко «маляром» в Малороссии, если бы «москали» не решили оставить его в Петербурге. Был бы А. Мицкевич простым учителем, если бы его «приятели-москали» не решили оставить «революционера» в столице империи. Ведь сами-то поляки творчество Мицкевича не приветствовали…
Шевченко умер в сорокасемилетнем возрасте, но что он сделал для народа? Пушкин ушел из жизни в тридцативосьмилетноем возрасте, но какое величественное наследие он нам оставил! Все дело в том, что Поэт служил Царю и народу, а Шевченко был холуём у польских шляхтичей.
И вот в 1861 году псевдоисторик Н. Костомаров опубликовал статью под названием “Две (!) русские народности”, в которой доказывал, что великороссы и южнороссы – это ДВА РАЗНЫХ НАРОДА, хотя и русских. Он создал в своём воображении какую-то химеру, которая не могла бы существовать в действительности, так как русский народ един. Раздвоение же сознания – это признак шизофрении.
Один из руководителей польского восстания 1863 года генерал Людвик Мерославский писал: «Бросим горящие факелы и бомбы за Днепр и Дон в самое сердце Руси; разбудим ненависть и споры среди русского народа. Русские сами будут рвать себя своими же когтями, а мы тем временем будем расти и крепнуть».
Почему поляки позволяют себе совершать подобные действия в отношении России? Ведь русские не пытались стравливать кошубов и померанцев с мазурами, шлёнзаков с ляхами, краковяками и гуралами.
В 1863 году во Львове начала выходить на польские деньги газета “Мета”, которая вела пропаганду в духе украинофильства. В декабре 1863 года в этой газете было опубликовано стихотворение “Ще не вмерла Украiна.
Вот отрывок из него:
Ой Богдане, Богдане,
Славний нашъ гетьмане,
Нащо вiддавъ Украiну
Москвинамъ поганимъ.
«Украинская» национальная идея, как мы видим, появилась не в среде малороссов, а оформилась в среде польской обедневшей шляхты, которая за французские, а затем и за австрийские и прусские тридцать сребреников готова была предать не только славянское единство, но и саму Польшу. Не о благополучии Польши и Галиции они радели, а о том, как бы не потерять доступ к источникам получения денежных средств.
“Украинство” как антирусская идеология создавалось врагами Русского мира для того, чтобы лишить часть русского народа его исторической памяти. Население, потеряв связь с прошлым своего народа, обречено на деградацию и вымирание. “Украинство” не имеет никаких исторических предпосылок, и об этом знают те, кто управляет сейчас Малороссией. В прошлом никогда не было «украинской державы», никогда не было «украинской нации» или «украинского народа»! Однако украинофилы уже в начале 20 века начинают – ПРИДУМЫВАТЬ ПРОШЛОЕ «украинской нации» для того, чтобы обосновать необходимость образования «нэзалежной украинской дэржавы»! Русофобами «Нэньки» создается миф о величии «Украинской державы», образованной, представьте себе, три тысячи лет назад, об «украинском народе», который заключил договор с Самим Господом Богом…
Главная гордость «свидомых» – это «украинская мова»: «Украинский язык – один из древних языков мира… Есть все основания полагать, что уже в начале нашего летоисчисления он был межплеменным языком» [Украинский язык для начинающих. – Киев, 1992]. Автор пособия даже не удосужился представить хотя бы какие-нибудь доказательства. А зачем? «Гидни та свидоми арии» поверят… Куда им деться?..
«Мова», как нас уверяют, – всем языкам матерь: «Древний украинский язык – санскрит – стал праматерью всех индоевропейских языков» [Плачинда С. Словарь древнеукраинской мифологии. – Киев, 1993]. Так что же? Тогда и Будда, получается. «размовляв» на том же наречии, что и жители Дрогобыча? Но об этом чуть позднее…
На «мове» разговаривал Ной: «Украинский язык – допотопный, язык Ноя, самый древний язык в мире, от которого произошли кавказско-яфетические, прахамитские и прасемитские группы языков» [Чепурко Б. Украинцы. «Основа» № 3. Киев, 1993].
Если «мова» такая древняя, то, быть может, на ней разговаривают инопланетяне? Но это, уважаемый читатель, не моя мысль, а А. Кратко-Кутынского: «В основе санскрита лежит какой-то загадочный язык «сансар», занесенный на нашу планету с Венеры. Не об украинском ли языке речь?» [Кратко-Кутынский А. Феномен Украины. Вечерний Киев,1993].
“Нэнька”, убеждают нас, три тысячи лет назад была не просто государством, а сверхдержавой: «Украина в первой половине I тысячелетия до Р. Х. была Империей. Она покорила себе просторы до Оби; она захватила Ниневию и держала ее в своих руках» [Петров В. Похождення українського народу. – Київ, Феникс, 1992. – С. 47, 52].
М. Галичанец настаивает: «Вся тодiшня люднiсть Схiдноi Эвропи увiйшла в I тисячолiття до новоi ери пiд назвою украiнцi» [Галичанец М. Украiнська нацiя. – Тернопiль, Мандрiвець, 2005. – С. 74].
В учебниках «нэзалэжной» утверждается, что от «свидомых украинцев» произошли люди: «Найдавнiшнiй перiод в iсторii украiнского народу тривав понад 140 тис. рокiв» [Р. Лях, Н.Темирова. Київ, Генеза, 2005]. Т.е. ещё и кроманьонцы не появились, а “древние укры” уже населили землю.
ВСЯ литература, которая издается на территории «Нэньки» источает ненависть к русскому народу. Все авторы занимаются восхвалением «великого прошлого украинской нации».
Большинство населения «Нэньки» пока не обращает на эти фантазии внимания, но само “украинство” уже стало частью государственной политики «нэзалэжной». Подрастающее поколение исторической Малороссии имеет уже весьма смутное представление о прошлом своего края. Это приведет к культурной катастрофе, к утрате населением «Нэньки» какой-либо национальной идентичности.
Утверждение русофобов о том, что великороссы – это не славяне, а смесь финно-угров и тюрков, оказались беспочвенными. Недавние исследования британских генетиков поставили большой крест на русофобском мифе, – дескать, «поскреби русского и найдешь татарина». Оказалось, никакой примеси «ордынской крови» у нас, русских, не было и нет. Генотипы великороссов, малороссов и белорусов идентичны: так как генетические вариации Y-хромосомы жителей центральных и южных районов Великой России оказались практически идентичны таковым у малороссов и белорусов. Мы – русские! Мы – единый народ. Однако « свидома интеллигенция» «Нэньки» уверена, что население РФ – это не славяне, а «моксели» – финно-угорское племя, враждебное «Нэньке» и не имеющее своей истории. Свидомиты также считают, что Российская империя создана «украинцами».
Даже политики «Нэньки» считают, что «украинцами» создана вся человеческая цивилизация. Так, депутатом Рады В. Бебиком написана статья в газете «Голос Украины» [Бебик В. Богом обрана Украiна. – Голос Украiны. 26.05.2010 р.].
Он утверждает, что «украинская земля» – это место не только зарождения религии и письменности на всей планете, но и место, где родился сам Будда. Здесь же родились и Ромул с Ремом. Позднее они решили переселиться на Апеннины, так как там теплее. А вот столицу Ливии город Триполи так назвали трипольские эмигранты из «Украины». Это не соответствует данным ни археологии, ни истории, ни исторической лингвистики. Именно Бебик написал о том, что «свидоми укры» заключили с Богом договор: «После этого мы (кто это – мы? – а.) имеем веские основания полагать, что предки современных украинцев являются первым народом, с которым Бог заключил договор и которому передал принципы письменного отображения слова. Означает ли это, что, исходя из данного факта, украинцы должны обращаться к Богу на «ты»? Убеждён, что нет. Ещё не так давно в украинских семьях обращались к родителям на «вы». А тут – сам Бог! К слову, приоритеты общения украинского народа с Богом являются, по всей вероятности, историческим объяснением большой набожности украинцев. Вместе с тем мы должны понимать, что с рабами договоров не подписывают. Ни люди, ни сам Бог».
Бебик также поведал миру и о том, что Мамай, бившийся с Дмитрием Донским, по его мнению, был «украинским казаком из царского рода Кыянов» [См. по: Черных Е. Христос, Будда, Тутанхамон, Чингисхан – великие украинцы! И только Пушкин – еврей… – КП, 24 августа 2016].
Царь-казак Мамай, по утверждению Бебика, победил “мокселей” и заставил их сто лет платить дань «великим украм». Он поехал после победы над “мокселями” в свою столицу Кафу, которая находилась на берегу «Украинского моря». Полуостров, на котором находилась столица сверхдержавы, назывался “Украинцем”! Но и здесь Мамая настигли, по уверению В. Бебика, враги! Злые и безбожные “моксели” подослали в Кафу шпиона, который подсыпал в чашу, из которой пил император Мамай, яд. Мамай, пригубив из чаши, понял, что скоро умрет от отравления. Бебик искренне считает, что всё человечество скорбело о том, что Мамай находится при смерти. Проводить Мамая в последний путь приехали все монархи ойкумены! Был тут и Тохтамыш, и Ягайло…
Мамай, если судить по материалам, выложенным в сети «нэзалэжной», перед смертью стал пророчествовать! Лицо его стало блистать «неземным светом», и он предсказал, что через пять веков с небольшим родится «великий украинец», который поднимет знамя борьбы с “мокселями”. Похоронен он будет в Германии, и могила его станет святыней для тех, кто решил посвятить свою жизнь борьбе с агрессией “мокселей”… Тохтамыш после смерти Мамая несколько раз посещал его могилу. Его воины, стоявшие в ста метрах от могилы Мамая, слышали, как разговаривали ДВА ЧЕЛОВЕКА… Неужели Тохтамыш разговаривал с Мамаем?..
2-го мая 2017 г. в столице Чехии Праге на Вацлавской площади прошёл митинг в память чудовищных событий в Одессе три года назад.
2. května 2017, Praha. Před třemi lety se odehrála v Oděse strašlivá tragédie. V tamním Domě odborů bylo upáleno, či jinak povražděno 48 nevinných lidí. Až do dnešních dnů nebyl nikdo z pachatelů tohoto strašného činu odsouzen a potrestán. Evropa, stejně jako většina českých politiků jen blahosklonně mlčí a přihlíží.
«Zapomenout, nechat viníky bez trestu a rezignovat na lidskost, znamená umožnit opakování podobného masakru příště třeba i u nás doma.»
Vystoupí spisovatelka Lenka Procházková, Eva Novotná, Zdeněk Kratochvíl, docent Radim Valenčík, Ivan David, Josef Skála a další.
В воскресенье 17 марта в крупных городах Украины состоялись Крестные ходы в честь праздника Торжества Православия. В Одессе в мероприятии участвовали 10 тысяч прихожан, в Ровно – более пяти тысяч, в Киеве – две тысячи верующих.
Тысячи одесситов пели «Наша вера, вера славная, наша вера Православная». Затем управляющий Одесской епархией Украинской Православной Церкви митрополит Агафангел прочитал молитву о сохранении Отечества от всевозможных неприятностей, скорбей и нестроений. По окончании крестного хода правящий архиерей обратился ко всем собравшимся горожанам с проповедью, в которой особо подчеркнул важность хранения святой православной веры, пишет автор издания «Антифашист» Светлана Манекина.
В столице от Киево-Печерской лавры до памятника князю Владимиру шествие вёл глава Союза православных братств Валентин Лукияник. Мирянским чином был совершен молебен с традиционным возглашением анафемы гетману Мазепе, Михаилу Рагозе (основоположнику Брестской унии) и Михаилу Денисенко («почетному патриарху Святейшей церкви Украины Филарету»).
В отличие от проплаченных политических митингов, украинцы вышли в поддержку православной веры добровольно, без оплаты и принуждения. Более того, в день Торжества Православия на божественной литургии, которую совершил предстоятель УПЦ Митрополит Онуфрий, молились послы православных стран. В Киево-Печерскую лавру пришли дипломаты из Белоруссии, Греции, Молдовы, России, Румынии, Сербии.
«Наши страны и народы объединяет общая православная вера и для нас уже стало доброй традицией в этот день разделять радость праздника Торжества Православия вместе с нашими братьями и сестрами по вере. Сегодня Православие в Украине и во всем мире переживает сложные испытания, о которых всем нам известно. Но да не убоится сердце наше и не смущается.
Мы твердо верим, что и из этих испытаний Святая Православная Церковь выйдет победительницей, как это уже было много раз в истории. Придет время, и Святая Церковь будет праздновать Торжество и над нынешними расколами и невзгодами. Важно, чтобы все мы оставались верны Святому Православию, сохраняли чистоту православной веры, и тогда Господь Своим Покровом сохранит каждый православный народ, каждую Поместную Православную Церковь, каждую из наших православных стран», – отметил после богослужения Онуфрий.
Он напомнил, что этот день считается победой Церкви над ересью иконоборчества, которая перед этим долго терзала Тело Церкви, и празднуется с 843 года. С тех пор каждый год в первую неделю Великого Поста Святая Церковь отмечает этот праздник и вкладывает в него уже более широкий смысл – победу Церкви над всеми ересями и расколами.
К слову, о расколе. Массовое празднование торжества Православия стало не только ответом насильственной томосизации православных Украины и создании «альтернативной» ПЦУ (или СЦУ), но и днем провозглашения анафемы константинопольскому (экуменическому) патриарху Варфоломею, санкционировавшему создание украинской автокефалии перед выборами президента.
Как пояснил замглавы Союза православных братств Владислав Пустовой, «анафема Варфоломею, зачитанная на молебне мирянским чином означает побуждение священноначалия к провозглашению анафемы на епископском уровне. Это первый необходимый шаг для этого». По сути, это начало «импичмента» константинопольскому патриарху, которого прихожане и священники канонической православной церкви в Украине открыто назвали учинителем вселенского раскола православной церкви.
Полпред РФ на минских переговорах Борис Грызлов после состоявшегося 13 марта очередного, уже 104-го заседания Трехсторонней контактной группы отметил, что «сегодня любое обострение ситуации в Донбассе выгодно только уходящей власти в Киеве и никому другому». Его правоту подтверждают сводки о военной ситуации в ЛНР и ДНР, а встреча в Минске показала, что невыгодны киевскому режиму и лично П. Порошенко накануне президентских выборов любые шаги навстречу жителям провозглашенных республик, которых он называет гражданами Украины.
Спецпредставитель ОБСЕ в ТКГ Мартин Сайдик в заявлении для СМИ оценил результаты «весеннего» перемирия как неудовлетворительные. Призвал стороны конфликта принять все меры, чтобы оно стало надежным и устойчивым. Но характерно, что когда это и все предыдущие перемирия согласовывались, ОБСЕ так и не настояло на введении дополнительных мер контроля и усиления режима прекращения огня, чего давно добиваются представители Л/ДНР, отмечает корреспондент «Ритма Евразии».
«Как известно, вооруженные формирования Украины нарушили взятые на себя обязательства (по соблюдению режима “тишины”. – Ред.) буквально через 5 минут, применив запрещенное вооружение по территории республики. Обстрелам также подверглись и важнейшие инфраструктурные объекты. (…) Со своей стороны, приоритетными мы по-прежнему считаем меры, направленные на защиту критически важных объектов гражданской инфраструктуры, внедрение механизма ответственности за нарушение режима прекращения огня, а самое важное – запрещающие любое ведение огня из всех видов вооружения, в том числе ответного, по жилым районам», – заявила по итогам переговоров полпред ДНР, глава МИД республики Наталья Никонорова.
Примечательно, что в день переговоров ВСУ опять обстреляли сотрудников коммунального предприятия «Компания “Вода Донбасса”». На сей раз боевики 93-й бригады открыли огонь, несмотря на данные украинской стороной гарантии безопасности для проведения ремонтных работ вблизи Васильевской насосной станции.
Тем временем в Минске делегаты из Украины привычно саботировали обсуждение вопросов повестки дня во всех рабочих подгруппах ТКГ, но в очередной раз особо отличилась «гуманитарный» представитель Киева вице-спикер Верховной рады Ирина Геращенко. «Готовы в течение нескольких следующих дней передать РФ 25 россиян в обмен на наших и помиловать 72 сепаратиста в обмен на 19 гражданских и военных, незаконно удерживаемых на оккупированном Донбассе», – написала она на своей странице в соцсети, но вот на встречу гумподгруппы… не явилась.
Совершенно очевидно, что перед упомянутыми выборами для соратницы Порошенко гораздо важнее пообещать обмен, чем реально вернуть людей домой.
Сотрудники Службы безопасности Украины активизировали деятельность по вербовке мирных жителей Донбасса, пересекающих линию разграничения сторон вооруженного конфликта. Рьяно стараясь принудить гражданских лиц к сотрудничеству, спецслужбы прибегают не только к запугиванию, но и арестам, и даже похищениям людей только за наличие у них родственников, проживающих в Л/ДНР.
Как рассказал на брифинге со ссылкой на источник в подконтрольном Украине городе Попасная официальный представитель Народной милиции Луганской народной республики Андрей Марочко, с начала года шесть лиц были арестованы и помещены в камеры предварительного заключения СБУ. «Двое находятся в следственном изоляторе Северодонецка по подозрению в сепаратизме, еще к четырем применяются методы физического воздействия сотрудниками Артемовского отдела управления СБУ», – сообщил спикер оборонного ведомства.
Он также информировал, что в настоящее время в г. Лисичанске проводятся совместные рейды представителей ВСУ, МВД и СБУ с целью выявления лиц, родственники которых проживают на территории ЛНР. Таких мирных жителей обвиняют в пособничестве военнослужащим Народной милиции, передает «Ритм Евразии».
«Также известны случаи исчезновения местных жителей, которых СБУ задерживала якобы с целью проведения допроса», – заявил А. Марочко, уточнив, что подобное произошло на прошлой неделе в Лисичанске, где после серии анонимных звонков с угрозами пропала женщина 1976 года рождения. «По сообщению очевидцев, 7 марта женщина пыталась попасть на территорию ЛНР, где у нее находится больная мать, но при проверке документов на контрольном пункте пропуска “Станица Луганская” была задержана сотрудниками СБУ, после чего ее никто не видел», – подчеркнул представитель НМ ЛНР.
Он резюмировал, что обнародованные факты в очередной раз указывают на то, что киевская власть «всевозможными способами, включая физическое насилие, пытается искоренить всех, кто не согласен с режимом Порошенко».
Одновременно глава ДНР Денис Пушилин выступил с заявлением, в котором связал как попытки запугивания и терроризирования жителей Донбасса, проживающих по обе стороны линии соприкосновения, так и нарушения украинской стороной «весеннего» перемирия с предвыборной кампанией киевского режима.
«Мы призываем мировое сообщество, страны-гаранты Минских соглашений, миссию ОБСЕ и другие международные организации оказать решительное и жесткое воздействие на украинскую сторону с целью урегулирования ситуации и недопущения убийства наших граждан в угоду политическим интересам официального Киева. Для Порошенко сегодня самой важной целью остается сохранение власти, и ради этой цели, как мы видим, он готов пойти на любое преступление», – заявил Д. Пушилин.
О «точке бифуркации» мирового Православия, ошибках Константинополя и реальной ситуации на Украине в статье кандидата богословия протоиерея Вадима Леонова, опубликованной Союзом православных журналистов со ссылкой на Православие.Ru.
В физике есть понятие «точка бифуркации», которое обозначает критическое состояние системы, когда она становится неустойчивой и вследствие влияния внешних, даже незначительных, событий может перейти на более низкий или, наоборот, на более высокий уровень самоорганизации.
События в Украине в определенном смысле являются такой «точкой бифуркации» для всего мирового Православия. Принимаемые ныне решения и совершаемые действия во многом определят будущую жизнь Православной Церкви, возможно — на многие столетия. В сложившейся ситуации неправильно было бы отойти в сторону, ссылаясь на то, что Главой Церкви является Христос и пусть Он Сам всё управит. Несомненно, Он и только Он возглавляет Православную Церковь, но Церковь — это богочеловеческий организм, и Спаситель управляет ею в соработничестве с людьми, с учетом наших верных и неверных желаний и действий. Поэтому лжесмиренное самоустранение от возникших церковных проблем может привести к худшему результату из всех возможных.
Томос содержит в себе утверждения, ставящие всё мировое Православие в новое, доселе небывалое положение.
Все Поместные Церкви Православного мира вошли в сложный период принятия решений в отношении созданной Константинопольским Патриархатом (далее — КП) украинской религиозной организации под названием «Святейшая Церковь Украины» (далее — СЦУ).
Для принятия ответственного решения необходимо не только знать реальную ситуацию в Украине, где безусловное большинство православных людей против навязываемой Константинополем автокефалии (2/3 против 1/3), но и внимательно исследовать документ — Томос о даровании автокефалии СЦУ, который адресован отнюдь не только украинским раскольникам и самосвятам[1]. Он содержит в себе утверждения, ставящие всё мировое Православие в новое, доселе небывалое положение.
В полной ли мере осознается представителями Поместных Церквей тот факт, что, признавая СЦУ на основании данного Томоса, они принимают и его содержание? Переступив черту «признания», Поместные Церкви попадут в капкан, выбраться из которого уже не удастся. В чем же кроется опасность? С чем имплицитно соглашаются все, кто признает этот Томос[2]?
В Томосе Христос ни разу не назван Главою Церкви, но именуется только ее Основателем.
1. Признание Константинопольского патриарха главой всей Православной Церкви и всех Поместных Церквей в частности
В Томосе Господь наш Иисус Христос ни разу не назван Главою Церкви, но именуется только ее Основателем: «под покровом Основателя Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Богочеловека Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа».
Не назван главою СЦУ и «блаженнейший Киевский митрополит» — он именуется лишь «первым» и «предстоятелем».
Понятие главы Церкви во вселенском масштабе в тексте Томоса четко закреплено лишь за Константинопольским патриархом, а представители новосозданной украинской структуры должны ясно осознавать, что у них нет своего самостоятельного главы: «Автокефальная Церковь Украины признаёт главой (κεφαλὴν) Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол, как и другие патриархи и предстоятели». В одной этой фразе полностью перечеркивается автокефалия СЦУ, ибо автокефалия — это самостоятельное, независимое возглавление Поместной Церкви предстоятелем, избранным и утвержденным на собственном церковном Соборе, что и отражено в термине «автокефалия» (от греч. αὐτός «сам» + κεφαλή «голова»). В Православной Церкви немыслимо, чтобы главой автокефальной Церкви был представитель другой Поместной Церкви.
Утверждается, что «и другие патриархи и предстоятели» считают своим главой Константинопольского патриарха!
Однако в этой фразе уничтожается автокефалия и всех иных Поместных Церквей, ибо утверждается, что «и другие патриархи и предстоятели» признают своим главой Константинопольского патриарха. То есть действие этого принципа, согласно Томосу, распространяется на все Поместные Церкви и на всех предстоятелей, и — что самое важное — они якобы это признают. Когда и где КП получил от Поместных Церквей согласие считать своим главой Константинопольского патриарха?
Трудно избавиться от тревожного ощущения, что в текст этого Томоса еще не вчитывались должным образом представители других Церквей, потому что если бы они осознали его содержание, то реакция была бы однозначно отрицательной. Ибо данной фразой не только обесценивается «автокефалия» СЦУ, но, по сути, отвергается полноценная автокефалия всех Поместных Церквей и декларируется ересь константинопольского папизма, с которой якобы все согласны.
2. Признание за Константинопольским патриархом права высшего безапелляционного суда над всеми клириками всех Поместных Церквей
Об этом в Томосе сказано прямо: «Сохраняется право всех архиереев и прочего духовенства на апелляционное обращение к Вселенскому патриарху, который имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства Поместных Церквей». Здесь важно заметить, что высшая судебная власть КП заявляется не только в отношении клириков СЦУ, но распространяется на всех священнослужителей мирового Православия. Теперь, соотвественно нормам Томоса, они могут судиться в Стамбуле, и данные решения должны приниматься «безапелляционно» любой Поместной Церковью.
В Томосе делаются отсылки к 9-му и 17-му правилам IV Вселенского Собора, в которых о праве Константинопольского патриарха судить представителей других Поместных Церквей нет ни слова.
Авторитетнейший византийский канонист Зонара, толкуя 17-е правило, однозначно отрицает такое право за Константинополем: «Не над всеми без исключения митрополитами Константинопольский патриарх поставляется судьей, а только над подчиненными ему. Ибо он не может привлечь к своему суду митрополитов Сирии, или Палестины и Финикии, или Египта против их воли; но митрополиты Сирии подлежат суду Антиохийского патриарха, а палестинские — суду патриарха Иерусалимского, а египетские должны судиться у патриарха Александрийского, от которых они принимают и рукоположение и которым именно и подчинены».
А преподобный Никодим Святогорец в известном «Пидалионе», комментируя эти правила, категорически настаивает на том, что: «Константинопольский предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других патриархов, и это правило не дает ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви». Приведя множество аргументов, преподобный Никодим делает вывод: «В настоящее время… Константинопольский предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами — но не над теми, которые подчиняются остальным патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех патриархов — это Вселенский Собор и никто другой». Из вышесказанного однозначно следует, что КП не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных другими Поместными Церквами.
При этом сам Константинопольский патриарх стал неподсуден никому. Теоретически его мог бы судить Вселенский Собор, но право его созыва он узурпировал и тем самым сделал себя неподсудным решателем судеб Церкви. В Уставах всех Поместных Церквей четко прописано, что предстоятели подлежат суду своей Церкви[3], и нигде нет положения о судебных обращениях к КП как к конечной инстанции церковных споров.
При этом удивительно точно притязания КП на высшую судебную власть созвучны папистской доктрине католиков: «Петр и его преемники имеют право свободно произносить суд о всякой Церкви, и никто отнюдь не должен возмущать или колебать их состояния; ибо высшая кафедра ни от кого не судится (summa sedes а nemine judicatur)»[4]. Согласны ли на подобные нововведения те, кто признают автокефалию СЦУ на основании этого томоса? Этот вопрос надо обязательно задать всем Поместным Церквам накануне вынесения окончательных решений.
3. Подчинение Константинопольскому патриарху всей православной диаспоры[5]во всем мире и ограничение деятельности Поместных Церквей рамками границ исходных национальных государств
В тексте Томоса эта идея прописывается сначала для СЦУ, церковная жизнь которой должна проходить строго «в географических границах Украины». Она «не может ставить епископов или учреждать приходы за пределами государства; уже существующие отныне подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в диаспоре, потому что юрисдикция этой Церкви ограничивается территорией украинского государства». Здесь, как и в предшествующих примерах, норма, прописанная сначала для СЦУ, преподносится как универсальная и общепринятая для всех Поместных Церквей («подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в диаспоре»).
Поместные Церкви, признав СЦУ, должны будут отказаться от своих духовных чад за границей в пользу Константинопольского Патриархата.
Без согласования с другими Церквами утверждаются права КП на обладание всемирной диаспорой. Те Поместные Церкви, которые признают СЦУ, должны быть готовы отказаться от своих духовных чад, приходов и монастырей за границей в пользу КП. Осознают ли они этот факт?
4. Признание за КП высшего авторитета в решении догматических, канонических и иных церковных вопросов
Несмотря на отсутствие убедительного обоснования своих исключительных прав, в Томосе содержится требование к СЦУ подчиняться КП в решении догматических и канонических вопросов: «Для решения крупных вопросов церковного, догматического и канонического характера следует блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины от имени священного синода своей Церкви обращаться к нашему Святейшему Патриаршему и Вселенскому Престолу, стараясь понять, каково его авторитетное мнение и позиция (по данному вопросу)». Здесь нет прямого утверждения, что так поступают и другие Поместные Церкви, потому что это было бы уже вопиющей ложью, но можно не сомневаться, что украинский прецедент будет использован против других Поместных Церквей, особенно тех, которые признают данный Томос и новообразованную СЦУ.
История переполнена фактами вероучительного, канонического и нравственного предательства Православия Константинопольскими патриархами.
Поскольку КП узурпировал право на конечные церковные решения, то возникает вопрос: где гарантия истинности и безошибочности этих решений? Если этой гарантии нет, то не может быть и права на подобные безапелляционные решения. А если такая гарантия есть, то хотелось бы с ней ознакомиться. До сих пор она не была предъявлена церковной полноте.
Более того, церковная история переполнена фактами вероучительного, канонического и нравственного предательства Православия Константинопольскими патриархами. Достаточно вспомнить, что на Константинопольском престоле за время его существования находилось официально осужденных еретиков значительно больше, чем на всех остальных православных престолах вместе взятых. Как после этого можно предоставлять КП такие права?
Перед нами прямое свидетельство узурпации церковной власти, которая принадлежит исключительно церковным Соборам. Готовы ли представители других Поместных Церквей отказаться от принципа соборности в пользу константинопольской безошибочности в догматических и канонических вопросах? Без решения этих вопросов согласиться с данным Томосом — это по сути подписать смертный приговор и своей автокефалии, и мировому Православию[6].
5. Признание права Константинопольского патриарха на вмешательство во внутренние дела всех Поместных Церквей
В Томосе безосновательно утверждается, что КП, «согласно с многовековым каноническим преданием обязан (ὑποχρεωμένον) беспокоиться о Святых Православных Церквах, которые имеют в этом потребность». Кто его к этому обязывал? На основании каких соборных постановлений? Когда Поместные Церкви выражали согласие на такое обязательное вмешательство?
Один из поводов для вторжения КП во внутренние дела автокефальных Церквей указан в Томосе — это якобы уврачевание расколов: «По долгу заботы Великой Христовой Церкви о православном мире, для исцеления постоянно угрожающих расколов и разделов в Поместных Церквах». Когда возникла эта обязанность у КП заниматься расколами в других Поместных Церквах? Соглашались ли с подобными притязаниями другие Поместные Церкви? На эти вопросы стамбульские иерархи ответа не дают и дать не могут, поскольку никакой убедительной аргументации для подобных притязаний нет.
Однако не стоит сомневаться, что все автокефальные Церкви, признавшие СЦУ, тем самым окажутся беззащитными перед обеспокоенными стамбульскими опекунами. Умение расширительно толковать свои собственные утверждения стамбульские иерархи демонстрировали многократно, и данный прецедент подчинения некоторых Поместных Церквей они однозначно распространят на всех и навсегда.
Условия, которые выставлены в украинском Томосе, будут предъявлены другим Поместным Церквам не сразу, а как только в их жизни возникнут нестабильность и подходящие возможности для вторжения.
Например, в Томосе, выданном КП для Польской православной церкви в 1924 году, была сделана оговорка, что якобы переход «митрополии Киева и зависимых от нее Православных Церквей Литвы и Польши, а равно приобщение их к Святой Церкви Москвы, с самого начала были осуществлены вовсе не в согласии с законными каноническими предписаниями». Прошло время, и стамбульские иерархи, воспользовавшись политической нестабильностью в Украине, стали предъявлять свои права на Киевскую митрополию, ссылаясь в том числе и на эту оговорку в польском Томосе[7]. Так что и те условия, которые выставлены в украинском Томосе, будут предъявлены другим Поместным Церквам не сразу, а как только в их жизни возникнут нестабильность и подходящие возможности для вторжения.
6. Ложная аргументация
В Томосе утверждается, что в Украине «государственные и церковные руководители… уже почти тридцать лет горячо просят ее церковного самоуправления». В отношении «церковных руководителей» — это откровенная ложь, потому что они в течение упомянутых тридцати лет никогда не обращались к КП с просьбой о «церковном самоуправлении», ибо давно уже имеют полную церковную самостоятельность (с 1990 г.).
Более того, КП проигнорировал свыше 400 тысяч подписей[8] верных чад канонической Украинской Православной Церкви против навязываемой им автокефалии. В Томосе полностью проигнорированы каноничные «церковные руководители», за которыми идет подавляющее большинство православной паствы в Украине, но таковыми названы анафематствованные и отлученные от Церкви самосвяты и раскольники, в первую очередь М. Денисенко, которых КП считал отпавшими от Церкви вплоть до недавнего времени. С противоположной стороны в Стамбул привезли постановления нескольких политиков Украины, которые имеют невероятно низкий рейтинг доверия у своего народа. Поэтому и дальнейшие слова в Томосе: «…и бок о бок с народом и созвучно с его давними просьбами, в свое время обращенными к святейшему Апостольскому Константинопольскому Престолу» — это продолжение бессовестной лжи.
7. Запредельное самовозвышение КП
Текст Томоса переполнен самопревозношением КП над всеми автокефальными Церквами и усвоением себе абсолютных именований. Например, «Великой Христовой Церкви» — это название уместно для всей Православной Церкви, но не для какого-либо Патриархата, однако КП «смиренно» присвоил себе это название и ждет соответствующего отношения. СЦУ для КП — это «дочь», которую все остальные Поместные Церкви должны принять как «сестру».
Томосом выстраивается субординатизм автокефалий: на вершине Константинополь — вселенская «мама», а внизу — ее «дочери».
Отсюда следует, что КП мыслит себя «матерью» для всех Поместных Церквей. Другими словами, выстраивается субординатизм автокефалий, где на вершине находится КП — вселенская «мама», а внизу — ее «дочери». Интересно отметить, что в Томосе Польской церкви (1924 г.) КП исповедует ее «духовной сестрой». Как видим, за прошедшие годы статусная самооценка КП существенно повысилась.
КП «скромно» называет себя «Центром Православия», хотя это понятие прилагать к престолу, который впадал в ереси чаще, чем все остальные предстоятели Церквей вместе взятые, очень странно.
Подводя итог краткому анализу текста украинского Томоса, можно сказать, что иерархи Поместных Церквей, которые собираются признать квази-автокефалию СЦУ на основании этого Томоса, тем самым признают:
Константинопольского патриарха главой своей Поместной Церкви;
право Константинопольского патриарха производить безапелляционный суд над всеми клириками своей Поместной Церкви;
готовность переподчинить Константинопольскому патриарху свою православную диаспору и ограничить деятельность своей Поместной Церкви рамками своего национального государства;
необходимость согласования важных церковных вопросов с КП как с высшим авторитетом в области догматических и канонических истин;
право на вмешательство Константинопольского патриарха во внутренние дела своей Поместной Церкви под видом уврачевания расколов и по другим основаниям;
КП «Центром Православия» и «Великой Христовой Церковью», несмотря на все ее беззаконные деяния и лживые утверждения, содержащиеся в украинском Томосе.
Кроме того, вступив в литургическое общение с раскольниками и самосвятами из СЦУ, клирики Поместных Церквей грубо нарушат 10-е правило святых апостолов: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен» — и 33-е правило Лаодикийского Собора: «Не подобает молитися с еретиком или отщепенцем (раскольником)».
Положения Томоса направлены к одной цели — насадить ересь папизма в Православии.
Если кратко выразить суть вышесказанного, то все указанные в Томосе притязания КП направлены к одной цели — насадить ересь папизма в Православии, согласно которой главой Вселенской Церкви нужно признавать уже не Христа, а Константинопольского патриарха и подчиняться его воле всегда и во всем. Таким образом, Томос СЦУ — это не только угождение интересам украинских политиков, легализация раскольников и самосвятов, но — что гораздо важнее — это декларация ереси константинопольского папизма, закрепленная подписями патриарха Варфоломея и всех высших иерархов КП.
Поместные Церкви, признавшие Томос, не только продемонстрируют свою готовность подчиниться новому папе, но и возьмут на себя ответственность за утверждение и распространение ереси константинопольского папизма в Православии. Убежден, что если эта мысль будет в должной мере осознана высшим руководством Поместных Церквей, то желание отвергнуть украинскую церковную авантюру, организованную КП, будет всеобщим и спасительным не только для мирового Православия, но и для константинопольских иерархов, которые, видимо, уже решили, что «виноградник Божий» стал их собственностью (см.: Мф. 21: 33–41).
Протоиерей Вадим Леонов
кандидат богословия, доцент Сретенской духовной семинарии
[1] Самосвяты — отпавшие от Церкви священники и диаконы, которые для продолжения существования своей организации совершают кощунство — «рукополагают» себе епископов через возложение рук священников на избранного кандидата. В XX веке так была создана «Украинская автокефальная православная церковь» (УАПЦ), где вопреки всем канонам (Ап. пр. 1; Антиох. Соб. пр. 19; 1 Всел. Соб. пр. 6 и др.) отлученный от Церкви протоиерей Василий Липковский был «рукоположен» запрещенными в служении пресвитерами и мирянами с возложением на Липковского мощей (руки) священномученика Макария, митрополита Киевского. Этот кощунственный акт был повторен при следующей «хиротонии» во «епископа» также отлученного протоиерея Нестора Шараевского. Таким образом организовалась «иерархия» УАПЦ, «клириков» которой стали называть самосвятами. В 1995 году КП принял в свою юрисдикцию самосвятов УАПЦ в Северной Америке. Представителем «иерархии» самосвятов является нынешний глава УАПЦ в Украине «митрополит» Макарий (Малетич) — священник под запретом, тем не менее признанный КП в сущем сане, как и все остальные самосвяты Украины.
[2] Для анализа томоса использовался текст, размещенный на официальном сайте КП https://www.patriarchate.org.
[3] См., например, в Уставе Русской Православной Церкви: http://www.patriarchia.ru/db/text/133121.html.
[4] Epistolae et decreta pontificia, XXXII // PL. 143, 765.
[5] Православная диаспора — православные верующие разных народов и Поместных Церквей, постоянно проживающие и осуществляющие полноценную церковную жизнь в странах, где большая часть населения неправославные. К таковым регионам относятся страны Северной и Южной Америки, Азии, Австралии, Западной Европы и т. д.
[6] Притязания на конечное право в решении общецерковных и канонических вопросов звучат в речах патриарха Варфоломея постоянно. Например, на Синаксисе в сентябре 2018 года он сказал: «Вселенский Патриархат несет ответственность за решение вопросов в церковном и каноническом порядке, поскольку он единственный имеет каноническую привилегию выполнять этот высокий долг». — https://www.uocofusa.org/news_180901_1.html.
Владимир Быстряков: Выборы-2019 – это борьба олигархов Коломойского и Порошенко. «События дня» 04.03.19
СПРАВКА:
Владимир Юрьевич Быстряков, род. 13 декабря 1946, Киев – советский и украинский композитор, пианист, шоумен, с 1987 года – Заслуженный артист Украинской ССР, Лауреат конкурса пианистов им. Б. Сметаны (Чехословакия, 1971 год).
Как композитор много сотрудничал с известными артистами – Александром Малининым, Аллой Пугачёвой, Валерием Леонтьевым, Николаем Караченцовым, Ириной Аллегровой, Ольгой Кормухиной, Павлом Смеяном, Андреем Анкудиновым, Ларисой Долиной, Софией Ротару, Евгением Паперным, Ириной Понаровской, Ольгой Кабо, Альбертом Асадуллиным, Аурикой Ротару, Георгием Мельским, Таисией Повалий, Екатериной Семёновой, Натальей Рожковой, Сергеем Пенкиным. Кроме того в середине 1980-х годов Быстряков фактически открыл для эстрады будущую звезду Наташу Королёву, которая начала свою карьеру в двенадцатилетнем возрасте именно с его песнями.
В песенном жанре работал с такими поэтами-песенниками, как Александр Вратарёв, Аркадий Гарцман, Наум Олев, Владимир Шлёнский, Владимир Гоцуленко, Вадим Левин, Михаил Танич, Анатолий Поперечный, Юрий Рыбчинский, Игорь Лазаревский, Андрей Дмитрук, Юрий Гарин, Александр Коротко и другими. Совместно с киевским поэтом Владимиром Гоцуленко Быстряков создал вокально-поэтический цикл «Дорога к Пушкину», который записал Николай Караченцов.
Живёт и работает в Киеве.
Ниже приводим интервью киевского композитора Владимира Быстрякова буквально взорвало Украину. Оказывается, в стране есть люди, которые открыто говорят о существующей ситуации и не действует на них вездесущая пропаганда.
«…Я себе спокойно жил. Вдруг пришли какие-то люди. Которые мне начали рассказывать, что я разговариваю не на том языке. Что я не так мыслю. Что хожу не в те церкви. Вместо того чтобы заниматься улучшением условий жизни, они начали лезть в святое человеческой натуры. Сейчас предлагается упразднить Церковь Московского патриархата и отдать это всё расстриге. Какое они имеют право? Как можно назвать этих людей? Конечно – оккупантами», – цитируют Быстрякова тут и там в социальных сетях.
Цитируют с восхищением. С благодарностью. С гордостью. Говоря о том, что Владимир Юрьевич высказал мнение большинства киевлян и всех жителей Украины. Не понаехавших из галицких краёв, а настоящих, любящих свой город и ту страну, в которой до поры все «себе спокойно жили». До оккупации.
«Наше общество сегодня развалено. А там, где разваливается общество, разваливается страна», – с горечью констатирует Быстряков.
Он не принимает популярной ныне риторики в отношении России – «страна-агрессор», «гибридная война с Россией», «аннексированные территории», «Россия напала на Украину» – и не следует ей.
«Мы находимся под боком у очень сильной и экономически развитой страны. И мы пытались не считаться с ней, больше того, мы пытались ей хамить очень долгое время… в период Ющенко и пошло там, эта вся полоса. Это опасная вещь, с одной стороны. С другой стороны, мы отказались от целого ряда преференций, которые нам давало сотрудничество с Россией. Мы начали пилить свои заводы, потому что они были связаны экономически. У нас «Мотор Сич» работал вместе с Россией, теперь уже не работает. Россия нашла себе взаимозамену. «Антонов» – то же самое. Таких заводов масса по Украине. Мы себе распилили всю нашу промышленность и продолжаем банкротить нашу страну. И это видно. И чем это можно оправдать, я даже не знаю. Это просто мы живем сейчас в таком царстве абсурда. Я сколько живу на свете, такого я не помню», – говорит композитор.
Во вездесущую «агентуру Кремля» он не верит. А тех, кто об этом говорит, ловит на слове: выходит, Украинский институт национальной памяти вместе с его директором – тоже засланные Путиным на Украину агенты?
«Я не могу понять, почему у нас закручивается спираль абсурда: запрещают книги, например, русскоязычные, почему у нас нельзя снять фильм на русском языке, почему Машкова не пустили сниматься в Одессе, почему множатся ряды врагов, почему не могут люди относиться к чужому мнению спокойно?» – задаёт он вопросы, на которые сегодня на Украине множество нормальных людей ищут ответы – и не находят их.
«Россия, как и Америка, разная. Можно не любить её политику, но отказывать нам, что мы можем общаться с людьми культуры, с артистами, – нам по сути дела перекрыли в этом плане кислород. Российские театры сюда не ездят. Среди российских звёзд кино куча врагов – это что?» – недоумевает Быстряков. По его мнению, «сшивать страну» сегодня некому, правящий класс позаботился о том, чтобы не было альтернативы, «остаётся одна и та же засаленная колода».
«Вместо того чтобы поднимать уровень жизни, у нас поднимают уровень патриотизма. На голодный желудок», – грустно шутит автор известнейших песен.
И о вооружённом конфликте в Донбассе у него своё мнение, отличное от официального, которое заполняет эфиры. «На Донбассе всё началось не с России. Всё началось с разговоров о конфедерации, за это выступал Донбасс. Если конфедерация, это значит, что и Донбасс имеет право голоса. Это значит, что никаких разговоров о НАТО, о Европейском союзе быть не может. Если бы у нас была конфедерация, если бы не начали обстреливать с самолёта Луганск, у нас не было бы войны», – считает Владимир Юрьевич, при этом произнося «на Донбассе» (именно так и говорят на Украине). Его пытаются загнать в угол вопросом-маркером: считаете, что российских войск в Донбассе нет? «Я читал, что Георгий Тука, губернатор Луганска, сказал, что российских войск на Донбассе нет. И Надежда Савченко, Герой Украины, тоже считает, что российских войск на Донбассе нет», – отвечает Быстряков.
«Вам Крым и Донбасс в составе Украины нужны для счастья?» – снова его пытаются его «промаркировать» по принципу «свой-чужой». Но – не срабатывает. «Мне всё равно. У меня есть своя внутренняя планета, свой внутренний Киев, и нигде мне ничего не принадлежит, кроме, как только внутри меня. Мы, кроме всего прочего, сейчас поставлены в такие условия, что даже якобы наши квартиры могут отобрать за неуплату ЖКХ. Чем дальше, тем больше мы себя чувствуем квартирантами на чужой земле. Нам здесь ничего не принадлежит! О каком патриотизме говорить… Кто во власти, в правительстве борется за наши права? Никто. Власть существует сама по себе, она существует, чтобы самообогащаться, а мы там не причём. Мы идём на тихое и медленное вымирание. Вот и всё», – говорит Быстряков.
«Это театр, причём паршивый театр», – говорит он про украинский парламент.
Сейчас на странице Быстрякова в Facebook – сотни комментариев, в большинстве своём слова благодарности и поддержки его позиции.
– Вы даже не представляете, скольким из нас Вы подняли настроение.
– Чем больше таких людей, талантливых и честных, будут доносить до общества, прежде всего до молодёжи, простые, умные вещи, тем больше шансов у нас выйти из цивилизационного глухого угла. Спасибо за смелость, Владимир Юрьевич.
– Какой молодец Быстряков! Встречу, обязательно пожму ему руку! Как надоели эти затёртые брехливые майданные аргументы! Крутят одну и ту же затёртую пластинку про «человечков», пока страну по-тихому убивают. А Быстряков спокойно всё сказал. Сказал, кстати, то, о чём думает большинство украинцев.
– Владимир, вы настоящий Киевлянин, Подолянин, который любит свой город. Я благодарна вам, что Гордон не смог навязать вам своё мнение, как это было с другими. Желаю здоровья вам и вашей семье!
– На самом деле Владимир Юрьевич продемонстрировал взвешенный подход к беседе, широкий кругозор… Диалог не просто интересен он, возможно, содержит лекарство от многих проблем…
– Владимир Юрьевич, абсолютное большинство запорожцев с Вами и поддерживают сказанное Вами. Оказывается, даже сейчас побеждать, возможно!
– Браво, Владимир Быстряков! Спасибо большое за Вашу адекватную оценку ситуации! Тот случай, когда сам хочешь сказать, но не можешь подобрать слов, а тут – ну, просто разобрать на цитаты!
Впрочем, есть и те, кто требует привлечь Быстрякова к ответственности, посадить и даже расстрелять. Национально озабоченным украинцам правда неприятна. Режет слух. А композитору режет слух ложь.
«Ложь. Ложь снизу доверху и та ненависть, которую люди питают друг к другу. Потому что часть общества – и это видно простым глазом, – зазомбирована. Люди не устают повторять: у меня то отняли, это отняли. Кто у тебя что отнял? Вот у меня никто ничего не отнял. Потому что Крым – это дело тех людей, который живут в Крыму, Донбасс – дело тех, кто живёт на Донбассе», – уверен Владимир Быстряков.
Быстряков: Выборы-2019 – это борьба олигархов Коломойского и Порошенко. «События дня» 04.03.19
Синод Албанской церкви, одной из 15 поместных Православных церквей мира, отказался признавать новую церковь Украины, созданную в декабре Константинопольским патриархатом, сообщило греческое агентство “Romfea”.
Заседание албанского Синода, на котором было принято заявление по украинскому вопросу, состоялось еще 4 января, однако документ по его итогам был обнародован только 7 марта.
Письмо Варфоломею стало ответом на его послание от 24 декабря 2018 года с сообщением о создании “новой церкви” на Украине.
Албанская церковь заявила о незаконности епископской хиротонии “митрополита” “новой церкви” Епифания Думенко и остальных ее иерархов, поскольку они были совершены отлученным от церкви и преданным анафеме Филаретом.
В частности, иерархи Албанской церкви выразили обеспокоенность в связи с признанием Константинополем “задним числом” хиротоний, совершенных отлученным и подвергнутым анафеме Филаретом Денисенко, “хиротонии которого недействительны, лишены благодати и действия Святого Духа”. Кроме того, в Албанской церкви подвергли сомнению каноничность хиротонии самого руководителя новосозданной “Православной церкви Украины” (ПЦУ) Епифания Думенко.
“Как можно, согласно икономии, признать эти хиротонии, имеющие благодать Святого Духа, ведь все эти хиротонии были хулой на Духа Святого”, – сказано в заявлении.
Албанский Синод напоминает, что в свое время церковная полнота Сербии, Румынии, Болгарии, Грузии, Польши, Албании, Чехии и Словакии была едина в стремлении к автокефалии, чего нельзя сказать про нынешнюю Украину. Как отмечено в документе, миллионы верующих Украинской православной церкви отказались принимать участие в получении томоса об автокефалии и прервали евхаристическое общение с Константинополем.
“Вместо примирения и единства православных верующих в Украине перед нами возникла опасность разделения всего православного мира”, – подчеркнул Синод Албанской церкви, призвав ради сохранения единства как можно быстрее созвать Синакс глав всех поместных Православных церквей и совместно обсудить украинский вопрос.
В настоящее время опять стала популярна тема Голодомора в свете ухудшихся российско-украинских отношений.
Как правило, голодомор – факт которого отрицать нельзя, тем более, что его описывали и сами советские авторы, как, например, Судоплатов, ныне объясняется теориями заговора или каких-то секретных планов.
Тут тяжело судить, так как участников тех заговоров и составителей планов, нет в живых. Однако можно провести некоторые параллелис современным положением вещей. Как известно,Голодомор явился последствием все той же продразверстки бывшей обычной практикой гражданской войны 1917-22 годов. Однако продразверстка в ходе гражданской войны в силу царивших хаоса и безвластия была ограниченной по размаху. К тому же, красноармейцы ее проводившие в своей массе были все теми же вчерашними крестьянами, иногда, проявлявшими понимание того, что крестьянам нужно кормить семьи и оставлять запас зерна для посевной.
Помимо этого, среди большевиков было все-таки немало тех, кто смысл революции видел в помощи “трудовому народу” и стремились не обрекать этот народ на голодную смерть.
В 1932-33 годах ситуация была иная. К этому времени выросло поколения тех, кто был оторван от патриархальных обычаев, национальных традиций и церкви, и для которых нормы морали и нравственности определялись приказами руководства, а не их личными убеждениями. Личные убеждения всегда связанны с пониманием логики. Нет убеждений – нет логики. Соответственно, выполняя приказы по новой продразверстке партийные работники, красноармейцы и работники органов безопасности, не интересовались логикой того, а что будут есть крестьяне, как и то, что будут они сеять и откуда будут брать мясо и молоко.
К тому же, многие красноармейцы были мобилизованы в областях центральной России и в отличии от времен гражданской войны, особых связей с населением юга России не имели.
Вряд ли они следовали тут какому-то плану по уничтожению крестьян, в том числе украинских. Просто, рассуждать было не велено.
Когда же начали люди умирать, то было решено засекретить факты голода и тем самым реакция на голод запоздала.
Есть такой рассказ А.П.Чехова “Злоумышленик” https://sheba.spb.ru/lib/chehov_zloum.htm
Печально, когда такая психология начинает доминировать в обществе и государстве.
«Όχι» του Αγίου Όρους στον Πατριάρχη για την Ουκρανία
Священная община Афона рассмотрела письмо Вселенского Патриарха Варфоломея, который попросил афонцев принять участие в интронизации главы новосозданной ПЦУ Украины.
13 монастырей Афона проголосовали против того, чтобы принимать участие в интронизации главы новосозданной ПЦУ Епифания Думенко.
28 января 2019 года Священный Кинот Святой горы Афон на внеочередной сессии принял решение отказать Константинопольскому патриарху Варфоломею, который просил афонитов направить делегацию для участия в интронизации «нового украинского предстоятеля» Епифания Думенко, – сообщает греческое издание «Ромфея».
По данным «Ромфеи», из 20 монастырей Афона только 7 проголосовали за то, чтобы 3 февраля 2019 года в Киеве принять участие в интронизации главы ПЦУ Епифания Думенко.
Решение Святогорцев обеспокоило Фанар, так как афонские насельники отказались поддержать ту или иную сторону религиозного конфликта в Украине и продолжают сохранять равновесие.
Интронизацию «митрополита» Епифания проведут в соборе Святой Софии Киевской, на мероприятие Думенко пригласил и главу УГКЦ Святослава Шевчука. «Предстоятель» ПЦУ подчеркнул, что его церковная структура должна развивать свое сотрудничество с униатами.
Глава Украины утвердил законопроект о смене юрисдикции для религиозных общин, таким образом был подписан скандальный закон о церковном рейдерстве.
Президент Украины Петр Порошенко подписал закон о переходе религиозных общин из одной конфессии в другую, – об этом сообщает официальный сайт главы Украины (https://www.president.gov.ua/news/prezident-pidpisav-zakon-ukrayini-shodo-pidleglosti-ta-proce-52814).
Документ определяет механизмы, каким образом община может менять подконтрольность религиозным центрам в Украине и за ее границами. Закон вступает в силу со дня публикации.
17 января Верховная Рада приняла скандальный законопроект № 4128-д, который, по мнению экспертов, узаконит церковное рейдерство. Еще до его подписания Президентом по всей Украине усилилась волна захватов храмов и попыток насильно переводить приходы Украинской Православной Церкви в раскольничью ПЦУ. Общины канонической Церкви при этом повсеместно заявляют о своей поддержке УПЦ и Ее Предстоятеля – Блаженнейшего Митрополита Онуфрия.
Иерархи Православной Церкви Чешских земель и Словакии выступили против раскола на Украине. Об этом заявил почетный архиепископ Пражский, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, – передает ТАСС.
Он выразил уверенность в том, что патриархи Константинопольский Варфоломей и Московский Кирилл вскоре смогут начать решать украинский вопрос на основе взаимного понимания.
Митрополит Христофор «горько сожалеет» по поводу обострения отношений между Русской Православной Церковью и Фанаром, которое может крайне негативно отразиться на мировом Православии. Он также отметил, что это не способствует достижению мира на Украине.
Архиепископ рассказал о переселенцах из западных областей Украины, за счет которых увеличивается число прихожан Православной Церкви Чешских земель и Словакии. По его словам, поток приезжих с Украины увеличился с началом кризиса в 2014 году, причем граждане, обеспокоенные перспективой ухудшения ситуации в стране, переезжают в Чехию и Словакию целыми семьями.
В 2018 году синод РПЦ разорвал евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом из-за несогласия с его действиями на Украине. В январе Константинопольский Патриарх Варфоломей предоставил томос об автокефалии новой украинской церкви, созданной по инициативе светских властей из двух раскольнических структур. После создания Православной церкви Украины, которая пользуется поддержкой государства и украинских националистов, прихожане и священники УПЦ стали испытывать на себе давление. В частности, каноническую Украинскую Церковь заставляют изменить название, священники становятся фигурантами уголовных дел, а храмы подвергаются захватам радикалов.
Константинопольский патриарх Варфоломей и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл скоро начнут решать украинский вопрос на основе взаимопонимания, уверен владыка Христофор.
В Киеве презентовали план гибридной войны, предусматривающий начало массированной пропаганды в Беларуси, обучение местных журналистов, подготовку у себя, а также на белорусской территории боевиков-националистов и развертывание на границе с Республикой Беларусь вооруженных отрядов, прошедших АТО и состоящих из радикально настроенных белорусов.
Об этом на брифинге для журналистов рассказал заместитель руководителя комитета Верховной Рады по иностранным делам Игорь Гузь (фракция «Народный фронт»). Кроме того, свое выступление он дополнил тезисами на своей странице в Facebook.
Как заявил депутат, настало время усилить работу по многим направлениям, а для этого необходимо сформировать положительный имидж Украины.
«Усиление посольства Украины в Республике Беларусь. Кадровые, финансовые, какие-либо еще моменты, которые будут нужны, потому что сейчас, по-моему, работа посольства недостаточна в этот критический момент для Украины», – заявил он на брифинге в Верховной Раде.
На втором месте, по мнению Гузя, стоит информационная политика.
«Мы должны действовать на опережение разными моментами, в частности, доступом украинских телеканалов, нашей другой информационной работой, которая должна вестись на территории Республики Беларусь».
Третий аспект, военный (!), подробнее всего изложен именно в сопровождающем тексте: «Это и усиление обороноспособности приграничных к Беларуси областей Украины, и начало уже сейчас консультаций представителей украинских спецслужб белорусских активистов по вопросу развертывания «сети патриотических структур» в Беларуси на случай оккупации со стороны России.
Гузь знает, о чем говорит. Он имеет многолетний опыт сотрудничества с белорусской оппозицией, а в 2005 году даже был приговорен в Минске к 10 суткам административного ареста за участие в массовых беспорядках, именно при его посредничестве летом 2014 года начали формироваться вооруженные отряды белорусов на Украине, а в 2016 году ему был запрещен въезд в Беларусь сроком на 5 лет. Сейчас он, уже в статусе депутата, призывает к прямому вмешательству украинских спецслужб во внутреннюю политику соседнего государства и поддержку белорусских экстремистов.
На днях появилось еще одно интересное заявление, которое является еще более откровенным и радикальным. «Правый сектор» предложил Беларуси «военную и волонтерскую помощь» в случае конфликта с Россией.
«Отдельным блоком здесь стоит судьба белорусских добровольцев, которые сражались за Украину и могут стать костяком структур, которые будут отстаивать независимость Беларуси. Надо дать «зеленый свет» на формирование военной единицы в украинской армии, которая бы состояла из белорусов», – отметил Гузь.
Как и Украине, Беларуси предлагается стать пешкой в чужой геополитической игре. Пешкой, которой, в случае чего, можно и пожертвовать.
Если оценить все сказанное, мы получаем последовательный план по дестабилизации ситуации в Беларуси со стороны официального Киева (депутат ВРУ – официальное лицо, представляющее свою страну), и разворачивание, при поддержке иностранных спецслужб, «сети патриотических организаций» (отрядов боевиков-националистов).
В свою очередь Александр Лукашенко еще несколько лет назад заверил, что никогда с территории Беларуси никто не будет атаковать Украину, если она сама не нападет на нас. Возникает ряд справедливых вопросов – для чего официальный Киев проводит все вышеописанные мероприятия, с какой целью активизируется военная активность в приграничных областях и зачем в открытую готовятся отряды радикально настроенных боевиков для «Плошчы»?
Такие действия сложно назвать дружественными, а если так, то, наверное, настало время военно-политическому руководству Беларуси принять волевое решение и разместить на южном направлении дополнительные соединения или воинские части, организовать в приграничных областях учения подразделений ССО. Кроме того, в рамках проверки уровня боевой готовности оборудовать данные районы в инженерном отношении, провести слаживание танковых и мотострелковых батальонов, так сказать в новых условиях обстановки максимально приближенных к боевым. Тем более что последнее время подразделения Вооруженных Сил страны в рамках мероприятий боевой подготовки, в ходе учений с партнерами по Союзному государству и ОДКБ успешно апробируют новые формы и способы ведения вооруженной борьбы с незаконными вооруженными формированиями и диверсионно-разведывательными группами.
Ведь если в критический момент через украино-белорусскую границу в нашу страну хлынут потоки обученных, закаленных в боях на юго-востоке Украины националистов, с высокой долей вероятности, для поддержания порядка и защиты территориальной целостности страны одних пограничных войск будет маловато.
К тому же данная стратегия Киева не то что не скрывается, а обсуждается на Украине официальными лицами! То есть на миролюбивую и добрососедскую политику белорусская сторона в ответ имеет подготовку революции! Хороши партнеры, ничего не скажешь…
15 декабря состоялся долго ожидаемый так называемый «Объединительный собор», организованный с целью создания единой Церкви, которая получит Томос об автокефалии от стамбульского патриарха Варфоломея.
«Император» Порошенко на «Объединительном соборе»
Единая Церковь – это, может быть, самое необходимое и прекрасное в стране, которая разделена по многим параметрам. Вокруг Христа ли это происходит в новой Церкви?
Для неискушенного читателя слово «ТомОс» мало чем отличается от «ТомАс». Совсем недавно даже в церковной среде мало кто употреблял и знал это «волшебное» и «заклинательное» слово – Томос, благодаря которому, конечно же, решатся все проблемы и в личной жизни украинцев, и в жизни страны в целом. Об этом в предвыборный период на Украине день и ночь льется информация с экранов. Вот Порошенко и решил поймать «ТомАса», а для этого все методы хороши.
Скоро выборы. Порошенко ловит Томаса
Что же произошло на «Соборе» и кто пришел на него?
На «Объединительный собор» явился в полном составе «епископат» двух раскольничьих структур – УПЦ КП и УАПЦ. Несмотря на большие ожидания организаторов (предполагалось и мечталось, что будет присутствовать от 10 человек до одной трети епископата УПЦ МП), несмотря на давление властей Украины через СБУ на православное духовенство единственной канонической Церкви на Украине, на него явились по своему желанию только два иерарха: Александр (Драбинко), митрополит Переяслав-Хмельницкий и Вишневский, и Симеон (Шостацкий), митрополит Винницкий и Барский. Побрезговал явиться на «Собор» убежденный «автокефалист» Софроний (Дмитрук), митрополит Черкасский и Каневский, мотивируя это полной неканоничностью «разбойничьего собора» и последствиями «Стамбульского ярма, которое намного хуже, чем московское».
Как всегда, в украинских реалиях «перемога» становится «непереможною зрадою і переходить в стан зрадливої перемоги».
«Объединительный собор» раскольников в Святой Софии под эгидой русского имперского герба
На «Объединительном соборе» было провозглашено создание новой структуры под названием ПЦУ. После многих интриг закаленного в таких делах КГБ-иста товарища Антонова (он же Миша Денисенко) главой ПЦУ стал его ставленник Епифаний (Сергей Петрович Думенко), «митрополит» Переяслав-Хмельницкий и Бориспольский из бывшей УПЦ КП. Тем самым товарищ Миша обыграл кандидатуру Порошенко и патриарха КПЦ Варфоломея митрополита Симеона.
Очень хорошо, что не выбрали главой ПЦУ архиерея из канонической Церкви, иначе у раскольников остался бы аргумент в пользу некой «каноничности» новой структуры, что могло бы послужить соблазном для других.
Весьма были интересные заявления перед «Собором» униатского епископа Бориса (Гудзяка): «В Единую Поместную Церковь перейдут священники УГКЦ,которые имеют дисциплинарные проблемы, и этот переход будет для УГКЦ очищением». В общем, о новой помойке всё сказано весьма очевидно, что это будет за организация.
Подведем краткие итоги «Собора»:
Слились раскольники, оставшись раскольниками. На Украине стало на одну конфессию меньше.
Выбранный глава ПЦУ не обладает указанным саном, так как был «рукоположён» лишенным сана, расстриженным и анафематствованным Михаилом Денисенко. Глава ПЦУ – это всего лишь мирянин Думенко Сергей Петрович.
Каноническая Церковь УПЦ МП так и осталась единственной канонической Церковью, обладающей Томосом, а также самостоятельностью, намного больше, чем новообразованная структура.
Со слов униата Бориса (Гудзяка), УПЦ очистилась от клира, имеющего «альтернативное» восприятие жизни. Массового перехода из УПЦ в ПЦУ не произошло.
Усугубился раскол на Украине, благодаря так называемому «признанию» и пародии на Собор у раскольников еретиков-этнофилетистов, что укрепило их антисоборное и антицерковное сознание. ПЦУ – это новая украинско-тубильная религия в православной обертке, с целевым политическим заданием.
ЦРУ-шный патриарх КПЦ Варфоломей легитимизовал убийства и захваты храмов, чинимые раскольниками, дал лимит на будущие злодеяния.
Беззаконие Фанара порождает виток раскола во Вселенском Православии.
Что теперь будет после «Собора»? Череда недовольств.
«Свидетели ТомАса» необычайно радуются такому процессу, особенно униаты и католики на Украине. Более подробно об их участии в организации провокаций и диверсий при подготовке «Собора» говорится в моей недавней статье «Кому больше всего нужен Томос на Украине?» https://bit.ly/2T3tyg5. Возможно, это единственные выгодополучатели в данной ситуации с большой перспективой.
Разочарованными остались сами участники «Собора», Варфоломей, Порошенко и Симеон – тем, что последнего не выбрали главой ПЦУ. Все вместе взятые раскольники с униатами разочарованы также тем, что массового перехода из УПЦ в ПЦУ, даже под репрессивным давлением СБУ, не произошло. А последние действия организаторов «Собора», основанные на лжи и угрозах, даже лояльных и симпатизирующих законной автокефалии, таких как, например, митрополит Софроний, окончательно заставили отвергнуть возможность участия такой афере. Но главный козырь – Томос пока остается в руках Варфоломея.
Патриарх КПЦ Варфоломей недоволен тем, что не смог полностью выполнить заказ ЦРУ по отрыву канонической Украинской Православной Церкви от Русской Православной Церкви. Не смог продвинуть на пост ПЦУ канонического епископа Симеона. Такими действиями он потерял авторитет в других Поместных Церквях. Недоволен Варфоломей и тем, что Филарет его обыграл со своим кандидатом, оставаясь «почетным патриархом», фактически управляющим ПЦУ.
Недоволен Порошенко, тем, что не прошел его карманный кандидат, что в лице Филарета он приобрел еще большего оппонента. Особого поднятия рейтинга перед выборами он не добился. А сколько же ему пришлось потратить «кровных» денег… мама не горюй!
Недоволен Филарет, тем, что устав ПЦУ значительно ограничивает его правление и новую структуру, делает ее, практически, филиалом стамбульского иерарха, что может породить еще один этап противостояния между ними. Недоволен Миша Денисенко и мучается тем, что, как знаток канонов, прекрасно понимает: законного признания ПЦУ так и не произошло, а пародия «Собора» и «признание» со стороны КПЦ канонически ничтожны, всего лишь выдают желаемое за действительность. А ведь Варфоломей может и отменить свои дарования… Недоволен Филарет вместе со своими приспешниками из новой структуры и тем, что придется часть церковного имущества отдать в подчинение КПЦ. А также недоволен тем, что его диаспорные приходы теперь подчиняются КПЦ.
Недоволен дядя Сергей Думенко, который сразу после избрания поспешил назвать главу УПЦ МП канонического митрополита Онуфрия (Березовского) раскольником. Самолюбие не дает ему покоя, что по сравнению с Онуфрием он – всего лишь мирянин Сережа. Его до сих пор, уже больше недели, не поздравила ни одна Поместная Церковь!
Недовольны и «архиереи» из бывшей УАПЦ, ведь их приходы во время реорганизации (т.е. дележки, так как не могут быть два или три епископа на одной кафедре) отожмут «архиереи» из УПЦ КП, обладающие более мощной поддержкой от государственного аппарата. В лучшем случае, они смогут остаться бесправными викарными епископами.
Недоволен остался и «митрополит» из УПЦ КП Михаил (Зинкевич), ведь победа была так близка, фортуна улыбалась ему, но под давлением Порошенко и Денисенко пришлось отказаться от заветной мечты. Вокруг его личности может развернуться внутренняя борьба или даже очередной раскол (см. об этом мою статью «Игра престолов» https://bit.ly/2CvihzT).
Недовольны остались бывшие клирики УПЦ, митрополит Симеон (Шостацкий) и митрополит Александр (Драбинко); они потеряли свои приходы и паству, которая теперь их клеймит иудами. Теперь они под запретом. А их альтернативные понятия о жизни выходят на общественное обсуждение, и с этим как-то нужно еще жить. Раньше они были уважаемые и любимые архиереи у своей паствы, а теперь они никто, не признанные ни одной Поместной Церковью. Им только остается заниматься самовнушением: «все канонично».
Остается еще один вопрос в ближайшей перспективе: а нужны ли они, «московские попы», без приходные и без паствы, Филарету или тому же Варфоломею? Ну, может быть, некоторое время и будут нужны, чтобы везде скулить, что Москва плохая… «там нет любви».
Теперь для запрещенного митрополита Симеона осталось только раздавать нагнанным бюджетникам для наполняемости храма шоколадки «Рошен». О, как это печально похоже на печеньки Нуланд на Майдане!
Вместо спасительной и канонической Церкви раскольники раздают бюджетникам шоколадки Порошенко «Рошен». Хорошая мина при плохой игре…
Во всей этой истории частично довольными остались США, они уже дважды поздравили нового предстоятеля ПЦУ Сереженьку, и он уже успел встретиться с послом США, где вновь поблагодарил «за поддержку создания независимой церкви». В общем, эти поздравления и дают ответ на вопрос, вокруг чего произошло объединение раскольников и кому принадлежит такая «церковь».
Анализ, перспективы, прогнозы, выводы
Начну с главных инициаторов и выгодополучателей «Собора» – УГКЦ. В этот благоприятный для них период как раз выгодно провозгласить свой «законный» патриархат, подобно тому, который имеют некоторые униатские церкви. И мотивация прекрасная, ведь не зря же в кастрюлях прыгали за евроценности, чтобы как раз Украину присоединить к ним и порвать с православием «Русского мира». ПЦУ не имеет свой патриархат, ибо жадный Варфоломей его не даст, а папа хороший – его подарит! Тем более что униаты до сих пор претендуют на православные святыни, например, на Почаевскую лавру, ряд монастырей в Закарпатье, которые им раньше принадлежали. Пойдет ли на это Ватикан? Вариант возможен…
КПЦ, патриарх Варфоломей пойдут до конца и выдадут Томос с максимально выгодными для себя с «эллинскими формулировками», которые можно толковать двояко, так как «греки лукавы суть». И будет там волшебное слово «автокефалия» для внутреннего пользования, и как бы экзархат – для внешнего. Вполне реально, что они могут «запретить» главу УПЦ митрополита Онуфрия, как это они сделали в отношении святого исповедника патриарха Московского и Всея Руси Тихона (Белавина), поддержав Обновленческий раскол.
Патриарх озлоблен на Филарета, который обыграл его, как младенца, и есть большая вероятность, что из него могут сделать сакральную жертву для лучшего продвижения «украинской автоФИКАЛИИ».
Константинопольские патриархи полностью поддерживали и признавали абсолютно беззаконные, еретические и антиканонические расколы, которые дробили Русскую Православную Церковь: Обновленческий раскол 1922–1936 гг., Липковский раскол 1921–1930 гг., раскол Сикорского 1942–1944 гг. Признали и объединенных раскольников ПЦУ в 2018 г. Варфоломей прекрасно знает, что на Украине будет кровопролитие за святыни, но его интересы превыше всего! Он уже заранее отпустил грехи «Свидетелям Томоса».
ПЦУ и фактически ее управляющий, не потерявший с годами профессионализма в интригах, агент «Антонов» Михаил Денисенко – «почетный патриарх». Он еще больше приобрел силы и влияния после «Собора» в своей среде. Никакие законы не остановят его перед захватами православных святынь, и он на это пойдет. За законопроект № 5309 в Верховной Раде как раз проголосовали с его подачи.
Население Украины катастрофически уменьшается, и по большей части – там, где традиционно находятся раскольники и униаты – на Западной Украине. Их главари констатируют факт, что уже давно нет тех доходов, что были до Майдана, паства уменьшается.
При всей своей помпезности и показной триумфальности от создания ПЦУ, она не является всенародной «церковью». Заявления Епифания Думенко, что их насчитывается, по статистике, 7000 приходов, не соответствуют действительности, так как половина приходов находится только на бумаге, а те, что есть – вымирающие. По более реальной статистике, максимум, ПЦУ обладает около 4 тыс. приходов. Приписывание завышенной статистики раскольниками связывают с их желанием в перспективе отобрать приходы УПЦ МП.
Порошенко (говоря о нем, подразумеваем США): скоро выборы, и он не имеет поддержки у населения, но зато нравится США, послушно исполняя все их прихоти, например, в создании «автоФИКАЛЬНОЙ церкви» (его оговорка по Фрейду), ради будущего своего президентства. Ему необходима была не «автокефалия», а провокация религиозного конфликта. На объявленную войну Россия уже пятый год не является. Чтобы продлить военное положение, необходим конфликт и кровь. Он с радостью подписал антиконституционный закон № 5309. Но переименованием Украинской Православной Церкви в «Русскую» Порошенко, тем самым, впихивает население Украины обратно в «Русский мир», с которым борется.
Каноническая Украинская Православная Церковь находится в единстве семьи Православных Церквей и является Церковью Святой Руси. Ее ждут гонения. «Цивилизованный Запад» не будет молчать по этому поводу, он будет приветствовать гонения, так как сам и инициировали такой сценарий.
И я надеюсь, что она все же так и будет называться – Русская Православная Церковь, как завещали и пророчествовали великие духовные светила и святые старцы Руси: преподобный Серафим Саровский, преподобный Лаврентий Черниговский, протоиерей Николай Гурьянов, архимандрит Серафим (Тяпочкин), схиархимандрит Ионн (Игнатенко).
Но как бы Церковь географически ни называлась, людей не загнать в гетто антихриста, и как бы ее не переименовывали безбожники, она остается Церковью Христа! За последние почти 30 лет гонений на УПЦ у паствы выработался иммунитет от «украинской автокефалии», с понятием которой связываются убийства, гонения, предательство веры. У верующих Украинской Православной Церкви выработано осознание того, что это – единственная Церковь Спасения, и в ней живет Бог. И это единственное, что осталось среди разрухи и горя в стране, хотят у них отобрать Порошенко, униаты, раскольники, антихрист. Люди «голосуют ногами», хоть это и светское изречение, но верные чада УПЦ ходить к иудам не хотят и не будут!
Братья и сестры, с нами Господь Бог: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир!» (Ин.16:33).
«Святая Русь храни веру православную, в ней же твое утверждение»!
Автор: писатель-публицист, доктор богословья, магистр религиоведения и философских наук протоиерей Олег Трофимов
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Дорогие друзья, написание статей — это мой хлеб, из-за гонений в Украине я лишен имущества, жилья, нуждаюсь в вашей помощи. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153
15 декабря состоялся долго ожидаемый так называемый «Объединительный собор», организованный с целью создания единой Церкви, которая получит Томос об автокефалии от стамбульского патриарха Варфоломея.
Единая Церковь – это, может быть, самое необходимое и прекрасное в стране, которая разделена по многим параметрам, но вопрос вот в чем: вокруг чего, ради чего и как происходит это объединение и созидание единой Церкви? Вокруг Христа ли это происходит в новой Церкви?
Для неискушенного читателя слово «ТомОс» мало чем отличается от «ТомАс». Совсем недавно даже в церковной среде мало кто употреблял и знал это «волшебное» и «заклинательное» слово – Томос, благодаря которому, конечно же, решатся все проблемы и в личной жизниукраинцев, и в жизни страны в целом. Об этом в предвыборный период на Украине день и ночь льется информация с экранов. Вот Порошенко и решил поймать «ТомАса», а для этого все методы хороши.
Оказывается, что за последний месяц в поисковой системе слово «томос» занимает лидирующую позицию. Чтобы «расколдовать» неискушенного читателя, напомню, что термин Томос означает «указ предстоятеля Поместной Православной Церкви по вопросу церковного устройства и управления», и его содержание может быть разным. Это не обязательно дарование автокефалии (независимости) в статусе патриархии для части Церкви!
Расколы – это, конечно же, боль Церкви, а для государства это не только дестабилизирующий фактор, но и преступление – ибо это разделяет общество. Как показывает история, в основе возникновения расколов не всегда лежали богословские споры, они нередко были мотивированы политическими причинами. Факторы соприкосновения Восточных патриархатов с Западной Католической Церковью, ее экспансия приводили к тому, что, зачастую, соприкасающиеся территории становились полем борьбы, и производимые в православных церквях расколы служили способом перехода в унию.
Скоро выборы. Порошенко ловит Томаса
Предыстория
Раскол в РПЦ, который произошел в 1992 году на территории постсоветской Украины, возник не на пустом месте, а методично подготавливался за рубежом и имел своих предшественников.
Такой точкой отсчета, в какой-то мере, можно считать законодательный акт националистически ориентированного правительства Симона Петлюры от 1 января 1919 г., определявший правовое положение Церкви в украинском государстве.Но епископы в пределах УНР проигнорировали его. «В этой связи в правительственных кругах Директории у кое-кого возникла идея создания украинского патриархата с призванием на патриаршество львовского митрополита Шептицкого», – вспоминалтогдашний премьер Чэховськый. Речь шла о введении унии, и главой «украинской автокефалии» видели униатского митрополита Андрея Шептицкого.
Лубинский раскол, или раскол «епископа» Василия Липкивского (1921–1930), окончился самороспуском «церкви». Он известен тем, что его предводителя – священника Василия в нарушение канонических правил рукоположили священники и дьяконы, т.е. была нарушена апостольская преемственность. Кроме того, на II «Всеукраинском Соборе»УАПЦ было принято еретическое протестантское учение о том, что священник, по имеющимся у него благодатным дарованим, ничем не отличается от епископа. Более того, почти всё её «священноначалие», под давлением власти, на страницах советской прессы торжественно заявило об отречении от Бога!!! Таких «святых» атеистов позднее в УАПЦ даже канонизировали.
Раскол епископа Поликарпа (Сикорского; 1942–1944) и создание гитлеровцами, в противовес РПЦ, «УАПЦ» были связаны с фашистской оккупацией УССР.
Поликарп сразу заверил гитлеровцев в верности «тысячелетнему царству культурнейшей нации мира, возглавляемой великим фюрером ее – Гитлером», в стремлении бороться с «жидо-большевистской отравой» и «с сопротивлением немецким властям и новому порядку».
УАПЦ развернула богослужение в честь «наших освободителей», возглашая «многая лета фюреру немецкой державы, чтобы Господь ниспослал ему победу над всеми врагами». Отмечалось, что гитлеровцы сознательно способствовали подборуклира из числа аморальных, слаборазвитых личностей, пьяниц, хапуг и т.п. (Научный архив Института российской истории РАН. Ф. 2. Раздел VI. Оп. 9. Д. 5. Л. 14–15).
Уже в апреле 1942 г. зафронтовая разведка НКВД докладывала, что Поликарп требует от священников УАПЦ призывать в проповедях к добровольному выезду на работы в Германию, записываться волонтерами в германскую армию или на военные предприятия. Абсолютно всё то же самое делали и греко-католики (УГКЦ). В 1942 г. Шептицкий провёл триСинода, посвященных «послушанию новой (гитлеровской) власти».
В этом расколе, кроме предательства своего народа, явно начал доминировать этнофилетизм. Сикорский, когда видел в храмах иконы русских святых или икону Богоматери Казанской, мог открыто заявить: «Это москальское, вынести с храма!»
Митрополит Поликарп (Сикорский) с чинами СС и германского министерства по делам восточных территорий – выслуживается перед новыми хозяевами
Сейчас они считаются героями; как провозглашают современные «патриоты», «они умирали за нас!».
Очевидный и неоспоримый факт: оба эти раскола приветствовали и поддерживали Католическая и Греко-католическая иерархии, особенно австрийский граф митрополит Андрей (Шептицкий).
Ряд их последователей, а также целая послевоенная волна фашиствующих бандеровцев, шухевичей-коллаборационистов после Великой Отечественной войны были взяты под покровительство папы Римского Пия XII, как «истинные борцы с коммунизмом». Благодаря этому они избежали Нюрнбергского процесса. На основании подобной миграции за рубежом была создана сеть приходов украинских диаспор – «православных» и греко-католических. Практически все раскольники, не имеющие апостольского преемства, или имеющие сомнительные хиротонии, были признаны патриархом Варфоломеем и вошли в состав Константинопольского патриархата. Таким же путем и сегодня пошел Варфоломей на Украине по отношению к УАПЦ и УПЦ КП.
За рубежом на основе таких диаспор были созданы разные общественные, политические организации, такие как Конгресс украинских националистов, «Просвита» и т.д., занимающиеся целенаправленной антисоветской и антиправославной деятельностью. В их лоне история Руси, Украины, история Церкви переписывается по русофобской канве, например: за 300 лет было 17 русско-украинских воин; было крещение не Руси, а Украины-Руси в греко-католическую веру; москаль – это угро-финн, исконный враг арийцев-украинцев и т.д. Вся эта гадость, созданная на щедрые гранты Сороса и ЦРУ, льется на Западную Украину, в души людей.
Итак, с 1992 г. новообразовавшиеся расколы на Украине – УПЦ КП и УАПЦ, а также УГКЦ, – имеют бандеро-фашистский, аморальный, еретический и этнофилетический фундамент, в основание которого положены чудовищные преступления – геноцид русских, поляков, евреев и тех украинцев, которые не разделяли эти убеждения.
Город Львов, будни «украинской церкви». Это не постановочные похороны: в неснятых головных уборах и со свастикой в храме – вот это и есть современная «слава героям!»
Несколько штрихов о современных «подвигах» УПЦ КП и УАПЦ.
Я сам родом из города Ровно и помню, как раскольники захватывали кафедральный Свято-Воскресенский собор в 1992 г. Одна из женщин-активисток «украинской церкви», ворвавшись в храм, вошла в алтарь, села голым задом на Престол (это самое святое место, где священник служит Богу), простите, уважаемые читатели, за дословное цитирование, заорала: «Я срала на ваш московский патриархат». На второй день ее разбил паралич, она умерла, как констатировали врачи районной больницы, от рака четвертой степени.
После захвата собора через несколько дней на нем почернели недавно позолоченные кресты. Когда описывали имущество собора после захвата, икону святого благоверного князя Александра Невского священник «украинской церкви» выброси, заявляя, что это «москальські святі».
Ровенские владыки Иереней и Варфоломей (УПЦ МП) не один раз получали ножевые ранения от фанатов «украинской автокефалии», когда подходили к собору на богослужения. По ровенской области происходили избиения и убийства православных священников УПЦ МП, несмотря на то, что они были этническими украинцами.
Достаточно вспомнить новые «богословские» изречения анафематствованного Миши Денисенко («патриарха» Филарета) о «грехе федерализации» жителей Донбасса, которые должны его «искупить кровью» https://bit.ly/2CsqnsQ, а также выпрашивание оружия у США для их убийства.
«Митрополит» Луцкий и Волынский УПЦ КП Михаил (Зинкевич) – весьма известная личность на YouTube, его проповеди со сквернословием ( https://bit.ly/2A6F7Ms ) набирают высокие рейтинги. Это именно он освятил храм в честь «святых мучеников бандеровских УПА» https://bit.ly/2EErKXG. «Епископ» УПЦ КП Иоанн (Швец) для религиозного молитвенного пользования составил и издал «акафист Небесной сотни».
В богослужебную практику раскольников уже вошли фашистские речевки: «Україна понад усе», «Слава Україні – героям слава!». Напоминаю, что под героями понимаются конкретные персонажи – воины УПА, бандеровцы, именно те палачи и убийцы, которые устраивали геноцид на Украине. Не брезгуют брать оружие и убивать жителей Донбасса, в нарушение канонов, «епископы» раскольников, как это было с «епископом» Ужгородским и Закарпатским Кириллом (Михайлюком). Хотя на него и наложили «прещение», но таких воинственных «отцов» очень много.
«Епископ» Ужгородский и Закарпатский УПЦ КП Кирилл (Михайлюк)
«Епископ» Ужгородский и Закарпатский УПЦ КП Кирилл (Михайлюк)
Вот из этой фашистской нечисти, без какого-либо покаяния, под эгидой «уврачевания раскола», в нарушение канонов Церкви, ЦРУ-шный патриарх Варфоломей слепил новую церковь – Православную Церковь Украины (ПЦУ).
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?(2Кор.6:14)
Теперь, я думаю, вам будет понятно, почему почти все иерархи канонической УПЦ, кроме двух «особенных», не посчитали нужным объединяться с такой «церковью», и почему разорвали с КПЦ молитвенное единение. Хотя, технически, если бы все иерархи УПЦ были на «Соборе», а их всего 97 человек, и, проголосовав, выбрали главу – Блаженнейшего митрополита Онуфрия (Березовского), то по голосам они имели бы перевес над всеми раскольниками, вместе взятыми. Но что может быть общего между сборищем сатанистов и Церковью Христовой, по слову апостола Павла: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14).
Итак, подведя краткий итог, можно констатировать, что все эти «украинские церкви» взращивались не для того, что бы они стали каноническими и вошли в лоно Христово.
Что же произошло на «Соборе» и кто пришел на него?
На «Объединительный собор» явился в полном составе «епископат» двух раскольничьих структур – УПЦ КП и УАПЦ. Несмотря на большие ожидания организаторов (предполагалось и мечталось, что будет присутствовать от 10 человек до одной трети епископата УПЦ МП), несмотря на давление властей Украины через СБУ на православное духовенство единственной канонической Церкви на Украине, на него явились по своему желанию только два иерарха: Александр (Драбинко), митрополит Переяслав-Хмельницкий и Вишневский, и Симеон (Шостацкий), митрополит Винницкий и Барский. Побрезговал явиться на «Собор» убежденный «автокефалист» Софроний (Дмитрук), митрополит Черкасский и Каневский, мотивируя это полной неканоничностью «разбойничьего собора» и последствиями «Стамбульского ярма, которое намного хуже, чем московское».
Как всегда, в украинских реалиях «перемога» становится «непереможною зрадою і переходить в стан зрадливої перемоги».
На «Объединительном соборе» было провозглашено создание новой структуры под названием ПЦУ. После многих интриг закаленного в таких делах КГБ-иста товарища Антонова (он же Миша Денисенко) главой ПЦУ стал его ставленник Епифаний (Сергей Петрович Думенко), «митрополит» Переяслав-Хмельницкий и Бориспольский из бывшей УПЦ КП. Тем самым товарищ Миша обыграл кандидатуру Порошенко и патриарха КПЦ Варфоломея митрополита Симеона.
Очень хорошо, что не выбрали главой ПЦУ архиерея из канонической Церкви, иначе у раскольников остался бы аргумент в пользу некой «каноничности» новой структуры, что могло бы послужить соблазном для других.
Весьма были интересные заявления перед «Собором» униатского епископа Бориса (Гудзяка): «В Единую Поместную Церковь перейдут священники УГКЦ, которые имеют дисциплинарные проблемы, и этот переход будет для УГКЦ очищением». В общем, о новой помойке всё сказано весьма очевидно, что это будет за организация.
Подведем краткие итоги «Собора»:
Слились раскольники, оставшись раскольниками. На Украине стало на одну конфессию меньше.
Выбранный глава ПЦУ не обладает указанным саном, так как был «рукоположён» лишенным сана, расстриженным и анафематствованным Михаилом Денисенко. Глава ПЦУ – это всего лишь мирянин Думенко Сергей Петрович.
Каноническая Церковь УПЦ МП так и осталась единственной канонической Церковью, обладающей Томосом, а также самостоятельностью, намного больше, чем новообразованная структура.
Со слов униата Бориса (Гудзяка), УПЦ очистилась от клира, имеющего «альтернативное» восприятие жизни. Массового перехода из УПЦ в ПЦУ не произошло.
Усугубился раскол на Украине, благодаря так называемому «признанию» и пародии на Собор у раскольников еретиков-этнофилетистов, что укрепило их антисоборное и антицерковное сознание. ПЦУ – это новая украинско-тубильнаярелигия в православной обертке, с целевым политическим заданием.
ЦРУ-шный патриарх КПЦ Варфоломей легитимизовал убийства и захваты храмов, чинимые раскольниками, дал лимит на будущие злодеяния.
Беззаконие Фанара порождает виток раскола во Вселенском Православии.
Что теперь будет после «Собора»? Череда недовольств.
«Свидетели ТомАса» необычайно радуются такому процессу, особенно униаты и католики на Украине. Более подробно об их участии в организации провокаций и диверсий при подготовке «Собора» говорится в моей недавней статье «Кому больше всего нужен Томос на Украине?» https://bit.ly/2T3tyg5. Возможно, это единственные выгодополучатели в данной ситуации с большой перспективой.
Разочарованными остались сами участники «Собора», Варфоломей, Порошенко и Симеон – тем, что последнего не выбрали главой ПЦУ. Все вместе взятые раскольники с униатами разочарованы также тем, что массового перехода из УПЦ в ПЦУ, даже под репрессивным давлением СБУ, не произошло. А последние действия организаторов «Собора», основанные на лжи и угрозах, даже лояльных и симпатизирующих законной автокефалии, таких как, например, митрополит Софроний, окончательно заставили отвергнуть возможность участия такой афере. Но главный козырь – Томос пока остается в руках Варфоломея.
Если рассмотреть всех персонажей по отдельности, то частных недовольств в совокупности остается больше, чем общих недовольств.
Патриарх КПЦ Варфоломей недоволен тем, что не смог полностью выполнить заказ ЦРУ по отрыву канонической Украинской Православной Церкви от Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Не смог продвинуть на пост ПЦУ канонического епископа Симеона. Такими действиями он потерял авторитет в других Поместных Церквях. Недоволен Варфоломей и тем, что Филарет его обыграл со своим кандидатом, оставаясь «почетным патриархом», фактически управляющим ПЦУ.
Недоволен Порошенко, тем, что не прошел его карманный кандидат, что в лице Филарета он приобрел еще большего оппонента. Особого поднятия рейтинга перед выборами он не добился. А сколько же ему пришлось потратить «кровных» денег… мама не горюй!
Недоволен Филарет, тем, что устав ПЦУ значительно ограничивает его правление и новую структуру, делает ее, практически, филиалом стамбульского иерарха, что может породить еще один этап противостояния между ними. Недоволен Миша Денисенко и мучается тем, что, как знаток канонов, прекрасно понимает: законного признания ПЦУ так и не произошло, а пародия «Собора» и «признание» со стороны КПЦ канонически ничтожны, всего лишь выдают желаемое за действительность. А ведь Варфоломей может и отменить свои дарования… Недоволен Филарет вместе со своими приспешниками из новой структуры и тем, что придется часть церковного имущества отдать в подчинение КПЦ. А также недоволен тем, что его диаспорные приходы теперь подчиняются КПЦ.
Недоволен дядя Сергей Думенко, который сразу после избрания поспешил назвать главу УПЦ МП канонического митрополита Онуфрия (Березовского) раскольником. Самолюбие не дает ему покоя, что по сравнению с Онуфрием он – всего лишь мирянин Сережа. Его до сих пор, уже больше недели, не поздравила ни одна Поместная Церковь (!), в отличие от избранного некогда на пост главы УПЦ митрополита «раскольнического» Онуфрия.
Недовольны и «архиереи» из бывшей УАПЦ, ведь их приходы во время реорганизации (т.е. дележки, так как не могут быть два или три епископа на одной кафедре) отожмут «архиереи» из УПЦ КП, обладающие более мощной поддержкой от государственного аппарата. В лучшем случае, они смогут остаться бесправными викарными епископами. Достаточно вспомнить видео, где в храме на Тернопольщине между собою дерутся «патриотические» украинские «священники» и миряне УАПЦ с УПЦ КП https://bit.ly/2T7QYRH.
Недоволен остался и «митрополит» из УПЦ КП Михаил (Зинкевич), ведь победа была так близка, фортуна улыбалась ему, но под давлением Порошенко и Денисенко пришлось отказаться от заветной мечты. Вокруг его личности может развернуться внутренняя борьба или даже очередной раскол (см. об этом мою статью «Игра престолов» https://bit.ly/2CvihzT).
Недовольны остались бывшие клирики УПЦ, митрополит Симеон (Шостацкий) и митрополит Александр (Драбинко); они потеряли свои приходы и паству, которая теперь их клеймит иудами. Теперь они под запретом. А их альтернативные понятия о жизни выходят на общественное обсуждение, и с этим как-то нужно еще жить. Раньше они были уважаемые и любимые архиереи у своей паствы, а теперь они никто, не признанные ни одной Поместной Церковью. Им только остается заниматься самовнушением: «все канонично». Остается еще один вопрос в ближайшей перспективе: а нужны ли они, «московские попы», без приходные и без паствы, Филарету или тому же Варфоломею? Ну, может быть, некоторое время и будут нужны, чтобы везде скулить, что Москва плохая… «там нет любви».
Теперь для запрещенного митрополита Симеона осталось только раздавать нагнанным бюджетникам для наполняемости храма шоколадки «Рошен». О, как это печально похоже на печеньки Нуланд на Майдане!
Вместо спасительной и канонической Церкви раскольники раздают бюджетникам шоколадки Порошенко «Рошен». Хорошая мина при плохой игре…
Во всей этой истории частично довольными остались США, они уже дважды поздравили нового предстоятеля ПЦУ Сереженьку, и он уже успел встретиться с послом США, где вновь поблагодарил «за поддержку создания независимой церкви». В общем, эти поздравления и дают ответ на вопрос, вокруг чего произошло объединение раскольников и кому принадлежит такая «церковь».
Стоит вспомнить, что 13 декабря агент товарищ Антонов (Денисенко) наградил орденом Андрея Первозванного бывшего замдиректора Центрального разведывательного управления (ЦРУ) США Джека Девайна. Во время награждения он поблагодарил американца «за помощь в создании новой поместной церкви на Украине», сообщает«Цензор.нет».
Игры Ватикана и Фанара
Украина становится разменной картой между Ватиканом и Фанаром.
В преддверии «Объединительного собора» 28 ноябряпредстоятель КПЦ патриарх Варфоломейвстретился с председателем Папского Совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом. Об этом сообщено вFacebookна официальной странице КПЦ.
В состав католической делегации также вошли: секретарь Епископского Совета по продвижению христианского единства епископ Брайан Фаррелл и американский прелат архиепископ Пол Фицпатрик Рассел. Патриарха Варфоломея во время встречи сопровождали митрополит Галльский Эммануил (Адамакис) и архиепископ Телмисский Иов (Геча).
Важность этого визита состоит в том, что кардинал Кох и члены делегации привезли для патриарха сообщение от Римскогопапы Франциска. И неудивительно, чтотекстпапской депеши остался засекреченным до сих пор.
Известно, что в Италии 26 ноября 2018 годаархиепископ Телмисский Иов (Геча) совместно с кардиналом Куртом Кохомвозглавил заседание Координационного комитета Международной смешанной комиссии по богословскому диалогу между Римско-католической Церковью и Православной Церковью.На заседании обсудили вопросы первенстваПапы и соборностиЦеркви.
После избрания Сергея Думенко главой ПЦУ его официально, как в статусе других канонических предстоятелей, никто не поздравил, кроме глав католиков и греко-католиков на Украине. Глава УГКЦ Святослав (Шевчук) еще в преддверии «Собора» заявил, что украинская автокефалия – это шаг к настоящему единству в унии.
В преддверии самого «Собора» фанарский патриарх имел забавную переписку с униатами Института экуменических студий Украинского католического университета (УКУ) (г. Львов), письмо пришло к ним 15 декабря в день «Собора». Вот цитата из письма: «Вернувшись (…) в Константинополь, мы пишем Вам, чтобы выразить нашу сердечную благодарность и похвалу за недавно опубликованные Воспоминания Иосифа Слепого, которые Вы добро подарили нам» https://bit.ly/2SgXXrt. Вот так, «православный» патриарх Варфоломей выражает благодарность за книгу об униатском иерархе, который сотрудничал с гитлеровцами и распространял свою прозелитскую деятельность среди православных.
Конечно же, патриарх КПЦ Варфоломей рассчитывал на много больше того, что он получил, тем более что его в этом заверял Порошенко. Нам еще неизвестно соглашение, которое подписал Порошеко со стамбульским иерархом, даже под давлением депутатского запроса оно до сих пор не рассекречено.
В сети проскользнуло сообщение от израильского журналиста Соломона Манна. По имеющейся у него информации, поусловиям сделки между президентом Украины Петром Порошенко и Константинопольским патріархатом, должно быть передано 38 объектов. Томос Украине, дарование которого ожидается 6 января вовремя визита Порошенко иновоизбранного кандидата вмитрополиты Епифания вСтамбул, будет содержать обширные ставропигии Фанара на Украине, которые уже согласованы сПорошенко ивдальнейшем онобещал Фанару закрепить ихзаконодательно.
Под эти цели Варфоломей, якобы, запросил в США и у Порошенко $150 млн. По мнению журналиста, всё это и объясняет такую лояльность Константинополя к украинским раскольникам и готовность нести связанные с этим репутационные потери.
Насколько это правда, судить трудно, время покажет. Но однозначно, что существует договоренность патриарха КПЦ Варфоломея с Ватиканом, и это похоже на унию. Ведь не зря Варфоломей, говоря об уставе ПЦУ, предлагает закрепить в нем служение «церкви» по новому стилю. Верховная Рада подготовила законодательную базу еще в начале 2018г., установили празднование Рождества Христова на католический манер, в стране, где большинство христиан празднует Рождество Христово по старому стилю, даже униаты.
Возможно, Варфоломей, зная, что произойдет новый раскол, хочет на обломках православия захватить еще больше власти, и тут ему для достижения своих целей даже черт пригодится в союзники, не говоря уже о Ватикане.
Желаемое и реальность
Закулисные авторы, сектанты «Свидетелей Томоса» – особенно униаты, – видя, что массового перехода из канонической Украинской Православной Церкви в ПЦУ не происходит, понимая, что и не произойдет, начинают выдавать желаемое за действительность.
На униатских сайтах вдруг воскрешают «желтые» новости о том, что сразу же после создания ПЦУ в нее массово (!) перешло общин из УПЦ – аж одна, в Черновецкой области, но потом оказалось, что эта община давно была в лоне раскольников УПЦ КП.
Известный униат-русофоб и православнофоб, который препятствует регистрации православных общин, руководительдепартамента по делам религий и национальностей Министерства культуры Украины Андрей Юрашанонсировал тысячи мирных переходов между юрисдикциями церквей. Вот что он заявил в эфире 112 канала:
«Будут мирные переходы, и их будут тысячи. Сегодня нам позвонили из шести областей о том, что общины десятками уже собирают собрание и готовятся переходить. Собирают епархиальное собрание в какой-то из южных областей, есть препятствия, им даже предоставляли помещение, чтобы они это сделали».
Но вот в какой епархии, области такое происходит, так и не удосужился продемонстрировать. О, если бы это была правда, то о такой «перемоге» знали бы, наверное, и пингвины в Антарктиде.
А вот что в реальности: ни за Симеоном (Шостацким), ни за Александром (Драбинко) паства не пошла. У каждого из них осталось только по одному храму.
Поэтому депутаты-униаты решили достать скелет из старого шкафа – атиправославный законопроект № 5309 «О свободе совести и религиозных организациях»: поправки «относительно названия религиозных организаций (объединений), которые входят в структуру (являются частью) религиозной организации (объединения), руководящий центр (управление) которой находится за пределами Украины, в государстве, которое, согласно Закону Украины, признано осуществляющим военную агрессию против Украины и/или временно оккупировало часть территории Украины».
Законопроект № 5309 противоречит нормам Конституции Украины, Всеобщей декларации прав человека и Конвенции о защите прав человека и основных свобод, но депутати 20 декабря проголосовали за него, и Порошенко 22-го декабря подписал этот закон.
Весьма интересное «совпадение»: 20 декабря 1918 года, ровно 100 лет назад, большевики издали декрет об отделении Церкви от государства, после чего начались жестокие гонения на верующих.
Творцы этого закона мечтают о том, что УПЦ, якобы «центр управления которой находится в стране-агрессоре», изменит свое названиеи станет «Русской Православной Церковью в Украине». Блогер Владимир Бойко сообщает, что народные депутаты Украины сфальсифицировали результаты голосования, с помощью вмешательства в систему голосования «Рада».
А теперь реальность: в четверг, 20 декабря, глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ архиепископ Нежинский и Прилукский Климент (Вечеря) в эфире«Громадського ТВ» заявил:«Этот закон к нашей Церкви никакого отношения не имеет (…) записано (в Уставе), что руководящий центр Украинской ПравославнойЦеркви находится в Киеве, что Церковь управляется Священным Синодом, Архиерейским Собором и Поместным Собором УПЦ (…) Мы еще в 1990 году получили Томос о независимости».
Анализ, перспективы, прогнозы, выводы
Начну с главных инициаторов и выгодополучателей «Собора» – УГКЦ. В этот благоприятный для них период как раз выгодно провозгласить свой «законный» патриархат, подобно тому, который имеют некоторые униатские церкви. И мотивация прекрасная, ведь не зря же в кастрюлях прыгали за евроценности, чтобы как раз Украину присоединить к ним и порвать с православием «Русского мира». ПЦУ не имеет свой патриархат, ибо жадный Варфоломей его не даст, а папа хороший – его подарит! Тем более что униаты до сих пор претендуют на православные святыни, например, на Почаевскую лавру, ряд монастырей в Закарпатье, которые им раньше принадлежали. Пойдет ли на это Ватикан? Вариант возможен…
КПЦ, патриарх Варфоломей пойдут до конца и выдадут Томос с максимально выгодными для себя с «эллинскими формулировками», которые можно толковать двояко, так как «греки лукавы суть». И будет там волшебное слово «автокефалия» для внутреннего пользования, и как бы экзархат – для внешнего. Вполне реально, что они могут «запретить» главу УПЦ митрополита Онуфрия, как это они сделали в отношении святого исповедника патриарха Московского и Всея Руси Тихона (Белавина), поддержав Обновленческий раскол.
Патриарх озлоблен на Филарета, который обыграл его, как младенца, и есть большая вероятность, что из него могут сделать сакральную жертву для лучшего продвижения «украинской автоФИКАЛИИ».
Константинопольские патриархи полностью поддерживали и признавали абсолютно беззаконные, еретические и антиканонические расколы, которые дробили Русскую Православную Церковь: Обновленческий раскол 1922–1936 гг., Липковский раскол 1921–1930 гг., раскол Сикорского 1942–1944 гг. Признали и объединенных раскольников ПЦУ в 2018 г. Варфоломей прекрасно знает, что на Украине будет кровопролитие за святыни, но его интересы превыше всего! Он уже заранее отпустил грехи «Свидетелям Томоса».
ПЦУ и фактически ее управляющий, не потерявший с годами профессионализма в интригах, агент «Антонов» Михаил Денисенко – «почетный патриарх». Он еще больше приобрел силы и влияния после «Собора» в своей среде. Никакие законы не остановят его перед захватами православных святынь, и он на это пойдет. За законопроект № 5309 в Верховной Раде как раз проголосовали с его подачи.
Население Украины катастрофически уменьшается, и по большей части – там, где традиционно находятся раскольники и униаты – на Западной Украине. Их главари констатируют факт, что уже давно нет тех доходов, что были до Майдана, паства уменьшается.
При всей своей помпезности и показной триумфальности от создания ПЦУ, она не является всенародной «церковью». Заявления Епифания Думенко, что их насчитывается, по статистике, 7000 приходов, не соответствуют действительности, так как половина приходов находится только на бумаге, а те, что есть – вымирающие. По более реальной статистике, максимум, ПЦУ обладает около 4 тыс. приходов. Приписывание завышенной статистики раскольниками связывают с их желанием в перспективе отобрать приходы УПЦ МП.
Порошенко (говоря о нем, подразумеваем США): скоро выборы, и он не имеет поддержки у населения, но зато нравится США, послушно исполняя все их прихоти, например, в создании «автоФИКАЛЬНОЙ церкви» (его оговорка по Фрейду), ради будущего своего президентства. Ему необходима была не «автокефалия», а провокация религиозного конфликта. На объявленную войну Россия уже пятый год не является. Чтобы продлить военное положение, необходим конфликт и кровь. Он с радостью подписал антиконституционный закон № 5309. Но переименованием Украинской Православной Церкви в «Русскую» Порошенко, тем самым, впихивает население Украины обратно в «Русский мир», с которым борется.
Каноническая Украинская Православная Церковь находится в единстве семьи Православных Церквей и является Церковью Святой Руси. Ее ждут гонения. «Цивилизованный Запад» не будет молчать по этому поводу, он будет приветствовать гонения, так как сам и инициировали такой сценарий.
И я надеюсь, что она все же так и будет называться – Русская Православная Церковь, как завещали и пророчествовали великие духовные светила и святые старцы Руси: преподобный Серафим Саровский, преподобный Лаврентий Черниговский, протоиерей Николай Гурьянов, архимандрит Серафим (Тяпочкин), схиархимандрит Ионн (Игнатенко).
Но как бы Церковь географически ни называлась, людей не загнать в гетто антихриста, и как бы ее не переименовывали безбожники, она остается Церковью Христа! За последние почти 30 лет гонений на УПЦ у паствы выработался иммунитет от «украинской автокефалии», с понятием которой связываются убийства, гонения, предательство веры. У верующих Украинской Православной Церкви выработано осознание того, что это – единственная Церковь Спасения, и в ней живет Бог. И это единственное, что осталось среди разрухи и горя в стране, хотят у них отобрать Порошенко, униаты, раскольники, антихрист. Люди «голосуют ногами», хоть это и светское изречение, но верные чада УПЦ ходить к иудам не хотят и не будут!
В 2018 году количество приходов УПЦ увеличилось на 23 единицы, по сравнению с 2017 годом (с 12069 до 12092),количество монастырей – на 7 (с 251 до 258).В 53 епархиях УПЦ служение совершают 97 архиереев (за год совершено 6 епископских хиротоний; 2 иерарха скончались) и 12409 священнослужителей (+126). В монастырях УПЦ сегодня совершают свой подвиг 4501 монахов (+89).В высших учебных заведениях духовных школ обучается 1415 (+ 82). Само количество духовных заведений осталось прежним – 17.
Братья и сестры, с нами Господь Бог: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир!» (Ин.16:33).
«Святая Русь храни веру православную, в ней же твое утверждение»!
Автор: писатель-публицист, доктор богословья, магистр религиоведения и философских наук протоиерей Олег Трофимов
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Дорогие друзья, написание статей — это мой хлеб, из-за гонений в Украине я лишен имущества, жилья, нуждаюсь в вашей помощи. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153
Политический заказ на создание и воплощение Единой Поместной Православной Украинской Церкви (ЕППУЦ) приобретает все более искусные приемы эквилибристики, где ни фокусник, ни зритель не знает чем все закончится… Маски сброшены.
Совсем недавно, даже в церковной среде, люди не знали, во всяком случае не было широко распространено в употреблении, такое «волшебное» и «заклинательное» слово-«мантра» Томос, благодаря которому, конечно же, решатся все проблемы в их личной жизни и страны в целом.
Чтобы «расколдовать» неискушенного читателя, напомню, что термин Томос означает у
